第一篇：《夢的解析》讀書筆記

《夢的解析》讀書筆記

《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1900年。在這本書中，引用了大量的夢作為實(shí)例，對有關(guān)夢的問題從各個方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢�！秹舻慕馕觥穼�夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實(shí)踐，寒假在家有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著。《夢的解析》敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時解夢的方法。其實(shí)這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。讀過這本書后，每當(dāng)看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。

這本書分可以為六個部分，分別是：一、對兒童的夢的研究；二、探討夢的檢查作用；三、探討夢的象征作用；四、分析夢的運(yùn)作；五、舉例分析幾個真實(shí)夢境；六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。

《夢的解析》指出夢是—種精神活動；“其動機(jī)常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會，而且借幻覺經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。關(guān)于夢是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)�家到達(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當(dāng)時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過來告訴我；‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋�！�我現(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說要去達(dá)赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補(bǔ)償�！�

《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領(lǐng)域冒出來。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即“自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。

《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認(rèn)為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。因?yàn)樗�在聞釋夢和神�?jīng)病時都是以關(guān)于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結(jié)論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系�！蓖ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是

來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實(shí)踐活動的濃縮品和沉淀物。

和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認(rèn)為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機(jī)制、自我）進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢的解析時，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深海”處的愿望。為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢的運(yùn)作，說明夢進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢的意圖。在精神分析治療時，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對癥下藥的目的。

《夢的解析》一出，在當(dāng)時是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責(zé)難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，我們對于他的觀點(diǎn)并不能全盤接受。《夢的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。

首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。第二，弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足�；�于這樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個別十分明顯的是對普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢外，大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說法不但難于被人接受而且過于絕對，并不能涵蓋所有夢的意義。第三，弗洛伊德認(rèn)為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說法過于絕對。事實(shí)上，在我們的夢里，除了滿足愿望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至?xí)�影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義并不單一，他也不能給出過于多的解釋，因?yàn)檫@對于一個理論的誕生是不利的。對于精神分析學(xué)這個理論學(xué)問來說，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對于精神分析治療時，我們不應(yīng)該以偏概全，忽視掉其他的可能性。最后，弗洛伊德提出進(jìn)行夢的解剖分析時必須對病人的生活背景有深入的了解才行。這一點(diǎn)，我們認(rèn)為是應(yīng)該肯定的。也因

為這個原因，我們不應(yīng)妄自對他人的夢加以揣析。要想正確地解夢，我們就必須對做夢者有一個長期的縱向了解，因而解析夢這個過程，也是十分費(fèi)時費(fèi)力的。

雖然有不少缺憾，但作為有史以來第一次以科學(xué)的方法來分析和研究“夢”的著作。該書全面地體現(xiàn)了弗洛伊德的精神分析理論，包含許多對文學(xué)、神話、教育等領(lǐng)域有啟示性的觀點(diǎn)，引導(dǎo)了整個20世紀(jì)的人類文明。

第二篇：夢的解析___讀書筆記

《夢的解析》讀書筆記

在社會學(xué)的課堂上，丘霞老師推薦了很多書目供我們選擇閱讀，比如《鄉(xiāng)土中國》、《菊與刀》等等。在我聽到《夢的解析》這本書時，頓時產(chǎn)生了想要閱讀的強(qiáng)烈欲望。因?yàn)閺男〉酱螅�自己都對夢有著很大的好奇，為什么我會夢到我騎在老虎的背上？為什么我會夢到爸爸媽媽？為什么這么有趣的夢在我醒來之后就不記得了呢？太多的好奇，太多的疑問，驅(qū)使我對《夢的解析》產(chǎn)生了一種獨(dú)特的興趣。所以，我也選擇了這本書來閱讀然后寫讀書筆記。

首先，我先對我閱讀的這本書做個大概的介紹（不涉及書里面的實(shí)質(zhì)內(nèi)容）。 書名：《夢的解析》

書的著作者：奧地利 弗洛伊德

翻譯者：周艷紅、胡惠君

出版社：上海三聯(lián)書店

版次：201*年1月第1版；印次：201*年12月第5次印刷

弗洛伊德: 西格蒙德·弗洛伊德（sigmund freud，1856.5.6－1939.9.23），猶太人，奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家。精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為被壓抑的欲望絕大部分是屬于性的，性的擾亂是精神病的根本原因。著有《性學(xué)三論》、《夢的釋義》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學(xué)》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等。

“《夢的解析》作為弗洛伊德的主要代表著作，其重要性最終被人們認(rèn)可，在弗洛伊德生前，一共出了八版。《夢的解析》已被視為精神分析學(xué)說的重要組成部分和三大理論支柱之一�，F(xiàn)在，一些西方學(xué)者把《夢的解析》稱為“揭示人類心靈的奧秘”之作。美國前全國圖書館協(xié)會主席唐斯博士將這本書列入“改變世界歷史面貌”的十六部巨著之一”——編者

有了粗略的認(rèn)識后，接下來我將就這本書的具體內(nèi)容以我的視角和領(lǐng)悟進(jìn)行分析和概述。

我將這本書的內(nèi)容分成兩個部分，第一部分是弗洛伊德對前人的理論以及觀點(diǎn)進(jìn)行收集和展示，它表現(xiàn)的是弗洛伊德對于前人對夢的研究的成果的熟知，以及他對這些成果的尊重。當(dāng)然，這些重要的理論也為弗洛伊德自己日后的研究奠定了基礎(chǔ)。第二部分則是弗洛伊德將自己的研究成果進(jìn)行一一的展示和剖析，將夢的整一個過程清晰地向讀者攤開。這兩個部分可以說很完整地將一直以來人們所關(guān)注的夢的解析的成果告訴了讀者，書中不僅有理論的陳訴和分析，更是有大量的實(shí)際案例的分析，使整本書內(nèi)容相當(dāng)?shù)暮駥?shí)。

接著，我將這兩個部分分開進(jìn)行闡述：

第一部分 有關(guān)夢的科學(xué)文獻(xiàn)

前面有提到這部分是弗洛伊德對前人理論和觀點(diǎn)的陳訴，里面包含了不同學(xué)者對夢的不同的理解和看法，其中有完全對立的觀點(diǎn)，也有相互依存的觀點(diǎn)。弗洛伊德不帶有主觀色彩地對它們進(jìn)行了充分地展示，體現(xiàn)了對前人的敬畏和尊重，也是對研究的一種嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的體現(xiàn)。

這部分具體包含了以下的一些內(nèi)容：

1. 夢和清醒生活之間的關(guān)系，主要分為三種：一是雖然夢并不是源于另一

個世界，但確實(shí)把他帶到了另一個世界（布達(dá)赫、斯圖呂貝爾等）；

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8. 二是夢是清醒生活的持續(xù)，夢和我們不久前在于意識中存在的想法有關(guān)，夢的內(nèi)容同他全部生活中的事件和經(jīng)歷有關(guān)（哈夫納、莫里、詹森等）；三是夢立足于顯示，夢中情景往往是有規(guī)律地包含了夢者在清醒時所思考的事情（馬斯、溫特斯坦、拉德斯托克、盧克萊修等）。 夢的材料：夢中記憶 夢中記憶功能呈現(xiàn)了一些特點(diǎn)：一是夢可以根據(jù)自身的需要擁有那些白天根本不進(jìn)入記憶內(nèi)容的事情；二是與記憶加強(qiáng)有關(guān)的夢，它常常在夢中有夢，而接下去做的夢會對最初出現(xiàn)的、含混的記憶做出徹底的鑒別；三是另一種夢經(jīng)常采取的資料并在夢里不斷出現(xiàn)的源泉是同年的經(jīng)歷；四是夢里記憶最顯著和最費(fèi)解的特征，體現(xiàn)在夢中復(fù)現(xiàn)的材料上。 夢的刺激和來源 這部分是相當(dāng)詳細(xì)的，由夢的來源分成了四個部分，分別是外部（客觀的）感覺刺激、內(nèi)部（主觀的）感覺刺激、內(nèi)部（器官的）軀體刺激、純心理刺激源。然后每一部分都有不同的學(xué)者進(jìn)行證實(shí)和闡述，詳細(xì)地介紹了夢具體來源于什么，并用相關(guān)的理論和事實(shí)支撐。 為什么醒后會忘記夢 這部分主要呈現(xiàn)了斯圖呂貝爾和鮑納特利的研究成果：白天清醒，會忘記大部分感覺和知覺（太微弱）；大部分夢的意象只發(fā)生過一次，很難被記�。粯�(gòu)成夢的內(nèi)容的東西缺少實(shí)際內(nèi)容；大部分人對夢沒有什么興趣（前四個由斯圖呂貝爾提出）；清醒狀態(tài)和睡眠的存在，感覺的變化無益于兩者間的互惠性復(fù)制；夢里有意念的材料的非凡安排使得它們難以轉(zhuǎn)換到清醒的意識中（后三個由鮑納特利提出）。 夢的顯著心理學(xué)特征 簡單介紹了夢的一些心理學(xué)的特征，然后對比了夢與白天對應(yīng)思想的區(qū)別，主要是將觀念轉(zhuǎn)化為幻覺。然后提到不能把因果律應(yīng)用在夢的內(nèi)容上，因?yàn)閴舯旧砭褪蔷哂刑�躍感的，有很強(qiáng)的扭轉(zhuǎn)能力。且不連貫性是夢的主要特征之一。 夢中的道德感 首先，對于夢中的道德，有兩個不同的看法：一是認(rèn)為道德在夢中不占支配地位（詹森）；二是認(rèn)為在夢中人的道德特點(diǎn)也和白天一樣存在與夢生活中（叔本華、費(fèi)舍爾、蕭爾茨、希爾德布蘭特）。由此，也引起了對于夢的責(zé)任性和非責(zé)任性的爭論。 做夢及其功能的理論 在這章節(jié)中對夢的理論進(jìn)行了分類，大致分為三類：一是白天的精神活動完全延續(xù)到夢中，心靈不入睡，它的機(jī)能依然是完整的，但由于處于睡眠狀態(tài)中，有異于清醒，在睡時它的正常功能必然產(chǎn)生迥異的結(jié)果；二是與第一種相反的理論，認(rèn)為夢是精神活動的貶低，是聯(lián)系的放松，是材料進(jìn)入的降低；三是凡是白天清醒時，心靈無法或根本無精神活動的能力和傾向�？梢哉f第一種理論是根據(jù)偏執(zhí)狂的模式來構(gòu)建夢的，而第二種則將夢類似于心里缺欠和精神錯亂。 夢和精神疾病的關(guān)系

這里主要是不同學(xué)者的認(rèn)識，比如圣·德·�？说趟埂皦羰蔷�神病的

始作俑者”，康德“瘋子是清醒的夢人”。雖然對于它們的關(guān)系有著不

同的說法，可是有一點(diǎn)我們不容置疑，就是它們兩者之間有著一種神

秘的關(guān)系。

第二部分 弗洛伊德對自己的研究內(nèi)容的剖析

雖然夢的解析是個復(fù)雜又深奧的課題，里面有著很多很多的前提和結(jié)論�？墒窃谶@本書中，弗洛伊德將敘述的順序安排得非常巧妙，使讀者能夠很清晰地跟著他的步調(diào)走。要研究一樣物體，當(dāng)你確定要實(shí)施，那么你必然有著充足的把握，即心里有著自己的研究方法。所以弗洛伊德在最始就搬出了他自己的夢的解析的方法。然后，你研究一樣?xùn)|西必定是對它所產(chǎn)生的意義有興趣，所以接著弗洛伊德便給出了夢的最終目的——欲望的滿足。這也是貫穿整一本書的結(jié)論，之后的很多夢的解析都是在這個前提下進(jìn)行的。之后關(guān)于夢的偽裝，在我看來其實(shí)是對夢是欲望的滿足的一個延伸，從側(cè)面也證實(shí)了前面觀點(diǎn)的正確性。一切準(zhǔn)備工作就緒之后，便開始了真正的主體部分，從夢的形成到夢的工作，夢的完成，按照清晰的順序進(jìn)行一一的解釋分析。

這樣的安排，不得不讓人佩服，是一個原本復(fù)雜的東西，清晰明了的展現(xiàn)在了我們的面前。這足以體現(xiàn)作者本身對這個事物熟識程度，以及他清晰和強(qiáng)大的邏輯思維能力。

就具體內(nèi)容進(jìn)行更為詳細(xì)的介紹：

1. 夢的解析方法：一個夢例的分析

這部分，首先先將很早以前科學(xué)界運(yùn)用的兩種解釋夢的方法進(jìn)行了介紹：一是幫夢視為一個整體，并力圖用另外的內(nèi)容去取代它，這個內(nèi)容應(yīng)該是可以理解的，就某種意義而言，帶有象征性；二是解碼法，把夢當(dāng)做一種密碼，在這種密碼系統(tǒng)里，每一個符號都可以按固定的方法轉(zhuǎn)化為另一種我們已確定其意義的符號。在弗洛伊德看來，這兩種方法都有著自身的缺陷，所以他繼而提出了他自己的方法：把夢當(dāng)成一種癥狀看待，把夢的解析當(dāng)接解除癥狀的方法。采用這方法，必須讓病人有兩種變化：一是加強(qiáng)對精神感受的注意力，二是降低對白天那些每天出現(xiàn)在自己頭腦中種種思想的批判。為了證明這個方法的有效性，弗洛伊德為我們展示里一個具體夢例的分析。

2. 夢是欲望的滿足

這是夢最根本的目的，弗洛伊德通過對各種夢的分析，有成年人的，有孩童的，然后總結(jié)歸納得出了這一個結(jié)論。同時這個結(jié)論也在各種夢的解析過程中不斷的被證實(shí)。這是本書最根本的結(jié)論，可以說是整本書的一個根基，之后的所有理論都建立在此基礎(chǔ)之上的。

3. 夢的偽裝

夢的偽裝就是夢的稽查作用。也許有人認(rèn)為一些不愉快的夢并不是欲望的滿足，但是這一章節(jié)，就清晰地解釋了其實(shí)那些夢也是對欲望的一種滿足，只不過是每一個人都有一些欲望不想對別人說，甚至自己也不愿承認(rèn)。因?yàn)閷�夢的主題以及由此而產(chǎn)生的欲望存在一種強(qiáng)烈的放，以及很想把它一直下去的欲望，所以夢就進(jìn)行掩飾，使其偽裝得無從辨認(rèn)。這從某個方面來說，側(cè)面驗(yàn)證了前一章結(jié)論的正確性。

4. 夢的材料及來源

其實(shí)夢的來源在第一部分里面已經(jīng)很詳細(xì)地進(jìn)行過分析了，也最后得出了

四個結(jié)論。所以這個章節(jié)主要是在分析夢的材料，主要由兩個部分組成，一個是夢的近期和無關(guān)緊要的材料，另一個就是來自幼兒期的材料。然后對于夢材料在夢中的呈現(xiàn)的方式也做了說明：發(fā)生在近期，對于我們的思想而言具有重要意義的經(jīng)驗(yàn)在夢中直接呈現(xiàn)；幾個發(fā)生在近期的并且具有意義的經(jīng)驗(yàn)在夢中結(jié)合成一個整體；一個或更多的重要經(jīng)驗(yàn)會在相同時間內(nèi)產(chǎn)生，但瑣碎的記憶也會在夢中出現(xiàn)；一個內(nèi)部的重要經(jīng)驗(yàn)在夢中往往是以一個近期的但次要的印象呈現(xiàn)出來。

5. 夢的工作

這是整本書的主體部分，也是整本書最具精華的部分。內(nèi)容上的重要性和全面性都是無可比擬的。在這一章里面作者提出了很多的概念，如夢的凝縮作用、夢的移置作用、夢的變現(xiàn)方式、夢的認(rèn)同作用、夢的表現(xiàn)力等等。 凝聚作用：通過省略來體現(xiàn)的，換言之，夢并非夢念的忠實(shí)翻譯或是它的不動的投射，而只是夢念的部分的、破碎的復(fù)制。

移置作用：夢能拒絕高度強(qiáng)調(diào)和受多方面強(qiáng)化了的那些元素，而選在屬性上次于它們的那些元素作用的夢的內(nèi)容。移置作用的結(jié)果是讓夢的內(nèi)容與夢念的核心不再有類似的地方，夢所呈現(xiàn)的只是存在與潛意識之中的夢的欲望的一種滿足。夢元素具有多重決定作用�？梢哉f，移置作用也是完成夢的偽裝的一種方法。其中，夢念中能夠進(jìn)入夢的那些元素需要具備一個條件：它們必須脫離由抵抗施加的稽查作用。

夢的表現(xiàn)方式：夢表現(xiàn)因果關(guān)系有兩種方式：一是以夢的順序來呈現(xiàn)，二是意象的直接轉(zhuǎn)變。

認(rèn)同作用：和共同元素有關(guān)的單一一個人在顯夢里出現(xiàn)，第二個或別人在夢中都好像受到壓抑。

復(fù)合作用：能擴(kuò)展到好幾個人，夢中的情景有事把各種人的特征中和在一起，但不表現(xiàn)為一種相同的特征。

夢的表現(xiàn)力：夢的表現(xiàn)只是由模糊的詞語表達(dá)結(jié)合而成的。夢對所使用的特殊精神材料表現(xiàn)力大都為視覺形象的表現(xiàn)力。夢只是利用潛意識思維中已存在的象征。

夢的象征表現(xiàn)：在夢中，共同象征比共同語言的使用更為廣泛。象征的歧視性和夢能做“過度解釋”的特征有關(guān)，即夢的單一內(nèi)容可以代表性質(zhì)上完全不容的思想和愿望。

夢中的計算和言語：夢的工作是將數(shù)字和言語作為表達(dá)目的的一種媒介。 潤飾作用：這是形成夢的內(nèi)容的第四個因素。它將夢進(jìn)行潤飾，使夢不再荒謬和斷裂，并和理智的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ较嗨�。對夢的�?nèi)容進(jìn)行潤飾的精神功能極有可能和清醒的思維活動是一回事。

6. 夢的過程心理學(xué)

這一章節(jié)是從心理學(xué)角度對夢進(jìn)行解析。夢的遺忘，心理學(xué)分析，主要在抵抗中出現(xiàn)，夢之所以能夠形成，是由于夜間抵抗作用削弱了。所以提出了有助于夢的形成的兩個因素：一是抵抗力量的削弱，二是對抵抗的逃避。從心理學(xué)意義上來說，我們在白天所形成的思想旁支，只要可以幫助我們發(fā)現(xiàn)正在找尋的夢念什么，那么它的數(shù)量和性質(zhì)是不重要地。這章節(jié)還有一個很重要的概念：就是退行。書中通過兩幅示意圖進(jìn)行清晰的展示這個過程的。如果我們把清醒生活中來自潛意識的精神過程的發(fā)展看做是“前行的”，那么，夢就具備一種“退行”的性質(zhì)。有三種退行現(xiàn)象：地形學(xué)退

行、時間退行、形式退行。夢之所以會是愿望滿足，心理學(xué)上認(rèn)為，源于它們是潛意識系統(tǒng)的產(chǎn)物，而潛意識的活動，除了愿望滿足以外，沒有別的目標(biāo)。這一章對于幾組名詞進(jìn)行了對比解析，即原發(fā)過程和繼發(fā)過、潛意識和潛意識。

對于整本書的具體分析就結(jié)束了，這只是我在閱讀玩整本書之后，做的整理和一個梗概。書中內(nèi)容當(dāng)然比這些要豐富很多，里面不得不提的就是大量的夢例的分析，這些夢例的存在，是對整本書里的結(jié)論最好的佐證。我在看完整本書后，雖然依然不能解析一個具體的夢例，雖然無法解釋很多的疑惑，但是我知道了很多以前我疑惑的東西。對于夢材料的來源以及夢的遺忘，還有夢具體在形成過程中進(jìn)行的一系列復(fù)雜的工作，我還是有了很深入的一個了解。這也是我看這本書最大的一個收獲。我認(rèn)為這樣一部著作，值得我們?nèi)ラ喿x，或許每一遍都會有不一樣的收獲。因?yàn)槔锩嬗兄�太多的概念，太多的結(jié)論，每一個都值得我們?nèi)ド钊氲赝魄煤妥聊ァＳ捎谖抑豢戳艘槐�，可能還是對其中很多的東西處于半知半解狀態(tài)，但是我想，我會繼續(xù)閱讀第二遍甚至是第三變。

第三篇：夢的解析 讀書報告

《夢的解析》讀后感

朱欣悅16311307經(jīng)管院

電話:15201*78987 弗洛伊德創(chuàng)立精神分析學(xué)派，強(qiáng)調(diào)人的行為中的無意識思維過程極為重要,證明了這樣的過程如何影響夢的內(nèi)容，如何造成常見的不幸，如口誤，忘記人名，致傷的事故，甚至疾病。 著的《夢的解析》被譽(yù)為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標(biāo)志。

第1章為1900年以前有關(guān)夢的研究：前人認(rèn)為夢是以象征的方式，表明已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生或?qū)⒁�發(fā)生的事物。弗洛伊德不同意他指出夢只是做夢的人在不清醒狀態(tài)時的精神活動的延續(xù)。他明白地提出，夢的內(nèi)容多數(shù)是最近的以及孩提時代的資料，并根據(jù)對自己的夢的分析，相信幾乎每一個夢的來源，都是作夢前一天的經(jīng)驗(yàn)。

第2章為夢的解析方法:這一章介紹了對一個夢的分析方法、步驟和注意要點(diǎn)，并詳細(xì)地分析了一個名叫伊瑪?shù)娜岁P(guān)于打針的夢。弗洛伊德認(rèn)為，一個人無法把整個夢作為集中注意的對象；只能夠就每小部分逐—檢釋。并認(rèn)為同樣的一個夢對不同的人、不同的關(guān)聯(lián)將有不同的意義。弗洛伊德相當(dāng)自信地說：“夢是具有意義的，而且絕不是一般作者對夢所說的：‘夢只是腦細(xì)胞不完整的活動產(chǎn)品�！�相反地，一旦釋夢的工作能完全做到，可以發(fā)現(xiàn)夢是代表著一種‘愿望的達(dá)成’�！彼�以，他說“夢的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動機(jī)在于某種愿望”。

第3章為夢是愿望的達(dá)成：弗洛伊德提出了夢是欲望的滿足的學(xué)說。夢在一定程度上滿足了本能欲望，緩和了沖動；又不致于喚起檢查機(jī)制的警覺，從而保護(hù)了睡眠。從這個意義上講，夢是愿望的達(dá)成。但在夢的狀態(tài)下，心理檢查機(jī)制仍發(fā)揮相當(dāng)作用，使本能欲望不能赤裸裸地表現(xiàn)自己。因此本能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我表現(xiàn)，以逃避檢查。

弗洛伊德從夢是主觀心靈的動作這一前提出發(fā)，肯定所有的夢都是以自我為中心并都與自我有關(guān)，即使自我不在夢中出現(xiàn)，那也只是利用“自居作用”隱藏在他人的背后

第4章為夢的改裝：弗洛伊德認(rèn)為，潛意識中的本能沖動趁人睡眠時以偽裝的形式騙過有所松懈的心理檢查機(jī)制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢境。愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達(dá)成，而不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認(rèn)為：“一個愿望的未能滿足，其實(shí)象征著另一愿望的滿足�！币�?yàn)樽鰤舻娜藢Υ嗽竿�有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達(dá)。“夢是一種被壓抑的愿望的經(jīng)過改裝的滿足。” 弗洛伊德進(jìn)一步提出了兩種科學(xué)假設(shè)：“我們須假設(shè)每個人在其心靈內(nèi)，均有兩種心理步驟。第一個是在夢中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容；而第二個卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢的‘改裝’�！蹦切┑�

一個心理步驟的材料，一旦無法通過第二關(guān)，則無從為意識所接受，而必須任由第二關(guān)加以各種變形到它滿意的地步，才得以進(jìn)入意識的境界。

第5章為夢的材料與來源。本章介紹了夢中的最近印象以及無甚關(guān)系的印象，如關(guān)于植物學(xué)專論的夢與分析；孩提時期經(jīng)驗(yàn)形成夢的來源，如夢的肉體方面的來源；一些典型的夢，諸如尷尬的赤身裸體的夢、親友之死的夢、考試的夢等。

弗洛伊德把夢中所敘述的事物稱作“夢的外顯內(nèi)容”；而把那他認(rèn)為體現(xiàn)著愿望，而只能通過意念的分析才能達(dá)到的隱藏著的東西，稱為“夢的內(nèi)隱思想”。他說，夢不能公然代表本身就是禁忌的愿望、特別是那些同性欲有關(guān)的愿望。因此，便通過“夢的工作”，變夢的內(nèi)隱思想為外顯內(nèi)容；而“釋夢”，則是要將“夢的工作”毀壞。

夢的來源有三種可能：一是在白天因外在的理由無法滿足，因此把一個被承認(rèn)但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。二是源于白天但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的愿望。三是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動的愿望。四是晚間隨時產(chǎn)生的愿望沖動(比如口渴)。

第6章為夢的運(yùn)作。這一章著重介紹了夢的凝縮作用，夢的轉(zhuǎn)移(移置)作用，夢的表現(xiàn)方法，夢材料的表現(xiàn)力，夢的象征，夢中的感情和夢中的理智活動，以及一些荒謬的夢、算術(shù)及演說的夢等等。

夢的凝縮作用，在夢中找出那些一再復(fù)現(xiàn)的元素，而構(gòu)成新的聯(lián)合以及產(chǎn)生一些共同代號的工作。

夢的轉(zhuǎn)移作用，將夢的內(nèi)隱思想中的因素，以某種比較疏遠(yuǎn)、不重要的東西而將夢的精神重點(diǎn)或中心轉(zhuǎn)移開去，使得在表面上不能以夢的外顯內(nèi)容看出其內(nèi)隱思想。

夢的表現(xiàn)形式與運(yùn)作機(jī)制主要就反映在以下4個方面：一是凝縮，目的是為逃避“夢的檢查”。二是移置即指把被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀念。目的也是為逃避“夢的檢查”。三是戲劇化。四是潤飾。醒后回想夢中的經(jīng)歷時，夢者會將夢中顛倒錯亂的材料再加一番整理。這種“整理”過程及包括戲劇化和潤飾。戲劇化就是將欲望表現(xiàn)為具體形象。潤飾就是指醒后把顛倒錯亂的夢境加以條理化，使之更能掩飾 真相。

第7章為夢程序的心理。這一章為總結(jié)性理論部分。它依次分析了夢的遺忘、退化(后退)現(xiàn)象、愿望達(dá)成，由夢中驚醒到夢的功能和焦慮的夢，原本的與續(xù)發(fā)的步驟——潛抑、潛意識與意識的現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)象與理論。它把潛意識、抵抗和壓抑及性的重要性視為精神分析的三大基石，把作夢、失誤、神經(jīng)癥癥狀視為潛意識支配的行為的三種主要形式。

精讀第一章后有感：

1)夢的刺激和來源：a.客觀刺激：即使在睡眠狀態(tài)，我們靈魂也和外部世界存在聯(lián)系b.主觀刺激：它比客觀有不靠外部機(jī)會的顯著優(yōu)點(diǎn)c.內(nèi)部軀體刺激：難受，生病等都可變成夢的來源。

2)夢并非來自神靈，也沒有神圣的性質(zhì)，夢之所以神奇是因?yàn)閴艨梢愿鶕?jù)

自身需要擁有那些白天根本不進(jìn)入記憶的內(nèi)容，可以憑借巨大再力，把很久以致遺忘的內(nèi)容遷回我們心靈。睡眠和夢是作為單獨(dú)的課題研究的。

2)夢的刺激和來源：a.客觀刺激：即使在睡眠狀態(tài)，我們靈魂也和外部世界存在聯(lián)系b.主觀刺激：它比客觀有不靠外部機(jī)會的顯著優(yōu)點(diǎn)c.內(nèi)部軀體刺激：難受，生病等都可變成夢的來源。

3)夢易遺忘的原因：a.夢中大部分感覺和知覺太微弱，他們所激發(fā)的興奮太小。b.大部分夢中的意象只發(fā)生一次，絕無僅有的。c.夢偏愛挑一些細(xì)枝末葉d.大部分人對夢沒什么興趣，易把他們忘記。

4)夢的理論大致可分為三類：a.德爾波夫理論：白天的精神活動完全延續(xù)到夢中。b.夢是精神活動的貶低，是聯(lián)系的放松，是材料進(jìn)入的降低。c.凡是白天清醒時，心靈無法或根本無精神活動的能力。

5)夢中的道德觀：生活越純潔，夢也就越純凈；生活越骯臟，夢也就越污穢。夢者應(yīng)對夢中的錯誤負(fù)部分責(zé)任。

在心理學(xué)尤其精神分析學(xué)派的地位及影響： 1）以前人們認(rèn)為夢端白天醒來后所殘留的夢相，而這方面的記憶是來自另外一個世界。而且今日一些社會中佼佼者深信神靈之力確實(shí)是這種無法解釋的夢現(xiàn)象的原因，某些哲學(xué)學(xué)派也深信古來相傳的神力對夢的影響，而對某些思想家而言，夢的預(yù)卜力量也仍無法完全抹煞。而《夢的解析》則第一次告訴曾經(jīng)無知和充滿疑惑的人們：夢是一個人與自己內(nèi)心的真實(shí)對話，是自己向自己學(xué)習(xí)的過程，是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。在隱秘的夢境所看見、所感覺到的一切，都并不是沒有意義的。

2）弗洛伊德提出潛意識理論，認(rèn)為人在清醒的意識下面，還有一個潛在的心理活動在進(jìn)行著。該書不但為人類潛意識的學(xué)說奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，而且也建立了人類認(rèn)識自己的新的里程碑。。

3）弗洛伊德創(chuàng)立了一個涉及人類心理結(jié)構(gòu)和功能的學(xué)說。他的觀點(diǎn)在精神病學(xué)，方面得到廣泛地運(yùn)用。弗洛伊德學(xué)說使人們認(rèn)識到，人類的行為不僅是由性欲所支配，社會－經(jīng)濟(jì)因素對人格的形成、教養(yǎng)對本性也都起著作用。開創(chuàng)了一個全新的心理學(xué)研究領(lǐng)域。由他所創(chuàng)立的學(xué)說，從根本上改變了對人類本性的看法。

4）提出了受抑制的性愛經(jīng)常會引起精神病或神經(jīng)病這一學(xué)說。弗洛伊德創(chuàng)造了用精神分析來治療精神病的方法。他系統(tǒng)地論述了人的個性結(jié)構(gòu)學(xué)說，還發(fā)展和普及了一些心理學(xué)學(xué)說，在精神分析治療中，釋夢和自由聯(lián)想分析構(gòu)成了治療神經(jīng)癥患者方法的核心部分。 ps：不足：其主觀性、任意性和神秘性是顯而易見。把人的一切夢的隱義都與夢者潛意識中的本能欲望聯(lián)系起來有些牽強(qiáng)了。他根據(jù)其性欲理論來解釋夢，不是把人看作社會的人，而近乎完全看成是一種生物，

——總而言之：其被作者本人描述為“理解潛意識心理過程的捷徑�！笔蔷�神分析理論體系形成的一個重要標(biāo)志。與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作

個人認(rèn)為：它從一個其他人從沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦�、夢境進(jìn)行了分析，并形成了一個相對完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。

第四篇：《夢的解析》讀書報告

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夢是愿望的達(dá)成

-----《夢的解析》讀書筆記

初讀《夢的解析》時就發(fā)現(xiàn)解夢的確是一門很深奧很復(fù)雜的學(xué)問，由于夢的材料來自于現(xiàn)實(shí)生活，不僅是近期的，還包括孩提時期的經(jīng)驗(yàn)，甚至是某些已經(jīng)被遺忘的經(jīng)歷，以及夢的肉體來源。這些本身就已經(jīng)決定了夢的復(fù)雜性和多樣性。然而這還不包括夢的凝聚作用和轉(zhuǎn)移作用。這些因素疊加在一起使得夢的寓意更顯得神秘莫測。

然而，在通讀全書后我發(fā)現(xiàn)，無論是淺顯的夢還是深奧難懂的夢，無論是夢的顯意還是隱意，大多數(shù)都是愿望的達(dá)成。書的作者弗洛伊德在第三章中也提到“夢無論是如何地復(fù)雜，大部分均可以解釋為愿望的達(dá)成” 而他認(rèn)為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。

一， 夢的運(yùn)作壓制了痛苦感情，從而達(dá)成了愿望。

在書的第三章中作者提到了一種實(shí)驗(yàn)方法“如果我當(dāng)天晚上吃了咸菜或其他很咸的食物，那么晚上我會渴得醒過來。但在這“醒過來”之前，往往先有一個同樣內(nèi)容的夢——我在喝水，我正喝著大碗的水，那滋(本站向你推薦m.seogis.com)味就有如干裂了的喉頭，飲入了清涼徹骨的冰水一般地可口。然后我驚醒了，而發(fā)覺我確實(shí)想喝水。這個夢的原因就是我醒來后所感到的渴。由這種感覺引起喝水的愿望，而夢告訴了我它已使這愿望達(dá)成，因此它確有其功能�！�

相反的，在孩提時代我們也經(jīng)常在睡前喝了過多的水后夢見自己上廁所，結(jié)果醒來后發(fā)現(xiàn)自己尿床了，而成人后我們同樣會做類似的夢，只不過我們通常會醒來去上廁所。

這這些都是由于夢的運(yùn)作成功地相反觀念取代了所有的痛苦概念，因此壓制了歸屬它們的痛苦感情，結(jié)果造就了一個簡單而令人滿意的夢——一個看來是愿望達(dá)成的夢。

二， 夢能夠滿足現(xiàn)實(shí)中未能達(dá)成的愿望

夢是清醒狀態(tài)精神活動的延續(xù)，我們在學(xué)生時代常有這種情況：當(dāng)我們有題目做不出來時，睡夢中我們會反復(fù)夢見做題目的場景，許多時候我們可以在睡夢中成功解答題目。歷史上許多科學(xué)家都在夢中解絕了科學(xué)難題。最著名的要數(shù)德國化學(xué)家凱庫勒在夢中發(fā)現(xiàn)苯分子結(jié)構(gòu)的故事。這個故事說：一天晚上，凱庫勒坐馬車回家，在車上昏昏欲睡。在半夢半醒之間，他看到原子鏈似乎活了起來，變成了一條蛇，在他眼前不斷翻騰，突然咬住了自己的尾巴，形成了一個環(huán)……凱庫勒猛然驚醒，受到夢的啟發(fā)，明白了苯分子原來是一個六角形環(huán)狀結(jié)構(gòu)，而在這之前他正為苯分子結(jié)構(gòu)的構(gòu)成而煩惱。正是他對解決該問題的強(qiáng)烈愿望使得他在夢中延續(xù)清醒時的精神活動。

這種延續(xù)正是愿望的需求造成的，所以不難看出夢的作用是滿足人們現(xiàn)實(shí)生活中未能達(dá)成的愿望。

三， 夢能滿足那些在白天被排擠與潛抑的愿望。

弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，

對于“性”的這個禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。這就是為什么但我們處于青春期時常常會做一些有關(guān)異性的夢。而另一個例子則是作者在第七章“夢的程序心理”中提到的“我一定整天都在潛意識內(nèi)向r教授仿同，因?yàn)榻柚�仿同作用。我孩童時期不朽的愿望——自大狂的愿望——才得以滿足。而對我朋友的仇視（在白天當(dāng)中，一定受到排擠）則混水摸魚，取得機(jī)會而竄入夢中，但我日間的憂慮亦借著一些替代品從夢內(nèi)容中表露出來�！�

這些都說明當(dāng)現(xiàn)實(shí)中我們無法達(dá)成愿望時，夢境能提供一個廣闊的精神平臺以滿足我們的需求。

四，令人不快的夢，也和別的夢一樣，同是愿望達(dá)成。

作者在第七章中提到“一個屬于潛意識的而r受壓抑的意愿（它的滿足對自我來說是痛苦的）在白天痛苦經(jīng)驗(yàn)的不斷激發(fā)下，把握時機(jī)，支援它們，因此使它們得以入夢。在第一種情形下，潛意識和意識的愿望相符合。在第二種情形下，意識與潛意識（潛抑與自我）之間的不調(diào)和則被泄露了。而這就像神仙故事中，神仙給那對夫婦的三個愿望的情況一樣。這種潛抑愿望得以呈現(xiàn)后所帶來的極大滿足也許能夠中和那白天遺留物所附帶的不快。在此種情況下，夢者的感覺是漠不關(guān)心，雖然它同時滿足了愿望和恐懼�；蛘咚�覺時的自我在夢的形成中占據(jù)了一個更大的地位，因此對那潛抑愿望的滿足產(chǎn)生強(qiáng)烈的悔恨，甚至?xí)�以焦慮感來中止夢的進(jìn)行。因此我們不難發(fā)現(xiàn)不愉快的夢和焦慮的夢同樣是愿望達(dá)成，這和我們的理論是一致的，而且這和那些明明白白是愿望達(dá)成的夢沒有兩樣。”

因而總的來說“一個簡單而令人滿意的夢——一個看來是愿望達(dá)成的夢”和“帶有痛苦的經(jīng)驗(yàn)的夢”其目的都可以統(tǒng)一為愿望的達(dá)成。

夢是在我們睡眠時所發(fā)生的精神活動，由于它本身不受外界限制，因而可以天馬行空，也就決定了它滿足愿望的作用以及愿望的達(dá)成的內(nèi)容。一個人很想做某件事，實(shí)現(xiàn)某個愿望，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻沒辦法做成或者實(shí)現(xiàn)，心理上受到壓抑。一旦進(jìn)入了睡眠狀態(tài)，所有的意念就自由地，毫無限制地涌現(xiàn)，在夢中滿足現(xiàn)實(shí)中不滿足。

弗洛伊德在書中提到：“夢，它不是空穴來風(fēng)、不是毫無意義的、不是荒謬的、也不是一部分意識昏睡，而只有少部分乍睡少醒的產(chǎn)物。它完全是有意義的精神現(xiàn)象。實(shí)際上，是一種愿望的達(dá)成。它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動的延續(xù)。它是由高度錯綜復(fù)雜的智慧活動所產(chǎn)生的�！�

正是夢的滿足愿望的作用，使得它能夠緩解現(xiàn)實(shí)中愿望難以達(dá)成的失落感，減輕生活的壓力，有利于保持身心健康�？梢哉f夢是最好的精神的避風(fēng)港。然而這些滿足感畢竟是一時的，正如網(wǎng)絡(luò)游戲一樣，它能在一定程度上緩解痛苦感受卻不能完全消除。如果不能正確對待反而過分依賴于夢所營造的美好幻想中，一旦醒來，現(xiàn)實(shí)與夢境的巨大落差將會造成更大的失落感。相反的，一些痛苦經(jīng)歷的夢也會影響人的心情甚至動搖生活信心。這樣就是為什么有人在挫折后因?yàn)橐粋�夢重拾信心，而有的人原本快樂卻因?yàn)橐粋�夢整日焦慮。針對夢是愿望的達(dá)成這一特點(diǎn)，就需要解夢者探索人們夢中的潛意識的愿望，并把它呈現(xiàn)給夢者，使他能夠正確的對待夢境，而不受夢困擾。

了解夢是愿望的達(dá)成，我們就可以更好的理解該書，更深一層的理解夢的現(xiàn)

象，洞悉夢的本質(zhì)，從而正確看待它。

201*-12-12

第五篇：夢的解析讀書報告

夢的釋義（解析）——讀書報告

《夢的解析》出版于1900年，（當(dāng)時我們中國是清朝）作者是奧

地利醫(yī)生兼心理學(xué)家西克蒙特〃弗洛伊德，是精神分析理論體系形成

的一個重要標(biāo)志。精神分析學(xué)說認(rèn)為人的重要行為表現(xiàn)是一個人自己

意識不到的動機(jī)和內(nèi)心沖突的結(jié)果，目的在于從潛意識中揭示意識，

從不正常中了解正常，從人們活動的瑣碎片斷中找出意義和愿望。佛

洛伊德認(rèn)為，人睡眠時由于超我監(jiān)察的松弛，被壓抑的沖動和愿望乘

機(jī)混進(jìn)意識，就成了夢，是一種生理心理的現(xiàn)象。

第一章有關(guān)夢的科學(xué)文獻(xiàn)

著重介紹了關(guān)于夢的問題的文獻(xiàn)，詳盡地敘述了前人和同時代人的有

關(guān)夢的理論。我覺得任何事物的產(chǎn)生都是由不正確的認(rèn)識到相對正確

的認(rèn)識而演變過來的.夢也一樣.古人的無知,到后來心理學(xué)家對夢的

客觀分析,都是要一定的過程的.

一、 夢與清醒狀態(tài)的關(guān)系似乎在清醒狀態(tài)下，夢與現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)沒有交集，但夢的材料卻來源于現(xiàn)

實(shí)，來源于觀察到外部世界或思想，必定是我們客觀或主觀上體驗(yàn)過

的事。

二、 夢的材料來源

1.在清醒思想中并不會被記憶捕捉——發(fā)生在童年期。2.最近幾天的

體驗(yàn)。3.對再現(xiàn)材料的選擇（就是無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)）。

三、 夢刺激的來源

只要是外界給神經(jīng)的刺激和肉體內(nèi)部的刺激的強(qiáng)度足以引起心

靈的注意，即可構(gòu)成產(chǎn)生夢的出發(fā)點(diǎn)和夢的資料的核心，并按照“復(fù)現(xiàn)的原則”，使某種心靈上的印象得到重視。

四、 夢在醒后為什么被遺忘

首先，在清醒狀態(tài)中覺得太微弱了無意義所以遺忘了。夢無法承受感覺世界，還有大多數(shù)人對夢沒有興趣。

五、 夢的心理特征

完全合理的夢并不存在，夢是心靈的無政府狀態(tài)。

六、夢的道德感

夢是有道德職責(zé)的，生活越純潔夢就越純潔，反之亦然。

第二章夢的解析方法

以前解析夢兩種方法，第一種 夢的象征性解析，從夢的意義翻譯出未來的主旨。第二種用密碼法，在一個特定的符號。但具有局限性和權(quán)威性。作者認(rèn)為同一個夢的內(nèi)容在不同的人、不同的聯(lián)系中具有不同的意義�？梢酝ㄟ^自我觀察來解析夢的，解析夢可以為更難解釋的神經(jīng)癥心理研究提供益處。這章介紹了對一個夢的分析方法、步驟和注意要點(diǎn)，并每小部分逐—分析了一個名叫伊瑪?shù)娜岁P(guān)于打針的夢。作者通過自己的夢境分析得出一個新發(fā)現(xiàn)，夢是愿望的滿足。

第三章夢是愿望的滿足

論證夢是愿望的滿足。夢在一定程度上滿足了本能欲望，緩和了沖動；又不致于喚起檢查機(jī)制的警覺，從而保護(hù)了睡眠。從這個意義上講，夢是愿望的達(dá)成。但在夢的狀態(tài)下，心理檢查機(jī)制仍發(fā)揮相當(dāng)作用，使本能欲望不能赤裸裸地表現(xiàn)自己。因此本能欲望只能采取象

征的、曲折隱晦的手法來求得自我表現(xiàn)，以逃避檢查。他強(qiáng)調(diào)說，從每一個夢中，都可以找到夢者所愛的自我，并且都表現(xiàn)著自我的愿望。

第四章夢的歪曲

經(jīng)過作者案例分析我們發(fā)現(xiàn)，夢是一種愿望的滿足.在夢里一個愿望的未能滿足,也許是代表著一種愿望的滿足.。因?yàn)樽鰤舻娜藢Υ嗽竿�有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達(dá)。夢是一種(被壓抑的、被抑制的)愿望的(經(jīng)過偽裝的)滿足。以此不管什么樣的夢，都可以納入此公式。

這樣的話噩夢就可以這樣認(rèn)為，人做夢時有兩種機(jī)制在起作用。簡而言之，第一個機(jī)制是愿望的達(dá)成，第二個機(jī)制是阻止愿望達(dá)成，而對夢加以“改裝”，將愿望在夢中以扭曲或相反地形式表現(xiàn)出來，因此產(chǎn)生了噩夢。

第五章夢的材料和來源

前面已經(jīng)提到過夢的材料，這章通過案例分析單獨(dú)來講，夢的來源可能是1.白天受到刺激，不過卻因?yàn)橥庠诘睦碛蔁o法滿足，因此把一個被承認(rèn)但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。2.是來源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被抑制的愿望。3.是也許和白天全然無關(guān)，它是一些受到抑制，并且只有在夜間才活動的愿望。4.晚間隨時產(chǎn)生的愿望沖動（口渴、性）。

第6章夢的運(yùn)作

夢境分為顯夢和隱夢兩個層次。顯夢是夢的表面情節(jié)，其內(nèi)容可以回憶起來；隱夢則是要通過顯夢表現(xiàn)的本能欲望。著重介紹了夢的

凝結(jié)作用，夢的移置作用，夢的表現(xiàn)方式，夢材料的表現(xiàn)力，夢的象征，算術(shù)及演說的夢，荒謬的夢，夢中的感情和二級制作等等。

夢的表現(xiàn)形式與運(yùn)作機(jī)制主要就反映在以下4個方面：凝結(jié)作用是幾種隱義以一種象征出現(xiàn)是在夢中進(jìn)行的，移置作用是被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀念，目的都是為逃避“夢的檢查”。夢者將夢中經(jīng)的材料再加一番整理。這種“整理”過程包括戲劇化和潤飾。戲劇化就是將欲望表現(xiàn)為具體形象。潤飾就是指醒后把顛倒錯亂的夢境加以條理化，使之更能掩飾真相。夢的工作的最后一個過程二級制作，就是這種整理使夢成為一種統(tǒng)一的、某種近乎首尾連貫的東西。所以夢幻想的命運(yùn)及精彩程度由我們的反抗檢查制度和凝結(jié)作用的能力來決定的。

第七章夢進(jìn)程中的心理

這一章為總結(jié)性理論部分，也是本書最抽象、最難懂的一章。 其中夢的遺忘注意取決于自我阻抗的結(jié)果，壓抑、抵抗和潤飾等工作都影響著夢的準(zhǔn)確回憶。。概括下：夢是充滿意義的精神活動，它的動機(jī)力量永遠(yuǎn)是一種渴望滿足的愿望，受到檢查制度的影響。但要逃避檢查制度，首先要凝結(jié)精神材料的需要，其次，考慮感覺形象的表現(xiàn)力，再者，考慮夢結(jié)構(gòu)物的合理的和明白易懂的外表。

夢的倒退特點(diǎn)是精神過程從清醒狀態(tài)進(jìn)入潛意識所遵循的方向。p312 在倒退現(xiàn)象中，夢思想的結(jié)構(gòu)物分解還原為原始的材料。 愿望的達(dá)成（滿足）

夢中的愿望弗洛伊德認(rèn)為可能有四種來源，這個前面已經(jīng)提過了

夢中驚醒—夢的功能—焦慮的夢

睡眠中意識對前意識的思想程序不感興趣，但夢一旦變成知覺系統(tǒng)后，就能夠獲得新的性質(zhì)而刺激意識，因此每個夢都有喚醒作用。 夢看來是對前意識狀態(tài)進(jìn)行保護(hù)。潛意識的愿望這個系統(tǒng)受到前意識拒絕和壓抑，這兩個系統(tǒng)發(fā)生嚴(yán)重沖突而形成焦慮的夢。夢中的焦慮是個焦慮問題而不是一個夢問題。

潛意識和意識—現(xiàn)實(shí)

弗洛伊德把夢分為原發(fā)性的夢和繼續(xù)的夢。夢是一個完整的邏輯程序，來源于完全正常的心靈活動，原發(fā)步驟是完全合理的夢思，第二步驟以迷亂、不合理的夢的工作，而進(jìn)入意識世界。夢研究的價值 總結(jié)語

他認(rèn)為人的精神活動是有規(guī)律的，無論是意識還是潛意識。夢表面上極其紊亂怪誕，也同樣是有活動規(guī)律的，任何夢都有其意義和價值。他認(rèn)為夢的研究不但是研究精神病的最好預(yù)演，而且夢本身也是一種精神病的癥候。他否認(rèn)夢只是腦細(xì)胞不完全活動的產(chǎn)品的說法。 釋夢是相當(dāng)困難的。原因之一是夢的對象不容易確定，無法進(jìn)行客觀研究。二是夢的內(nèi)容雜亂無章。三是對夢的回憶報告已經(jīng)對內(nèi)容進(jìn)行了修改，與實(shí)際夢差異很大。

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