第一篇：《斷魂槍》讀書(shū)筆記

低劣的作者耗費(fèi)大段描寫(xiě)卻不能描繪生動(dòng)的，優(yōu)秀的作家只需稍假筆墨便能栩栩如生，他們?cè)谌诵缘牡A(chǔ)石上構(gòu)筑文學(xué)的圣殿。當(dāng)我們對(duì)作品的優(yōu)劣加以評(píng)判時(shí)，這應(yīng)當(dāng)是我們?cè)u(píng)價(jià)的重點(diǎn)：這個(gè)作品里有多少描寫(xiě)是可以刪除的?有多少臺(tái)詞是可以忽略的?如果你發(fā)現(xiàn)一本書(shū)有三分之二的部分可以刪減，請(qǐng)立即扔掉它。

同樣，在這一點(diǎn)上，武學(xué)與文學(xué)有相似之處：喊得震天響的彪形大漢未必是高手，貌不驚人的干瘦老頭或許是高人。就像《斷魂槍》。

當(dāng)然，《斷魂槍》不僅僅是個(gè)武俠故事。它甚至不是一個(gè)滿足于口語(yǔ)化寫(xiě)作，具有極簡(jiǎn)筆法的作品。這是個(gè)有情懷的故事，而且，尤其可貴的是——恰當(dāng)。字字句句恰到好處，是這篇小說(shuō)最了不起的長(zhǎng)處。即便是在六大家里，老舍的這一能力也無(wú)人可及。尤其比巴金要好。

這篇小說(shuō)有這樣一種情懷：它就像一組浮雕，一幅群像，被埋藏在沙漠里，殘缺粗礪，但是卻像能說(shuō)話似的。它們?cè)谡f(shuō)：那些鑄造我們描繪我們的人……他們都不在了;他們?cè)缫咽湃ァ?/p>

“他們都不在了……”。這就是《斷魂槍》的情懷。這是它的靈魂。

第二篇：《斷魂槍》讀后感

老舍《斷魂槍》讀后感

老舍的《斷魂槍》發(fā)表于一九三五年,是現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的短篇小說(shuō)之

一。這篇小說(shuō)故事并不復(fù)雜，人物形象卻血肉豐滿，老舍巧妙地把個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代變遷的歷史大背景結(jié)合起來(lái)，短小的篇幅里蘊(yùn)涵了深刻的社會(huì)歷史文化意義。

這篇小說(shuō)塑造了三個(gè)個(gè)性截然不同的拳師形象，魯莽氣盛的王三勝，剛直銳進(jìn)的孫老者，以及深藏不露的沙子龍。而小說(shuō)的重點(diǎn)寫(xiě)的是沙子龍?jiān)诮�代社�?huì)急劇變化中的復(fù)雜心態(tài)。

“沙子龍的鑣局已改成客棧”。在社會(huì)變遷面前，我們是何等的無(wú)奈。沙子龍的職業(yè)更換，他震動(dòng)江湖的武藝和名聲，他行走于荒林野店里的豪放事業(yè)，之所以如夢(mèng)幻般一去不返，正是因?yàn)榕诼晧合铝笋R來(lái)與印度野林中的虎嘯，堅(jiān)艦掀翻了祖先所信奉的神明，江湖不再。在這樣的時(shí)代，沙子龍從容退隱了，他不僅及時(shí)把鏢局改成了客棧，連他的武藝，包括他自創(chuàng)的絕技“五虎斷魂槍”，也棄之一旁，甚至舊日鏢局里的徒弟前來(lái)求教，他也不肯指點(diǎn)傳授。然而，沙子龍是一個(gè)俠客，一個(gè)曾經(jīng)縱橫武林的英雄�！吧駱屔场边@份資本，他比誰(shuí)都更清楚，更自豪。要不也不會(huì)在夜間，獨(dú)自拿起槍，一氣把六十四槍全部刺下了。他在回憶，昔日野店荒林的威風(fēng)是他心里永遠(yuǎn)的驕傲。對(duì)沙子龍來(lái)說(shuō)，武術(shù)早就從糊口的營(yíng)生、揚(yáng)名的跳板上升為一種人生的信仰和追求。“摸摸這涼，滑，硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少難過(guò)一些而已”，槍，已經(jīng)真正融入了他的生命。但是，“門(mén)外立著不同面色的人，槍口還熱著”，快船大炮首先挑戰(zhàn)的就是中華武術(shù)的權(quán)威性。“月棍年刀一輩子槍”，槍乃兵器之王，變化莫測(cè)，在冷兵器時(shí)代最是厲害不過(guò)，象征著精華內(nèi)斂的中華武魂。可如今，一粒小小的子彈就可以穿透白那桿密不透風(fēng)的槍花。

《斷魂槍》的核心情節(jié)，是號(hào)稱沙子龍大徒弟的王三勝在賣(mài)藝場(chǎng)上受辱而沙子龍無(wú)動(dòng)于衷。打敗王三勝的孫老者隨后登門(mén)向沙子龍討教絕技，沙子龍卻絕口不提武藝和槍法。從此昔日神槍沙子龍的威名一落千丈，連以他為榮耀的徒弟們也不再理睬他，但他無(wú)半點(diǎn)慍怒。其實(shí)他的內(nèi)心如灼熱

巖漿。尤其是文末的描寫(xiě) “夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門(mén)，一氣把六十四槍刺下來(lái)，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當(dāng)年的野店荒林的威風(fēng)”，堪稱點(diǎn)睛之筆，沙子龍愛(ài)搶，但他的愛(ài)又何其隱忍。那微笑里伴著的“不傳！不傳!”渺渺然纏繞著這個(gè)世界。沙子龍的無(wú)奈和悲傷表現(xiàn)得淋漓盡致�？雌饋�(lái)好像是沙子龍順應(yīng)了時(shí)代，理所當(dāng)然的不再?gòu)垞P(yáng)他的武功了，但夜深人靜的時(shí)候,他還是會(huì)在黑暗中操起那桿槍，宣泄自己對(duì)過(guò)去世界的留戀。白晝黑夜,判若兩人。 深推全文，這不是一部在市井日常生活中書(shū)寫(xiě)中國(guó)文化命運(yùn)的作品嗎？沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國(guó)文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎？世界上沒(méi)有一種文化能像中國(guó)文化一樣歷盡滄桑而不中斷，然而，由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當(dāng)時(shí)的中國(guó)的確面臨著挑戰(zhàn)。可以看出文章故事發(fā)生的背景是帝國(guó)主義用洋槍洋炮打開(kāi)古老中國(guó)的大門(mén)。素來(lái)閉關(guān)鎖國(guó)，老大自居的中國(guó)迅速淪為半封建半殖民地社會(huì)，資本主義的狂風(fēng)震撼了古老中國(guó)的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明。“不傳！不傳！”這四個(gè)字，阻斷了那套絕世的“五虎斷魂槍”，也阻斷了一個(gè)民族對(duì)于文化的分享與繼承，更阻斷了一個(gè)民族的魂！

老舍先生早年練過(guò)拳腳功夫，因而對(duì)傳統(tǒng)文化，尤其是武文化，感情是復(fù)雜的。這位閱歷豐富的中國(guó)文人，在那個(gè)精神禁錮的年代，這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進(jìn)了惋惜之淚吧！“生命是鬧著玩，事事顯出如此，從前我這么想過(guò)，現(xiàn)在我懂了�！边@是《斷魂槍》開(kāi)篇的題記。這句話老舍是對(duì)沙子龍說(shuō)的，更是對(duì)整個(gè)中華民族說(shuō)的。

第三篇：《斷魂槍》讀后感

沙子龍的鏢局已改成客棧，文章從這樣一個(gè)看似模糊，其實(shí)非常清晰的鏡頭開(kāi)始，這是一個(gè)冷卻了的江湖的故事。神槍沙子龍聽(tīng)著快槍的響徹，火車(chē)汽笛的嗚咽，終于明白自己的鏢局已不再適應(yīng)時(shí)代了，于是只好撤換招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了�？删驮跓o(wú)聊的生活中，他的大伙計(jì)王三勝在土地廟賣(mài)藝栽了跟頭，被一個(gè)干巴老者接連將

槍打落在地。這老者姓孫，為了學(xué)得沙子龍的絕學(xué)“五虎斷魂槍”，盡力展示自己的武功功底，想會(huì)會(huì)神槍沙子龍，卻沒(méi)想到沙子龍見(jiàn)了孫武者，即不論武也不授藝，甚至連句江湖“硬話”都未吐露出口。氣得王三勝?gòu)拇嗽僖膊淮蹬跎忱蠋熌硶r(shí)某地一拳砸倒一條牛的壯舉。孫老者也在“不傳”的肯定回答中“拉腿就走”，連茶也不肯喝一口。到了夜深人靜，沙子龍關(guān)好院門(mén)，一起把六十四槍刺下來(lái)，手握涼滑槍身，仰望夜幕，微微一笑：“不傳，不傳”。這個(gè)故事中的人物個(gè)個(gè)性格鮮明，使人腦中有種強(qiáng)烈的畫(huà)面沖擊，本以為還有所謂的“之后”“然后”，沒(méi)想到剛剛開(kāi)頭的精彩，卻才夜色的凄涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。

老舍先生的這篇《斷魂槍》創(chuàng)作于近代中國(guó)從封建社會(huì)逐步淪為殖民地社會(huì)的歷史階段。老舍先生出身在貧寒的滿族家庭，從小熟悉城市底層社會(huì)，他結(jié)交的朋友中有拉牛的，練拳的，賣(mài)唱的，其中有許多職業(yè)拳師，象太極門(mén)的，形意門(mén)的，查拳門(mén)的，撲虎門(mén)的等等。這就是為什么老舍先生筆下的江湖人物是如此的栩栩如生，血肉豐滿，讓人看了以后就好像活在那個(gè)鮮明的時(shí)代人物身邊，好像自己也是崇拜“神槍沙”的武林中人。

沙子龍“利落，短瘦，硬棒，兩眼明的像霜夜的大星”。二十年來(lái)，他那套“五虎短魂槍”，在西北的荒林野店出盡風(fēng)頭，從未遇見(jiàn)過(guò)對(duì)手，即使沒(méi)有詳細(xì)的描寫(xiě)那傳奇的江湖故事，但也可以想到當(dāng)年他是如何的叱咤風(fēng)云�？墒牵�當(dāng)?shù)蹏?guó)主義的大炮轟開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，火車(chē)駛向中國(guó)大地，快槍取代了大刀的時(shí)候，物質(zhì)的存在早已決定了一個(gè)人的意識(shí)。神槍沙的性格也完全轉(zhuǎn)變了：“生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這么想過(guò)，現(xiàn)在我懂了�！鄙n天弄人，武林高手成了客棧老板，他對(duì)自己的未來(lái)似乎已經(jīng)絕望。對(duì)孫老者客氣接待，管吃喝還送盤(pán)纏，有著江湖中人的那股義氣勁兒，但是關(guān)于比武授藝卻鐵了心，堅(jiān)決不傳。想必他在大半輩子的浪跡江湖中，雖然身上受過(guò)傷，甚至在死亡線上徘徊過(guò)，但依舊勇于在刀光劍影中挺身向前。現(xiàn)在，卻真正看到了事實(shí)生活的殘酷，這種生命的戲虐讓精神的沙子龍也干枯了，寧愿讓自己的絕學(xué)伴著自己進(jìn)棺材。

血雨腥風(fēng)早已是過(guò)去，五虎斷魂槍也只是上一時(shí)代的古董了。這種時(shí)代文化的逝去，代表了什么？

在短短五千字的描寫(xiě)中，一切都非常明顯�；疖�(chē)代替了馬幫，快槍代替了神槍，封建帝國(guó)的黃金時(shí)代已經(jīng)如春水一般，東流逝去了。沙子龍握緊涼滑的槍桿，一槍斬?cái)嗔俗约旱那樗迹�不愧是“斷魂”之槍。他的精明就在于用生命的驚變體會(huì)到什么是傷一代的殘物。月色的凄涼告訴他，放開(kāi)自己心中的一份情結(jié)，也就是對(duì)時(shí)代的一種報(bào)答了。

第四篇：斷魂槍教案

《斷魂槍》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1．通過(guò)情節(jié)的主要矛盾，分析人物心理，把握時(shí)代特點(diǎn)。

2．通過(guò)多重對(duì)話、合作學(xué)習(xí)，解讀文本，理解小說(shuō)主題。

3．透視作品反映的時(shí)代風(fēng)貌，思考對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

“不傳”所體現(xiàn)的復(fù)雜情感與“斷魂槍”的命題用意。

課時(shí)安排：一課時(shí)。

教學(xué)步驟：

一、 導(dǎo)入：

槍，被稱為百兵之王。中國(guó)自古就有不少著名的槍法與用槍的名將。

1、項(xiàng)羽的霸王槍在《西漢演義》故事中天下無(wú)敵，也是以后各代槍法的鼻祖。

2、趙云的槍在《三國(guó)》評(píng)話中被稱為“百鳥(niǎo)朝凰槍”。趙云之所以成為三國(guó)故事中的常勝將軍，很大程度上仰仗于高超的槍法和隨機(jī)應(yīng)變的能力。

3、楊延嗣，楊繼業(yè)第七個(gè)兒子，人稱楊七郎，自幼受高人指點(diǎn)，又從爺爺那里繼承了楊家槍，成為了抗遼戰(zhàn)役中的一代槍王。

4、林沖的槍是《水滸》故事中的第一槍，所向披靡，使得林沖成為又一個(gè)常勝將軍。

今天我們要結(jié)識(shí)的是一位老舍先生筆下的人物——“神槍沙子龍”。

二、預(yù)習(xí)檢查：

1．小說(shuō)的人物：沙子龍、王三勝、孫老者

2．基本情節(jié)：

神槍沙子龍聽(tīng)著快槍的響徹，火車(chē)汽笛的嗚咽，終于明白自己的鏢局已不再適應(yīng)時(shí)代了，于是只好撤換招牌，改開(kāi)客棧，看看《封神》，就連身上的肉也放松了。一天，他的大伙計(jì)王三勝在土地廟賣(mài)藝栽了跟頭，被一個(gè)干巴老者接連將槍打落在地。王三勝想讓師傅給自己報(bào)仇，就帶老者去見(jiàn)沙子龍。孫老者原本就是為了會(huì)會(huì)神槍沙子龍，卻沒(méi)想到沙子龍見(jiàn)了孫武者，即不論武也不授藝，甚至連句江湖“硬話”都未吐露出口。氣得王三勝?gòu)拇嗽僖膊淮蹬跎忱蠋熌硶r(shí)某地一拳砸倒一條牛的壯舉。孫老者也在“不傳”的肯定回答中“拉腿就走”，連茶也不肯喝一口。到了夜深人靜，沙子龍關(guān)好院門(mén)，一氣把六十四槍刺下來(lái)，手握涼滑槍身，仰望夜幕，微微一笑：“不傳，不傳”。

3．主要矛盾：傳與不傳

三、與文本對(duì)話（小組討論）

1．誰(shuí)希望沙子龍傳五虎斷魂槍？他們想學(xué)會(huì)斷魂槍的目的是什么？

（1）王三勝

要點(diǎn)：性格外露，爭(zhēng)強(qiáng)好勝。他希望師傅傳槍，只是為了與人爭(zhēng)勝，再者就是混飯吃，所以當(dāng)武藝“被狂風(fēng)吹走了”之后，他便可以在土地廟拉開(kāi)了場(chǎng)子。栽了面，一心只想師傅能給自己報(bào)仇。

期待：他對(duì)沙子龍游由崇拜、吹噓到后來(lái)的貶低、蔑視，可以看到江湖藝人性格的某種弱點(diǎn)。

（2）孫老者

要點(diǎn)：武藝高強(qiáng)，年事已高但對(duì)武藝仍執(zhí)著追求。

期待：他只是癡迷于武術(shù)本身，雖然顯示了對(duì)傳統(tǒng)武學(xué)的不斷追求，但也顯示出對(duì)時(shí)代風(fēng)云的漠然。

2．沙子龍為什么不傳？

（1）從孫老者、王三勝等人看

要點(diǎn)：非心中可傳之人，說(shuō)明“不傳”乃人物使然。

（2）從故事發(fā)生的背景看

要點(diǎn)：通過(guò)前三自然段，把握時(shí)代特點(diǎn)，說(shuō)明環(huán)境使然。

3．怎么理解當(dāng)夜靜人稀，被人們遺忘的沙子龍關(guān)好了小門(mén)，獨(dú)自一人練著武藝，叨念著“不傳，不傳”。

要點(diǎn)：體會(huì)沙子龍內(nèi)心深處對(duì)過(guò)去世界的眷念、欣賞而又無(wú)可奈何的復(fù)雜情感，理解“不傳”的清醒與無(wú)奈。說(shuō)明感情使然。

教師小結(jié)：如果說(shuō)“武藝”與“尊嚴(yán)”彼此依托構(gòu)成江湖俠客的基本生存方式，那么“武藝”的失效必然指向深層“尊嚴(yán)”的喪失(更多精彩文章請(qǐng)關(guān)注好 范文網(wǎng)Wm.seogis.com)。由此，也可以理解為什么沙子龍寧愿忍受旁人和徒弟們的蔑視與嘲弄，寧愿自己被遺忘，也要堅(jiān)守神槍“不傳”的信條，因?yàn)檫@是他能夠在無(wú)情的現(xiàn)代面前為逝去的光榮保持最后一點(diǎn)尊嚴(yán)的唯一方式。因此，每到夜深人稀的時(shí)候，沙子龍閉門(mén)重新操練他的五虎斷魂槍，回想當(dāng)年野店荒林的威風(fēng)，便成為一種莊嚴(yán)而悲涼的祭奠儀式。而沙子龍摸著冰涼的槍身，望著天上的群星所體會(huì)到的凄涼心境，正可以看作是對(duì)于一個(gè)永遠(yuǎn)逝去的時(shí)代的哀悼。

四、與讀者對(duì)話（小組討論）

問(wèn)題：對(duì)于沙子龍的“不傳”，你怎么看待？

教師小結(jié)：

對(duì)于“不傳”的解釋歷來(lái)有三種觀點(diǎn)比較流行。

其一是把沙子龍當(dāng)作與時(shí)代脫節(jié)而不自知的腐朽代表。

其二是視沙子龍為知進(jìn)退、識(shí)時(shí)務(wù)的投機(jī)分子。

其三是將沙子龍看成時(shí)代悲劇的孤獨(dú)英雄。寧為玉碎，不為瓦全。形影相吊，獨(dú)品堅(jiān)守。 我以為，沙子龍的“不傳”更多是對(duì)二十年來(lái)賴以生存籍以成名視若生命的武文化信仰產(chǎn)生了深重的懷疑：火車(chē)代替了騾馬，厚盾擋不住槍彈。在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里既定的社會(huì)規(guī)則都不再靈驗(yàn)，一切固有的規(guī)律與傳統(tǒng)在外來(lái)的武力以及文明的撞擊下七零八落，不復(fù)存在�！皵嗷陿尅边�有何用？武術(shù)還有何用？這種懷疑讓他痛苦、矛盾，同時(shí)也顯現(xiàn)出固守與堅(jiān)決。

五、與作者對(duì)話

問(wèn)題：老舍為什么給這套槍法起名為“五虎斷魂槍”并且用“斷魂槍”作為小說(shuō)題目？你認(rèn)為其中有著怎樣的寓意？

引導(dǎo)：

從關(guān)鍵詞的解釋入手，分析誰(shuí)為之?dāng)嗷�？為什么斷魂�?/p>

要點(diǎn)：“斷魂”本義是靈魂離開(kāi)了身體，形容人極度害怕，或悲傷到了極點(diǎn)。（杜牧詩(shī)“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”中的“斷魂”就是悲傷到了極點(diǎn)之意）

（1）沙子龍斷魂于武藝無(wú)用武之地。

（2）孫老者斷魂于學(xué)武藝而不得。

（3）作者老舍斷魂于“國(guó)術(shù)”的未來(lái)。

六、結(jié)束語(yǔ)

斷魂槍，槍斷魂�；晔鞘裁矗渴且粋�(gè)人的信仰。沙子龍，殺子龍。龍是什么？是中華民族的圖騰，精神的象征。

日本作家井上靖在隨筆《壺》中記敘了老舍給日本文學(xué)家講的一個(gè)中國(guó)故事：有一個(gè)古董收藏家，就在他淪為乞丐的時(shí)候也不肯放棄一個(gè)壺。得知這件事的另一個(gè)富人，收養(yǎng)了乞丐。富人本想等乞丐死了之后要他的壺，沒(méi)想到乞丐臨死的時(shí)候，竟把壺扔到院里，摔成了碎片。

這個(gè)古董收藏家與沙子龍何其相似！

而井上靖在得知老舍自殺的消息后想到的是：老舍是把壺打碎后死的。

古董收藏家把他的“壺”打碎了，沙子龍把他的“斷魂槍”泯滅了，在一個(gè)文化荒漠的時(shí)代氛圍中老舍以“沉湖”把自己獨(dú)葬了。

在小說(shuō)《斷魂槍》中老舍給 “斷魂槍”一個(gè)后繼無(wú)人的荒涼背景，而在現(xiàn)實(shí)中給自己一個(gè)“壺”似的“寧為玉碎，不為瓦全”的結(jié)局。

壺也好，槍也罷，其實(shí)都只是一種符號(hào)，一個(gè)象征——中華傳統(tǒng)文化。

傳與不傳，這是一個(gè)問(wèn)題，尤其是在面對(duì)改革開(kāi)放和國(guó)際一體化的今天，這個(gè)問(wèn)題更是我們每一個(gè)龍的傳人都必須面對(duì)且深入思考的。

七、作業(yè)

1． 有人說(shuō)：“老舍痛感這種‘把生命鬧著玩’的國(guó)民劣根性已經(jīng)構(gòu)成了我們民族潛在的危機(jī)的基因，故而借沙子龍斷魂槍的泯滅，發(fā)出呼嘯，以期喚醒那些仍倘佯在‘東方的大夢(mèng)’中的國(guó)民的靈魂�！睂�(duì)此，你怎么看？

2．以小組為單位，就本文所寫(xiě)人物或主題或?qū)懽魈攸c(diǎn)，寫(xiě)一篇500字左右的閱讀賞析文章。

3． 歸納本文寫(xiě)作特點(diǎn)，品味語(yǔ)言特色，寫(xiě)在作業(yè)本上。

板書(shū)：

斷魂槍

王三勝環(huán)境使然

孫老者傳與不傳人物使然

沙子龍感情使然

老舍

第五篇：讀書(shū)筆記

安豐初級(jí)中學(xué)教師讀書(shū)心得

《問(wèn)題學(xué)生診療手冊(cè)》讀后感

安豐初中 趙 嵩

自從上學(xué)期學(xué)校安排了教師讀書(shū)活動(dòng)，我從圖書(shū)室借閱了幾本自認(rèn)為適合自己閱讀的圖書(shū)，有《給年輕班主任的建議》、《問(wèn)題學(xué)生診療手冊(cè)》等。起初，也只是隨手翻翻，可真正在閑暇時(shí)打開(kāi)閱讀，卻又不一樣的感受。對(duì)《問(wèn)題學(xué)生診療手冊(cè)》這本書(shū)，我特別喜歡，因?yàn)槲覀兌贾�道我們學(xué)生的生源質(zhì)量，在他們身上，或多或少都存在著這樣那樣的問(wèn)題。那么，如何面對(duì)這些問(wèn)題，解決這些問(wèn)題，這都是我們無(wú)法回避的問(wèn)題。

從這本書(shū)的書(shū)名就已經(jīng)告訴我們，應(yīng)該將教師與醫(yī)生放在一起聯(lián)想。醫(yī)生看病的原則首先是“望、聞、問(wèn)、切”，即要實(shí)事求是，再結(jié)合自己的專業(yè)知識(shí)刨根問(wèn)底，進(jìn)而具體問(wèn)題具體分析，開(kāi)出藥方治病救人。

王老師的這本書(shū)實(shí)際上就是這樣在引導(dǎo)我們的教師應(yīng)該更加專業(yè)一些，不是簡(jiǎn)單的一刀切，或是僅憑經(jīng)驗(yàn)來(lái)處理問(wèn)題。誠(chéng)然經(jīng)驗(yàn)對(duì)教師有一定的作用，但是經(jīng)驗(yàn)引來(lái)的思維定勢(shì)，逐漸懶惰的思維方法有時(shí)卻有致命的危險(xiǎn)，或者說(shuō)對(duì)于教師個(gè)人的成長(zhǎng)是很不利的。

人們都說(shuō)“人心隔肚皮”，很少有人能夠?qū)γ恳粋�(gè)人都能洞察心機(jī)，再加上可能出現(xiàn)的代溝，初中生當(dāng)中的一些想法簡(jiǎn)直可以用匪夷所思來(lái)形容，看似簡(jiǎn)單幼稚的問(wèn)題在他們眼中卻顯得至關(guān)重要，反而需要引起教育者的深思。

教育是什么？是考試？是成績(jī)？是升學(xué)？這些教育手段漸漸成了目的，凌駕于教育之上，而教師本身也就成為了一種謀生的手段，教育過(guò)程甚至成為一種追名逐利的捷徑，試問(wèn)有多少老師能夠真心去教每一個(gè)學(xué)生？在這種“目的”的引導(dǎo)下，問(wèn)題生就真成問(wèn)題了，很多本不該劃為問(wèn)題生的也變成問(wèn)題生了，也許原因很簡(jiǎn)單，就因?yàn)樗�的學(xué)習(xí)成績(jī)上不去。這應(yīng)該是每個(gè)教育者都不愿看到的。

那么，我們究竟該如何面對(duì)我們的學(xué)生呢？這本書(shū)除了告訴我們具體問(wèn)題具體分析，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，多問(wèn)幾個(gè)為什么以外，就是要我們關(guān)心學(xué)生的需求。現(xiàn)在有太多的學(xué)生被家長(zhǎng)當(dāng)做白板從而復(fù)制或打印出自己想要的模板了，學(xué)生也是人，是人就有需求，白板僅僅是家長(zhǎng)看來(lái)的白板，實(shí)際上經(jīng)過(guò)學(xué)校及社會(huì)的影響，學(xué)生這塊板上并不是隨意能刻畫(huà)的來(lái)的。比如書(shū)中分析學(xué)生去網(wǎng)吧的原因時(shí)就很透徹，說(shuō)到底就是學(xué)生把自己在家在學(xué)校以及和同學(xué)朋友間未能發(fā)泄的東西 1

安豐初級(jí)中學(xué)教師讀書(shū)心得

在虛擬世界里尋找天堂的過(guò)程。 而且處于青春期的學(xué)生，越是直接跟他說(shuō)不要去做某事，他反而越想去做一樣，因?yàn)檫@種教導(dǎo)與他內(nèi)心的真實(shí)想法所產(chǎn)生的矛盾更成為了一種催化劑。不問(wèn)青紅皂白，只問(wèn)是非對(duì)錯(cuò)，到頭來(lái)真不知道到底孰是孰非，孰對(duì)孰錯(cuò)了。

對(duì)于老師來(lái)講，這本書(shū)堪稱工具書(shū)，特別適合任課老師閱讀，它比較全面地羅列出了學(xué)生在青春期所出現(xiàn)的一系列典型問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了分析以及對(duì)應(yīng)方法，現(xiàn)在很多老師在處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)，往往只看到表面現(xiàn)象，沒(méi)有從更深層次去研究學(xué)生的心理，因此時(shí)常是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，本書(shū)告訴我們，遇到問(wèn)題時(shí)應(yīng)該首先問(wèn)：為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，想清楚后再進(jìn)行處理，而不是想當(dāng)然地馬上批評(píng)教育，孩子的心靈很可能因此而受到傷害，問(wèn)題不僅沒(méi)有解決，反而出現(xiàn)更多的問(wèn)題。老師僅靠學(xué)校里學(xué)到的心理學(xué)知識(shí)是很難對(duì)付現(xiàn)在的學(xué)生的。

如果你還在為問(wèn)題生而煩惱，建議你讀一讀《問(wèn)題學(xué)生診療手冊(cè)》，相信你您在教學(xué)過(guò)程中會(huì)更加得心應(yīng)手！

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