第一篇：初中歷史教學(xué)論文

淺談怎樣上好初中歷史課

提起上初中歷史課，許多人都認(rèn)為這是一件非常容易的事情。起初，我也是這樣認(rèn)為的，但隨著教學(xué)實(shí)踐的不斷深入，我的觀念逐漸改變了，要上好初中歷史課，可真不容易，正如，不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。我們可以從以下幾方面來努力。

首先需要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

興趣是孩子最好的老師，一門功課讓學(xué)生們產(chǎn)生興趣是不容易的，我們可以借助講故事，借助詩歌，借助一些競賽活動(dòng)來激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。講故事能引人入勝，所以穿插故事就顯得很有必要。當(dāng)講到抗日戰(zhàn)爭的勝利，結(jié)束了中國人民反抗外國侵略的屢敗局面時(shí)，我提到了清朝有個(gè)官員叫曾國藩，當(dāng)他與太平天國的軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)屢戰(zhàn)屢敗，但如果這樣上報(bào)朝廷，呈給慈禧太后，太后會(huì)降罪的。于是，他的部下建議將“屢戰(zhàn)屢敗”改成“屢敗屢戰(zhàn)”，更能表現(xiàn)出自己雖敗，但斗志尚存的決心，結(jié)果得到了朝廷的嘉獎(jiǎng)。這樣，既豐富了學(xué)生的知識(shí)，又調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)的積極性，還活躍了課堂氣氛。

當(dāng)講到1937年7月7日，盧溝橋事件爆發(fā)后，平津危急，華北危急，中華民族危急。于是，我靈機(jī)一動(dòng)，唱起了冼星海的《黃河大合唱》“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮，河西河北高粱熟了------保衛(wèi)平津，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國�！备杪暟褜W(xué)生帶到了那種血與火的歲月，使得他們更能理解“7月8日中國共產(chǎn)黨發(fā)表抗日通電，號(hào)召全國人民團(tuán)結(jié)

起來，筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)固長城，把日本帝國主義驅(qū)逐出中國”這一歷史事件。

當(dāng)講及國家對(duì)少數(shù)民族的政策時(shí)，我就提到《愛我中華》“五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家”這首歌。這樣，學(xué)生便輕松地了解了民族團(tuán)結(jié)的方針。

還有象澳門回歸可以唱《七子之歌》，發(fā)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)可以唱《南泥灣》等等。

當(dāng)然，除了上課之外，我們還可以由學(xué)生來主持，搞一些歷史競賽�？梢砸云叫邪酁閱挝淮_定一些選手，每個(gè)班還可以選出20多名啦啦隊(duì)員，這樣就有三分之一左右的學(xué)生參與活動(dòng)。由學(xué)生來主持，讓學(xué)生來參與，教師只起策劃作用，師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，學(xué)生的積極性就會(huì)得到很大程度的調(diào)動(dòng)。

其次，需要講究一些教學(xué)技巧

例如，講到開國大典這段歷史時(shí)，我就和同學(xué)們過生日相類比。正如同學(xué)們有自己的生日一樣，共和國也有自己的生日，1949年10月1日是中華人民共和國自己的生日。同學(xué)們過生日要唱《生日快樂》歌，我們升國旗要奏《中華人民共和國國歌》；過生日的時(shí)候，要請(qǐng)同學(xué)、朋友來聚會(huì)，而每逢國慶節(jié)就有國家領(lǐng)導(dǎo)人和全國人民身著節(jié)日盛裝，歡度國家的生日。讓他們?cè)趯?duì)比中學(xué)習(xí)，不但能輕松愉快地接受新知識(shí)，較容易地理解開國大典，而且還有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。

對(duì)于有些難記的知識(shí)也可以編成口訣。

例如，淮海戰(zhàn)役的領(lǐng)導(dǎo)人：可用碳（譚）素（粟）一（毅）百（伯）瓶（平），即譚震林、粟裕、陳毅、劉伯承、鄧小平，這樣化繁為簡、化難為易，就能很輕松地掌握一些知識(shí)點(diǎn)，而且也有利于學(xué)生想象能力的培養(yǎng)。

再次、需要建立和諧民主的師生關(guān)系

一、對(duì)學(xué)生而言，許多時(shí)候，鼓勵(lì)遠(yuǎn)比懲罰更有效。

教師對(duì)學(xué)生多鼓勵(lì)欣賞，少批評(píng)懲罰，有助于師生之間產(chǎn)生親和力。有了師生之間的親和力，師生之間就容易建立起和諧的師生關(guān)系。

記得有這樣一個(gè)女學(xué)生，因她上課問題回答得好，我鼓掌表揚(yáng)了她，以后，她在我的課堂上認(rèn)真聽講，做筆記，積極發(fā)言，考試成績一躍而上�？梢姽膭�(lì)的力量是無窮的。這方面的例子不勝枚舉。

二、不帶情緒上課

帶情緒上課容易引起學(xué)生對(duì)教師的反感，容易導(dǎo)致部分學(xué)生與教師產(chǎn)生對(duì)抗情緒，不利于師生之間建立和諧的關(guān)系。

如果你心里有什么不快，上課的時(shí)候不要把氣出在學(xué)生身上，不要以訓(xùn)斥的口氣對(duì)學(xué)生講話，不要產(chǎn)生過激的話語；如講一些“你們素質(zhì)太差”、“我講得不好，你們有本事上來講”等等，這樣的話語極大的傷害了學(xué)生的自尊心，師生之間又怎能建立起和諧的關(guān)系呢？

第四、還需要培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素

學(xué)生的非智力因素比其智力因素更重要。我們有很多這方面的例子。許多聰明的人結(jié)果表現(xiàn)并不是那么好，是他們的意志力、性格的堅(jiān)毅程度等不夠。但相反，能夠堅(jiān)持到底，永不放棄，則會(huì)取得重大的成果。我們初中語文課本里的方仲永不是很好的例子嗎？相反的例子，童第周、愛因斯坦則小時(shí)候表現(xiàn)不好，但以后卻做出了巨大的貢獻(xiàn)。經(jīng)過對(duì)比，我們得出，非智力因素在一個(gè)人的一生中占的因素更為重要。

學(xué)高為師，身正為范。教學(xué)的道路是無止境的，沒有最好，只有更好。我會(huì)在教學(xué)的實(shí)踐中不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷提高，把自己磨練成一個(gè)合格的中學(xué)歷史教師。

第二篇：初中歷史教學(xué)論文

初中歷史教學(xué)論文

陳場二中懷友文 摘 要：在當(dāng)代凸顯歷史價(jià)值論研究，有助于確立唯物史觀體系上的完整性和內(nèi)容上的豐富性，深化對(duì)唯物史觀本質(zhì)及其當(dāng)代性的理解。從生成論角度看，歷史價(jià)值是歷史主體的本質(zhì)力量的對(duì)象化；從功能論角度來看，歷史價(jià)值是歷史客體對(duì)增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量所具有的作用和意義。歷史價(jià)值活動(dòng)包括歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)、歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)和歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)三種類型。歷史價(jià)值活動(dòng)都是遵循一定規(guī)律來進(jìn)行的。歷史評(píng)價(jià)是主體根據(jù)人的需要對(duì)歷史客體包括歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象等做出價(jià)值判斷，即主體關(guān)于歷史客體有無價(jià)值及價(jià)值大小所做的判斷。歷史進(jìn)步與人的自由全面發(fā)展是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過程。關(guān)鍵詞：歷史；歷史價(jià)值；歷史評(píng)價(jià)；歷史進(jìn)步；人的自由全面發(fā)展

一、問題的提出

歷史價(jià)值論探討的是歷史客體對(duì)于歷史主體的意義何在，即歷史有無目的、有無進(jìn)步，歷史對(duì)人有什么意義以及如何認(rèn)識(shí)歷史意義的問題。歷史價(jià)值論研究，在國內(nèi)尚屬起步，至今尚未見一本有關(guān)歷史價(jià)值論研究的專著問世。這些年來國內(nèi)對(duì)歷史哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)的研究，均有令人矚目的進(jìn)展，但對(duì)二者交叉形成的“歷史價(jià)值論”研究則相對(duì)薄弱。原因當(dāng)然是十分復(fù)雜的。馬克思、恩格斯在他們的著作中沒有專門論述，甚至從未使用過這一提法，他們的有關(guān)思想主要體現(xiàn)在唯物史觀之中，有待于我們今天去挖掘、提煉和系統(tǒng)化。國內(nèi)改革開放之前，“歷史價(jià)值論”這一概念無人提及，更談不上深入系統(tǒng)研究。人們往往傾向于把唯物史觀單純地理解為一種對(duì)歷史過程的純客觀解釋，并由此出發(fā)，把人類歷史僅僅視作必然性的展開過程，從而抹煞了人類史不同于自然史的特質(zhì)。其后果是，從理論上看，我們?cè)跉v史哲學(xué)中，一定程度地存在著某種見物不見人、忽視甚至撇開歷史及人的價(jià)值層面的傾向，從而偏離了馬克思?xì)v史觀的真諦。從實(shí)踐上看，社會(huì)主義的歷史也一再表明，那種缺乏價(jià)值尺度范導(dǎo)的對(duì)歷史必然性的信念是非常有害的，它使得歷史疏遠(yuǎn)了人。改革開放初期，國內(nèi)一大批有識(shí)學(xué)者，如劉奔、李連科、李德順、王玉梁、袁貴仁、賴金良等人，開始從科學(xué)尺度與價(jià)值尺度統(tǒng)一的角度對(duì)唯物史觀進(jìn)行新的詮釋。

1978年以后，國內(nèi)學(xué)界開始關(guān)注歷史價(jià)值論的研究，發(fā)表了一些論文。如，李德順、龍斌的《社會(huì)歷史與人的價(jià)值活動(dòng)》一文指出，價(jià)值觀與歷史觀的統(tǒng)一是一個(gè)雙向的建構(gòu)過程：一方面要使價(jià)值論研究向歷史觀高度提升，即要有以唯物史觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀；另一方面也要使歷史觀的研究向價(jià)值觀的高度提升，也要有以馬克思主義價(jià)值觀為背景的歷史觀。通過這種雙向建構(gòu)、更新與融合，才能奠定價(jià)值觀與歷史觀統(tǒng)一的廣泛基礎(chǔ)。此后，崔緒治、王曉升《馬克思的歷史真理論與歷史價(jià)值論》，周海春《科學(xué)實(shí)踐觀與馬克思主義的歷史價(jià)值論，陳新夏《唯物史觀價(jià)值維度的當(dāng)代建構(gòu)》和《唯物史觀與人的發(fā)展理論》以及筆者多篇論文中，都探討了在唯物史觀視野下如何確立歷史與人的發(fā)展的價(jià)值維度的問題。筆者欣喜發(fā)現(xiàn)，在近年來出版的韓震、孟鳴岐的《歷史哲學(xué)——關(guān)于歷史性概念的哲學(xué)闡釋》(201*年)和黃凱鋒的《價(jià)值論及其部類研究》(201*年)兩書中，首次出現(xiàn)了專門論述“歷史價(jià)值論”的章節(jié)。這說明“歷史價(jià)值論”研究已逐漸引起國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注和重視。但這恐怕還只是一個(gè)良好開端，有待于共同努力去開墾這塊理論寶藏之地。

歷史價(jià)值論的研究意義在于：第一，在當(dāng)代凸顯歷史價(jià)值論研究，有助于確立唯物史觀體系上的完整性和內(nèi)容上的豐富性，深化對(duì)唯物史觀本質(zhì)及其當(dāng)代性的理解。唯物史觀的內(nèi)容理應(yīng)包含歷史本體論、歷史認(rèn)識(shí)論、歷史價(jià)值論、歷史審美論、歷史方法論等重要組成部分�！皻v史”就是人的活動(dòng)史。而要探究人的活動(dòng)，就自然不僅應(yīng)反映人及其活動(dòng)的機(jī)制和規(guī)律(主要由歷史本體論和歷史認(rèn)識(shí)論來完成)，也應(yīng)確定人及其活動(dòng)的目的和價(jià)值取向(主要由歷史價(jià)值論來完成)，還應(yīng)直觀和領(lǐng)悟人及其活動(dòng)中的美的感受和自由超越性(主要由歷史

審美論來完成)。三者對(duì)待“歷史”的方式是有區(qū)別的，分別是認(rèn)識(shí)的方式、價(jià)值的方式和審美的方式。然而，長期以來，人們?cè)诮庾x唯物史觀時(shí)，往往主要強(qiáng)調(diào)歷史本體論、歷史認(rèn)識(shí)論，而淡化甚至忽視歷史價(jià)值論的研究。殊不知，唯物史觀在探究歷史本體及其認(rèn)識(shí)時(shí)，處處貫穿和滲透著歷史價(jià)值論維度和思想。第二，回應(yīng)西方學(xué)者對(duì)唯物史觀的種種非難和批評(píng)的需要。我們只有進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展唯物史觀，尤其是加強(qiáng)歷史價(jià)值論的深入研究，搞清討論問題的實(shí)質(zhì)，才有資格和能力有理有據(jù)地對(duì)辯難做出科學(xué)回答，從而維護(hù)唯物史觀的權(quán)威地位。第三，歷史價(jià)值論研究在實(shí)踐上為當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展提供歷史價(jià)值選擇，以便尋求超越“西化”的現(xiàn)代化模式而適合本民族發(fā)展的現(xiàn)代化道路；有助于在實(shí)踐中確立和實(shí)現(xiàn)“以人為本”的價(jià)值理念，促進(jìn)入的自由全面發(fā)展。

二、何謂歷史?何謂歷史價(jià)值?

從歷史價(jià)值論角度審視，歷史具有以下三個(gè)基本規(guī)定：

(1)歷史是人類價(jià)值活動(dòng)的產(chǎn)物或結(jié)果，表現(xiàn)為已逝去的、受規(guī)律支配的客觀存在。這是歷史概念內(nèi)涵中的客體性因素的集中體現(xiàn)。歷史作為歷史主客體相互作用的創(chuàng)造物，構(gòu)成現(xiàn)時(shí)代人必須面對(duì)和不可超越的嚴(yán)峻事實(shí)。當(dāng)我們把歷史的客觀存在只是作為外在認(rèn)識(shí)對(duì)象的時(shí)候，歷史是作為客觀的無機(jī)的東西，表示時(shí)間意義上“過去”業(yè)已完成的事實(shí)。于是，歷史作為客觀存在，與我們發(fā)生觀念的認(rèn)知關(guān)系。歷史作為我們認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象，不僅每一時(shí)代由生產(chǎn)工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力的總量是可以精確無誤地加以統(tǒng)計(jì)衡定的，作為人類改造世界的能力——生產(chǎn)力所產(chǎn)生的人與自然世界之間的物質(zhì)和能量的交換也是能夠加以精確計(jì)量的，而且社會(huì)歷史發(fā)展的長遠(yuǎn)的、整體的趨勢(shì)也必然為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會(huì)物質(zhì)生活決定人們的政治生活、精神生活的規(guī)律性所支配和制約。因此，在這個(gè)意義上，歷史是“受一定規(guī)律支配的自然歷史過程”。

(2)歷史是人類價(jià)值活動(dòng)目的及其實(shí)現(xiàn)的展開，表現(xiàn)為人類自覺的價(jià)值創(chuàng)造過程。這是歷史概念內(nèi)涵中的主體性因素的集中體現(xiàn)。歷史只是具有一定情感意志、思想動(dòng)機(jī)，進(jìn)行有目的活動(dòng)的活生生的人及其人的活動(dòng)。在活動(dòng)的展開過程中，實(shí)際上我們(包括每個(gè)人)都是歷史的參與者，是歷史的劇作者和劇中人。我們是置身于歷史之中的，我們的活動(dòng)也是主客體相互作用或相統(tǒng)一的歷史過程的一部分。歷史是從事實(shí)際活動(dòng)的人和人的共同的、活生生的、感性的活動(dòng)。王朝的興衰、民族的存亡，只有通過人的活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和行動(dòng)抉擇才能獲得合理的恰如其分的說明，歷史只是無數(shù)追求著自己目的的人的活動(dòng)的總和，是人們行動(dòng)動(dòng)機(jī)和意志的“總的合力”。在這個(gè)意義上，歷史是個(gè)人本質(zhì)力量發(fā)展的歷史，也是人類自覺的價(jià)值創(chuàng)造過程。

(3)歷史是人類價(jià)值活動(dòng)之文明成果的積聚和延續(xù)，表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的、縱向的人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系的全面改善和進(jìn)步的足跡。這是歷史概念內(nèi)涵中主客體因素相互作用或統(tǒng)一的因素的集中體現(xiàn)。在人類價(jià)值活動(dòng)中，由于合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一，使得人類獲得大量的社會(huì)文明成果。雖然，歷史上任何具體的事實(shí)、人物、存在、現(xiàn)象和過程，都會(huì)由于其存在的合理性的消失而成為過去，但其中內(nèi)蘊(yùn)的人類價(jià)值創(chuàng)造卻必然地化人歷史的長河中，成為歷史進(jìn)步整體鏈條中的環(huán)節(jié)，成為以后價(jià)值活動(dòng)的原因、前提和基礎(chǔ)。這樣，歷史便不是一種斷裂式的散亂物，而是以不斷積淀起來的人類價(jià)值活動(dòng)所創(chuàng)造的人類文明為紐帶，聯(lián)結(jié)過去、現(xiàn)在和未來，表現(xiàn)為人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系的全面改善和增進(jìn)，呈現(xiàn)為歷史全面進(jìn)步的過程。

對(duì)歷史價(jià)值之本質(zhì)的探討是各種歷史價(jià)值論的基礎(chǔ)性的共同課題。不同歷史價(jià)值論之間的區(qū)別和沖突，突出表現(xiàn)在對(duì)歷史價(jià)值本質(zhì)的不同理解和詮釋上。馬克思主義首先從發(fā)生學(xué)的角度，把歷史價(jià)值問題與人的社會(huì)歷史實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)結(jié)起來，從歷史價(jià)值的生成根源上揭示了歷史價(jià)值的本質(zhì)；其次，又從辯證法的角度，把歷史價(jià)值問題與人的現(xiàn)實(shí)存在方式聯(lián)結(jié)起來，從歷史價(jià)值的功能特性上進(jìn)一步揭示了歷史價(jià)值的本質(zhì)。(1)從生成論角度看，歷史價(jià)

值是歷史主體的本質(zhì)力量的對(duì)象化。歷史主客體在對(duì)象化活動(dòng)中的相互作用生成了歷史價(jià)值。歷史價(jià)值是歷史主體的對(duì)象化活動(dòng)的產(chǎn)物，對(duì)歷史主體對(duì)象化活動(dòng)具有極強(qiáng)的依賴性，主要表現(xiàn)在：第一，歷史主體的需要對(duì)主體對(duì)象化活動(dòng)的依賴性；第二，歷史主體的需要的指向性，即滿足需要的外界物對(duì)主體對(duì)象化活動(dòng)的依賴性；第三，歷史價(jià)值的生成對(duì)主體對(duì)象化活動(dòng)的依賴性。(2)從功能論角度來看，歷史價(jià)值是歷史客體對(duì)增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量所具有的作用和意義。歷史價(jià)值表征的是歷史主體與歷史客體之間的一種作用關(guān)系或意義關(guān)系。歷史客體能夠直接或間接地幫助和提高人的主體力量，使人更好地?cái)[脫自然、社會(huì)和自身的束縛，進(jìn)一步確立和擴(kuò)大人的自由。第一，歷史的意義在于它對(duì)于人類現(xiàn)實(shí)存在的肯定，為增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量服務(wù)；第二，歷史的意義還在于它也是人類未來發(fā)展的條件，為不斷增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量和促進(jìn)入的自由全面發(fā)展服務(wù)。

根據(jù)歷史價(jià)值的本質(zhì)，我們以歷史主客體的相互作用的基本形式，即歷史主體的對(duì)象化活動(dòng)為尺度，來劃分歷史價(jià)值的存在形態(tài)。在社會(huì)歷史中，主體的對(duì)象化活動(dòng)的基本領(lǐng)域是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)，因而歷史價(jià)值作為這三個(gè)基本活動(dòng)領(lǐng)域中的活動(dòng)過程及其結(jié)果而言，表現(xiàn)為歷史主體對(duì)象化活動(dòng)所追求和創(chuàng)造的自然物質(zhì)價(jià)值、社會(huì)政治價(jià)值、精神文化價(jià)值三種歷史價(jià)值的存在形態(tài)。

三、歷史價(jià)值活動(dòng)及其規(guī)律

歷史價(jià)值活動(dòng)是指具有歷史性存在和價(jià)值性存在的歷史主體作用于歷史客體的雙向運(yùn)動(dòng)的對(duì)象化過程及其結(jié)果。歷史價(jià)值活動(dòng)包括歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)、歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)和歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)三種類型。(1)歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)是歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)主體通過自身能動(dòng)的選擇和建構(gòu)客觀地反映歷史價(jià)值事實(shí)的過程。主體的客體化和客體的主體化的雙向運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)的真實(shí)內(nèi)容。歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)以歷史價(jià)值事實(shí)為活動(dòng)對(duì)象，本質(zhì)上是對(duì)歷史價(jià)值事實(shí)的反映，它包含著價(jià)值認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)知、選擇、重塑與建構(gòu)過程。從價(jià)值認(rèn)識(shí)主體的本身狀態(tài)及其與價(jià)值認(rèn)識(shí)客體的關(guān)系出發(fā)，我們可以在思維中將歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)區(qū)分為歷史價(jià)值認(rèn)知和歷史價(jià)值評(píng)價(jià)兩種形式，(2)歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)是歷史主體運(yùn)用一定中介作用于歷史客體，以改變客體的形態(tài)，使歷史客體的潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值的過程。歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)從本質(zhì)規(guī)定來看，表現(xiàn)為相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，即主體本質(zhì)力量對(duì)象化，主體賦予客體以新的形式；客體屬性主體化，客體促進(jìn)主體自由全面發(fā)展。歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)總是以一定的尺度來進(jìn)行的。這些尺度可以區(qū)分為外在尺度、內(nèi)在尺度、美的尺度三種。歷史價(jià)值的存在形態(tài)的多樣性，決定了歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)的多樣化。(3)歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，既是一個(gè)歷史主體自我服務(wù)的過程，又是一個(gè)歷史價(jià)值的開發(fā)、利用的過程，歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)就是歷史客體作用于歷史主體并對(duì)歷史主體產(chǎn)生積極的作用和影響。歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)上是使歷史客體由“潛價(jià)值”到“價(jià)值”的轉(zhuǎn)變過程，也是歷史主體在活動(dòng)中不斷地消費(fèi)歷史價(jià)值客體，使歷史主體得到滿足、豐富和提高。歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)可劃分為三種不同形式：自然物質(zhì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、社會(huì)政治價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、精神文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

第三篇：初中歷史教學(xué)論文

談?wù)勊资穼W(xué)與中學(xué)的教育

比曲高和寡的雅史學(xué)多了些藝術(shù)的底蘊(yùn)和文學(xué)表現(xiàn)力，比天馬行空的文藝作品多了層厚重的歷史感，這也許正是俗史學(xué)通俗而不媚俗的魅力所在。然而對(duì)于中學(xué)歷史教育，俗史學(xué)應(yīng)當(dāng)還有更加深遠(yuǎn)的意義。本文將從中學(xué)歷史教育肩負(fù)的雙重責(zé)任——愛國主義教育和歷史知識(shí)教育的角度談俗史學(xué)在中學(xué)歷史教育中擔(dān)負(fù)的重要使命。

俗史學(xué)與愛國主義教育

白壽彝先生說，“現(xiàn)在我們歷史教師面臨的最大任務(wù)是通過歷史教學(xué)進(jìn)行愛國教育，這是關(guān)系我們建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國的一個(gè)重要的措施”①，可見愛國主義教育在歷史教學(xué)中的突出地位�？墒�，應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行愛國主義教育呢？顯然，薄薄的歷史教科書，已經(jīng)很難讓21世紀(jì)享受著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)大餐的中學(xué)生從中體會(huì)歷史的豐富底蘊(yùn)。而單純地憑借教材進(jìn)行的所謂愛國主義教育必定是空洞而缺乏要基的，正如前蘇聯(lián)作家兼社會(huì)活動(dòng)家哈科夫所說的，“一個(gè)人，只有熱愛、珍惜并尊重自己祖先積累下來的一切東西，才可能成為一個(gè)真正的愛國者”②。因此，必須進(jìn)行寬泛的歷史陶冶，必須讓‘生動(dòng)活潑、豐富多彩’的歷史生動(dòng)、活潑地再現(xiàn)于中學(xué)歷史教育。而要做到這些不能僅僅依靠課堂上的啟發(fā)、引導(dǎo)或是多媒體教學(xué)中幾幅掛圖、幾段錄像；而對(duì)于中學(xué)生的閱讀水平而言，也不采用相對(duì)艱深的雅史學(xué)作為輔助教材。就史學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)而言，它作為中學(xué)歷史教育的輔助教材，有著特殊的，不可替代的作用。

首先必須先界定俗史學(xué)的概念。當(dāng)前，青少年對(duì)俗史學(xué)的概念還十分淡薄。這一點(diǎn)僅從“香港70%以上的青少年對(duì)電視連續(xù)劇情節(jié)深信不疑”這一消息就可見一斑了，而大陸的情況同樣不可樂觀，課堂上課后學(xué)生的關(guān)于歷史人物的討論往往以電視電影或是小說上描寫的為主，。這種概念的淡薄，必定會(huì)造成視聽的混淆。因此，必須指出，狹義俗史學(xué)是指融合了“學(xué)術(shù)性”與“通俗性“于一體的歷史學(xué)，其所承諾的“真”等同于雅史學(xué)，其“俗”體現(xiàn)為行文上的深入淺出，能夠雅俗共賞，例如，著名史學(xué)大師頡剛先生的《泰漢的方士與儒士》、就是完美的結(jié)合了“學(xué)術(shù)性”與“通俗性”的俗史學(xué)的典范；而廣義的俗史學(xué)，則包括歷史文藝作品、歷史小說、歷史影視劇、歷史傳說、歷史評(píng)書等在內(nèi)，

其所承諾的“真”以基本符合事實(shí)為限度，其“俗”則更多地體現(xiàn)為能在社會(huì)上廣為流傳，例如，電視連續(xù)劇《雍正王朝》、《唐明皇》等。因此，就俗史學(xué)的性質(zhì)而言，狹義俗史學(xué)是科學(xué)的，而廣義俗史學(xué)則有非科學(xué)的成份。至于《還珠格格》這一類僅僅創(chuàng)作靈感來自歷史資料，情節(jié)完全脫離歷史的作品，則只能叫佬文藝作品，而不能冠以“歷史文藝作品”

俗史學(xué)有哪些特點(diǎn)呢？較之教科書，俗史學(xué)的生動(dòng)、活潑，語言描寫空間遼闊；俗史學(xué)的內(nèi)容豐富，包括詳細(xì)的人民的戰(zhàn)斗功勛、勞動(dòng)業(yè)績，祖國的榮譽(yù)和恥辱；俗史學(xué)表現(xiàn)形式多樣，富有感染力。俗史學(xué)的這些特點(diǎn)正符合了孩子們的心理要求�！耙粋�(gè)讀物孩子們是不是愛看，還在于內(nèi)容是不是有吸引力。定的長一點(diǎn)，寫的詳細(xì)一點(diǎn)，寫的情節(jié)變化些，我看比寫的簡單，結(jié)論式的寫法力量更大一些�！雹劭梢姡�俗史學(xué)更加深入中學(xué)生的生活、情感、心靈世界，更容易為中學(xué)生接受。

由此，我們不難得出這一結(jié)論：盡管俗史學(xué)受到自身非科學(xué)成分的限制，卻的確是十分有利于愛國主義教育。

俗史學(xué)與歷史教育

經(jīng)過了“高考洗禮”的中學(xué)生對(duì)學(xué)好歷史的體會(huì)往往是理解加記憶。理解和記憶有廣闊的道徑，學(xué)習(xí)俗史學(xué)也不失為一個(gè)好辦法。這一點(diǎn)可以從心理學(xué)人研究中得到證明。

根據(jù)識(shí)記規(guī)律，意義識(shí)記優(yōu)于機(jī)械記憶�！靶睦韺W(xué)家沙拉-巴德謝曾對(duì)歷史系的學(xué)生做過實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)在上課時(shí)能夠深入了解歷史背景的學(xué)生比理解力低、僅僅能夠記住課本條文的學(xué)生更能保持長久而準(zhǔn)確的記憶�，F(xiàn)代認(rèn)識(shí)心理學(xué)關(guān)于信息加工水平的研究，也有力地支持了這一結(jié)論。研究證明，對(duì)信息的加工水平不同，記憶效果也不同。加工水平越深則記憶效果越好�！雹芤虼�，通過俗史學(xué)，深入的了解歷史背景，有助于學(xué)生增強(qiáng)對(duì)歷史背景的理解，并加深記憶。

同時(shí)，“心理研究還證明：多種感覺通道參與識(shí)記比單種感覺通道識(shí)記效果更好。多感覺通道參與識(shí)記可使同一內(nèi)容在大腦皮層建交多通道聯(lián)系，留下的記憶痕跡就較為深刻和牢固，從而增強(qiáng)識(shí)記效果。⑤”因此，有著影視、傳說、評(píng)話、小說等多種表現(xiàn)形式的俗史學(xué)，充分調(diào)動(dòng)了人各個(gè)感官，有助于歷史知識(shí)的記憶。

可見，俗史學(xué)在中學(xué)歷史知識(shí)教育中所起的作用也是不容低估的

俗史學(xué)與中學(xué)生的美育教育

一個(gè)合格的中學(xué)生是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的，而往往人們認(rèn)為的是中學(xué)的歷史教育和美育是扯不上邊的，美育是什么？美育不僅能讓人感受美，而且能驅(qū)使人去追求美，去創(chuàng)造美。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并堅(jiān)強(qiáng)其克服困難的意志，實(shí)現(xiàn)美的追求。

而對(duì)于中學(xué)生來說他們所在世紀(jì)之初中國傳統(tǒng)文化動(dòng)蕩的大環(huán)境中，讓中學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史中成為一個(gè)真正的愛國主義者；在高考命運(yùn)轉(zhuǎn)折的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)面前，讓中學(xué)生在掙脫中學(xué)歷史教科書的簡單、枯燥的同時(shí)加深對(duì)歷史課文的理解和記憶，相信，俗史學(xué)能肩負(fù)起這個(gè)在中學(xué)歷史教育中的特殊使命。

第四篇：201*年初中歷史教學(xué)論文

201*年初中歷史教學(xué)論文

題目：春風(fēng)時(shí)雨花千樹

----------淺議初中歷史教學(xué)案教學(xué)

單位：信陽市息縣崗李一中

作者：丁丕

時(shí)間：201*年5月

春風(fēng)時(shí)雨花千樹

----------淺議初中歷史教學(xué)案教學(xué)

信陽市息縣崗李一中：丁丕

目前，在農(nóng)村中學(xué)，由于傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，歷史教學(xué)方法陳舊、課堂氣氛沉悶，缺乏生機(jī)和活力，學(xué)生厭學(xué)、學(xué)習(xí)效率低下。如何改變這一現(xiàn)狀呢？筆者根據(jù)近幾年我縣實(shí)施教學(xué)案教學(xué)的基本情況和親身體會(huì)，提出幾點(diǎn)粗淺的看法，借以與大家一起尋求解決問題的最佳途徑。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

尊重生命，體現(xiàn)以人性，構(gòu)建充滿生命活力的課堂是新一輪課程改革大力倡導(dǎo)的教學(xué)理念。教師要勇于拋棄舊的教學(xué)理念，與時(shí)俱進(jìn)，與新課程的教學(xué)理念接軌。眾所周知，傳統(tǒng)的教學(xué)理念講究傳授學(xué)科知識(shí)的單純性，過分強(qiáng)調(diào)了教師在教學(xué)中“教”的作用，完全忽視了學(xué)生的主體作用和主體地位。結(jié)果是教師慣于“一言堂”，學(xué)生慣于洗耳恭聽；教師只求講深講透，學(xué)生忙于強(qiáng)記強(qiáng)背、被動(dòng)接受，全然沒有思考與反復(fù)認(rèn)識(shí)的余地。教師不辭辛勞地講完一節(jié)課后，許多學(xué)生對(duì)一些重要的知識(shí)仍不甚了解。可見它嚴(yán)重扼制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和能力的培養(yǎng)。而教學(xué)案教學(xué)則與之相反，它注重讓學(xué)生在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，在各種信息中，鍛煉和提高洞察能力和分析能力，從而形成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。因此說教學(xué)案教學(xué)的理念先進(jìn)，生命力強(qiáng)，應(yīng)在教學(xué)中大力推廣。

二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

學(xué)習(xí)目標(biāo)是指學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)施的方向預(yù)期達(dá)成的結(jié)果，是一切學(xué)習(xí)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)要明確，具有可檢測(cè)性，使本節(jié)內(nèi)容的當(dāng)堂檢測(cè)題與之相對(duì)應(yīng)。具體要求是：1、數(shù)量不應(yīng)太多，以3—4個(gè)為宜；2、內(nèi)容一般包括知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度；3、標(biāo)出本課的重難點(diǎn)及易混、易錯(cuò)的地方；4、不要用“了解、理解、掌握“等模糊語言，要用“能記住”、“能說出”、“會(huì)運(yùn)用”等可檢測(cè)的明確用語。有了明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)才能有的放矢，才能迅速提高學(xué)習(xí)效率。

三、優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)

如何能在短暫的時(shí)間內(nèi)取得最佳的教學(xué)效果呢？這不但要求教師有淵博的知識(shí)和超強(qiáng)的駕馭課堂的能力，而且很大程度上取決于課堂結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣。一般說來，進(jìn)行初中歷史教學(xué)案教學(xué)，預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)可用5—8分鐘，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立閱讀教材，自學(xué)、思考和研討，使學(xué)生初步了解教材，解決部分問題并發(fā)現(xiàn)新問題；課堂研討可用15—20分鐘讓學(xué)生討論交流、合作探究，并在教師點(diǎn)拔指導(dǎo)下解決核心問題和學(xué)生自學(xué)中遇到的問題及教師有意設(shè)置的問題；鞏固練習(xí)可用10—15分鐘，讓學(xué)生在課堂上完成達(dá)標(biāo)測(cè)試，教師及時(shí)進(jìn)行反饋矯正，在拓展提升中解決全部問題；課后拓展延伸立足課內(nèi)、課外相結(jié)合，教師提供一些綜合性和實(shí)踐性的問題，供學(xué)生后拓展探究，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。這樣科學(xué)的課堂結(jié)構(gòu)，這樣合理的時(shí)間安排，不僅能使學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)，而且更能較快地達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

如《成吉思汗忽必烈》一課，筆者設(shè)計(jì)了15分鐘的課堂研討：1、“一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”，成吉思汗直是“只識(shí)彎弓射大雕”的武夫嗎？請(qǐng)敘述成吉思汗的歷史功績。2、有人說：既然元朝的統(tǒng)一符合歷史發(fā)展趨勢(shì)，

那么，文天祥抗元阻擋了全國的統(tǒng)一進(jìn)程，是逆歷史潮流，沒有什么值得歌頌的。你怎樣看待這個(gè)問題？

李華同學(xué)回答了第一個(gè)問題，他說：成吉思汗順應(yīng)人民的愿望和歷史發(fā)展的要求，

第五篇：初中歷史教學(xué)論文

當(dāng)代教學(xué)改革的主題是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，突出學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和研究能力的培養(yǎng)。它是對(duì)以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)的一場“革命”。然而，在這場“革命”中，往往由于教師的輕易“退位”，學(xué)生一時(shí)缺少“自主”能力，而引起教學(xué)秩序的“動(dòng)蕩”，一些課堂教學(xué)改革搞得“轟轟烈烈”，而最終又回復(fù)到原來的模式。究其原因，一方面，傳統(tǒng)教學(xué)模式對(duì)學(xué)生的影響根深蒂固，學(xué)生長期形成一種依賴教師的習(xí)慣；另一方面，教師長期習(xí)慣于包辦式的教學(xué)，教學(xué)模式的改革往往只是追隨一時(shí)的熱點(diǎn)，顧此失彼，沒能對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力進(jìn)行全面系統(tǒng)的培養(yǎng)，造成學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中力不從心。

我在幾年來的歷史課堂教學(xué)改革探索中，也經(jīng)歷了多次的曲折和反復(fù)。從中總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到要讓學(xué)生在教學(xué)中能真正發(fā)揮主體作用，必須從以下幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力進(jìn)行全面系統(tǒng)的培養(yǎng)：

一、 探索學(xué)習(xí)掌握課本知識(shí)的方法

通過自主學(xué)習(xí)掌握課本知識(shí)的能力，是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的首要表現(xiàn)，也是其它學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)保障。學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的方法和技巧的不同，決定學(xué)生學(xué)習(xí)效率的高低，這方面能力的開發(fā)訓(xùn)練主要通過以下途徑：

1、 探索識(shí)記具體知識(shí)點(diǎn)、概念的便捷途徑

知識(shí)獲取的迅捷性、記憶的持久性和再認(rèn)再現(xiàn)的準(zhǔn)確性，是學(xué)習(xí)效率的首要體現(xiàn)。每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)、概念都有其不同的記憶方法，發(fā)現(xiàn)并掌握其規(guī)律，合理加工處理知識(shí)信息，探究便捷的記憶技巧，有利于提高學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的效率。一方面，教師可以提供一些相關(guān)技巧，供學(xué)生借鑒；另一方面，更多的是需要學(xué)生能舉一反三，化抽象記憶為形象記憶，針對(duì)不同的識(shí)記對(duì)象，探索最佳的識(shí)記技巧，并相互交流和促進(jìn)。

2、 探索概要掌握某一部分知識(shí)內(nèi)容的基本要領(lǐng)

重大歷史事件往往包括背景、經(jīng)過、影響幾大段的復(fù)雜內(nèi)容，學(xué)生靠死記硬背效率低下。這就需要化復(fù)雜為簡單，通過信息的加工重組，提取記憶要素。可以借鑒語文科的學(xué)習(xí)方法，如找出每一句的重點(diǎn)詞（動(dòng)詞或名詞），簡化句子，概括段落大意、中心思想等；同時(shí)，可結(jié)合數(shù)學(xué)的“集合”概念，對(duì)各條信息按一定的程序進(jìn)行分析重組，形成明確的知識(shí)框架，便于系統(tǒng)掌握。

3、 探索系統(tǒng)地掌握歷史學(xué)科知識(shí)的方法

歷史的每一部分內(nèi)容并不是彼此孤立的，而是相互聯(lián)系，共同構(gòu)成完整的歷史學(xué)科知識(shí)體系。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，要把零散的知識(shí)納入知識(shí)體系，進(jìn)行系統(tǒng)的掌握。一是掌握專題線索，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化各大專題，在大專題下又可分為若干個(gè)小專題，如政治專題下的政局、制度、政體、政策、階級(jí)、民族、對(duì)外關(guān)系等；經(jīng)濟(jì)專題下的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等；文化專題下的自然科學(xué)及社會(huì)科學(xué)各方面等。二是掌握歷史階段特征，要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化涉及的諸方面進(jìn)行抽象的概括和掌握。學(xué)生可參照相關(guān)輔導(dǎo)材料中對(duì)知識(shí)體系的概括，結(jié)合自己學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)一步加工改良，用“集合”的方法，確定層次和隸屬關(guān)系，探索出系統(tǒng)掌握歷史學(xué)科知識(shí)的最佳方法。

二、 深化對(duì)教材知識(shí)的挖掘和聯(lián)系

對(duì)教材知識(shí)的進(jìn)一步挖掘和聯(lián)系，包括學(xué)科重點(diǎn)知識(shí)的挖掘、學(xué)科內(nèi)知識(shí)的聯(lián)系、跨學(xué)科知識(shí)的綜合等。它是學(xué)生學(xué)習(xí)能力強(qiáng)化的一個(gè)重要步驟，也是近年來高考對(duì)學(xué)生知識(shí)能力考查的重點(diǎn)。只有通過對(duì)教材知識(shí)的深入挖掘和聯(lián)系，才能更全面深刻地理解掌握知識(shí)，提高綜合學(xué)習(xí)能力。

1、 善于發(fā)掘教材的隱性知識(shí)

教材各部分的文字材料、圖表等，首先直接反映相關(guān)部分的主題，體現(xiàn)為顯性知識(shí)。同時(shí)，它們還可能在某種程度上反映其它部分的主題，體現(xiàn)為隱藏性知識(shí)。在學(xué)習(xí)中要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)隱藏性知識(shí)深入挖掘和聯(lián)系，并進(jìn)行知識(shí)的遷移。如1865年，美國從俄國購買阿拉斯加，對(duì)美國領(lǐng)土擴(kuò)張這一主題來說是顯性知識(shí)，在隱性知識(shí)上則反映出：俄國在1865年之前是一個(gè)地(請(qǐng)收藏本站：Wm.seogis.com)跨歐亞美三洲的大帝國。教材中這類隱藏性知識(shí)不少，可作為學(xué)生能力開發(fā)的重要題材。

2、 深入探究歷史事物的本質(zhì)和規(guī)律

首先是歷史原因的探索，從直接原因到主要原因、根本原因；從主觀原因到客觀原因；從政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面探索和分析原因。其次，由表象深入探索事物的屬性和本質(zhì)，理解其本質(zhì)含義。在此基礎(chǔ)上，綜合各方面因素，總結(jié)出歷史事物發(fā)展的一般規(guī)律。如辛亥革命失敗，直接原因是袁世凱篡奪，主要原因包括革命黨人的妥協(xié)等方面。根本原因則可以推到半殖民地半封建性社會(huì)性質(zhì)，它決定資產(chǎn)階級(jí)的軟弱妥協(xié)性。從革命的特點(diǎn)可以分析革命屬于不徹底的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。從革命的失敗，又可以得出：資產(chǎn)階級(jí)民主共和國道路在中國行不通這一規(guī)律性的結(jié)論。

3、 積極開拓學(xué)科內(nèi)知識(shí)的橫向、縱向聯(lián)系

對(duì)歷史學(xué)科內(nèi)知識(shí)的綜合能力，是學(xué)生建構(gòu)完整的歷史學(xué)科知識(shí)體系的關(guān)鍵，也是高考命題能力測(cè)試的重點(diǎn)。因此在學(xué)習(xí)中要注意知識(shí)之間的聯(lián)系、對(duì)比和綜合。在橫向聯(lián)系上，可尋找同一歷史時(shí)期不同區(qū)域或不同方面歷史事物之間的聯(lián)系，分析其相互作用和影響，并進(jìn)一步歸納出這一時(shí)期的歷史階段特征。在縱向聯(lián)系上，可尋找同一大專題或小專題所屬的各時(shí)期中外歷史相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系綜合，分析其相互關(guān)系，比較其異同點(diǎn)，分析其異同的原因、影響，并嘗試將各部分知識(shí)遷移重組，形成專題線索。以此提高綜合歸納概括能力。

4、 探索跨學(xué)科知識(shí)的滲透和聯(lián)系

重視跨學(xué)科知識(shí)的滲透和跨學(xué)科綜合學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，是當(dāng)前教學(xué)改革的一個(gè)趨勢(shì)，也是近年來高考能力考查的重點(diǎn)和趨勢(shì)。在教學(xué)中，應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生以正在學(xué)習(xí)的內(nèi)容為立足點(diǎn)，聯(lián)系其它學(xué)科中與之相關(guān)的知識(shí)，進(jìn)行分析或?qū)Ρ�，從多學(xué)科的角度，更為完整地理解掌握知識(shí)，并能運(yùn)用綜合知識(shí)解答相關(guān)問題。如學(xué)習(xí)到美國西部開發(fā)問題，可以聯(lián)系到當(dāng)今中國西部大開發(fā)這一政治時(shí)事熱點(diǎn)問題，同時(shí)又可以聯(lián)系中、美兩國西部的地理因素進(jìn)行比較，從而對(duì)中、美兩國西部開發(fā)的區(qū)別和聯(lián)系形成一種正確的。

三、 培養(yǎng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解答、解決問題的能力

學(xué)習(xí)的目的是為了運(yùn)用，歷史學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用，一方面，是解答各類歷史試題或與歷史相聯(lián)系的綜合試題，這也是檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最普遍手段。另一方面，是指導(dǎo)解決現(xiàn)實(shí)問題，包括社會(huì)問題和個(gè)人問題，這也是歷史學(xué)科作為“人文科學(xué)”作用的終極體現(xiàn)。

1、 運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解答各類考題、練習(xí)題

當(dāng)前，考試是檢測(cè)學(xué)生知識(shí)水平和學(xué)習(xí)能力的唯一手段，或者說是最重要手段。因此，解答考題的技巧，也就成為學(xué)生學(xué)習(xí)能力一個(gè)重要方面，而進(jìn)行各種題型的練習(xí)、考試訓(xùn)練，則是培養(yǎng)這方面能力的重要手段。通過練習(xí)、考試和講評(píng)的不斷重復(fù)和提高，使學(xué)生逐步形成適應(yīng)命題考試的能力。這方面的能力訓(xùn)練幾乎每個(gè)學(xué)校都相似，這里就不再分析。

2、 對(duì)學(xué)習(xí)測(cè)試效果進(jìn)行自我分析和評(píng)價(jià)

每次考試后，通常由教師進(jìn)行分析、點(diǎn)評(píng)。但由于教師教學(xué)時(shí)間的限制，平時(shí)更多的訓(xùn)練甚至考試，需要學(xué)生借助參考答案，進(jìn)行相互批改或自我分析、評(píng)價(jià)。通過學(xué)生轉(zhuǎn)換角色的自評(píng)互評(píng)，可以使學(xué)生進(jìn)一步理解命題的基本思路，把握命題的一般規(guī)律，了解答題的基本要求、掌握答題的基本要領(lǐng)，從中發(fā)現(xiàn)自己在解答問題中存在的不足，分析失誤原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷提高自己分析解答各類問題的能力。

3、嘗試用所學(xué)知識(shí)解決一些現(xiàn)實(shí)問題

“讀史使人明智”，歷史的最終目的在于通過歷史把握現(xiàn)在、預(yù)見未來。一方面，學(xué)生可運(yùn)用所學(xué)的歷史知識(shí)來分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和生活中的一系列問題，加深對(duì)當(dāng)今種種社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解，并嘗試對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)作出較為合理的判斷或預(yù)測(cè)。另一方面，以歷史的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀來剖析自我，客觀地分析和理解自己人生道路上的成功與挫折，并進(jìn)一步探索和調(diào)整自己的人生價(jià)值取向。

四、 打破“權(quán)威”的信仰， 樹立“信仰”的權(quán)威

在教學(xué)過程中，對(duì)學(xué)生來說，教師、教材、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料等是“權(quán)威”，這些“權(quán)威”的積極作用不可否認(rèn)。但“權(quán)威”不等于“真理”，總要受到時(shí)代或個(gè)人認(rèn)識(shí)的局限。因此，學(xué)生要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，就要堅(jiān)持“信仰”，即堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)分析歷史事物�！爱�(dāng)仁，不讓于師”，對(duì)一些問題大膽提出質(zhì)疑，通過師生之間交流探討獲得“真理”。

1、 找出歷史教材中的的缺陷或錯(cuò)誤

現(xiàn)行中學(xué)歷史教材存在缺陷和錯(cuò)誤是眾所周知的，201*年，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》曾連續(xù)多期刊登文章，指出其多達(dá)幾百處的缺陷和錯(cuò)誤，這些大多是在教學(xué)過程中，由教師和學(xué)生發(fā)現(xiàn)的。即使是新版教材，由于教材編制體制及編者知識(shí)和認(rèn)識(shí)水平的局限性，也存在諸多問題。學(xué)生能在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)并指出其錯(cuò)誤所在，體現(xiàn)了學(xué)生的歷史考據(jù)能力，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力提高的一個(gè)重要表現(xiàn)。

2、 對(duì)歷史教材的某些“權(quán)威”觀點(diǎn)提出質(zhì)疑

歷史學(xué)科研究的不斷突破創(chuàng)新，使歷史教材的滯后性更加明顯，特別是一些陳舊的歷史觀點(diǎn)和結(jié)論，已經(jīng)明顯的過時(shí)，甚至被證明是錯(cuò)誤。學(xué)生在學(xué)習(xí)中要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)來分析歷史事物、判斷歷史結(jié)論，大膽地對(duì)教材的某些觀點(diǎn)結(jié)論提出質(zhì)疑，提出自己的不同見解和主張，并引用史實(shí)加以論證或駁斥，不能盲從“權(quán)威”。

3、 對(duì)相關(guān)學(xué)習(xí)參考資料、練習(xí)題提出質(zhì)疑

當(dāng)前各種教學(xué)參考、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資料、習(xí)題讓人目不暇接。一方面，要求教師慎重選擇；另一方面，也對(duì)學(xué)生提出了分析鑒別能力的要求。即使是“權(quán)威”的課外資料，也不見得比教材“完美”，缺陷和錯(cuò)誤在所難免。許多學(xué)生在學(xué)習(xí)和使用中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些問題和矛盾，如輔導(dǎo)資料與教材有矛盾或不同的參考資料有沖突，而習(xí)題的答案錯(cuò)誤或存在這樣那樣的缺陷，則是家常便飯。學(xué)生在使用這些資料中要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題并提出質(zhì)疑，通過教學(xué)交流尋求解決。

4、 對(duì)老師在教學(xué)中出現(xiàn)的某些問題提出質(zhì)疑

在教學(xué)過程中，教師是“權(quán)威”，但教師的話并非句句是“真知灼見”，由于教師個(gè)人知識(shí)能力及認(rèn)識(shí)的局限性，教師在教學(xué)中出現(xiàn)錯(cuò)誤是在所難免的。教師不要回避和掩蓋，而要鼓勵(lì)學(xué)生積極提出質(zhì)疑，通過師生交流甚至爭論解決問題。特別是近年來對(duì)學(xué)科綜合學(xué)習(xí)能力要求的強(qiáng)化，教單一學(xué)科的教師與學(xué)習(xí)多學(xué)科知識(shí)的學(xué)生之間，知識(shí)和能力的互補(bǔ)性更加突出，學(xué)生能對(duì)教師提出質(zhì)疑，甚至反過來指導(dǎo)教師，也不足為怪。

五、 開發(fā)研究性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力

培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵是創(chuàng)造力的開發(fā)。要開發(fā)創(chuàng)造力，就要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和品格，鼓勵(lì)知識(shí)的運(yùn)用和創(chuàng)新，指導(dǎo)正確的創(chuàng)造方法的和提供良好的創(chuàng)造環(huán)境。在教學(xué)中可先由教師示范，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，指導(dǎo)學(xué)生從以下幾個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)造力的開發(fā)訓(xùn)練：

1、 自己動(dòng)手設(shè)計(jì)一些能力訓(xùn)練題

在教學(xué)中，學(xué)生要由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，思考方位的轉(zhuǎn)換是非常重要的。讓學(xué)生轉(zhuǎn)換一下角色，站在教師或命題者的角度，動(dòng)手設(shè)計(jì)一些能力訓(xùn)練題，既是學(xué)生創(chuàng)造力開發(fā)訓(xùn)練的有益嘗試，同時(shí)又可以加深對(duì)教師或命題者的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)學(xué)習(xí)和考試都有很大益處。設(shè)計(jì)題目遵照循序漸進(jìn)的原則，可先參照相關(guān)練習(xí)題或試題，對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑�，然后再發(fā)展到自己獨(dú)立設(shè)計(jì)，要盡量突出其創(chuàng)新性、綜合性、現(xiàn)實(shí)性，同時(shí)也可增加一些趣味性。

2、 對(duì)歷史事物發(fā)表自己的觀點(diǎn)或提出假設(shè)推理

通過對(duì)史實(shí)的了解，必然在頭腦中形成一定的認(rèn)識(shí)，要把這種認(rèn)識(shí)提升到理性高度，形成自己的獨(dú)特見解或論點(diǎn)。對(duì)教材中沒有下結(jié)論或結(jié)論模糊的歷史問題，要大膽嘗試發(fā)表自己獨(dú)特見解或論點(diǎn)，并結(jié)合史實(shí)進(jìn)行初步的分析和論證。同時(shí)嘗試對(duì)一些歷史事物的發(fā)展可能性作出大膽的推理和假設(shè)，可通過與之相類似的歷史事物的對(duì)比、借鑒來提出問題，如：假設(shè)甲午戰(zhàn)爭中國獲勝，又該如何評(píng)價(jià)李鴻章和伊藤博文？如果袁世凱不告密，戊戌變法是否會(huì)失��？等等。這些假設(shè)的提出，說明學(xué)生已經(jīng)以逆向思維或發(fā)散性思維的形式，在更深層的意義上探究歷史的真諦。

3、 選擇專題深入研究，

4、 寫出研究報(bào)告或小論文

開展研究性學(xué)習(xí)是當(dāng)前教育教學(xué)改革的一個(gè)新的趨勢(shì)。歷史學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)，可以是對(duì)學(xué)科內(nèi)某一重點(diǎn)、熱點(diǎn)或現(xiàn)實(shí)問題的研究，也可以是跨學(xué)科的綜合性問題研究。學(xué)生可根據(jù)自己掌握的知識(shí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)研究能力、研究需求或興趣取向，確定相應(yīng)的研究課題，制定研究計(jì)劃，包括：研究的方式、手段、需要的材料、研究的步驟、分工、預(yù)期取得哪些研究成果等。通過研究性學(xué)習(xí)，做出階段性或總體性的研究報(bào)告，或?qū)懗鲅芯繉ｎ}小論文，以此訓(xùn)練檢測(cè)學(xué)生的學(xué)科研究能力和綜合研究能力。

總之，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，不能簡單理解為由教師來“解放”學(xué)生，而應(yīng)逐步培養(yǎng)學(xué)生“解放自己”和“自主”的能力。這就要求教師不僅應(yīng)具備較全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究能力，而且，更為關(guān)鍵的是教師要把這些能力通過教與學(xué)的契合互動(dòng)過程，逐步轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的能力，實(shí)現(xiàn)“教”是為了“不教”的目的。同時(shí)，“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)”，教師要鼓勵(lì)學(xué)生超過自己，并以此為榮，讓學(xué)生能站在老師的肩膀上，摘取更豐碩的成果

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