第一篇：飄的讀書筆記(1000字)

《飄》是以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期南方動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景的愛情小說.小說以亞特蘭大及附近的一個(gè)種植園為故事背景,描繪了內(nèi)戰(zhàn)前后美國(guó)南方人的生活.以"亂世佳人"斯佳麗為主線,描寫了幾對(duì)青年的愛情糾葛.

第二篇：飄讀書筆記3500字

斯佳麗。奧哈拉，塔拉莊園的大小姐，她魅力非凡，嬌艷美麗。有眾多追求者的她卻偏偏愛上了即將與玫蘭妮訂婚的阿希禮。在遭遇表白被無情拒絕后，她一氣之下嫁給了玫蘭妮的哥哥查爾斯。隨后，南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。阿希禮，查爾斯相繼應(yīng)征入伍，不料查爾斯病死軍營(yíng)，阿希禮的妻子玫蘭妮邀獨(dú)居的她來到亞特蘭大與其一同生活，再次邂逅封鎖線商人瑞特。玩世不恭的瑞特對(duì)斯佳麗極盡挖苦諷刺，卻又能在斯佳麗需要幫助時(shí)即時(shí)出現(xiàn)在她身邊。

戰(zhàn)后，斯佳麗為保全拉塔莊園而嫁給了妹妹蘇艾倫的情人弗蘭克，為不再挨餓受凍，她強(qiáng)迫妹妹種地，開辦鋸木廠，興辦酒館，拼命賺錢。在弗蘭克死于意外后，鴻商富賈瑞特迎娶斯佳麗，極盡所能地愛她，滿足她，而斯佳麗心頭卻仍掛念著阿希禮。

直到玫蘭妮臨終之際，斯佳麗才恍然明白，玫蘭妮在生前給了她怎樣的愛護(hù)與支持，而自己所愛的阿希禮不過幻象之體，瑞特的深愛才是自己真正所需。斯佳麗飛奔回家，而瑞特心灰意冷準(zhǔn)備離開。

全書在斯佳麗充滿期待的明天中結(jié)束，留給讀者無盡遐思。

他們，無論是溫柔善良，高尚兼有傳統(tǒng)美德的玫蘭妮，還是高貴優(yōu)雅并憂郁著的阿希禮，或是淳樸嚴(yán)厲的黒媽媽，還有玩世不恭，深沉執(zhí)著的瑞特……都屬于那個(gè)舊時(shí)代，風(fēng)云突變的亂世。而斯佳麗，一個(gè)活脫脫的戰(zhàn)神雅典娜。她高傲自私，虛榮任性，甚至為了得到自己想要的不擇手段。但這些，都掩飾不住她的聰慧美麗，堅(jiān)強(qiáng)剛毅，精明能干，以及在失敗與絕望中永不言棄的勇氣與民族精神。她憑此挑戰(zhàn)著舊時(shí)代，走向一個(gè)嶄新的明天，一個(gè)充滿希望的新時(shí)代。

歷史的輪子殘酷地旋轉(zhuǎn)著，把一切美好碾成齏粉。戰(zhàn)火紛飛，南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，家園被毀，親人離散，寧?kù)o的生活就此打破……“她嬌嫩的肩膀?qū)嵲谑遣粍儇?fù)荷-----一個(gè)生命垂危的產(chǎn)婦，一個(gè)哭聲越來越細(xì)弱的嬰兒，一個(gè)餓得半死的小男孩(她自己的兒子)，一個(gè)嚇破了膽的黑丫頭，她們都指望從她身上得到些許鼓舞，得到保護(hù)，把她挺直的腰板視作勇氣和精力的象征，其實(shí)她根本沒有勇氣，精力也早已耗盡。”在筋疲力盡中，她回到了塔拉莊園，滿心歡喜，卻從仆人波克口中得知，百名黑奴只剩下三個(gè)，食物幾乎沒有，兩個(gè)妹妹正在康復(fù)，父親神志恍惚，母親昨日已死……面對(duì)舊時(shí)代的變遷，那些與她息息相關(guān)的舊制度隨戰(zhàn)火而崩潰。命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，她失望了，她享用著最后的玉米威士忌，模糊的意識(shí)卻讓奧哈拉家族史再次清晰重現(xiàn)：

“杰拉爾德是白手起家創(chuàng)建了塔拉莊園的;埃倫是克服了神秘的精神創(chuàng)痛才振作起來的;外公羅比亞爾是拿破侖帝位傾覆后的幸存者，在佐治亞的海邊沃土上重振了家業(yè);外婆的父親普柳多姆曾在海地茂密的叢林中建立過一個(gè)袖珍王國(guó)，卻把它丟了，后又在薩凡納贏得了人們的尊敬。斯佳麗家族中有些人曾參加過愛爾蘭義勇軍為自由愛爾蘭而戰(zhàn)，結(jié)果竟被絞死了。奧哈拉家族中也有人為捍衛(wèi)屬于他們的權(quán)利而戰(zhàn)斗著，直到流盡最后一滴血，死在博恩河畔。”

這些人，厄運(yùn)或許曾斷其頭，但卻從未奪其志。斯佳麗的靜脈中流淌著他們的血液，繼承著這種絕不屈服。斯佳麗明白塔拉莊園是她的命運(yùn)，她的戰(zhàn)場(chǎng)于此，她必須戰(zhàn)斗并且獲勝。于是，她思考著明天，以永不言棄的姿態(tài)，奮起反抗。泰戈?duì)栒f：“如果錯(cuò)過太陽(yáng)時(shí)你流淚了，那么你也將錯(cuò)過星星了。”是的，與其自怨自艾，哀嘆已逝去的歌舞升平的舊時(shí)代。不如像斯佳麗一般，在舊時(shí)代消逝的陣痛中頑強(qiáng)站起來，接受命運(yùn)風(fēng)暴的洗禮，接受成長(zhǎng)的挫折，接受人生的坎坷。歷史的變遷，我們無法選擇，也許從哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸，麥哲倫船隊(duì)全球航行，開始罪惡的黑奴貿(mào)易就注定這是一場(chǎng)血與火的征服與掠奪。新航路的開辟是拉美傳統(tǒng)社會(huì)的滅頂之災(zāi)，卻也是世界近代化的開端，而正是因?yàn)檫@種殖民掠奪才使得斯佳麗曾經(jīng)的生活雍容華貴。美國(guó)的革命，從獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)到南北戰(zhàn)爭(zhēng)，它廢除南方的奴隸制度渴望建立一個(gè)平等自由民主的聯(lián)邦政府權(quán)，卻因此打破南方貴族的寧?kù)o生活，并使得后來斯佳麗顛沛流離……它象征著舊時(shí)代的消逝與新時(shí)代的開端。如果說，希臘神話中潘多拉打開魔盒，放出戰(zhàn)爭(zhēng)，痛苦，疾病，悲傷……而唯一留下的是希望。那么斯佳麗就是守著這份希望，以永不言棄的姿態(tài)，帶著血液中與生俱來的民族精神穿過舊時(shí)代，奔向那個(gè)充滿希望美好的明天-----新時(shí)代。

杰拉爾德說，世上唯一值得為之戰(zhàn)斗的就是土地。

“因?yàn)樗�是世上唯一�?jīng)久不變的東西……。對(duì)任何一個(gè)身上由愛爾蘭血液的人來說，他們?cè)谄渖暇幼�，靠它生活的土地就像母親……這是唯一值得為之辛苦，為之戰(zhàn)斗，為之去死的東西。”斯佳麗想起父親曾經(jīng)說過的話，塔拉莊園是值得為之戰(zhàn)斗的。隨后她鼓起勇氣，以永不屈服的精神挑起家庭沉重的擔(dān)子，帶領(lǐng)親人戰(zhàn)勝饑餓，贏得家園。

當(dāng)然，為了保全塔拉莊園，她嫁給了妹妹蘇埃倫的情人弗蘭克。同時(shí)，她也接到妹妹蘇埃倫的一封對(duì)她破口大罵的信。“但是她這時(shí)正得知塔拉莊園安然無恙，至少暫時(shí)沒有危險(xiǎn)，內(nèi)心異常高興，所以蘇埃倫的那些話并沒有引起她的多大不快。”斯佳麗保全了塔拉莊園并嫁給弗蘭克住在夫家，即使妹妹蘇埃倫對(duì)她破口大罵，她也毫不在意，以為塔拉莊園才是她的一切。塔拉莊園承載著她兒時(shí)生活富裕的美好記憶，也承載著她莊園主的身份。更重要的是塔拉莊園承載著她永不言棄的希望。塔拉莊園是杰拉爾德(斯佳麗的父親)白手起家創(chuàng)建的，它記載著祖祖輩輩為之奮斗的英勇傳奇，它承載著代代相傳的----永不言棄的希望，民族精神。

“現(xiàn)在讓她難以接受的是她永久的家是在亞特蘭大而不是在塔拉莊園。當(dāng)她拼命地想弄到那筆錢付稅時(shí)，心里除了塔拉莊園及它不幸的命運(yùn)之外，再不能容下其它的事。哪怕是在結(jié)婚的那一刻，她也沒有想到自己為保全家園而付出的竟是永遠(yuǎn)離開家園的代價(jià)�，F(xiàn)在家園是保全了，但當(dāng)她意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)卻患起了相思病，并且怎么也擺脫不掉。”她永遠(yuǎn)的離開家園患起相思病來。是呀，塔拉莊園是她的一切，然而她為了保全它卻要棄它遠(yuǎn)去，這是多么可笑的一件事。后來，甚至連白蘭地都無法壓抑住她心中因懷念塔拉莊園產(chǎn)生的痛楚，這種痛楚甚至比擔(dān)心失去鋸木廠而產(chǎn)生的痛楚還要深刻。這就是深厚的思鄉(xiāng)之情。土地，一直都是個(gè)敏感的話題。小的方面來說，它是我們賴以生存的家園，大的方面來說，它承載著我們的民族精神。斯佳麗失去塔拉莊園的痛楚都還歷歷在目，是塔拉莊園帶給了她勇氣與希望，使其永不言棄，在我們面對(duì)家園被侵占時(shí)，我想我們每一個(gè)人都會(huì)如同斯佳麗般奮起反抗。時(shí)代雖在變遷，但土地所傳承的卻是生生不息的民族精神。

第三篇：飄5000字讀書筆記

《飄》5000字讀書筆記

它有無窮的魅力－－－就像古希臘藝術(shù)一樣，完美無瑕，勻稱和諧。

--------------------------------阿希禮

在書的末章，斯佳麗如鸚鵡學(xué)舌般將阿希禮說過的這句話告訴瑞特，瑞特警覺起來，他正要表達(dá)這意思－－－－關(guān)于舊時(shí)代的。

斯佳麗。奧哈拉，塔拉莊園的大小姐，她魅力非凡，嬌艷美麗。有眾多追求者的她卻偏偏愛上了即將與玫蘭妮訂婚的阿希禮。在遭遇表白被無情拒絕后，她一氣之下嫁給了玫蘭妮的哥哥查爾斯。隨后，南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。阿希禮，查爾斯相繼應(yīng)征入伍，不料查爾斯病死軍營(yíng)，阿希禮的妻子玫蘭妮邀獨(dú)居的她來到亞特蘭大與其一同生活，再次邂逅封鎖線商人瑞特。玩世不恭的瑞特對(duì)斯佳麗極盡挖苦諷刺，卻又能在斯佳麗需要幫助時(shí)即時(shí)出現(xiàn)在她身邊。

戰(zhàn)后，斯佳麗為保全拉塔莊園而嫁給了妹妹蘇艾倫的情人弗蘭克，為不再挨餓受凍，她強(qiáng)迫妹妹種地，開辦鋸木廠，興辦酒館，拼命賺錢。在弗蘭克死于意外后，鴻商富賈瑞特迎娶斯佳麗，極盡所能地愛她，滿足她，而斯佳麗心頭卻仍掛念著阿希禮。

直到玫蘭妮臨終之際，斯佳麗才恍然明白，玫蘭妮在生前給了她怎樣的愛護(hù)與支持，而自己所愛的阿希禮不過幻象之體，瑞特的深愛才是自己真正所需。斯佳麗飛奔回家，而瑞特心灰意冷準(zhǔn)備離開。

全書在斯佳麗充滿期待的明天中結(jié)束，留給讀者無盡遐思。

他們，無論是溫柔善良，高尚兼有傳統(tǒng)美德的玫蘭妮，還是高貴優(yōu)雅并憂郁著的阿希禮，或是淳樸嚴(yán)厲的黒媽媽，還有玩世不恭，深沉執(zhí)著的瑞特都屬于那個(gè)舊時(shí)代，風(fēng)云突變的亂世。而斯佳麗，一個(gè)活脫脫的戰(zhàn)神雅典娜。她高傲自私，虛榮任性，甚至為了得到自己想要的不擇手段。但這些，都掩飾不住她的聰慧美麗，堅(jiān)強(qiáng)剛毅，精明能干，以及在失敗與絕望中永不言棄的勇氣與民族精神。她憑此挑戰(zhàn)著舊時(shí)代，走向一個(gè)嶄新的明天，一個(gè)充滿希望的新時(shí)代。

歷史的輪子殘酷地旋轉(zhuǎn)著，把一切美好碾成齏粉。戰(zhàn)火紛飛，南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，家園被毀，親人離散，寧?kù)o的生活就此打破她嬌嫩的肩膀?qū)嵲谑遣粍儇?fù)荷－－－－－一個(gè)生命垂危的產(chǎn)婦，一個(gè)哭聲越來越細(xì)弱的嬰兒，一個(gè)餓得半死的小男孩（她自己的兒子），一個(gè)嚇破了膽的黑丫頭，她們都指望從她身上得到些許鼓舞，得到保護(hù)，把她挺直的腰板視作勇氣和精力的象征，其實(shí)她根本沒有勇氣，精力也早已耗盡。在筋疲力盡中，她回到了塔拉莊園，滿心歡喜，卻從仆人波克口中得知，百名黑奴只剩下三個(gè)，食物幾乎沒有，兩個(gè)妹妹正在康復(fù)，父親神志恍惚，母親昨日已死面對(duì)舊時(shí)代的變遷，那些與她息息相關(guān)的舊制度隨戰(zhàn)火而崩潰。命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，她失望了，她享用著最后的玉米威士忌，模糊的意識(shí)卻讓奧哈拉家族史再次清晰重現(xiàn)：

杰拉爾德是白手起家創(chuàng)建了塔拉莊園的；埃倫是克服了神秘的精神創(chuàng)(小編推薦你關(guān)注好范文 網(wǎng)m.seogis.comdash;錢鍾書正是他們中的一員——的身上具體地、活生生地體現(xiàn)出來，因而具有值得解剖的典型意義。

作為一個(gè)學(xué)貫中西的大學(xué)者，錢鍾書幾乎必然地要從文化上來認(rèn)識(shí)“圍城”的精神困境，從而產(chǎn)生深刻的孤獨(dú)感和荒誕感，在全書的結(jié)束部分，方鴻漸在經(jīng)歷了教育、愛情、事業(yè)和家庭(婚姻)的失敗后，這樣感嘆：在小鄉(xiāng)鎮(zhèn)時(shí)，他怕人家傾軋，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒覺得傾軋還是瞧得起自己的表示。就是條微生蟲，也沾沾自喜，希望有人擱它在顯微鏡下放大了看的。擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也仿佛一個(gè)無湊畔的孤島。(第324頁(yè))。

這里已經(jīng)明顯地引入了存在主義哲學(xué)的人生感嘆。但這種文化困境、精神困境，卻是發(fā)生在衰微積弱的老大中國(guó)與近現(xiàn)代資本主義文明的劇烈沖突中的，于是我們看到了這樣一幅令人深省的畫面：經(jīng)過一家外國(guó)面包店，廚窗里電燈雪亮，照耀各式糕點(diǎn)。窗外站一個(gè)短衣襤褸的老頭子，目不轉(zhuǎn)睛地看窗里的東西，臂上挽個(gè)籃，盛著粗拙的泥娃娃和蠟紙粘的風(fēng)轉(zhuǎn)。(第353頁(yè))

還有全書結(jié)尾處那只著名的祖?zhèn)骼乡�，方鴻漸的爸爸作為結(jié)婚禮物送給兒子兒媳的寶貝鐘，每小時(shí)“只慢7分鐘”的“很準(zhǔn)”的鐘，這會(huì)兒已經(jīng)慢了5個(gè)鐘頭的鐘：這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無意中包涵對(duì)人生的諷刺和感傷，深于一切語(yǔ)言、一切啼笑。(第359頁(yè))

有些西方批評(píng)家說《圍城》寫了西方文化影響下中國(guó)知識(shí)分子的精神危機(jī)，也有中國(guó)批評(píng)家說表現(xiàn)了西方現(xiàn)代文明在中國(guó)的失敗，從而證明了資本主義文明不救中國(guó)的主題。這些都有一定的道理，但錢鍾書似乎并不是采取非此即彼的立場(chǎng)，他更著力于嘲諷偽文化人的可笑、可憐和可恥，更多地是要寫出中西文化沖突中的尷尬、窘迫和困境。而從更廣闊的文化意義上來體認(rèn)，《圍城》更主要的是寫“圍城”困境，其藝術(shù)概括和思想意蘊(yùn)超出了狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、民族的界限和時(shí)代的分野，體現(xiàn)了作者對(duì)整個(gè)現(xiàn)代文明、現(xiàn)代人生的深入思考，也凝結(jié)著作者對(duì)整個(gè)人類存在的基本狀況和人類的基本根性的歷史反思。

第五篇：讀書筆記1000字

篇一：讀書筆記1000字

《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索？吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)紳，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說入了迷，自己取名叫堂吉訶德？德？拉曼恰，又物識(shí)了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)小姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)作敵軍，把苦役犯當(dāng)作受傷的騎士，把酒囊當(dāng)作許多荒唐可笑的事情，他的行為不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

初讀《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品讀，又覺得書中蘊(yùn)含了一種道理。人們的本質(zhì)就是為自己的目標(biāo)而不顧一切地去追求。在現(xiàn)實(shí)的過程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他的正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞耍�才鬧出許多笑話。

塞萬(wàn)提斯寫《堂吉訶德》，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其造成的惡劣影響。本打算寫成幾個(gè)短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和研究當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和習(xí)俗的一部百科全書。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象；一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品質(zhì)，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)意義。相隔四個(gè)世紀(jì)，仍感動(dòng)著每一位讀者。

《堂吉訶德》中出現(xiàn)近700個(gè)人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實(shí)而全面地反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正走向衰亡的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的100名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

篇二：讀書筆記1000字

《圍城》的直接時(shí)代背景是1937年及以后的若干年，正是中國(guó)遭受日本帝國(guó)主義侵略的時(shí)期。但要理解《圍城》，必須追溯到近代特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)在帝國(guó)主義列強(qiáng)大炮軍艦之下，被迫地、卻歷史性地開始了與世界的接觸，中華民族的古老文明與西方文明開始了前所未有的交鋒、碰撞、沖突以至交匯、融合。這種文化現(xiàn)象在一大批留學(xué)生——錢鍾書正是他們中的一員——的身上具體地、活生生地體現(xiàn)出來，因而具有值得解剖的典型意義。

作為一個(gè)學(xué)貫中西的大學(xué)者，錢鍾書幾乎必然地要從文化上來認(rèn)識(shí)“圍城”的精神困境，從而產(chǎn)生深刻的孤獨(dú)感和荒誕感，在全書的結(jié)束部分，方鴻漸在經(jīng)歷了教育、愛情、事業(yè)和家庭（婚姻）的失敗后，這樣感嘆：在小鄉(xiāng)鎮(zhèn)時(shí)，他怕人家傾軋，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒覺得傾軋還是瞧得起自己的表示。就是條微生蟲，也沾沾自喜，希望有人擱它在顯微鏡下放大了看的。擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也仿佛一個(gè)無湊畔的孤島。

這里已經(jīng)明顯地引入了存在主義哲學(xué)的人生感嘆。但這種文化困境、精神困境，卻是發(fā)生在衰微積弱的老大中國(guó)與近現(xiàn)代資本主義文明的劇烈沖突中的，于是我們看到了這樣一幅令人深省的畫面：經(jīng)過一家外國(guó)面包店，廚窗里電燈雪亮，照耀各式糕點(diǎn)。窗外站一個(gè)短衣襤褸的老頭子，目不轉(zhuǎn)睛地看窗里的東西，臂上挽個(gè)籃，盛著粗拙的泥娃娃和蠟紙粘的風(fēng)轉(zhuǎn)。

還有全書結(jié)尾處那只著名的祖?zhèn)骼乡�，方鴻漸的爸爸作為結(jié)婚禮物送給兒子兒媳的寶貝鐘，每小時(shí)“只慢7分鐘”的“很準(zhǔn)”的鐘，這會(huì)兒已經(jīng)慢了5個(gè)鐘頭的鐘：這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無意中包涵對(duì)人生的諷刺和感傷，深于一切語(yǔ)言、一切啼笑。

有些西方批評(píng)家說《圍城》寫了西方文化影響下中國(guó)知識(shí)分子的精神危機(jī)，也有中國(guó)批評(píng)家說表現(xiàn)了西方現(xiàn)代文明在中國(guó)的失敗，從而證明了資本主義文明不救中國(guó)的主題。這些都有一定的道理，但錢鍾書似乎并不是采取非此即彼的立場(chǎng)，他更著力于嘲諷偽文化人的可笑、可憐和可恥，更多地是要寫出中西文化沖突中的尷尬、窘迫和困境。而從更廣闊的文化意義上來體認(rèn)，《圍城》更主要的是寫“圍城”困境，其藝術(shù)概括和思想意蘊(yùn)超出了狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、民族的界限和時(shí)代的分野，體現(xiàn)了作者對(duì)整個(gè)現(xiàn)代文明、現(xiàn)代人生的深入思考，也凝結(jié)著作者對(duì)整個(gè)人類存在的基本狀況和人類的基本根性的歷史反思。

篇三：讀書筆記1000字

有一顆愿意等待的心，說明你對(duì)未來抱有希望；有一顆充滿希望的心，那么等待又算什么。

——題記

人世間可怖的東西是什么？是血肉之軀中深藏著的意志在剎那間迸發(fā)。所有成功的人，都是經(jīng)歷了九死一生的冶煉，才有今日的星光璀璨。他們就像毛毛蟲，在繭內(nèi)積蓄著能量，年復(fù)一年，日復(fù)一日，唯有破繭而出的那一刻，他們才會(huì)為自己感到驕傲。

青年水手唐代斯就是這樣的人。他正值人生最幸福之時(shí)，卻因小人的誣陷而入獄。在四面環(huán)海、不見天日的死牢中被關(guān)押了整整十九年。越獄后，按照獄中已逝的好友神甫的囑咐在一座叫基督山的小島上找到許多財(cái)寶。他化名基督山伯爵，向恩人報(bào)恩，并向仇人報(bào)仇，最后揚(yáng)帆而去，不知所蹤，將剩余的財(cái)產(chǎn)全部留給了曾有恩于他的老莫雷爾之子——馬克西米連。

看過這本書的人，或許會(huì)為他悲慘的遭遇而深感同情，或許會(huì)因他得到一筆至今都不知道有多巨額的財(cái)產(chǎn)而感到羨慕——我也羨慕，但不是因他得到巨額財(cái)產(chǎn)，而是因他擁有這樣精彩的人生。我更佩服他超人的毅力。我難以想象在那黑暗的死牢中，他是如何度過生不如死的每一天。

也許就如丁玲所說：“人只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境都能適應(yīng)�！鄙�活何嘗又不是這樣，無數(shù)次的摔倒，又無數(shù)次的爬起來。那些受到小小挫折就選擇放棄、一蹶不振的人，想想基督山伯爵吧！基督山伯爵告誡馬克西米連的一句話，讓我記憶猶新：“在這個(gè)世界上既無所謂幸福也無所謂不幸，只有一種狀況和另一種狀況的比較，如此而已。只有體驗(yàn)過極度不幸的人，才能品嘗到極度的幸福。直至天主垂允為人類揭示未來圖景的那一天來到之前。人類的所有智慧都包含這在四個(gè)字里面‘希望’和‘等待’�！弊x懂了這句話，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)也就更深入了一層。

人生總是先有苦，后有甜的。只要永遠(yuǎn)向著最前方看，你就會(huì)越來越接近目標(biāo)，把目光放得最遠(yuǎn)，使自己的一生沒有絲毫遺憾。只要心中有信念，只要心中有希望，有這些作伴，再漫長(zhǎng)的等待也是值得的。

篇四：讀書筆記1000字

這些天我一直在看《蘇菲的世界》，看那些在時(shí)空中閃現(xiàn)的哲人們是如何解析生命和世界的意義的�！疤K菲”這個(gè)名字有“智慧”的意思。那么，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說。

在我13歲的時(shí)候我買下了這本書，沒有想到，一看就是四年，看了三遍。說它是我最喜歡的一本書真的一點(diǎn)都不為過。

“我是誰(shuí)？”“世界從何而來？”這兩個(gè)問題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開。世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。我并不確定我會(huì)知道什么，我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過程有時(shí)候比結(jié)果更重要。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。

十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說：“cogito，ergo sum（我思故我在）�！边@個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著，思索著。世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹林中無人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。

蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來竟是如此……

果真是我思故我在。

蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。

像另一個(gè)愛麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無比真實(shí)。在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代，我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。

有時(shí)候我會(huì)想起自己走過的路，其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學(xué)家說過，每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。我想，那是因?yàn)楹⒆佣紱]有失去對(duì)這個(gè)世界所抱有的最初的好奇心。如果一個(gè)人對(duì)自己為何會(huì)存在這個(gè)世界上而不感到驚奇，這將是一件多么悲哀的事情呵！

其實(shí)我沒有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個(gè)活著的人，就應(yīng)該對(duì)自己的生命和自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無所謂地生活著，像一具沒有靈魂的軀體。可是，生命的意義和世界的起源是一個(gè)太大的課題了，我只是一個(gè)剛剛開始打量哲學(xué)這個(gè)金色殿堂的小孩。

世界太大，而我太小，我沒有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界�？墒俏抑�道，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細(xì)審視與我平等的“魔術(shù)師”。

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