第一篇：《借我一生》讀書筆記

書是好書，一貫的我喜愛的文風(fēng)，厚重而不羅嗦，深刻而不矯情，頗顯長(zhǎng)者風(fēng)范�？上б晕业膶W(xué)識(shí)，只有學(xué)習(xí)和理解的份，卻提不出什么好的意見和自己的觀點(diǎn)。站在他所提的高度，確實(shí)能比較準(zhǔn)確的解釋現(xiàn)在中國文化和社會(huì)的一些現(xiàn)象??

我摘錄了書中講的關(guān)于中華文明之所以延續(xù)至今的特點(diǎn)：

1．幾千年的中華文明能夠不斷的延續(xù)至今，不是常例，而是奇跡，極其罕見，極其艱難。

2．中華文明延續(xù)至今，在傳導(dǎo)技術(shù)上的原因在于早早的建立了一個(gè)既統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng)。

3．中華文明延續(xù)至今，在傳導(dǎo)狀態(tài)上的原因在于早早地建立了一個(gè)對(duì)社會(huì)，對(duì)歷史的開放式對(duì)話系統(tǒng)。

4．中華文明延續(xù)至今，在生息空間上的原因在于一直沒有失去過一個(gè)遼闊而穩(wěn)固的承載地域。

5．中華文明延續(xù)至今，在精神空間上的原因在于一直以中庸之道避免了宗教極端主義的嚴(yán)重灼傷。

6．中華文明延續(xù)至今，在外部關(guān)系上的原因在于一直因地理阻隔和農(nóng)耕心態(tài)而并不過度熱衷于對(duì)其他文明的軍事遠(yuǎn)征。

7．中華文明延續(xù)至今，在內(nèi)部關(guān)系上的原因在于一直沒有讓社會(huì)長(zhǎng)期陷于整體性無序狀態(tài)。

8．中華文明延續(xù)至今，在固守精神主軸方面的原因是借助于科舉制度使儒家文化成了一種廣泛的生命化遺傳。

9．中華文明延續(xù)至今，在汲取外部資源方面的原因是采取了一種粗糙而又松軟的彈性態(tài)勢(shì)使各文種文明成分大致相安無事。

中西文明對(duì)比：

1．中國當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型中文化的地位，要開創(chuàng)新文化

2．中國知識(shí)分子的群體人格和行為方式矯情

3．中國文化缺少創(chuàng)新意識(shí)的自滿

4．中國近代以來的激進(jìn)主義選擇

5．中國文化在近代城市生態(tài)上的缺漏。

6．經(jīng)濟(jì)奮斗中缺少人文目標(biāo)的盲目性

7．中國文化歷來重老式榮譽(yù)，輕視法律意識(shí)的傳統(tǒng)

8．中國文化越演越烈的民族主義偏執(zhí)

之后中華文明的方向，作者有自己的觀點(diǎn)：

傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新精神并行不悖，共臻極致

個(gè)人自由和相互尊重并行不悖，形成公德

此為我對(duì)于余先生寫此書的一些看法：

對(duì)于科技學(xué)者來說，出成果應(yīng)該是在青壯年時(shí)期，老年時(shí)期除了教授弟子，就應(yīng)該是享受尊榮。而對(duì)于文化學(xué)者來說，我一直認(rèn)為是“老而彌堅(jiān)”的，雖然精力和創(chuàng)造力不比年輕時(shí)，但學(xué)識(shí)的積累應(yīng)該是會(huì)越來越醇厚，固然也要傳道授業(yè)及享受尊榮，但是還是有很大機(jī)會(huì)發(fā)揮學(xué)術(shù)方面的第二春的。而以老余的年齡和身體狀況（1946生，今66歲），現(xiàn)在就急著寫出自轉(zhuǎn)體散文，詳述自己的人生軌跡和總結(jié)自己的學(xué)術(shù)思想，我感覺有點(diǎn)為時(shí)尚早。為何他選擇在這個(gè)時(shí)候？莫非他認(rèn)為自己的學(xué)術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)達(dá)到了頂峰，之后無論是精力還是智力都難以為繼了？還是他已決定收山？

——201*年5月28日

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第二篇：讀書筆記《一生的計(jì)劃》

現(xiàn)在,改變自己

——讀《一生的計(jì)劃》

何燁工商管理201*103300

《一生的計(jì)劃》是美國人格萊恩·布蘭德所著。作為美國著名的成功學(xué)大師，他對(duì)如何幫助一個(gè)人走向成功，如何鼓勵(lì)一個(gè)人改變自己走向成功擁有十分豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在書中他用了12章細(xì)細(xì)等向我們闡述了給自己的生活做一個(gè)計(jì)劃的重要性，內(nèi)容，方法等，讓我在讀書的過程中就產(chǎn)生了要給自己做一個(gè)人生計(jì)劃，改變現(xiàn)在的自己，給自己一個(gè)實(shí)現(xiàn)自己理想的機(jī)會(huì)。

這本書在一開始就給了我一個(gè)信念，我可以過一種全新的，更有意義的生活�！皳碛心繕�(biāo)和計(jì)劃的人向別人發(fā)號(hào)施令，而沒有目標(biāo)和計(jì)劃的人被別人發(fā)號(hào)施令�！边@句話激發(fā)了我的“成功欲望”，一個(gè)全新的，充滿意義和機(jī)會(huì)的世界向我敞開了。這讓我想到了一句話“在我小時(shí)候的時(shí)候，我想改變世界，但是到了壯年，我發(fā)現(xiàn)我不能改變世界，于是我想改變我的國家。但是到了暮年，我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的國家，于是我想改變我的家庭。但是但我行將就木，我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的家庭。當(dāng)我躺在床上，彌留之際我突然發(fā)現(xiàn)如果我最開始改變自己，我就有可能改變我的家庭，在家人和朋友的幫助下，我就有可能改變我的國家，再下來誰知道呢，我有可能改變世界�！蔽覀兛偸窍胍�改變別人，想要世界變得適合自己，但是這是不可能的，地球離了誰也會(huì)照樣轉(zhuǎn)動(dòng)�！皳Q一個(gè)角度想問題，世界將變成我們所希望的”畢竟改變自己要比改變別人要容易的多。

《一生的計(jì)劃》中，作者在第一章告訴我們，想要成功首先要讓自己相信自己�！爸灰�你相信，你所信的一切對(duì)你來說就是有可能�！蹦闼�能夠想到的一切，只要你堅(jiān)信，都能夠被你實(shí)現(xiàn)。當(dāng)自信成為一種習(xí)慣，我們將擁有無比堅(jiān)定的堅(jiān)持，而一個(gè)人的信念是一個(gè)人走到最后的鑰匙。生活中，旅途上有無數(shù)的困難，有眾多的苦難，信念使我們堅(jiān)持，讓我們繼續(xù)前行。信心是關(guān)鍵的東西，它是構(gòu)成快樂并且成功的生活的基本要素。

在接下來的敘述中，布蘭德給我們對(duì)成功提供了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“成功就像一次長(zhǎng)途旅行。它是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。成功是一種境界--在這里，生活是平衡的。通過平衡的生活你將獲得快樂和成功�！彼�謂平衡是指成功不僅僅是獲得足夠多的金錢，不是取得顯耀的地位，不是獲得多大的權(quán)力，而是獲得這些的同時(shí)要收獲快樂，收獲愛，收獲成就感�！俺晒�就是一個(gè)人事先樹立的有價(jià)值的目標(biāo)被循序漸進(jìn)地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過程。這一過程因平衡得以堅(jiān)固，因信念而具有意義�！背晒φ邞�(yīng)當(dāng)有自己的信仰，有一個(gè)計(jì)劃，有一種強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的欲望，要對(duì)自己充滿信心，永不放棄。這是支配著一個(gè)人成功的幾個(gè)原則。

當(dāng)布蘭德完成對(duì)成功的定義，告訴我們信念對(duì)一個(gè)人成功所占的重要位置，他開始幫我們建立自己的成功體系。第一步：獲取成功智慧。第二步：讓自己以成功為方向。第三步：內(nèi)心的快樂。第四步：輕松的心理態(tài)度。第五步：獲得愛的能力。第六步：把握生活的細(xì)節(jié)。我們成為我們所設(shè)想的。當(dāng)我們堅(jiān)持自己所想的，成為我們所希望的。成功的智慧幫助我們克服困難，找到自己成功的方向。當(dāng)我們擁有方向就擁有了希望，這時(shí)的我們將是快樂的，將是輕松的，我們會(huì)愛我們周圍的人，從而獲得別人對(duì)我們的愛。細(xì)節(jié)決定成敗，這是誰的話已經(jīng)不可考了，但是真的是金玉良言，把握生活的細(xì)節(jié)，讓我們離成功更近。

當(dāng)成功的體系建立，我們也就知道了成功的幾個(gè)重要原則，接下來就是具體

的關(guān)于走向成功的步驟了。布蘭德沒有讓我們失望，在接下來的幾章中，他給我們介紹了想要成功的幾個(gè)具體的步驟。

首先是要給自己“畫一幅藍(lán)圖”。有明確目標(biāo)和計(jì)劃并且把它們寫下來的人，在他們的一生中完成的工作量是那些有目標(biāo)和計(jì)劃但留在日子里的人的50到100倍。因此，我們必須得為自己的人生做一個(gè)詳盡的計(jì)劃。我們要建立短期，長(zhǎng)期和終身計(jì)劃，這可能需要很長(zhǎng)的時(shí)間，但是這是必須的。當(dāng)我們?cè)O(shè)置我們的計(jì)劃的時(shí)候要敢于把目標(biāo)設(shè)定的高一些。當(dāng)然這個(gè)目標(biāo)可能對(duì)我們來講太難了，但是只要我們堅(jiān)信并努力實(shí)現(xiàn)，我們即使無法完成，但是也一定會(huì)有很大的進(jìn)步。我們應(yīng)該交一些有智慧的，對(duì)自己有巨大幫助的朋友，建立一個(gè)“成功理事會(huì)”，會(huì)員之間相互鼓勵(lì)，相互支持，他們會(huì)給我們提供寶貴的意見來幫助我們樹立目標(biāo)。

當(dāng)目標(biāo)和計(jì)劃都做出來了，那么付諸行動(dòng)當(dāng)然是理所當(dāng)然的了，而且應(yīng)該是抱有必勝的信心去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和計(jì)劃。對(duì)于實(shí)施中遇到的困難，我們要敢于克服，所謂福禍相依，困境中常常包含著機(jī)會(huì)。在計(jì)劃實(shí)施過程中我們還要對(duì)計(jì)劃進(jìn)行測(cè)試和調(diào)整。我們的計(jì)劃應(yīng)該是平衡的。在精神和理財(cái)上平衡，在教育和娛樂上平衡。

想要擁有巨額的財(cái)富并不是錯(cuò)的，相反擁有的財(cái)富越多意味著你為世界創(chuàng)造的財(cái)富更多。但是很多人無法讓金錢和精神的快樂在自己的生活中找到平衡點(diǎn)。但是一個(gè)不快樂的富翁，他的生活是暗淡無光的，他的事業(yè)是充滿痛苦的，他的內(nèi)心是孤獨(dú)的??對(duì)于這樣的人來講，財(cái)富是他唯一擁有的，他的精神生活的匱乏會(huì)讓他終日生活在孤寂之中一直到死。布蘭德給我們提供了一個(gè)支付我們每月賬單的順序表：慈善組織——儲(chǔ)蓄——保險(xiǎn)——食物——住房——其他所有。如果一個(gè)人沒有幫助別人，他是無法獲得富足的。給與者獲得更多的回報(bào)。掌握精神和理財(cái)上的平衡是我們擁有幸福生活的開始。

當(dāng)精神和理財(cái)平衡以后，教育和娛樂平衡成為我們下一個(gè)要關(guān)注的重點(diǎn)。教育讓我們?cè)谕ㄍ�成功的路上更加容易，娛樂則讓我們減少生活的壓力，更好地迎接挑戰(zhàn)。就知識(shí)而言，有兩個(gè)類型：一般的和專門化的知識(shí)。一般化的知識(shí)讓我們?nèi)�面的發(fā)展但是這些知識(shí)不一定在工作中給予我們太多的幫助，而專門化的知識(shí)是我們工作中樹立目標(biāo)制定計(jì)劃的基礎(chǔ)知識(shí)，是幫助我們?cè)诠ぷ髦腥〉贸晒Φ闹匾�部分。我們�?yīng)當(dāng)將教育作為我們生活中一個(gè)很重要的部分，讓我們保持精神上的警覺，保持自己的創(chuàng)造力，讓我們有效率的工作。而娛樂則成為我們走向成功的另外一個(gè)重要方面。過度的娛樂會(huì)讓我們迷失方向，但是完全沒有娛樂則會(huì)讓我們陷入工作和生活的眼里漩渦中無法自拔。有計(jì)劃地娛樂將幫助我們保持身心的健康，使我們的精神保鮮劑的重要部分。我們的計(jì)劃一定要保證精神和理財(cái)?shù)钠胶猓�保持教育和娛樂的平衡，這樣的成功才會(huì)是持久的有意義的成功。

布蘭德在前面的幾章中，給我們?cè)敿?xì)的講述了樹立目標(biāo)和建立計(jì)劃的全部?jī)?nèi)容，接下來他給我們提到了另外幾個(gè)走向成功的幾個(gè)重要部分。

“黃金半小時(shí)”是作者提到的第一個(gè)部分。每天早上起長(zhǎng)后，我們要認(rèn)真的思考，思考自己，思考自己的計(jì)劃，思考我們的收獲和失敗。這是一天的準(zhǔn)備，是讓我們?cè)跐撘庾R(shí)里給自己信心，堅(jiān)定我們走向成功的信念。在這半個(gè)小時(shí)里，我們要看自己的目標(biāo)，這是我們努力的動(dòng)力，看我們的計(jì)劃，這是我們和自己簽訂的契約，讓自己的心至完全放松下來，自由自在的思考。做一個(gè)早起的人，和善的人，感謝我們所擁有的一切。潛意識(shí)的強(qiáng)大可以讓每一個(gè)人變成超人。

“做一個(gè)人際關(guān)系的大師”人際關(guān)系大師是無價(jià)之寶，機(jī)會(huì)只會(huì)提供給能夠

照亮別人心靈的人�！澳阆胍�?jiǎng)e人如何對(duì)待你，你就要怎樣對(duì)待別人”這是布蘭德教給我們處理人與人關(guān)系的黃金律令。當(dāng)我們變成為他人考慮的人，你周圍將會(huì)聚集很多的朋友。你將會(huì)把別人和自己一起帶到頂峰。找出別人想要什么，幫助他們得到它，你就會(huì)變的成功。

“時(shí)不我待”布蘭德這樣告訴我們。當(dāng)我們有夢(mèng)想就要趕緊行動(dòng)起來，從改變自己開始，做出自己的計(jì)劃，做一個(gè)自信的人，做一個(gè)善良的人，做一個(gè)可靠的人。明智的使用自己的時(shí)間，讓時(shí)間為我服務(wù)。做一個(gè)平衡的計(jì)劃，將時(shí)間平衡的分配給精神，財(cái)富，教育和娛樂，積極主動(dòng)地投身于完成自己目標(biāo)的過程中去�！皩W(xué)會(huì)驅(qū)策自己，直到工作變成一種比你想休息的欲望更強(qiáng)大的習(xí)慣。”讓時(shí)間去證明我們有無比堅(jiān)定的信念去取得成功。

《一生的計(jì)劃》給我一個(gè)明確的方向走向成功，我年輕，我有時(shí)間改變自己。世界不會(huì)為我而發(fā)生改變，那么我就改變自己去讓世界更加適合我。當(dāng)我的力量足夠強(qiáng)大的時(shí)候，誰知道呢，也許我真的可以改變世界。

第三篇：《一生的學(xué)習(xí)》讀書筆記

《一生的學(xué)習(xí)》讀書筆記

讀了克里希那穆提的《一生的學(xué)習(xí)》，有一種價(jià)值觀被顛覆的背叛，在我20多年不算長(zhǎng)的人生中一直接受的是中國傳統(tǒng)式的價(jià)值觀和人生理念，讀完《一生的學(xué)習(xí)》，我體會(huì)到原來人生、教育、知識(shí)、老師甚至是自己的父母都可以用另一種表達(dá)來詮釋，思想的顛覆讓我找到了新的出口，現(xiàn)將自己的一些感悟付之于筆端。

一、作者簡(jiǎn)介

克里希那穆提（j.krishnamurti 1895-1986）是印度的著名哲學(xué)家，在西方有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他主張真理純屬個(gè)人了悟，一定要用自己的光來照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的境界。他被譽(yù)為“20世紀(jì)最純凈的心靈，讓整個(gè)世界駐足聆聽的聲音”

二、《一生的學(xué)習(xí)》概述

本書共分為八章，第一章 教育與生活的意義，第二章 正確的教育，第三章 智力、權(quán)威與智慧，第四章 今日世界的危機(jī)，

第五章 我們需要怎樣的學(xué)校，第六章 父母與教師，第七章 性與婚姻，第八章 藝術(shù)、美與創(chuàng)造。

無知的人并不是沒有學(xué)問的人，而是不明了自己的人。當(dāng)一個(gè)有學(xué)問的人信賴書本、知識(shí)和權(quán)威，借著它們以獲取了解，那么他便是愚蠢的。了解是由自我認(rèn)識(shí)而來，而自我認(rèn)識(shí)，乃是一個(gè)人明白他自己的整個(gè)心理過程。因此，教育的真正意義是自我了解，因?yàn)檎麄�(gè)生活是匯聚于我們每個(gè)人的身心。

目前我們所謂的教育，只是由書本聚集見聞、知識(shí)，這是任何必懂得閱讀的人都辦得到的。這種教育提供了一條巧妙的逃避自我之途，如同其他所有的逃避方式一樣，它無可避免地制造出有增無減的苦難。沖突和混亂，是由于我們和他人、事物、概念之間差錯(cuò)的關(guān)系而產(chǎn)生，除非我們了解此項(xiàng)關(guān)系而改變了它，否則，僅僅知識(shí)的學(xué)習(xí)和堆砌，各種技能的獲取，都只會(huì)將我們導(dǎo)向更深的混亂和毀滅。

在我們現(xiàn)在的社會(huì)里，我們將子女送入學(xué)校，學(xué)習(xí)一些技能，借此在來日謀生。我們對(duì)孩子最急切的渴望，就是將他塑造成一個(gè)專家，希望給予他一個(gè)安全的經(jīng)濟(jì)地位。然而，技術(shù)的訓(xùn)練能使我們了解自己?jiǎn)幔?/p>

雖然，顯而易見的，懂得念書寫字、學(xué)習(xí)土木工程或其他某種職業(yè)，是必需的，然而技術(shù)能給予我們了解生活的能力嗎？技術(shù)，無疑地，是次要的；如果技術(shù)是我們惟一奮力以求的東西，那么我們就摒棄了生活中最主要的東西了。

生活，是痛苦，喜悅、美、丑、愛，一旦我們將它整體地加以了解，那么這項(xiàng)了解在各方面都會(huì)創(chuàng)出它應(yīng)有的技術(shù)。不過，相反的說法就是不是真的了：技術(shù)永遠(yuǎn)無法產(chǎn)生創(chuàng)造性的了解。

今日的教育已全盤的失敗，因?yàn)樗�過分強(qiáng)調(diào)了技術(shù)。由于這種技術(shù)的過分強(qiáng)調(diào)，我們便毀滅了人。磨練技能和效率，然而對(duì)生活卻不了解，對(duì)思想、欲望的行蹤不能領(lǐng)悟，只會(huì)使我們變得日益殘暴無情，以致于觸發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，危害了我們?nèi)怏w上的安全。由于單單培養(yǎng)技術(shù)，已經(jīng)制造出許多科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、造橋工程師、征服太空的人，但這些人了解生活的整體過程嗎？一個(gè)專家能把生活加以整體地體驗(yàn)嗎？惟有當(dāng)他不是專家時(shí)，這才有可能。

三、讀后感

一個(gè)人最大的敵人不在于其他，而是在于自己，在于你是否真正了解自己、真正認(rèn)識(shí)自我。所以教育的真諦并不僅限于“傳道，授業(yè)，解惑也”，傳統(tǒng)的教育讓我們喪失了獨(dú)立思考的能力，我們?yōu)榱艘粋�(gè)統(tǒng)一的答案而學(xué)習(xí)。曾看過一個(gè)小故事，人們問放牛娃放牛是為了什(更多請(qǐng)關(guān)注：m.seogis.comdash;—培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣。

我國著名青少年教育家孫云曉先生曾總結(jié)說：“好習(xí)慣對(duì)兒童來說是命運(yùn)的主宰，是成功的軌道，是終身的財(cái)富，是人生的格調(diào)”。我想應(yīng)該從一下幾個(gè)方面來做：

一、生活習(xí)慣的重要性：它包括飲食、起居、衛(wèi)生等習(xí)慣，、起床、安靜睡眠并有正確的睡姿，不挑食、不偏食、細(xì)嚼慢咽，飯前便后正確洗手、早晚刷牙，飯后漱口等。如：玩具玩完后必須放回原處，逐漸養(yǎng)成自己的東西自己整理和愛清潔，講衛(wèi)生，有條理的好習(xí)慣。

二、文明禮貌的好習(xí)慣：禮貌看起來是種外在行為的表現(xiàn)，實(shí)際上它反映著人的內(nèi)心修養(yǎng)，學(xué)習(xí)使用文明禮貌用語，如“您好”、“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”、“請(qǐng)?jiān)��?rdquo;。同時(shí)，見人要熱情打招呼，別人問話要先學(xué)會(huì)傾聽，并有禮貌地回答，注意服裝整潔，站有站相，坐有坐相，培養(yǎng)笑紳士和淑女。

三、道德習(xí)慣至關(guān)重要：它包括各種行為規(guī)則，尊敬關(guān)愛長(zhǎng)輩，不隨地地大小便、不損壞花草、樹木、愛護(hù)公共財(cái)務(wù)，遵守交通規(guī)則，能換位思考、團(tuán)結(jié)友愛等等。養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，幼兒才能和別人友好相處，積極追求美好的事物，自覺遵守社會(huì)行為規(guī)范，具有高度責(zé)任感，將來才能成為社會(huì)上成熟可敬的人。

四、學(xué)習(xí)習(xí)慣成就快樂學(xué)習(xí)：良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)成績(jī)有很大的影響。學(xué)習(xí)好的孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣都比較好，而學(xué)習(xí)不好的孩子多數(shù)并不是因?yàn)槟X子笨，而是沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。如：不長(zhǎng)時(shí)間看電視、玩電腦游戲，不需要父母的督促、陪伴能自覺完成學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)專心認(rèn)真，經(jīng)常進(jìn)行廣泛的閱讀，知道珍惜時(shí)間，什么時(shí)間做什么事情等。

五、愛勞動(dòng)的好習(xí)慣：孩子勞動(dòng)不是為了創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富，而是為了培養(yǎng)初步的勞動(dòng)習(xí)慣，促進(jìn)孩子身心健康成長(zhǎng)。自己能做的事情自己做，另外幫家長(zhǎng)干些家務(wù)活，如：幫助擺碗筷、擦桌、掃地、倒垃圾等等。

今天怎樣教育孩子，孩子明天就會(huì)成為怎樣的人。習(xí)慣就像是神奇的卵石一樣，它們會(huì)在你第二次將手伸進(jìn)口袋時(shí)變成鉆石、綠寶石和紅寶石。那時(shí)，作為老師的我們，又是高興又是后悔。高興的是，孩子擁有一些良好的習(xí)慣，后悔的是，其實(shí)還可以培養(yǎng)孩子更多的習(xí)慣。所以，為什么不從今天開始為孩子多撿一些卵石呢?明天，這些卵石將變成孩子的財(cái)富，讓他幸福一生。

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