第一篇：野獸出沒的地方

《野獸出沒的地方》讀后感

二年級一班 孫愷陽

春節(jié)假期里我讀了一本書，叫《野獸出沒的地方》。我很喜歡這本書。這本書描寫的是一個叫麥克斯的小男孩的奇妙經(jīng)歷。

那天晚上，麥克斯在家里折騰，他穿著狼外套在家里墻壁上釘釘子，還舉著叉子追小狗，沒完沒了的撒野。媽媽叫他：“你這個野獸！”麥克斯卻說：“我要吃了你！”媽媽不給他吃晚飯，讓他去他自己的房間睡覺。他回到房間，一眨眼的功夫，他的房間里突然長出一片森林，森林越長越高，越長越大，藤蔓爬滿了天花板，四壁變成了曠野。穿過森林，他看到了無邊無際的大海。大海上漂來一只麥克斯號小船，他揚帆起航，到了野獸出沒的地方，做了野獸之王，盡情的享受著大王的權(quán)利，隨便撒野。 “過癮”之后他感到了孤獨，他想回到有人愛他的地方。可是野獸們不讓他離開，因為它們想吃了麥克斯。麥克斯卻又坐上麥克斯號小船離開了，因為他覺得家是最溫暖的。他又回到他出發(fā)前的那個晚上，他發(fā)現(xiàn)房間里媽媽給他準(zhǔn)備的晚餐。媽媽雖然責(zé)怪他，但媽媽永遠(yuǎn)會愛著他，溫暖著他。

讀完這個故事，我想到了自己平時也經(jīng)常像麥克斯一樣調(diào)皮，有時做錯事被媽媽批評了之后，就會發(fā)脾氣，這是不對的。生氣的時候要學(xué)會控制自己，不要老發(fā)脾氣。其實媽媽批評我也是為了讓我改正錯誤，以后更進(jìn)步，媽媽才是真的愛我。

第二篇：魔鬼出沒的世界——讀書筆記

《魔鬼出沒的世界》讀書筆記

時間：201*年11月20日地點：寢室

距離得到這本電子書的時間已經(jīng)過去了好久，但直到今天才靜下心來，開始閱讀這本書籍，心里有點內(nèi)疚。現(xiàn)在彌補(bǔ)它最好的辦法就是加緊閱讀，認(rèn)真領(lǐng)悟了。

書的名稱好引人入勝——《魔鬼出沒的世界》，給人無限的遐想空間。帶著這份憧憬，我開始閱讀這本書的序言部分，了解到這本書的探討的核心話題——闡述科學(xué)與偽科學(xué)區(qū)別。讀到這兒，頭腦中閃現(xiàn)的對于科學(xué)的認(rèn)識，大概是用實驗的方式檢驗后，得到證實的對于自然現(xiàn)象、物質(zhì)等的解釋；而偽科學(xué)讓人聯(lián)想到的即是迷信、宗教等虛幻的東西。

本書究竟用怎樣的方式來闡述二者，讓人好期待。

看了書的序言，對作者自己是如何開始對科學(xué)產(chǎn)生興趣、在學(xué)習(xí)成長的過程中，哪些人和事對他以后的科研生涯中產(chǎn)生了啟蒙和潛移默化的引導(dǎo)作用非常有感觸和共鳴。很多時候周圍環(huán)境以及師長的教育方式、行事風(fēng)格，對當(dāng)事者以及周圍人的影響是很深遠(yuǎn)的。家長、老師對孩子的教育方式應(yīng)該不僅讓他們知道是怎樣，而應(yīng)該注意培養(yǎng)他們怎樣得到這樣的結(jié)果的過程以及如何思考的方式方法。聯(lián)系實際，生活中的大部分人都很平庸，沒有超長的智慧和傲人的成果，而有著相當(dāng)成就的人占的比例很少，我想原因不能僅僅歸咎與先天差異，很大程度上緣于大家所受教育的方式方法不同，從而對問題的思考、解決辦法也都不盡相同，從而獲得成果的自然也不一樣。

時間：201*年11月21日地點：寢室

看了本書的序言以及前兩章之后，對本書內(nèi)容有了大概的了解，對本書的標(biāo)題也有了新的認(rèn)識，這里的魔鬼不是真正意義上的鬼怪，這本書也不是一本以科幻為主題的小說，而是一本批判偽科學(xué)的書籍。生活中大部分對科學(xué)感興趣的人，并不是真正的了解科學(xué)，他們口中經(jīng)常談?wù)摰淖约悍浅Ａ私獾�、或道聽途說得到的科學(xué)知識，不過只是一些未經(jīng)證實的、但卻不容易得到證實的，卻又非常吸引人的偽科學(xué)。

比如本書第一章中，作者記述的那位他碰到的“巴克利”先生，他對科學(xué)有

著極大的興趣，閱讀了解了許多常人不太知道的“科學(xué)”，并以此作為自己非常自豪的一件事，他向“搞科學(xué)的家伙”——本書的作者交流時，所談及的科學(xué)，包括了“空軍基地冷藏的外星人”、“水晶球”、“諾查丹瑪斯的預(yù)言”、“占星術(shù)”、“都靈的壽衣”等再玄乎不過的“科學(xué)”。他非�？释�得到薩根博士的認(rèn)同，但卻不得不使他大失所望。薩根博士評價“巴克利”先生說，他的確有對宇宙間神奇事物具有本能的好奇心，他想了解科學(xué)，但是在科學(xué)尚未達(dá)到他的面前時就已經(jīng)消失殆盡。事實上這并不能歸咎于“巴克利”先生盲目崇拜科學(xué)、不經(jīng)過推理就輕易相信“科學(xué)”。我覺得究其原因，大部分的責(zé)任在于我們的社會從來沒有告訴過他如何鑒別真正的科學(xué)和廉價的模仿。事實上，他對科學(xué)一無所知。

默認(rèn)的科學(xué)絕對不能盲目作為真正的科學(xué)來吸收和理解；口口相傳和歷史沿襲下來的東西未必都能信、反而容易誤導(dǎo)普通大眾。因此敢于對權(quán)威提出質(zhì)疑，用敢于質(zhì)疑的態(tài)度做學(xué)術(shù)、帶著懷疑的眼光來審視所謂的權(quán)威。

時間201*年11月22日地點：寢室

科學(xué)的發(fā)展主宰著國家的經(jīng)濟(jì)命脈。偽科學(xué)的存在對國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響究竟是正向的還是負(fù)向的呢？

每個民族基本上都有自己的信仰，而信仰又依托于宗教、玄學(xué)，人們靠神靈來慰藉現(xiàn)實中的精神缺失。如果以唯物主義的眼光來看待宗教、神靈之類的東西，必定只能將其定義為“偽科學(xué)”。既然他們能歷代沿襲流傳下來，必定有其存在的理由和讓人信服的地方。他們能彌補(bǔ)人們精神上期待、而實際生活中卻缺失的東西，讓人對生活保有預(yù)期的期待和憧憬。這些也許能成為這類型的偽科學(xué)存在的緣由，但絕不能完全將生活的世界付諸和依托于此。設(shè)想一下，如果我們將生活的重心全部放在精神層面的追求，不注重科學(xué)研究，我們的物質(zhì)世界將極度匱乏，社會必將陷入一種退步不前、玄虛空洞的奇怪狀態(tài)中。

部分偽科學(xué)彌補(bǔ)了人們的精神缺失、滿足了人們的精神渴求，他們的存在是由于現(xiàn)實生活的不完美，在尋求解決“不完美”的方式方法時，無計可施的時候，就只能依托于情感寄托，渴望有(更多好文章請關(guān)注m.seogis.com)“神助”。

這些偽科學(xué)都經(jīng)不起科學(xué)的推敲，生活中也許我們都有這樣的經(jīng)歷，無計可施的時候，會祈求上天、會燒香拜佛，最終的目的都是希望問題得到解決。這些

辦法到底有沒有用呢？回想一下，也許某次這樣的問題得到解決的時候，我們確實祈求過“神助”。那么我們是不是除了“神助”就再也沒采取其他的辦法了呢？答案是不言而喻的，我們同樣為了解決問題，而想計策，試圖通過科學(xué)而又實際的辦法來解決問題。之前的祈求只是作為處于無計可施卻又無可奈何的時候，為了讓自己不至于無法繼續(xù)面對問題時采取的精神慰藉的途徑。

作者把偽科學(xué)和科學(xué)區(qū)別看待，加以分析。目的也許不僅在于批判偽科學(xué)，更為重要的是要說明偽科學(xué)存在的原因以及如何樹立對科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)審視的態(tài)度。

時間：201*年11月23日地點：寢室

科研的過程重于科研最后得到的結(jié)果�？蒲羞^程，首先需要發(fā)現(xiàn)值得探討鉆研的問題，其次得組織一批具有良好的科研態(tài)度、科研精神的科研人員，然后還得得到國家政府的支持。經(jīng)過這樣的過程，得到的結(jié)果是否與預(yù)期吻合。這期間得到的反饋信息一定都是真實、客觀、具有說服力的。因此注重科研過程比一味期待預(yù)期結(jié)果更具有價值。

科研的過程是艱辛而又漫長的，這個過程中當(dāng)事人必須時刻以理性的態(tài)度來對待，不能穿插個人的情感和被利益左右。真理是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，一旦涉及到這些成分，結(jié)果就不再“確信無疑”。聯(lián)系現(xiàn)實，普通大眾經(jīng)常對撰有“權(quán)威”二字的發(fā)言、科研成果等不假思索的接納、吸收。不敢，甚至是不愿意帶著懷疑的眼觀來審視這些言論，這樣一來，作為權(quán)威機(jī)構(gòu)發(fā)言人的話，可以不必經(jīng)過考證就順理成章的博得世人盲目的聽信�！耙岳矸�人”的觀念在權(quán)威面前似乎不再有意義，一味的接受結(jié)果，便成了簡單易行、無足輕重的省事之舉。

不怕麻煩、有膽識、堅持原則，這些精神在科研的過程中顯得彌足珍貴，然而現(xiàn)實生活中不但沒有給科研提供標(biāo)準(zhǔn)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒓儍舻沫h(huán)境，反而參雜著各種與個人利益掛鉤的因素，要想在這樣的環(huán)境中，還能保持科研應(yīng)具備的精神，確實不容易。

時間：201*年11月24日地點：自習(xí)室

偽科學(xué)在科學(xué)人文的大背景之下，竟能如此盛行，表面上看，確實讓人匪夷所思，但仔細(xì)想想其中的神秘莫測、玄虛奇妙實在吸引眼球。但我們卻不能因為

這樣而放棄對真理的追逐。事實上，真正的科學(xué)中還是有許多東西同樣令人激動、更具挑戰(zhàn)。物理、化學(xué)、生物、數(shù)學(xué)??這些經(jīng)得起推敲、在解決問題時可以廣泛地使用，不必抱著碰運氣的心態(tài)去試驗。這樣的“權(quán)威”才能稱作真正意義上的科學(xué)。

比如人類對自身的了解，從最初的“上帝造人說”到“自然發(fā)生說”再到“動物祖先說”，這一系列的發(fā)展從唯心神學(xué)、到唯物論、再到科學(xué)的生物科學(xué)解釋。驗證了科學(xué)必將取代偽科學(xué)的事實，無論預(yù)期怎樣，要想得到一個讓人無懈可擊、不得不信服的結(jié)果，必須依賴實驗。用實驗驗證的結(jié)果作為科學(xué)的根據(jù)。

科學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒖茖W(xué)研究是枯燥的，但是科學(xué)引領(lǐng)人的心靈卻是浪漫的。它要敬畏生命、它要眾生平等、它要熱愛大自然。因此它才能最終為世人所接受。偽科學(xué)只能滿足部分人的需求，維護(hù)部分人的利益，在人權(quán)社會的今天，只維護(hù)少數(shù)人利益的偽科學(xué)會逐漸失去民心，不能被普羅大眾所接受。

時間：201*年11月25日地點：寢室

關(guān)于外星人、水怪、野人的新聞，我們已經(jīng)見怪不怪了，無論是電視新聞、媒體傳播、專家學(xué)者的研究調(diào)查結(jié)果，都無法讓我們對結(jié)果有個清晰的認(rèn)識。作為普通人，大部分都只能選者被動的接受結(jié)果，如果這些是事實，那么媒體充當(dāng)?shù)慕巧�是為社會公民普及科學(xué)知識的傳播媒介；如果這些又是為了贏得關(guān)注度、提高收視率而偽造出來的“事實”，那么他們所做的事就仿佛是在不負(fù)責(zé)任的“愚民”。

聯(lián)系我們國家自己的狀況，我們?nèi)狈Φ牟还庥辛己玫目蒲协h(huán)境和科學(xué)人才，甚至連最基本的科研精神都不具備、我們關(guān)注科學(xué)熱點、對科學(xué)的趣味取向大部分都不在真正有價值、有實質(zhì)意義的問題上。國人對野史感興趣、對那些玄幻神學(xué)感興趣、對那些“天外飛仙”之類的新聞感興趣，無非是想掌握某種思想武器，一種很有功力作用的思想武器，這樣的武器會讓自己在嘈雜繁亂現(xiàn)實生活中摸到某種方向，以優(yōu)于其它人的生存能力，獲得比其他人更多的物質(zhì)基礎(chǔ)，掌握比其他人更多的權(quán)利和資源……甚至玄學(xué)也能指引你繞開許多災(zāi)難。中國的影視、圖書、比起美國等發(fā)達(dá)國家，更傾向于描寫一些神話類、跟歷史相關(guān)的故事。過去的某個時期，關(guān)于“特異功能”的書在中國大肆傳播，那是國人缺乏科學(xué)思考方法

的最好體現(xiàn)。直至今日，一些講述“瀕死體驗”、“未解之謎”、“神秘遺跡”、“靈異事件”的書仍然很有市場。而讀這些書的人也和“巴克利”先生一樣，自認(rèn)為對“科學(xué)”感興趣。

針對科學(xué)在我國傳播的特殊現(xiàn)象，我們目前最需要做的是弘揚一種正確的崇尚科學(xué)的精神。

第三篇：《草房子》讀書筆記：最美的地方

《草房子》讀書筆記：最美的地方

“油麻地的小學(xué)的草房子里，冬天是溫暖的，夏天卻又是涼爽的，這是一幢幢房子，在鄉(xiāng)野純潔的天空下，透出一派古樸來。而當(dāng)太陽凌空而照時，那房頂上金澤閃閃，又顯出一派華貴來……桑桑就是在這些草房子里，草房子的前后及四面八方來顯示自己的，來告訴人們‘我就是桑桑’的�！�

這是篇頭的一段話，我就被誘惑了，有一種想進(jìn)去的感覺。

讀完后合上書本，很長時間不想言語，眼睛潮潮的，滿目都是夕陽映照下反出金色的草房子，幾只在空中不斷盤旋劃破空氣發(fā)出響聲的白鴿子，綠油油的艾地，兩邊長著青翠葦草的河流……曹文軒的文字，總是氤著蘆葦、菖蒲、艾草和梔子的清香，一種純凈的美，鋪天蓋地。

這是一本關(guān)于成長的小說。

那個光光的禿鶴，在受盡嘲笑和排斥之后，終于還得犧牲自己的尊嚴(yán)換取他人的認(rèn)同。

那個美麗而孤苦的紙月，從小就只有外婆一個人，父親雖然近在眼前，卻又遠(yuǎn)在天邊。外婆過世之后，最終還是跟著父親遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，離開那個金色的草房子……

那個操著不同口音的細(xì)馬，在受盡排斥之后，終于收獲了親情……

那個天不怕地不怕的桑桑，卻因了病痛的折磨，在鬼門關(guān)前徘徊了許久，那神圣的喝藥儀式，那沒有歌詞的曲調(diào)，還有那一句“不怕”，讓他開始成長……

成長的過程，是個經(jīng)受苦難的過程，誰也逃不了。

成長的過程，是個離開的過程，離開你深愛的人，離開你深愛的土地，離開你深愛的歲月。

童年就是這樣，在不知不覺中，開始離你遠(yuǎn)去。于是便只剩下美之又美的回憶，在回憶中微笑，在回憶中落淚，在回憶中悼念。

這里沒有惡，只是單純的成長，可是卻伴著那么多的淚，那么多的笑，那么多的不舍，那么多的愧疚。

這就是童年，讓人神往，卻又黯然神傷。我們在懵懂中度過童年，在長大后懷念童年。歲月就這樣匆匆而過，還沒來得及珍惜，便只剩下懷念了。

【精彩語段欣賞】

桑桑睡在里間，紙月和柳柳睡在外間。里間與外間，是隔了一道薄薄的用蘆葦桿編成的籬笆。因此，外間柳柳與紙月的說話聲，桑桑都聽得十分分明。

紙月教柳柳一句一句地念著：

一樹黃梅個個青，

打雷落雨滿天星，

三個和尚四方坐，

不言不語口念經(jīng)。

柳柳一邊念一邊樂得咯咯笑。學(xué)完了，又纏著紙月再念一個。紙月很樂意：

正月梅花香又香，

二月蘭花盆里裝。

三月桃花紅十里，

四月薔薇靠短墻。

五月石榴紅似火，

六月荷花滿池塘。

七月桅子頭上戴，

八月桂花滿樹黃。

九月菊花初開放，

十月芙蓉正上妝。

十一月水仙供上案，

十二月臘梅雪里香。

桑桑睜著一雙大眼，也在心里默默地念著。

母親將一切收拾停當(dāng)，在里屋叫道：“柳柳，別再總纏著姐姐了，天不早了，該睡覺了。”

燈一盞一盞地相繼熄滅。

兩個女孩在一條被窩里睡著，大概是互相碰著了，不住地咯咯地笑。過不一會，柳柳說：“紙月姐姐，我和你一頭睡行嗎？”

紙月說：“你過來吧。”

柳柳就象一只貓從被窩里爬了過來。當(dāng)柳柳終于鉆到了紙月懷里時，兩個女孩又是一陣“咯咯咯”地笑。

就聽見里屋里母親說了一句：“柳柳瘋死了�！�

柳柳趕緊閉嘴，直往紙月懷里亂鉆著。但過不一會，桑桑就又聽見柳柳跟紙月說話。這回聲音小，好像是兩個人都鉆到被窩里去了。但桑桑依然還是隱隱約約地聽清了——是柳柳在向紙月講他的壞話。

柳柳：“好多年前，好多年前，我哥哥……”

紙月：“怎么會好多年前呢？”

柳柳：“反正有好幾年了。那天，我哥哥把家里的一口鍋拿到院子里，偷偷地砸了。”

紙月：“砸鍋干什么？”

柳柳：“賣鐵唄�！�

紙月：“賣鐵干什么？”

柳柳：“換錢唄�！�

紙月：“換錢干什么？”

柳柳：“換錢買鴿子唄�！�

紙月：“后來呢？”

柳柳：“后來媽媽燒飯，發(fā)現(xiàn)鍋沒有了，就找鍋，到處找不著，就問哥哥看見鍋沒有？哥哥看著媽媽就往后退。媽媽明白了，就要去抓住哥哥……”

紙月：“他跑了嗎？”

柳柳：“跑了�！�

紙月：“跑哪兒啦？”

柳柳：“院門正好關(guān)著呢，他跑不了，就爬到豬圈里去了�！�

紙月：“爬到豬圈里去了？”

柳柳：“爬到豬圈里去了。老母豬就哼哼哼地過來咬他……”

紙月有點緊張：“咬著了嗎？”

柳柳：“哥哥踩了一腳豬屎，又爬出來了……”

紙月躲在被窩里笑了。

柳柳：“我哥可臟了。他早上不洗臉就吃飯！”

桑桑聽得咬牙切齒，恨不能從床上蹦下來，一把將柳柳從熱烘烘的被窩里抓出來，然后踢她一腳。幸好，柳柳漸漸困了，又糊糊涂涂地說了幾句，就摟著紙月的脖子睡著了。不一會，桑桑就聽到了兩個女孩細(xì)弱而均勻的鼾聲。

窗外，雨還在淅瀝淅瀝地下著。有只鴿子，大概是被雨打濕了， “咕咕”叫著，但想到這也是很平常的事，叫了兩聲，也就不叫了。桑桑不久也睡著了。后半夜，風(fēng)停了，雨停了，天居然在飄散了三兩叢烏云之后，出來了月亮。

第四篇：奧克森：《治理地方公共經(jīng)濟(jì)》(讀書筆記)

奧克森：《治理地方公共經(jīng)濟(jì)》

201*年10月5日——10月10日

第一章地方公共經(jīng)濟(jì)的研究

1、在地方公共經(jīng)濟(jì)中，供應(yīng)方面所面臨的問題可以分為三類：偏好的表達(dá)；財政平衡；問責(zé)制度。p12

第二章分開供應(yīng)和生產(chǎn)

2、合同制安排不僅可以節(jié)約生產(chǎn)方面的成本，而且還能使供應(yīng)單位更有效地履行供應(yīng)職能。（簡評：那么，公共部門對生產(chǎn)部門進(jìn)行有效監(jiān)管的成本如何計算？）p44

3、 論文題目：論合同制（合同外包）在政府有效行使職能中的作用（合同制既可以減少政府負(fù)擔(dān)，增進(jìn)行政效率，但同時也可能使政府容易逃避責(zé)任，“遁入”合同制。所以，必須加強(qiáng)監(jiān)管制度。）p45

第三章 組織供應(yīng)

1、

第五篇：讀書筆記

安豐初級中學(xué)教師讀書心得

《問題學(xué)生診療手冊》讀后感

安豐初中 趙 嵩

自從上學(xué)期學(xué)校安排了教師讀書活動，我從圖書室借閱了幾本自認(rèn)為適合自己閱讀的圖書，有《給年輕班主任的建議》、《問題學(xué)生診療手冊》等。起初，也只是隨手翻翻，可真正在閑暇時打開閱讀，卻又不一樣的感受。對《問題學(xué)生診療手冊》這本書，我特別喜歡，因為我們都知道我們學(xué)生的生源質(zhì)量，在他們身上，或多或少都存在著這樣那樣的問題。那么，如何面對這些問題，解決這些問題，這都是我們無法回避的問題。

從這本書的書名就已經(jīng)告訴我們，應(yīng)該將教師與醫(yī)生放在一起聯(lián)想。醫(yī)生看病的原則首先是“望、聞、問、切”，即要實事求是，再結(jié)合自己的專業(yè)知識刨根問底，進(jìn)而具體問題具體分析，開出藥方治病救人。

王老師的這本書實際上就是這樣在引導(dǎo)我們的教師應(yīng)該更加專業(yè)一些，不是簡單的一刀切，或是僅憑經(jīng)驗來處理問題。誠然經(jīng)驗對教師有一定的作用，但是經(jīng)驗引來的思維定勢，逐漸懶惰的思維方法有時卻有致命的危險，或者說對于教師個人的成長是很不利的。

人們都說“人心隔肚皮”，很少有人能夠?qū)γ恳粋�人都能洞察心機(jī)，再加上可能出現(xiàn)的代溝，初中生當(dāng)中的一些想法簡直可以用匪夷所思來形容，看似簡單幼稚的問題在他們眼中卻顯得至關(guān)重要，反而需要引起教育者的深思。

教育是什么？是考試？是成績？是升學(xué)？這些教育手段漸漸成了目的，凌駕于教育之上，而教師本身也就成為了一種謀生的手段，教育過程甚至成為一種追名逐利的捷徑，試問有多少老師能夠真心去教每一個學(xué)生？在這種“目的”的引導(dǎo)下，問題生就真成問題了，很多本不該劃為問題生的也變成問題生了，也許原因很簡單，就因為他的學(xué)習(xí)成績上不去。這應(yīng)該是每個教育者都不愿看到的。

那么，我們究竟該如何面對我們的學(xué)生呢？這本書除了告訴我們具體問題具體分析，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，多問幾個為什么以外，就是要我們關(guān)心學(xué)生的需求�，F(xiàn)在有太多的學(xué)生被家長當(dāng)做白板從而復(fù)制或打印出自己想要的模板了，學(xué)生也是人，是人就有需求，白板僅僅是家長看來的白板，實際上經(jīng)過學(xué)校及社會的影響，學(xué)生這塊板上并不是隨意能刻畫的來的。比如書中分析學(xué)生去網(wǎng)吧的原因時就很透徹，說到底就是學(xué)生把自己在家在學(xué)校以及和同學(xué)朋友間未能發(fā)泄的東西 1

安豐初級中學(xué)教師讀書心得

在虛擬世界里尋找天堂的過程。 而且處于青春期的學(xué)生，越是直接跟他說不要去做某事，他反而越想去做一樣，因為這種教導(dǎo)與他內(nèi)心的真實想法所產(chǎn)生的矛盾更成為了一種催化劑。不問青紅皂白，只問是非對錯，到頭來真不知道到底孰是孰非，孰對孰錯了。

對于老師來講，這本書堪稱工具書，特別適合任課老師閱讀，它比較全面地羅列出了學(xué)生在青春期所出現(xiàn)的一系列典型問題。對這些問題進(jìn)行了分析以及對應(yīng)方法，現(xiàn)在很多老師在處理學(xué)生問題時，往往只看到表面現(xiàn)象，沒有從更深層次去研究學(xué)生的心理，因此時常是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，本書告訴我們，遇到問題時應(yīng)該首先問：為什么會出現(xiàn)這樣的問題，想清楚后再進(jìn)行處理，而不是想當(dāng)然地馬上批評教育，孩子的心靈很可能因此而受到傷害，問題不僅沒有解決，反而出現(xiàn)更多的問題。老師僅靠學(xué)校里學(xué)到的心理學(xué)知識是很難對付現(xiàn)在的學(xué)生的。

如果你還在為問題生而煩惱，建議你讀一讀《問題學(xué)生診療手冊》，相信你您在教學(xué)過程中會更加得心應(yīng)手！

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