第一篇：《正能量》讀書筆記1000字

拜讀了這本《正能量》，讓我感受頗多。這本書告訴我們，想很多很多，如果去做，用表現(xiàn)這種張力的形式去做，就會(huì)讓能量變成積極向上，成為正能量。相反，不去做，一個(gè)勁的不用行動(dòng)而只是用思維在自己的腦海里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就是一種負(fù)能量，讓這種負(fù)能量籠罩，那么一個(gè)人就會(huì)消沉下去。

全書語言文字淺顯易懂，很少有深?yuàn)W的或者含義復(fù)雜的語句和名詞。我原來讀過佛洛依德的夢(mèng)的解析，實(shí)在是生澀難懂。而這本書，就如同一個(gè)親切的老師，面對(duì)面的對(duì)你竊竊私語，用的都是大白話，所舉的事例都是信手拈來就能做到的。

快樂指數(shù)在我們的生活中扮演著很重要的角色。為了提高你的快樂指數(shù)，將這種微笑的方法應(yīng)用到你的日常生活中去吧。畫兩張你開懷大笑時(shí)的自畫像吧，提醒自己經(jīng)常微笑。其中一張自畫像畫在a4大小的紙上，另一張畫在5厘米見方的紙片上。盡量把自己畫得幽默、快樂一些。將大的畫像掛在家中顯眼處，小的畫像放在錢包或錢夾中，讓它們時(shí)時(shí)提醒你記得微笑。催生正能量，就是那么簡(jiǎn)單。

華盛頓大學(xué)的心理學(xué)家們把兩個(gè)高爾夫球球座分別放在實(shí)驗(yàn)參與者的兩道眉毛間，然后讓他們做一些面部動(dòng)作。其中一組實(shí)驗(yàn)參與者要通過擠眉頭等方式讓兩個(gè)高爾夫球座相碰，這樣就形成了一種不悅的面部表情。而另一組實(shí)驗(yàn)參與者要確保兩個(gè)高爾夫球座分開，這樣就形成了一種更加中立的面部表情。

這類實(shí)驗(yàn)中最有名的，恐怕當(dāng)屬德國(guó)研究者們的實(shí)驗(yàn)了。實(shí)驗(yàn)參與者中，一半要用牙齒保持一支筆水平固定(面部形成微笑的表情)，另一半要用嘴唇銜住筆(面部形成皺眉的表情)。保持球座分離、用牙齒咬住筆的實(shí)驗(yàn)參與者們頓時(shí)感到自己變得快樂起來。一次又一次，研究人員證實(shí)了萊爾德實(shí)驗(yàn)結(jié)果的真實(shí)性以及詹姆士理論的正確性。行為真的能夠影響情緒，因此，就如“表現(xiàn)”原理所示，人們有可能隨心所欲控制情緒，激發(fā)內(nèi)心的正向能量。

真實(shí)情緒的回憶帶動(dòng)了實(shí)驗(yàn)參與者生理上的變化。比如，生氣時(shí)人心率提高、體溫下降，快樂時(shí)心率降低、體溫上升。值得注意的是，當(dāng)實(shí)驗(yàn)參與者作出相應(yīng)的面部表情時(shí)，生理上的變化也是如此。當(dāng)他們作出恐懼的表情，他們的心率迅速提高、體溫下降;當(dāng)他們臉上掛著微笑，他們的心率降低、體溫上升。

不管你屬于哪個(gè)社會(huì)階層，也不管你從事何種工作，正能量都是你所渴望的�！墩�能量》這本書不是簡(jiǎn)單枯燥的說教，而是具體實(shí)在的案例和訓(xùn)練方法，讓我們很快就能受益，比如“肌肉的魔術(shù)”這一章，讓我們以肢體語言來增加自己的毅力，用dsd(做點(diǎn)不同的事)進(jìn)行一系列練習(xí)，比如說，一天不看電視，寫一首詩，走不同的路線去上班，這些簡(jiǎn)單的方法會(huì)在改變自我養(yǎng)成良好習(xí)慣方面起到意想不到的作用。將這些細(xì)節(jié)堅(jiān)持下去，說不定哪天就會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，我們不再是那個(gè)僅僅麻木重復(fù)自己舊行為模式的人，而是變成一個(gè)能夠控制自己的人生、對(duì)身邊的環(huán)境作出反應(yīng)的人。對(duì)我們來說，這簡(jiǎn)直就是個(gè)魔法，當(dāng)我們這樣做時(shí)，正面的能量、驚奇和喜悅，會(huì)源源不斷地回應(yīng)我們!

第二篇：正能量讀書筆記

《正能量》讀書筆記

機(jī)電—白林

閱讀這本書，是從疑惑、好奇和心中無限的期待中開始的，還沒開卷，便被書名所打動(dòng)—《正能量》，到底什么是正能量？怎樣獲得正能量？又怎么樣才能運(yùn)用正能量打造全新的自己?隨著閱讀的一點(diǎn)點(diǎn)深入，跟隨著作者的文字，我內(nèi)心仿佛也變得越來越光明與積極起來。

書中所說的正能量，就是一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情。通過種種數(shù)據(jù)，理查德.懷斯曼嚴(yán)謹(jǐn)又趣味十足地向我們闡釋了偉大的“表現(xiàn)”原理，運(yùn)用“表現(xiàn)”原理激發(fā)出的正能量，可以使我們產(chǎn)生一個(gè)新的自我，讓我們變得更加自信、充滿活力，破除了我們過去秉持的“性格決定命運(yùn)”、“情緒決定行為”等認(rèn)知，更好地去指導(dǎo)我們的工作與生活。

工作中，我們需要正能量來不斷激勵(lì)自己。盡管有時(shí)辛苦，有時(shí)沮喪，但是我們不得不承認(rèn)，工作是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的一個(gè)重要方面。而如何在工作中最大限度發(fā)揮自我的正能量，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，每個(gè)人都有自己的體會(huì)。就拿自己來說，在崗位上工作將近10年，感受頗多。技術(shù)員工作瑣碎且繁雜。雖然這項(xiàng)工作看似不太起眼，卻需要時(shí)刻繃緊神經(jīng)，花費(fèi)大量的精力與時(shí)間去完成，不能耽誤，更不能有差錯(cuò)。壓力當(dāng)然是有，責(zé)任也很重大。正因如此，就更需要自己抱著如履薄冰、如臨深淵的緊迫感與使命感，不斷學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，不斷總結(jié)工作規(guī)律，不斷向自己提出更高地要求。只有抱著這樣的態(tài)度，才能

促使自己不斷地進(jìn)步。這中間必定會(huì)經(jīng)歷痛苦，如果把工作的壓力和挫折，轉(zhuǎn)變成了負(fù)能量，經(jīng)常抱怨，越說心情越差，負(fù)面的情緒堆積最終會(huì)爆發(fā)，耗盡身體的正能量，負(fù)能量蔓延開直至影響到周圍的同事和家人，如同病毒傳播一樣。但要是換個(gè)視角，當(dāng)看到自己的勞動(dòng)收獲成果，看到每一個(gè)公文的順利辦結(jié)，看到每一個(gè)工作任務(wù)的圓滿完成，看到每一點(diǎn)一滴進(jìn)步的不易取得，都激勵(lì)著自己用更昂揚(yáng)的斗志，更飽滿的精神去迎接下一個(gè)更大的挑戰(zhàn)。我想，這也就是一個(gè)不斷積聚正能量來激勵(lì)自己更好工作的過程吧。

生活中，我們亦需要正能量。正能量的傳染力就像磁場(chǎng)，可以向外輻射積極和樂觀。不論遇到任何事情，都要往好的方面去想，無論經(jīng)歷怎樣坎坷的生活，內(nèi)心始終保持對(duì)生活的熱愛，始終用一顆溫暖的心去面對(duì)人生。積極、樂觀、從容、樸素、簡(jiǎn)單、寬容、善良……這些都是生命的正能量，當(dāng)你調(diào)整心態(tài)，用昂揚(yáng)積極的姿態(tài)迎接初升的太陽，擁有正能量的你就是自信、值得信賴的，用自己的灑脫和熱情影響身邊的人與事，正能量幫你建立了良好的人際關(guān)系，你也能用自己的正能量去塑造一個(gè)良好的氛圍，這是你擁有的無形的巨大財(cái)富。

人心中的“能量場(chǎng)”存在著正、負(fù)這兩種能量，當(dāng)正能量不斷被激發(fā)時(shí)，負(fù)面情緒會(huì)逐漸被取代，人的幸福感也會(huì)慢慢增加。在工作中，重視用積極的心態(tài)調(diào)整自己，摒棄負(fù)面的思想，遠(yuǎn)離消極，堅(jiān)持正向能量，持之以恒，還有什么困難會(huì)困擾我們呢？我想這也是理查德懷斯曼教授撰寫《正能量》的初衷，只有我們每一個(gè)個(gè)人學(xué)會(huì)堅(jiān)

持正能量、充滿正能量，我們的社會(huì)才會(huì)充滿正能量，國(guó)家才會(huì)充滿正能量。

點(diǎn)燃正能量，你的改變從現(xiàn)在開始！

第三篇：《正能量》讀書筆記

堅(jiān)持正能量 人生不畏懼

《正能量》，這是一本難得一見沒有浮夸的心理勵(lì)志書，本書作者擁有“英國(guó)大眾心理學(xué)傳播第一教授”的理查德·懷斯曼。這本書通過描述心理學(xué)界大量的實(shí)驗(yàn)，用詼諧幽默的語言，由淺入深地向讀者介紹“詹姆斯革命性理論”。19世紀(jì)心理學(xué)家威廉詹姆斯提出的“表現(xiàn)”原理，它顛覆了傳統(tǒng)的“情緒決定行為”的因果關(guān)系，倒因?yàn)楣�，認(rèn)為特定的行為決定了相應(yīng)的情緒，用通俗表述他的思想：“如果你想擁有一種品質(zhì)，那就表現(xiàn)得你像是擁有了這個(gè)品質(zhì)一樣�！苯沂玖耸裁礃拥男袨槟Ｊ娇梢杂绊懙饺说男拍�、情緒、意志力，通過一系列的訓(xùn)練方法，提升我們的信念、情緒、意志力等。正能量；規(guī)避自私、猜疑、沮喪、消極的負(fù)能量。運(yùn)用“表現(xiàn)”原理激發(fā)出的正能量，可以使我們產(chǎn)生一個(gè)新的自我，讓我們變得更加自信、充滿活力、也更有安全感。用這種方法控制自己的情緒，就像：如果你想變得快樂，那先微笑吧；如果你想變得自信，那先昂首闊步吧。

書中闡述其實(shí)每個(gè)人身上都是有能量的，有正的能力也有負(fù)能力。而只有信任、積極、樂觀才是正能量。當(dāng)你陷身困惑、爭(zhēng)執(zhí)或消極能量之中時(shí)，嘗試通過“變現(xiàn)”的方式把積極的能量轉(zhuǎn)變出來，你的人生也將會(huì)得到神奇的轉(zhuǎn)變。就如和諧的人際關(guān)系，能夠給我們帶來愉悅舒心的工作氛圍。古語有云“投之于木桃，報(bào)之于瓊瑤。”很多時(shí)候人與人之間的相互理解、相互包容，保持善良的品性，以豁達(dá)的胸懷對(duì)待周圍的人和事，就能帶來和諧的人際關(guān)系，人的工作舒心了而且是人與人之間還會(huì)互相傳遞這種“正能量”。

書中同樣給我們一種提示，一個(gè)人的正能量可以讓我們變得自信、樂觀、向上，如果一個(gè)社會(huì)的正能量呢？人可以不偉大，但是不可以沒有正能量。我們需要正能量的鼓舞，為了全社會(huì)傳遞我們的正能量，讓這個(gè)社會(huì)隨處都有正能量。人們的生活更愉悅，人民的生活更和諧。

世界評(píng)價(jià)宗教的時(shí)候通常以是否引人行善、是否為人們謀福利評(píng)鑒這個(gè)宗教是否為正或是邪。同樣，這本書用簡(jiǎn)潔的方式可行的方法激勵(lì)我們積極向上，讓每個(gè)人都擁有正能量，以此支撐起一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心，并影響身邊的每一個(gè)人。讀這本書本身不會(huì)讓你具備某種能力，因?yàn)樗�不是技術(shù)類書籍，它只是為我們指明方向，讓你知道理論上是什么，具體的還要考我們自己去實(shí)踐，只有在實(shí)踐過程中，才能提升正能量。正如，當(dāng)我們懶散的坐在椅子里的時(shí)候，覺得疲勞，會(huì)不會(huì)是因?yàn)檫@樣的姿勢(shì)使得我們有這樣的感覺呢？如果我們“坐如松”，一副很自信與胸有成竹的樣子，然后，我們的精神狀態(tài)就變好了，每個(gè)人都可以去嘗試，這樣會(huì)不會(huì)給我們的工作、生活帶來更多的正能量。這些是身體的小小的技巧，就能使我們產(chǎn)生正能量。如果行為上改變的多一點(diǎn)，我們的正能量會(huì)更多一點(diǎn)。最后，與朋友們分享本書封面的一句話：堅(jiān)持正能量，人生不畏懼！

第四篇：讀書筆記1(關(guān)于正能量)

心理學(xué)《正能量》的讀書筆記與應(yīng)用 我經(jīng)常讀書，但很少寫讀書筆記，常常做的只是在書頁之上，做一些批注，或者做一些摘抄。但做筆記也的確是一種好的學(xué)習(xí)方式，只是筆記究竟寫些什么，是否需要一些體例和形勢(shì)呢？

我真的不知道什么可以稱得上讀書筆記，為了嚴(yán)謹(jǐn)，為了認(rèn)真，我專門去查了資料，在百度百科，我找到這樣的答案：讀書筆記指讀書時(shí)為了把自己的讀書心得記錄下來或?yàn)榱税盐闹械木�彩部分整理出來而做的筆記。

從這句話里，我只看出筆記有兩點(diǎn)內(nèi)容：一、摘抄文中經(jīng)典；二、自家感想心得。 我又看了一些筆記體例，發(fā)現(xiàn)讀書筆記寫的十分隨意。只是形式雖然隨意，內(nèi)容卻也十分貼合書本，利于發(fā)揮自己的見解。

《正能量》一書是在2月3日我購于公安新華書店，當(dāng)時(shí)看這本書時(shí)，里面講的大多是心理學(xué)的內(nèi)容，這些內(nèi)容不像我以前看的書，講的是如何將心理學(xué)運(yùn)用于實(shí)際。整本書的中心理論是：情緒與行為是互相影響的；一定的行為必然造成一定的心理，因?yàn)槲⑿�，所以快樂；因�(yàn)樘与x，所以害怕。

基于這樣的理論，要向讓自己變得不一樣，只需要改變自己的行為就好。

這種行為的改變，可以是很簡(jiǎn)單，很容易。比如大踏步走，自然會(huì)自信些；比如捏緊拳頭，意志就會(huì)堅(jiān)強(qiáng)一些。

所以我開始明白，即便是不開心，也要裝出一種開心的樣子，漸漸的就會(huì)開心起來。如果你很害怕，也要裝作勇敢的模樣，也能漸漸的勇氣倍增。這個(gè)理論的中心點(diǎn)就在于“表現(xiàn)得仿佛”五個(gè)字，行為可以影響情緒，行為可以改變情緒，大而化之，改變行為，就可以改變心情，改變行為就可以改變性格，改變行為就可以命運(yùn)。

一切的改變，就在于當(dāng)下行為的一點(diǎn)點(diǎn)不同。

比如走不同的路，或者看不同的書，瀏覽不同的網(wǎng)站，給一個(gè)很久不聯(lián)系的朋友電話聊天，去一個(gè)沒去過的地方旅游，等等。

如果用于教學(xué)的話，就說明嚴(yán)格控制學(xué)生的行為，可以改變學(xué)生對(duì)于學(xué)科的認(rèn)識(shí)和情緒。比如上課可以讓學(xué)生念題目并回答之，比如上下課讓學(xué)生整齊嚴(yán)肅，可以讓學(xué)生感受到規(guī)矩和紀(jì)律。

通過改變行為，來改變學(xué)生和教師的情緒，這樣更有利于讓學(xué)生喜歡上學(xué)習(xí)，而不是出于老師的威逼和獎(jiǎng)勵(lì)。行為的改變，使得學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣真正從內(nèi)心散發(fā)出來，讓我們從內(nèi)到外聚集到正能量。

行為改變了，我們變得更加自信；行為改變了，我們變得更加有力。

我們?cè)谏�活中面�?duì)很多難題，可以歸因于他們非常不靈活、不懂變通，被某些習(xí)慣束縛住了手腳。超重者養(yǎng)成了吃得多、鍛煉少的習(xí)慣；吸煙者習(xí)慣性地掏口袋點(diǎn)煙；想要發(fā)展新戀情的人習(xí)慣于去同樣類型的地方，與同類型的人交談。壞的習(xí)慣，阻擋了生活原本為你準(zhǔn)備的一切正向美好的事物。

在很多時(shí)候，我們言行不一。

但行為一定會(huì)影響我們的行為；就像我曾經(jīng)看過的電視一樣，面具戴的久了，就很難脫下來了。這雖然是反面的諺語，但反面的諺語也可以正面運(yùn)用，如果是好的面具戴的多了，自然是不能拖下來更好。這充分讓我明白了管仲的那句名言“倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知

榮辱”。

生存環(huán)境決定了一切，外在行為亦決定了一切。此也。

第五篇：讀書筆記1000字

《堂吉訶德》讀書筆記

《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索•吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)紳，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說入了迷，自己取名叫堂吉訶德•德•拉曼恰，又物識(shí)了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)小姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)作敵軍，把苦役犯當(dāng)作受傷的騎士，把酒囊當(dāng)作許多荒唐可笑的事情，他的行為不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

初讀《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品讀，又覺得書中蘊(yùn)含了一種道理。人們的本質(zhì)就是為自己的目標(biāo)而不顧一切地去追求。在現(xiàn)實(shí)的過程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他的正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞耍�才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其造成的惡劣影響。本打算寫成幾個(gè)短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和研究當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和習(xí)俗的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象;一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品質(zhì)，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，(謝謝你訪問好范文m.seogis.comdash;—錢鍾書正是他們中的一員——的身上具體地、活生生地體現(xiàn)出來，因而具有值得解剖的典型意義。

作為一個(gè)學(xué)貫中西的大學(xué)者，錢鍾書幾乎必然地要從文化上來認(rèn)識(shí)“圍城”的精神困境，從而產(chǎn)生深刻的孤獨(dú)感和荒誕感，在全書的結(jié)束部分，方鴻漸在經(jīng)歷了教育、愛情、事業(yè)和家庭(婚姻)的失敗后，這樣感嘆：在小鄉(xiāng)鎮(zhèn)時(shí)，他怕人家傾軋，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒覺得傾軋還是瞧得起自己的表示。就是條微生蟲，也沾沾自喜，希望有人擱它在顯微鏡下放大了看的。擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也仿佛一個(gè)無湊畔的孤島。(第324頁)。

這里已經(jīng)明顯地引入了存在主義哲學(xué)的人生感嘆。但這種文化困境、精神困境，卻是發(fā)生在衰微積弱的老大中國(guó)與近現(xiàn)代資本主義文明的劇烈沖突中的，于是我們看到了這樣一幅令人深省的畫面：經(jīng)過一家外國(guó)面包店，廚窗里電燈雪亮，照耀各式糕點(diǎn)。窗外站一個(gè)短衣襤褸的老頭子，目不轉(zhuǎn)睛地看窗里的東西，臂上挽個(gè)籃，盛著粗拙的泥娃娃和蠟紙粘的風(fēng)轉(zhuǎn)。(第353頁)

還有全書結(jié)尾處那只著名的祖?zhèn)骼乡姡�方鴻漸的爸爸作為結(jié)婚禮物送給兒子兒媳的寶貝鐘，每小時(shí)“只慢7分鐘”的“很準(zhǔn)”的鐘，這會(huì)兒已經(jīng)慢了5個(gè)鐘頭的鐘：這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無意中包涵對(duì)人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。(第359頁)

有些西方批評(píng)家說《圍城》寫了西方文化影響下中國(guó)知識(shí)分子的精神危機(jī)，也有中國(guó)批評(píng)家說表現(xiàn)了西方現(xiàn)代文明在中國(guó)的失敗，從而證明了資本主義文明不救中國(guó)的主題。這些都有一定的道理，但錢鍾書似乎并不是采取非此即彼的立場(chǎng)，他更著力于嘲諷偽文化人的可笑、可憐和可恥，更多地是要寫出中西文化沖突中的尷尬、窘迫和困境。而從更廣闊的文化意義上來體認(rèn)，《圍城》更主要的是寫“圍城”困境，其藝術(shù)概括和思想意蘊(yùn)超出了狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、民族的界限和時(shí)代的分野，體現(xiàn)了作者對(duì)整個(gè)現(xiàn)代文明、現(xiàn)代人生的深入思考，也凝結(jié)著作者對(duì)整個(gè)人類存在的基本狀況和人類的基本根性的歷史反思。

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