第一篇：有關(guān)愛國的作文1500字

有關(guān)愛國的作文1500字

有關(guān)愛國的作文1500字

民族精神是中華民族的靈魂和脊骨，是中華民族傳統(tǒng)精神與時代精神的融會。我認(rèn)為當(dāng)代的民族精神是一種開放包容的精神，隨著社會的發(fā)展，它現(xiàn)在已經(jīng)成為一種包含自強精神、仁愛精神、勤奮精神、探索精神、創(chuàng)新精神、愛國精神、氣節(jié)精神、斗爭精神、改革精神和開放精神十個主要方面。進(jìn)一步建設(shè)和弘揚民族精神，是推進(jìn)中國的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族復(fù)興大業(yè)的需要。民族精神是民族傳統(tǒng)精神與時代精神的融會

民族精神融會古今，是民族傳統(tǒng)精神與時代精神的整合。如上所述，一部中華民族從遠(yuǎn)古至今的發(fā)展史證明了它的強大生命力。自強精神是一種具有強勢張力的進(jìn)取精神和斗爭精神。中國古代哲人通過觀測宇宙的變動不居，提出"天行健，君子自強不息"的思想。自強，包含民族的自強和個人的自強兩個層面。不畏艱難困苦，不屈服于任何壓迫者，是中華民族的本色精神。一部中華民族的發(fā)展史，就是一部中華民族自強不息，百折不撓地與生存環(huán)境抗?fàn)�，與內(nèi)外邪惡勢力抗?fàn)幍臍v史。自強不息，不僅是指在常境和順境中的奮斗，更是指在困境和逆境中的奮斗。歷代俊彥豪杰追尋"生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄"的壯懷激情，力行"窮且益堅，不墮青云之志"和"窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下"的堅忍精神。自古以來，身處逆境而奮發(fā)有為的范例不勝枚舉。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。司馬遷受腐刑之辱，仍發(fā)憤作《史記》，開紀(jì)傳體史書之先河。越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，終成大業(yè)。其精神皆垂范后世。仁愛精神源遠(yuǎn)流長，是我們的人民親和共處所依憑的準(zhǔn)則。千百年來，經(jīng)過世代哲人先賢的琢磨錘煉，激濁揚清，仁愛思想升華凝聚，成為中華民族構(gòu)建倫理道德大廈的基準(zhǔn)和標(biāo)尺，并廣為人民所認(rèn)同。仁愛精神內(nèi)涵十分豐富。易經(jīng)中以"地勢坤，君子以厚德載物"推重君子之德，即是強調(diào)一種"仁"的精神�！渡袝�》中說"有容，德乃大"，也體現(xiàn)了仁愛寬容的精神。什么是"仁"？"仁"就是愛人，與人友好相親。樊遲問仁。子曰："愛人"。子張問仁。子曰："能行五者于天下為仁矣"。諸問之，曰："恭、寬、信、敏、惠"。仁的基本原則和方法是"忠恕之道"，做到"己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人"和"己所不欲，勿施于人"。墨子所提倡的仁愛精神則達(dá)到了極致。墨家主張"兼愛"，推崇一種"天下之人皆相愛"的和諧境界，此即"強不執(zhí)弱，眾不卻寡，富不欺貧，貴不傲賤，詐不欺愚"。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端，是對仁愛精神更具深義的闡發(fā)。概而言之，仁愛精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個方面。這樣的仁愛精神熏陶、哺育了一代代華夏兒女，并不斷得到發(fā)揚光大。

勤奮精神是我們的民族得以安身立命，創(chuàng)造財富和探索未知的巨大力量。勤奮，是我們民族歷來推重的美德之一。我們民族的傳統(tǒng)認(rèn)為，勤奮包括勤于

學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索和勤于勞作。手不釋卷，孜孜不倦，謂之勤學(xué)；霄衣旰食，勵精圖治，謂之勤政；胼手胝足，持業(yè)不輟，謂之勤勞。勤奮，包含勤勉與奮發(fā)有為兩個相互依存的因素。有志于奮發(fā)有為方能勤勉，非勤勉不能有所為。"博學(xué)而篤志，切問而近思"。"業(yè)精于勤，荒于嬉"。"書山有路勤為偅�学海螔心苦作�?quot;。這許多廣為流傳的古訓(xùn)俗諺，體現(xiàn)了我們民族所崇尚的勤奮精神。自古以來，以勤奮精神立學(xué)、立言、立德和立業(yè)者恒河沙數(shù)。懸梁刺股，葦編三絕，愚公移山，等等，都是人們所熟知的佳話傳說。正是這樣的勤奮精神，激勵著我們的民族世世代代奮斗不息。

第二篇：關(guān)于愛國的作文1500字

關(guān)于愛國的作文1500字

關(guān)于愛國作文1430字

我非常喜歡和平鴿，因為我看到了它們就像是看到了和平。它們把和平的希望帶到了每一個孩子的心中，使我的心頓時亮了起來，同時在那片美好的心田上打開了一扇心靈的窗口。

通過那扇窗口，我看到了廣闊的藍(lán)天，天上飛滿了傳情的和平鴿，把關(guān)心與思念帶向全國各地，使對方心中像點了暖爐一樣溫暖、愜意。到處都開著象征著和平的鮮花，世界上的一切都呼喚著和平的美好。

忽然，一聲槍響，打破了和平的寧靜。戰(zhàn)爭開始了，頓時，天上烏云密布，一聲又一聲的巨響威脅著一朵又一朵嬌嫩的和平之花。鳥兒們被煙火熏著，被一顆顆無情的子彈打得遍體鱗傷。此時，小孩的哭聲、人們的呼喊聲與萬靈的叫聲交雜成一片。他們渴望和平呀！

可是，子彈與大炮是無情的，它們還是不停地奪去無辜人的生命�！盀槭裁匆�開戰(zhàn)，讓世界恢復(fù)和平吧！

”所有的人乞求著。可是，那些國家的領(lǐng)導(dǎo)人還是在為私利戰(zhàn)斗著。當(dāng)戰(zhàn)斗暫時停止時，我看到了這樣一幅悲慘的畫面：昔日美麗的城市變得慘不忍睹。有些人抱著自己死去的親人大哭，有些人則祈禱戰(zhàn)爭快點兒結(jié)束。就這樣，一個美好的地方，變成了一座充滿殺氣的地獄。

和平鴿飛走了，我的心中也有了一道無法痊愈的傷口。世界人民需要和平，停止戰(zhàn)爭，讓和平永駐人間吧！

2.不能忘記的過去--反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年

六十年前，法國，諾曼底，猶他海灘，一隊又一隊的美國與英國士兵冒著槍林彈雨向前方的碉堡沖去，一個接著一個的戰(zhàn)士倒下了，仍然有人吶喊著向前奔跑，片刻，鮮血染紅了整個海灘??

六十年前，蘇聯(lián)，斯大林格勒，前線，一輛又一輛的卡車載著剛從訓(xùn)練營里出來的新兵，軍官在車上喊著：“我們不需要活著的逃兵！”話音剛落，就有一枚彈片擊穿他的頭顱。新兵們被趕下車，有的人拿到槍支，有的人則只拿著子彈，擴音器里不斷地重復(fù)一句話：“沒有拿到槍的，跟在有槍的后面，有槍的同志犧牲了，沒有槍的同志就拿起他的槍，繼續(xù)沖鋒??”

六十年前，中國，東北，某個村莊，晚上，一名光著膀子的中年人扶正了掛著一把寒光閃閃的大刀的帶子，轉(zhuǎn)過身對著一群村民，其中有十幾歲的小伙子，也有頭發(fā)斑白的老者，他們同樣背著大刀。那中年人說：“都沒讓家里人知道吧？”眾人都沉默不語，中年人把手一揮，“那走吧�！卑雮�時辰后，日軍基地里慘叫聲、槍炮聲和金屬碰撞的聲音接連不斷，月光映在刀刃上也有了

悲憤的色彩，隨著刀的揮動不停地閃耀。隨著最后一聲槍響，再也找不到地面上的月光??

戰(zhàn)爭，除了死亡和毀滅，什么都不能帶給我們。戰(zhàn)爭給我們留下了慘痛的記憶，也留下了英雄，為了正義與和平而獻(xiàn)身的英雄，我們無法忘記，忘記戰(zhàn)爭，忘記死亡與毀滅，更不能、不應(yīng)忘記戰(zhàn)爭中的英雄們，是他們結(jié)束了戰(zhàn)爭，停止了毀滅，用他們的死亡，代替了別人的死亡。

戰(zhàn)爭結(jié)束了，就讓我們來紀(jì)念沉睡的英雄。

六十年后的今天，法國，諾曼底，猶他海灘，當(dāng)年在此浴血奮戰(zhàn)的老兵，穿上了掛滿勛章的軍裝，走在路上，人們向他們喝彩，為他們歡呼，同時他們也發(fā)現(xiàn)，老兵們的笑容如此沉重??

六十年后的今天，俄羅斯，莫斯科紅場，這里是慶祝，或許應(yīng)該說紀(jì)念二戰(zhàn)勝利六十周年的主要場所，來自全世界的英雄們，受到各國領(lǐng)導(dǎo)人尊敬、贊頌。

六十年后的今天，中國，東北，某個小鎮(zhèn)，一個班的學(xué)生，在一位八十多歲的老人的帶領(lǐng)下，來到了一座紀(jì)念碑下，老人講述了當(dāng)年自己殺敵、幸存、逃脫的經(jīng)歷，依然是激動不已，他唱起了那首令他熱血沸騰的歌：“大刀向敵人頭上砍去??”學(xué)生們流淚了??

紀(jì)念，為了不能忘記的過去。

第三篇：愛國文章 1500字

理解愛國，學(xué)會愛國

何為愛國？只要你愛，你就知道。熱愛自己的國家就叫愛國。

愛國的形式有千萬種，譬如：岳飛馳騁沙場，精忠報國，是一種愛國；魯迅在民族遭受苦難之時，大聲喊吶，是一種愛國；在雪災(zāi)、地震等災(zāi)難面前，國人紛紛伸出援助之手，亦是一種愛國的姿態(tài)。愛國不分尊卑，只要你有一顆赤子之心，都是愛國的體現(xiàn)。

我想一提到愛國大家吐出來的第一句話一定是氣勢磅礴的豪言壯語吧！孫中山說的好：“唯愿諸君將振興中國之責(zé)任，置之與自身之肩上。”是�。√煜屡d亡，匹夫有責(zé)。一個國家的強大都是靠國中人人人來維護的�。∥抑腥A上下五千年有許多杰出的愛國使者，譬如，吉鴻昌、錢偉長、鄭荃、岳飛、朱自清等等，我很小的時候就聽我姑媽將給我吉鴻昌的故事，想想那真很感人，那就是志氣！那就是愛國！但是，愛國這個詞好象離我們真的很遠(yuǎn)遠(yuǎn)，好象愛國只能表現(xiàn)在語言世界里而離我們的現(xiàn)實生活很遠(yuǎn)。但是我們錯了，其實在愛國與否的表現(xiàn)就在我們的生活里的點點滴滴，例如：你在早上上公車的時候，往翻你的口袋，你好不輕易才翻出一張一圓的，你的前腳已經(jīng)跨上了車門。這時你卻忽然的發(fā)現(xiàn)地上有一個一角的硬幣，這是你會怎么辦呢？往撿，會不會顯

的自己很窮酸？不撿，又是不愛惜人民幣。這時你一定處在兩難的境界吧？也許聽了這個故事你就會做出決定，我的外婆的鄰居是一個84鶴發(fā)童顏，十分健康，讓你猜不出他的年齡。他告訴我外婆：＂在抗日戰(zhàn)爭期間，他的老母親被日軍飛機所投的炸彈炸死了，又沒有多久他的妻子又被日軍奸殺。在兩度喪親的悲痛下，他毅然決定跟隨共產(chǎn)黨抗日！最后終于日軍敗退了。他也盡到自己所有的氣力。”也許你不能夠往轟轟烈烈的打仗，也許你也不能像一些偉人一樣為國捐軀�？墒悄阋矒碛斜磉_(dá)你熱愛祖國的權(quán)利。你只要一看硬幣背面的國徽，就會想起中國的那段不堪回首的歷史，你的雙手就會輕輕的把它拾起，擦往它表面的灰塵，心中涌起了愛國之情，實在愛國就在生活的一瞬間中。

愛國，是在利益面前的舍身取義。高墻鐵壁內(nèi)，一位頭發(fā)零亂，面帶憂慮的人在仰天長嘆。面對淪入敵手的大宋江山，面對支離破碎的河山草木，面對顛沛流離的大頌百姓，他無可奈何；面對元軍的多次勸降，面對元世祖的親自許諾，他斬釘截鐵，這是他唯一能做的，縱然是高官厚祿，縱然是錦衣玉食，他仍然會選擇與國家共存亡。留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣。愛國，是在民族面前的血薦軒轅。京城菜市口，一位正義凜然，昂首挺胸的人在向天長嘯：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”面對日益衰落的中華民族，面對水深火熱的無辜百姓，他毅然走上

變法的道路，但同時選擇了死亡。走上這條路，注定這一天。這一天來臨的時候，他依然泰然自若：“我愿成為第一個為變法強國而犧牲的人�！本瓦@樣，他得到了應(yīng)有的結(jié)局。他為國富民強甘愿獻(xiàn)身的精神將彪炳史冊。愛國，是在榮辱面前的拼盡全力。法國巴黎，奧運圣火，一位堅強的女孩在眾人的撕扯中緊緊握住神圣的奧運圣火�！澳阋�想從我手中奪走火炬，除非從我的尸體上爬過去�！币痪湔鸷橙诵牡脑捑谷怀鲎赃@樣一位外表柔弱的殘疾女孩。面對反華分子的瘋狂搶奪，面對藏獨分子的無情撕扯，她沒有選擇逃避，而是勇敢的抗?fàn)帲�用自己殘缺的身體保護火炬，這是何等令人佩服的勇氣。沖破人群后，一句“中國加油”回響在巴黎的天空。

現(xiàn)代，愛國精神將由我們這新生的一代去詮釋。很多人將現(xiàn)在的我們稱為“奶瓶族——毀滅的一代”。但真金不怕火煉，“愛國天使”金晶用自己殘弱的身軀維護了國家尊嚴(yán)，當(dāng)火炬熊熊燃燒時，我們定會想起這個勇敢堅強的90后。今年的大閱兵里的士兵大多數(shù)都是80后和90后，那挺拔自信的身影不就代表著我們，代表著朝氣蓬勃的希望嗎？

同學(xué)們，愛國其實并不需要轟轟烈烈。對我們而言，用盡可能的時間去努力學(xué)習(xí)是愛國；在校尊師重道，在家孝敬長輩是愛國；不做違法的事，保持樂觀的心態(tài)也是愛國；鍛煉身體，潔身自愛都是愛國。愛家，愛同學(xué)，愛社會，愛自我都是愛國的一種方式。做任何事，只要我們態(tài)度端正，

思想積極，那么，這就是以我們自己的方式詮釋愛國！因為，愛國往往就是這么簡單。讓我們從點滴小事做起，學(xué)會愛國吧！

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第四篇：關(guān)于愛國的1500字

關(guān)于愛國的1500字

關(guān)于愛國的1500字

這是個不經(jīng)意間的問題，總有那么多傷心的帖子觸動我的心靈，我好多次的問過自己：要不要愛國，雖然答案還是愛，但還是給一個真正的原因吧。從小接受人的教育，在圖書館察過專題的資料，再上上網(wǎng)，相信正常的人都應(yīng)該愛自己的國家，但現(xiàn)實世界總給人更清醒的鐵一樣的事實。

好多次游離失所的感覺，為什么要愛國，國何在，為什么總有人要踐踏最崇高的感情�。�！去感受感受他們的痛苦吧：風(fēng)燭殘年的革命老人流離失所，破衣爛杉如孤魂野鬼一樣的游蕩于百里之遙的村舍間撿食度日，記者去采訪，依舊一聲喊：“只要連長一聲令下，我跨著大刀殺鬼子”，不是戲劇，勝似戲劇，悲慘到能上舞臺，是何等的悲慘！��！哀至無聲，這就是我的祖國嗎？老人啊，你為什么要這樣的愛，是什么使你有這樣的記憶和執(zhí)著。

公元201*年9月，上海市《上海博物館》斥資450萬美元從美籍猶太人安思遠(yuǎn)手上購買《淳化閣帖》，啊，我的上帝，那可是近4000萬人民幣啊！我不知道這東西是怎么失去的？是不是我們被揪著辮子，扇著耳光，滿臉沾滿唾沫，胸口躺著鮮血時失去的？這是恥辱你知不知到？要是你們家被人槍去了東西，你會不會再花錢把它買回來？我告訴你：你要是把搶去的東西搶回來再給強盜一頓飽揍那才叫平手，多拿些利息回來才能算光榮�。�！何況還只一副帖！��！上面的字你不認(rèn)識還是那些字體我們字典里查不到？我告訴你中國比它好的寶貝多得數(shù)不過來！�。≠I它回來我們國家的發(fā)展不會因此快上一秒鐘，各層面的教育不會因此提高一丁點，考古發(fā)現(xiàn)它也挨不上邊，它只是讓中國人成為201*年世界一大傻冒，說安思遠(yuǎn)死了東西收歸美國政府，到時候買不回來，屁��！他死了才叫好，政府對政府，那時才有希望拿回來，這叫“歸還”�。�！就是掛在美國博物館里做個愛國活教材也好，每年大把的養(yǎng)護費讓美國去出，要是弄壞了就到聯(lián)合國去告它不珍惜世界遺產(chǎn)，我們就花4千塊買個影印本足夠了，因為效果和原帖一模一樣�。�！這才是真正的愛國。

4000萬哪，花錢何太急�。≈袊�每年有多少父親在子女拿到大學(xué)錄取書那刻自殺的，有多少全家常年賣血拼湊學(xué)費的，你上博花4上個億還能從美國買回埃及的寶貝，明天人家槍子一響，統(tǒng)統(tǒng)的又到別人博物館里去�。�！前不久聯(lián)合國對中國教育提出嚴(yán)厲批評：1、基本教育投入僅達(dá)聯(lián)合國規(guī)定的1/3，倒數(shù)排名不及非洲的烏干達(dá)，2、對已經(jīng)貧困的民工子女再征收高額城市入學(xué)費，3、5%的文盲率與實際調(diào)查相去甚遠(yuǎn)。

說這些話很郁悶，也花了很多時間，幾乎偏離主題，我很少一個帖子要寫上三天時間。

中國的優(yōu)秀兒女和文化多的數(shù)不過來，這是我親近它的原因之一，誰都會為有這種同族而自豪，對信仰的堅強和執(zhí)著使我認(rèn)為他們和上帝沒有什么區(qū)別，

誰能在慢慢挫骨揚灰時還堅持理想？？��！中國五千年的文明亮點都是他們鋪墊出來的。

人是群居動物，落單就會(更多內(nèi)容請訪問好范 文網(wǎng)Wm.seogis.com)受到其他族的欺負(fù)，所以團隊意識中有迫不得已的成分。所以愛國的內(nèi)因是對理想實踐者的尊敬和追隨，外因是自然劃分而形成的防衛(wèi)歸屬，知道了就請不要對這種脆弱的歸屬感進(jìn)行內(nèi)在的踐踏，兩害相侵擇其輕，一旦這種歸屬感被選擇放棄，就永遠(yuǎn)也連不起來了，“老子干天干地，就是為了你們****，他媽的老子不干了！��！”，這就是人之常情，心痛后的放棄，正常人誰會舍棄自己的祖國，誰會選擇形單影只，只有出力憤怒后的人才會哀大莫過于心死，體會潘漢年晚景的凄慘心境，和無依無靠的曾今為祖國建設(shè)付出半生的老人們，再看到那些恬不知恥哈x族，不要臉的出國代表團，聽到什么秋少云、黃繼光是傻瓜的話，是不是有理由可以想：我那么愛國為的都是什么？

理性的看善惡是無國界的，中國人里有很多動物，日本國里也有個別的人，廣義上的好壞兩大陣營早晚會形成起來，單純的民族主義也會被理性和人性本善的綜合道德所取代，當(dāng)然，這在語言通用，交流技術(shù)等許多障礙上還有極長的路要走，但許多先知先覺的人總是忍不住以寡敵眾，以無畏和無私的付出激勵著后人，再加上各種中間派的運動，碰撞游走到今天的樣子。

??算了，不寫了，都寫了三天了，累死我了，我又不是交作業(yè)，切��！，反正對將來的世界還是不要多想，做好今天的事，明天一般不會太壞。

第五篇：端午愛國1500字論文

關(guān)于端午節(jié)的來歷，歸納起來，大致有以下諸說：

一、 紀(jì)念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽�？磥恚�端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰

言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤�！�

二、 紀(jì)念孝女曹娥，此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，三日后抱出父尸。

三、 迎濤神，春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚

平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠粽子良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

端午節(jié)的最大意義與永恒價值當(dāng)然是與偉大詩人屈原的愛國主義情懷分不開的。端午節(jié)最早有辟邪消災(zāi)的意思,漢朝末年才加入紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)。吃粽子在上古時期就有,夏至?xí)r用新麥、新黍祭祀,后來附會上紀(jì)念屈原的意義。端午其他起源的說法也很多,但以紀(jì)念屈原的說法成為主流,連日本、韓國過端午也有屈原的傳說。

屈原熱愛祖國,熱愛故鄉(xiāng),堅持自己的理想,他影響了中國千百年來的士大夫文人。端午節(jié)跟現(xiàn)代社會聯(lián)系最密切的就是愛國主義,像郭沫若創(chuàng)作過《屈原》就加深了這個影響。紀(jì)念屈原符合現(xiàn)代民主國家的價值體系,是最主流的東西,體現(xiàn)了一種文化選擇。聞一多考證了端午節(jié)的來源,但他不

反對在端午節(jié)這天紀(jì)念他的愛國先驅(qū)同鄉(xiāng),非常贊同保持有關(guān)傳說。

屈原的傳說很完美地把古代五月份的民俗結(jié)合了起來,現(xiàn)在國家將端午節(jié)規(guī)定為法定假日以后,就應(yīng)該充實其節(jié)日的內(nèi)涵。怎么過端午節(jié),有兩個資源可以利用。首先看古人怎么過端午節(jié),把有意思的東西復(fù)活,這些內(nèi)容在古籍里有記載。另外就是考察傳統(tǒng)民俗保護得比較好的地方,把他們的做法跟當(dāng)代社會融合到一塊。今天的北京人大多不知道端午節(jié)的內(nèi)涵,可以學(xué)一下老北京的過法。

我們可以每年都去發(fā)掘端午節(jié)的內(nèi)涵,慢慢積累,最后建成一個比較好的端午節(jié)。像韓國的端午祭,當(dāng)初也衰落得很厲害,后來一些學(xué)者進(jìn)行發(fā)掘,弄得影響很大。日韓兩國都是全民參與過端午節(jié),作為端午節(jié)的起源地,中國更可以全民參與。除了吃粽子、劃龍舟,知識分子和老百姓應(yīng)當(dāng)一起努力,借鑒傳統(tǒng)因素創(chuàng)造出一些適合現(xiàn)代生活的過節(jié)方式。在經(jīng)濟全球化的趨勢下,我們要有自己的文化,端午節(jié)作為一個重要傳統(tǒng)節(jié)日,有利于建立和強化中國人的民族文化認(rèn)同感,增強民族凝聚力。

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