第一篇：名人傳讀后感1000字

名人傳讀后感1000字

心向善，愛自由高于一切。就是為了御座，也絕不背叛真理。”——貝多芬

“愈使我痛苦的就愈讓我喜歡�！薄�—米開朗琪羅

“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——托爾斯泰

《名人傳》描述了處于不同時(shí)代、不同民族的三位偉大藝術(shù)家的精神力量和心靈之美，他們是19世紀(jì)德國偉大音樂家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)代意大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，讓我們用心去貼近英雄的偉大人格，感受他們?yōu)樽非笳嫔泼�，真理和正義而長(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程，令我們啟示更多，獲得更多。

《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。羅曼．羅蘭緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處展開恢復(fù)20世紀(jì)文學(xué)崇高德人道主義傳統(tǒng)，恢復(fù)其豐富多彩的人物性格。貝多芬從剎那光輝享受的名譽(yù)鼎盛到人生谷底的貧苦交加，從童年時(shí)悲慘到老年時(shí)對(duì)歡樂的追求的曲折人生，正如羅曼．羅蘭形容的“他整個(gè)一生都像是一個(gè)雷雨天”。從中，我體會(huì)到了貝多芬一直都在與命運(yùn)抗?fàn)�，與思想斗爭(zhēng)，盡管他給人一種傲慢的感覺，然而他內(nèi)心的一份脆弱，一份堅(jiān)強(qiáng)，是不了解他的人無法挖掘的。對(duì)于創(chuàng)作完美歌曲的熱情，對(duì)于尋覓歡樂的執(zhí)著，對(duì)于完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力；一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰(zhàn)，產(chǎn)生了荷馬史詩般的壯觀景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂，“用苦痛換來歡樂”就足以濃縮了他的人生。米開朗琪羅又何嘗不是呢？“他有力量，他有幸生來就是為了奮斗，為了征服的，而且他也征服了——他不要?jiǎng)倮�。那不是他所企望的�！彼�是精神貴族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無能為力。這種瘋狂的激發(fā)存在于一個(gè)過于柔弱的軀體和心靈中無法控制它的可怕的生命。從中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的靈魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會(huì)沖破精神上的束縛，他在斗爭(zhēng)和舍棄中，獻(xiàn)出了畢生的(更多內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問好范 文網(wǎng)：m.seogis.com)由于他的祖國禍不單行，他眼當(dāng)外人看族侵?jǐn)_；自個(gè)兒國度的土地失陷卻力不從心，他與貝多芬一樣伶俜一輩子，他的親族從未給過他不論什么暖和與安撫，只是在他身上牟取好處；他滿眼際遇忌妒和坑害，更凄慘的是，他所處的背景與奴工沒關(guān)系兩樣。貝多芬從神魂上是自由的，他可以做不論什么自個(gè)兒喜歡的事，米豁朗琪羅卻沒有自由，他只得附著他所不愿附著的教皇，只得為教皇們服務(wù)。惟一幸運(yùn)的是，至少教皇還承認(rèn)他的天授，況且繼續(xù)不停一次的盡力照顧他的藝術(shù)業(yè)績(jī)不遭毀傷，不過它們卻朘削了他的自由，拿他當(dāng)牛馬使喚，他一生都像拉磨的驢同樣拴在教皇的磨房里，七十余歲的高齡還得爬上腳手架作畫。假如米豁朗琪羅沒有自個(gè)兒的理想尋求，或許他就不苦痛了，便會(huì)以教皇贊揚(yáng)為榮了，不過他比同時(shí)期的藝術(shù)家更不滿意足于宗教藝術(shù)，更尋求表達(dá)尊嚴(yán)與心志。他是人文主義時(shí)期的“巨人”之一，這就表決了他和那一些只關(guān)切為自個(gè)兒樹碑立傳的教皇們永恒不可以得到完全一樣，表決了他將一生為理想沒有辦法成功實(shí)現(xiàn)而苦痛，固然他的實(shí)質(zhì)性情是自滿自信并且古板執(zhí)著的，只是他的親族觀念，根深蒂固的光前裕后思想和“長(zhǎng)子”的責(zé)任心，使他不可以存身家名字于不照顧，這就表決了他在關(guān)鍵時(shí)候定然會(huì)逃走，還是挑選獨(dú)善其身，向權(quán)柄屈撓。特別指定的時(shí)期條件業(yè)績(jī)了他的偉大，卻也限止了他牛人的施展。

與米豁朗琪羅和貝多芬事情狀況絕對(duì)不一樣的是列夫·托爾斯泰，他起小兒在名門權(quán)貴長(zhǎng)大，地位優(yōu)良，無憂無慮，亦不會(huì)像米豁朗琪羅和貝多芬那樣子終身沒空，身板子康健，有著福祉的家子，有著頎長(zhǎng)的文學(xué)天授，在另外的人看來，已經(jīng)是十分的完美，不過他的憂慮和苦痛正是由此而生。他厭煩了優(yōu)良的背景，輕視自個(gè)兒已經(jīng)領(lǐng)有的一切，涵蓋自個(gè)兒的文學(xué)聲望名譽(yù)，只有性命的真諦才是他未知的亦唯獨(dú)迫切地盼望的，于是他用自個(gè)兒一生的精神力去求索和探尋，他所領(lǐng)有的福祉感變成了他神魂上的沉重?fù)?dān)擔(dān)，假如他只是平凡的亦心安理得的享用他所領(lǐng)有的這一切，煩悶苦惱是不會(huì)在他的身上表現(xiàn)出來的，正是因?yàn)閷?duì)真理的尋求和不肯蹉跎歲月的神魂才使他的煩悶苦惱接踵而來。

實(shí)際上縱觀全書，在三位著名人物的傳記描畫中，都不時(shí)透漏出了這些個(gè)著名人物的欠缺，貝多芬脾性的急躁，米豁朗琪羅的缺乏力氣和優(yōu)柔寡斷，列夫·托爾斯泰古板執(zhí)著和封建。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝�長(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。

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通過讀這本書我了解到在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。一定要通過自己的努力去解決所遇到的困難，不能一味的依偎著別人。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。、

作者系歷史一班次央

第四篇：《名人傳》讀后感1000字

《名人傳》讀后感1000字

所謂的英雄，并不是指那些靠思想或者力量稱雄的人，是靠心靈而偉大的人

————————————題記

《名人傳》，是由法國作家羅曼羅蘭所著，即《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》與《托爾斯泰傳》，雖然他們各自所處的領(lǐng)域不一樣，但是，在他們坎坷的生命歷程中，他們追求真理和正義，想要表達(dá)真、善、美的勇氣和精神，是一樣的。

貝多芬這個(gè)擁有堅(jiān)強(qiáng)毅力的，純潔心智的，偉大的音樂家，他一心為善，愛自由高于一切，卻造化弄人，一生都在與病魔抗?fàn)帲�他的人生像一�?chǎng)悲慘而殘酷的斗爭(zhēng)。幼年喪母使得小小的他便要擔(dān)當(dāng)起很多的責(zé)任，他的苦難從來沒有停止過，他的雙耳失聰，是對(duì)他音樂夢(mèng)想的最大的一次打擊，遭此磨難，平常人恐怕會(huì)心灰意冷，貝多芬卻以他超乎常人的毅力，以及對(duì)音樂無比的熱愛，繼續(xù)了他的音樂創(chuàng)作，也正是他這種百折不撓的精神，才有了后世的人無不為之一嘆的《命運(yùn)交響曲》，《第九交響曲》等，也正是他的這種百折不撓的毅力，才讓我們對(duì)音樂的了解更深一步！讓我們永遠(yuǎn)銘記這位在煉獄中帶給我們天使之音的偉人！

米開朗琪羅是文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的藝術(shù)家，雕塑家，建筑家，他一生創(chuàng)造了許多震驚了當(dāng)時(shí)文藝界甚至是整個(gè)社會(huì)的作品。米開朗琪羅表面看上去是比貝多芬幸運(yùn)的多，他不殘疾，也不貧窮，但他的軟弱卻讓他吃盡了苦難，他親眼目睹了故鄉(xiāng)的淪陷，意大利淪于外族之手，甚至目睹了自由的消亡，他曾因多少次為了工作而勞累得臥病在床，又多少次因一事無成而默默流淚。他是一個(gè)閃耀著光芒的巨星，卻要用他的常人之軀面對(duì)一個(gè)凡人所能經(jīng)歷的所有的痛苦，在這亂世中，他熱愛他的雕塑，卻被迫聽令于教皇反復(fù)無常的命令，變得一事無成，被迫與同僚勾心斗角，而遭遇迫害。也正是這樣的亂世，反而更加凸顯了他的偉大之處，他的《大衛(wèi)》，《末日審判》成了多少初學(xué)雕塑者描摹的對(duì)象！正如歌德所說過的：“大師內(nèi)心的執(zhí)著與剛強(qiáng)，大師不朽的業(yè)績(jī)，我無法用語言來表達(dá)，我只能仰望，我只能贊嘆！”

托爾斯泰在19世紀(jì)陰霾重重的氛圍中，就像一顆撫慰人心的明星，他的目光吸引并安慰著我們年輕的心靈。他一直認(rèn)為，唯有燃燒的物質(zhì)方能燃燒著別的物質(zhì)，同樣，唯有一個(gè)人真正地信仰和真正的生活，才能感染他人而傳播真理。托爾斯泰的力量并不在于他思想的本身而在于他所給予思想的表達(dá)，在于個(gè)人的特色，在于他生命的氣息。他出身于俄國的貴族家庭，他1歲半喪母，10歲逝父，他也曾經(jīng)酗酒好賭，縱使這樣，這并不妨礙他成為了俄國最偉大的文學(xué)家，是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，創(chuàng)作出了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》等不朽的文學(xué)巨作。托爾斯泰的作品，字里行間都透露出對(duì)人性的關(guān)懷，對(duì)人性的思考，讀托爾斯泰的作品，猶如沐浴一泔清甜的泉水，你的身心，都會(huì)被慢慢凈化……

這些英雄們都不是神人，他們都有自己的缺點(diǎn)，貝多芬暴躁的性格，米開朗琪羅的懦弱和瘋狂，托爾斯泰的封建和固執(zhí)，這樣反而凸顯出了他們自身的堅(jiān)強(qiáng)，超出常人的品格，這些英雄的人生旅程中，幾乎都是一種長(zhǎng)期的受難，他們固然因?yàn)樽约旱囊懔Χ鴤ゴ�，也是因�(yàn)樗麄兯�受的磨難而偉大。他們偉大的心靈就像是崇山峻嶺，俯視著人類。

或許，像我們這種普通人，并不能像偉人一樣成為一座山峰，毅力在世人面前，也不能在云霧繚繞的高峰上生存，卻能去頂峰上膜拜，讓偉人的氣息透析你的血液，然后再回到人生的曠野，心中充滿了戰(zhàn)斗的勇氣。充滿著對(duì)生活的熱情。

第五篇：《名人傳1000字讀后感》

羅曼 ? 羅蘭是《約翰 ? 克里斯朵夫》的作者，在他的筆下始終貫穿一股英雄主義的激情，謳歌那些為理想而飛蛾撲火似完成自我實(shí)現(xiàn)的人物�！睹�人傳》是他為三位在不同藝術(shù)領(lǐng)域里取得巨大成就的卓越的藝術(shù)家作的簡(jiǎn)要的傳記，有樂圣貝多芬、畫圣米開朗琪羅以及俄羅斯著名作家列夫 ? 托爾斯泰。與一般記述名人生平的傳記不同，羅曼 ? 羅蘭在這部三人傳記里運(yùn)用了史詩風(fēng)格的寫作手法，并未局限于對(duì)人物事跡的簡(jiǎn)要介紹，而是重點(diǎn)突出了對(duì)他們?nèi)松�中的苦難的描述，以及面對(duì)苦難時(shí)所抱持的態(tài)度。讀過才知道，在這樣三位于各自領(lǐng)域內(nèi)做出過令后輩高山仰止的成就的英雄心中，居然埋藏了那么多不為人知的痛苦。貝多芬的失聰，讓他遭受了作為音樂家的最大的打擊，他曾不只一次地陷入絕望，以至在成功指揮了一次音樂會(huì)后看到觀眾熱情地向他祝賀，竟興奮地昏了過去。

米開朗琪羅一生的悲慘命運(yùn)更多來自于他軟弱的性格，羅蘭形容他的創(chuàng)作靈感就像天才爆發(fā)一樣，幾乎不需要特別的觸動(dòng)和培養(yǎng)，他就擁有了常流不竭的創(chuàng)作潛力。但米開朗琪羅除了捍衛(wèi)他的藝術(shù)才能本身外，一生都在受別人的擺布，陷入過派系的紛爭(zhēng)，還屈從于教皇反復(fù)無常的旨意，雖然在繪畫和雕塑上都有驚人的作品問世，但就米開朗琪羅本身的想法來說，他未能將頭腦里完美的構(gòu)想真正地付諸實(shí)踐。

個(gè)人想法的局限和外在的條件始終牽著他由一件作品的開工轉(zhuǎn)向?qū)α硪患�作品的注意，�?duì)不斷追求完美的藝術(shù)家來說，草草收尾總是一種失敗。更令他生活地雪上加霜的是，他個(gè)人的際遇也沒有進(jìn)入到一個(gè)安詳平和的境地，縱有非凡的才華，手頭卻時(shí)時(shí)拮據(jù)，還要經(jīng)常關(guān)照他不成器的孩子和侄子們，這個(gè)天才被平�，嵤抡既チ舜蟛糠值木�力，世俗的贊譽(yù)似乎也無力將他解脫出來，臨到人生的終了他也覺得留下了太多遺憾。

人生總是這樣的，19世紀(jì)末20世紀(jì)初享譽(yù)文壇并被同時(shí)代的讀者頂禮膜拜的列夫 ? 托爾斯泰也擺脫不了自身固有的矛盾，甚至在他成名后前來拜訪他的崇拜者們把他隨口說的一句話都奉為神諭時(shí)，托爾斯泰還沒有追索到心中希求的境界。藝術(shù)家們?cè)谔剿鞯牡缆飞嫌罒o止境地更新自己、超越自己甚至否定自己，就像歌德筆下的《浮士德》那樣尋求一個(gè)終極的完善。托爾斯泰可以說是那個(gè)時(shí)代超越民族局限放眼人類生存命題的大家了，他甚至啟發(fā)了甘地施行了20世紀(jì)震動(dòng)世界的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)。他寫出了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《安娜 ? 卡列尼娜》這樣的巨著，盡管后者的藝術(shù)水平較前者達(dá)到了更完善的境地，達(dá)到托爾斯泰成熟期小說創(chuàng)作水平的頂峰，但遺憾的是兩部作品還是帶有托爾斯泰式理想的局限性。

在作者看來，托爾斯泰是過于沉浸他宣揚(yáng)的“博愛”主義的信條當(dāng)中去了，

因而在他晚年才會(huì)在研究基督教上花費(fèi)了十足的氣力，以至未能創(chuàng)作出更具超越性的作品。藝術(shù)是要完全脫開了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)，未免會(huì)變成僅具有精致的觀賞價(jià)值的空中樓閣。托爾斯泰一生富足，也不愿離開他出生的那個(gè)莊園，正因他貴族的出身，對(duì)下層古難的體察未免淺嘗輒止，浮于表面，他對(duì)俄羅斯轉(zhuǎn)型期間的社會(huì)矛盾認(rèn)識(shí)不足，必然地與高爾基等革命作家劃開了界限，類似與胡適與魯迅之間以及魯迅與共產(chǎn)黨作家之間的界限一樣。托爾斯泰太相信博愛的力量了，才主張甘地采取“非暴力不合作”的態(tài)度，他對(duì)動(dòng)搖封建主統(tǒng)治基礎(chǔ)的態(tài)度也搖擺

不定，索性投入到對(duì)宗教信仰的熱望中去，這是源于思想基礎(chǔ)的痛苦，同樣折磨著名人在藝術(shù)完善的道路上必然要遭遇困境重重。

《名人傳》給我們展示了被視為遠(yuǎn)景的藝術(shù)家的內(nèi)心世界里掙扎的矛盾，一生里承受的思想糾結(jié)的壓力，遭受到來自外界環(huán)境的挫折，有貝多芬的來自身體生理上的，有米開朗琪羅的來自性格和周圍壓力的，有托爾斯泰的來自內(nèi)心追求與現(xiàn)實(shí)情形的矛盾的，困苦的形式有許多種，承受的心態(tài)卻一往如常，只能解開心里的郁結(jié)，才進(jìn)而可以突破強(qiáng)勢(shì)的藩籬，由此也可見作用于內(nèi)心的痛苦雖在表面上很少留下痕跡，但對(duì)這種矛盾的解脫還是要靠自己的逐漸撤限。獻(xiàn)身于藝術(shù)的名人可能更難做到這一點(diǎn)，要親手打破辛勤建立起來的局限的確有如切膚之痛，也當(dāng)然地和名人的品性有關(guān)。如何看待突如其來或悄然成長(zhǎng)起來的苦難，也能決定名人們?cè)谒囆g(shù)的道路上能走多遠(yuǎn)，前人的經(jīng)驗(yàn)，值得借鑒。

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