第一篇：《斯諾文集》讀書筆記

最近閑下來時(shí)在看《斯諾文集》，我校圖書館共有四卷。

目前正在進(jìn)行第一卷。

我很喜歡斯諾，因?yàn)樗�長的很帥呢，當(dāng)然這只是最膚淺的一個(gè)理由。

今天簡單介紹一下斯諾。

埃德加·斯諾是美國著名的作家和新聞記者，他的作品文字優(yōu)美，論理透徹，引人入勝，堪稱世界報(bào)告文學(xué)巨著，他一生寫了大量著作，尤其是關(guān)于中國的報(bào)道，在世界上引起了巨大反響。作為記者，他采訪深入，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)(http://dom.seogis.com)弟來，教成社會人才的地方，而一鬧到不可開交的時(shí)候，還是“交家長嚴(yán)加管束”云。家是我們的生處，也是我們的死所。

《運(yùn)命》運(yùn)命并不是中國人的事前的指導(dǎo)，乃是事后的一種不費(fèi)心思的解釋。我們先前最尊皇帝，但一面想玩弄她，也尊后妃，但一面又有些想吊她膀子;畏神明，而又燒紙錢做賄賂，佩服豪杰，卻不肯為他做犧牲。

《老調(diào)子已經(jīng)唱完》我們?yōu)槭裁茨軌蛲�化蒙古人和滿洲人呢?是因?yàn)樗麄兊奈幕�比我們的低得多。中國的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦換來的。所以，貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就總要?dú)v些危險(xiǎn)。

《關(guān)于知識階級》因?yàn)楸�之所以勇敢，就在沒有思想，要是有了思想，就會沒有勇氣了。在古時(shí)野蠻民族常侵略文明很發(fā)達(dá)的民族，在歷史上常見的。最可怕的情形，就是比較新的思想運(yùn)動起來時(shí)，如社會無關(guān)，作為空談，那是不要緊的，這也是專制時(shí)代所以能容知識階級存在的原故。

《寡婦主義》只有極和他們相宜，——說的冠冕一點(diǎn)吧，就是及其婉順的，以她們?yōu)閹煼�，使眼光呆滯，面肌固定，在學(xué)校所化成的陰森的家庭里屏息而行，這才能敷衍到畢業(yè);拜領(lǐng)一張紙，以證明自己在這里被多年陶冶之余，已經(jīng)失了的本來面目，成為精神上的未字先寡的人物，自此又要到社會上傳布此道去了。

《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》老實(shí)人將它的落水認(rèn)作受洗，以為必已懺悔，不再出而咬人，實(shí)在是大錯而特錯的事�！胺付�不校是恕道”，以眼還眼以牙還牙是直道。中國最多的卻是枉道：不大落水狗，反被狗咬了。

第四篇：張愛玲文集讀書筆記

《張愛玲典藏全集》讀書筆記

人文學(xué)院中文102班楊麗

“于千萬人之中遇見你所遇見的人，于千萬年之中，時(shí)間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：“噢，你也在這里嗎？”最初接觸張愛玲的文章，正是這篇簡短的散文《愛》。那種“噢，你也在這里嗎？”的青澀美好的感覺，勾勒起每個(gè)人心底最初的愛戀。也許，在茫茫人海中，你們也只是匆匆相遇又擦肩而過，“就這樣就完了”，但卻成為一輩子的回憶。因?yàn)椤稅邸罚�我開始“閱讀”張愛玲，而我覺得，她的小說比她的散文更有魅力。一個(gè)個(gè)故事都令人揪心，美麗而蒼涼。那些精彩的語句更是令人回味無窮。

（一）《金鎖記》

1．隔著玻璃窗望出去，影影綽綽烏云里有個(gè)月亮，一搭黑，一搭白，像個(gè)戲劇話化的猙獰的臉譜，一點(diǎn)，一點(diǎn)，月亮緩緩地從云里出來了，黑云底下透出一線炯炯的光，是面具底下的眼睛，天是無底洞的深青色。

2.七巧低著頭，沐浴在光輝里，細(xì)細(xì)的音樂，細(xì)細(xì)的喜悅??

3.酸梅湯沿著桌子一滴一滴朝下滴，像遲遲的夜漏——一滴，一滴??一更，二更??一年，一百年。真長，這寂寞的一剎那。

4.她覺得她這犧牲是一個(gè)美麗的，蒼涼的手勢。

5.有時(shí)在公園里遇著了雨，長安撐起了傘，世舫為她擎著。隔著半透明的藍(lán)綢傘，千萬粒雨珠閃著光，像一天的星。一天的星到處跟著他們，在水珠銀爛的車窗上，汽車馳過了紅燈、綠燈，窗子外熒熒飛著一顆紅的星，又是一顆綠的星？

6.七巧似睡非睡橫在煙鋪上。三十年來她戴著黃金的枷，她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒死的也送了半條命。她知道她兒子女兒恨毒了她，她婆家的人恨她，她娘家的人恨她。

（二）《傾城之戀》

1.他們有的是青春——孩子一個(gè)個(gè)得被生出來，新的明亮的眼睛，新的紅嫩的嘴，新的智慧。一年又一年地磨下來，眼睛鈍了，人鈍了，下一代又生出來了。這一代便被吸收到米紅酒金的輝煌的背景里去，一點(diǎn)一點(diǎn)的淡金便是從前的人怯怯的眼睛。

2.柳原道：“一般的男人，喜歡把女人教壞了，又喜歡去感化壞女人，使她變?yōu)楹门�人。我可不像那么沒事找事做。我認(rèn)為好女人還是老實(shí)些的好�！绷魈K瞟了他一眼道：“你以為你跟別人不同么?我看你也是一樣得自私�！绷�原笑道，“怎樣自私？”流蘇心里想著，“你最高明的理想是一個(gè)冰清玉潔而又富于挑戰(zhàn)性的女人。冰

清玉潔是對于他人。挑戰(zhàn)是對于你自己。如果我是一個(gè)徹底的好女人，你根本就不會注意到我！”

3.因?yàn)榫�神戀愛的結(jié)果永遠(yuǎn)是結(jié)婚，而肉體之愛往往就停頓在某一階段，很少有結(jié)婚的希望，精神戀愛只有一個(gè)毛�。涸趹賽鄣倪^程中，女人往往聽不懂男人的話。

4.本來，一個(gè)女人上了男人的當(dāng)，就該死；女人的給當(dāng)給男人上，那更是淫婦；如果一個(gè)女人想給當(dāng)給男人上而失敗了，反而上了人家的當(dāng)，那是雙料的淫惡，殺了她也還污了刀。

5.現(xiàn)在這一段，與她的過去毫不相干，像無線電的歌，唱了一半，忽然受了惡劣的天氣影響，噼噼啪啪炸了起來，炸完了，歌依舊要唱下去的，就只怕炸完了，歌已經(jīng)唱完了，那就沒得聽了。

6.柳原笑道，“那不算。我們那時(shí)候太忙著談戀愛了，哪里還有工夫戀愛？”

（三）《茉莉香片》

1.寒天里，人凍得木木的，倒也罷了，一點(diǎn)點(diǎn)的微溫，更使他覺得冷得徹骨酸心。

2.關(guān)于碧落的嫁后生涯，傳慶可不敢揣想。她不是籠子里的鳥�；\子里的鳥，來了籠，還會飛出來。她是繡在屏風(fēng)上的鳥——憂郁的紫色緞子屏風(fēng)上，織金云朵里的一只白鳥。年深月久了，羽毛暗了，霉了，給蟲蛀了，死也還死在屏風(fēng)上。

3.吃了一個(gè)“如果”，再剝一個(gè)“如果”：譬如說??

（四）《第一爐香》

1.她看她姑母是個(gè)有本領(lǐng)的女人，一手挽住了時(shí)代的巨輪，在她自己的小天地里，留住了滿清末年的淫逸空氣，關(guān)起門來做小型慈禧太后。

2.薇龍一夜也不曾合眼，才合眼便恍惚在那里試衣服，試了一件又一件；毛織品，毛茸茸的像富于挑戰(zhàn)性的爵士舞；厚沉沉的絲絨，像憂郁的古典化的歌劇主題曲；柔滑的軟緞，像“藍(lán)色的多瑙河”，涼陰陰地匝著人，流遍了全身。

3.喬棋笑道：“你也用不著我來編謊給你聽。你自己會哄自己。總有一天，你不得不承認(rèn)我是多么可鄙的一個(gè)人。那時(shí)候，你也要懊悔你為我犧牲那么多！一氣，就把我殺了，也說不定！我簡直是害怕！薇龍笑道：“我愛你，關(guān)你什么事，千怪萬怪，也怪不到你身上去�！�

4.喬琪笑道:“那些醉泥鰍，把你當(dāng)成什么人了？”薇龍道：“本來嘛，我跟她們有什么分別？”喬琪一只手管住輪盤，一只手掩住她的嘴道：“你再胡說——”薇龍笑著告饒道：“好了好了！我承認(rèn)我說錯了話。怎么沒有分別呢？她們是不得已的，我是自愿的!”

(五)《第二爐香》

1.在這圖書館的昏暗的一角，堆著幾百年的書——那是人的故事，可是沒有人的氣味，悠長的歲月，給它們熏上了書卷的寒香：這里是感情的冷藏室。

2.春天，滿山的杜鵑花在纏綿雨里紅著，簌落簌落，落不完地落，紅不斷地紅。像許多燒殘的小太陽。秋天和冬天，空氣脆而甜潤，像夾心餅干。

（六）《封鎖》

1.戀愛著的男子向來是喜歡說，戀愛著的女人破例地不太愛說話，因?yàn)橄乱庾R地她知道：男人徹底地懂得了一個(gè)女人之后，是不會愛她的。

2.她明白他的意思了：封鎖期間的一切，等于么沒有發(fā)生。整個(gè)的上海打了個(gè)盹，做了個(gè)不近情理的夢。

第五篇：顧準(zhǔn)文集 讀書筆記

《顧準(zhǔn)文集》讀書筆記

書分為三個(gè)大的部分：

1、希臘城邦制度——讀希臘史筆記

2、從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義

3、經(jīng)濟(jì)文稿

顧準(zhǔn)通過希臘的故事告訴我們一個(gè)社會發(fā)張的趨勢。

感悟：

讀完之后，感覺正像書評所說：

《顧準(zhǔn)文集》是他的文集。全書分希臘城邦制度——讀希臘史筆記，從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義，和經(jīng)濟(jì)文稿等幾部分。人類社會的前景是光明的，這是肯定無疑的。然而，歷史發(fā)展的進(jìn)程畢竟不是一條直線，未來的前景中可以預(yù)見到的確實(shí)還存在著一些未知待繼續(xù)進(jìn)行探索，借以避免若干可以避免的痛苦。如果一切都已經(jīng)有了現(xiàn)成的答案，那么，當(dāng)然，這種探索就地變成完全多余和可笑的了�？上�，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)表明，事實(shí)并不是這樣。

書中有關(guān)于西方海上文明、希臘思想、基督教、騎士文明、資本主義、帝國主義等方面的探討，從生產(chǎn)方式、歷史背景等因素分析中西文化差異造成的制度差異。有對于民主、科學(xué)的觀點(diǎn)，對于當(dāng)時(shí)社會，甚至是對于今日社會如何看待民主，從而促進(jìn)科學(xué)，都有很深的借鑒價(jià)值。還有一部分是談?wù)撓惹卣軐W(xué)道家、儒家、法家“開山祖”的文章，頗有見地，比現(xiàn)在很多人說的更有新意。

他通過研究這些文化，反觀中國社會，解剖社會問題，他寫道：“權(quán)威是不可以沒有的，但權(quán)威主義必須被打倒”，“學(xué)術(shù)自由和思想自由是民主的基礎(chǔ)，而不是依賴于民主才能存在的東西。因?yàn)椋�說到底，民主不過是方法，根本的前提是進(jìn)步。唯有看到權(quán)威主義會扼殺進(jìn)步，權(quán)威主義識和科學(xué)精神水火不相容的，民主才是必須采用的方法”。他借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，驚醒中國人，但在他那個(gè)社會，他失敗了。

不過！在現(xiàn)在看來！他給了我們實(shí)實(shí)在在的啟發(fā)，這種徹底的經(jīng)驗(yàn)主義立場，與轟轟烈烈的理想主義相比，或許顯得凡俗不堪，鎖碎而毫無感情。但在一個(gè)烏托邦過剩，而經(jīng)驗(yàn)匱乏的國度，這個(gè)選擇才真正顯現(xiàn)出他的價(jià)值。

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