第一篇：初中歷史教學(xué)論文

淺談怎樣上好初中歷史課

提起上初中歷史課，許多人都認(rèn)為這是一件非常容易的事情。起初，我也是這樣認(rèn)為的，但隨著教學(xué)實踐的不斷深入，我的觀念逐漸改變了，要上好初中歷史課，可真不容易，正如，不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。我們可以從以下幾方面來努力。

首先需要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

興趣是孩子最好的老師，一門功課讓學(xué)生們產(chǎn)生興趣是不容易的，我們可以借助講故事，借助詩歌，借助一些競賽活動來激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。講故事能引人入勝，所以穿插故事就顯得很有必要。當(dāng)講到抗日戰(zhàn)爭的勝利，結(jié)束了中國人民反抗外國侵略的屢敗局面時，我提到了清朝有個官員叫曾國藩，當(dāng)他與太平天國的軍隊作戰(zhàn)時屢戰(zhàn)屢敗，但如果這樣上報朝廷，呈給慈禧太后，太后會降罪的。于是，他的部下建議將“屢戰(zhàn)屢敗”改成“屢敗屢戰(zhàn)”，更能表現(xiàn)出自己雖敗，但斗志尚存的決心，結(jié)果得到了朝廷的嘉獎。這樣，既豐富了學(xué)生的知識，又調(diào)動了他們學(xué)習(xí)的積極性，還活躍了課堂氣氛。

當(dāng)講到1937年7月7日，盧溝橋事件爆發(fā)后，平津危急，華北危急，中華民族危急。于是，我靈機一動，唱起了冼星海的《黃河大合唱》“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮，河西河北高粱熟了------保衛(wèi)平津，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國。”歌聲把學(xué)生帶到了那種血與火的歲月，使得他們更能理解“7月8日中國共產(chǎn)黨發(fā)表抗日通電，號召全國人民團結(jié)

起來，筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅固長城，把日本帝國主義驅(qū)逐出中國”這一歷史事件。

當(dāng)講及國家對少數(shù)民族的政策時，我就提到《愛我中華》“五十六個民族，五十六枝花，五十六個兄弟姐妹是一家”這首歌。這樣，學(xué)生便輕松地了解了民族團結(jié)的方針。

還有象澳門回歸可以唱《七子之歌》，發(fā)展大生產(chǎn)運動可以唱《南泥灣》等等。

當(dāng)然，除了上課之外，我們還可以由學(xué)生來主持，搞一些歷史競賽�？梢砸云叫邪酁閱挝淮_定一些選手，每個班還可以選出20多名啦啦隊員，這樣就有三分之一左右的學(xué)生參與活動。由學(xué)生來主持，讓學(xué)生來參與，教師只起策劃作用，師生互動、生生互動，學(xué)生的積極性就會得到很大程度的調(diào)動。

其次，需要講究一些教學(xué)技巧

例如，講到開國大典這段歷史時，我就和同學(xué)們過生日相類比。正如同學(xué)們有自己的生日一樣，共和國也有自己的生日，1949年10月1日是中華人民共和國自己的生日。同學(xué)們過生日要唱《生日快樂》歌，我們升國旗要奏《中華人民共和國國歌》；過生日的時候，要請同學(xué)、朋友來聚會，而每逢國慶節(jié)就有國家領(lǐng)導(dǎo)人和全國人民身著節(jié)日盛裝，歡度國家的生日。讓他們在對比中學(xué)習(xí)，不但能輕松愉快地接受新知識，較容易地理解開國大典，而且還有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。

對于有些難記的知識也可以編成口訣。

例如，淮海戰(zhàn)役的領(lǐng)導(dǎo)人：可用碳（譚）素（粟）一（毅）百（伯）瓶（平），即譚震林、粟裕、陳毅、劉伯承、鄧小平，這樣化繁為簡、化難為易，就能很輕松地掌握一些知識點，而且也有利于學(xué)生想象能力的培養(yǎng)。

再次、需要建立和諧民主的師生關(guān)系

一、對學(xué)生而言，許多時候，鼓勵遠比懲罰更有效。

教師對學(xué)生多鼓勵欣賞，少批評懲罰，有助于師生之間產(chǎn)生親和力。有了師生之間的親和力，師生之間就容易建立起和諧的師生關(guān)系。

記得有這樣一個女學(xué)生，因她上課問題回答得好，我鼓掌表揚了她，以后，她在我的課堂上認(rèn)真聽講，做筆記，積極發(fā)言，考試成績一躍而上。可見鼓勵的力量是無窮的。這方面的例子不勝枚舉。

二、不帶情緒上課

帶情緒上課容易引起學(xué)生對教師的反感，容易導(dǎo)致部分學(xué)生與教師產(chǎn)生對抗情緒，不利于師生之間建立和諧的關(guān)系。

如果你心里有什么不快，上課的時候不要把氣出在學(xué)生身上，不要以訓(xùn)斥的口氣對學(xué)生講話，不要產(chǎn)生過激的話語；如講一些“你們素質(zhì)太差”、“我講得不好，你們有本事上來講”等等，這樣的話語極大的傷害了學(xué)生的自尊心，師生之間又怎能建立起和諧的關(guān)系呢？

第四、還需要培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素

學(xué)生的非智力因素比其智力因素更重要。我們有很多這方面的例子。許多聰明的人結(jié)果表現(xiàn)并不是那么好，是他們的意志力、性格的堅毅程度等不夠。但相反，能夠堅持到底，永不放棄，則會取得重大的成果。我們初中語文課本里的方仲永不是很好的例子嗎？相反的例子，童第周、愛因斯坦則小時候表現(xiàn)不好，但以后卻做出了巨大的貢獻。經(jīng)過對比，我們得出，非智力因素在一個人的一生中占的因素更為重要。

學(xué)高為師，身正為范。教學(xué)的道路是無止境的，沒有最好，只有更好。我會在教學(xué)的實踐中不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷提高，把自己磨練成一個合格的中學(xué)歷史教師。

第二篇：中學(xué)歷史教學(xué)論文

談?wù)劤踔袣v史教學(xué)創(chuàng)新

徐聞二中莫春紅

教學(xué)創(chuàng)新是現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展的必然趨勢，運用新的教學(xué)手段和理念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是初中歷史教學(xué)創(chuàng)新的客觀要求。為了適應(yīng)歷史教學(xué)新形勢的需要，必須遵照新課標(biāo)下的歷史教學(xué)要求，創(chuàng)新歷史教學(xué)原則、教學(xué)理念、教學(xué)手段等等。

一、歷史教學(xué)原則要創(chuàng)新

歷史教學(xué)原別的內(nèi)容具有多層次、多方位聯(lián)系性的特征，它包括：歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系；同一歷史時期政治、經(jīng)濟、文化等方面的橫向聯(lián)系；歷史發(fā)展的因果聯(lián)系；中國歷史和世界歷史之間的聯(lián)系；歷史演變與現(xiàn)實生活、時事之間的聯(lián)系，等等。這些聯(lián)系可以拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生能更好地認(rèn)識井分析歷史。為適應(yīng)現(xiàn)代化教育發(fā)展的需要，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代化的思維方式，實現(xiàn)多層次、多方位的歷史教學(xué)。歷史教學(xué)原則就必須創(chuàng)新，要采用多維教學(xué)法，即多角度、多系統(tǒng)地啟迪學(xué)生思維。并以著重培養(yǎng)和提高學(xué)生分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化的能力為原則，使初中歷史教學(xué)承負培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、思維能力和實踐能力的任務(wù)。

二、歷史教學(xué)理念要創(chuàng)新

理念是行為的靈魂，是創(chuàng)新的先導(dǎo)，教學(xué)理念對教學(xué)起著指導(dǎo)和統(tǒng)帥的作用。目前初中歷史教學(xué)尚未擺脫應(yīng)試教育的陰影，應(yīng)試教育沒有真正轉(zhuǎn)化為素質(zhì)教育。然而，新的課程標(biāo)準(zhǔn)的人文性強調(diào)歷史教學(xué)要致力于學(xué)生歷史素養(yǎng)的形成和發(fā)展。因此，我們應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，樹立以人為本的教育觀，關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動中的情緒及情感體驗，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，全面推進素質(zhì)教育，樹立既教書又育人的教學(xué)新理念。傳統(tǒng)的教學(xué)理念過分強調(diào)教師“教”的作用，而忽視了學(xué)生“學(xué)”的手段，這已不能適應(yīng)21世紀(jì)人才培養(yǎng)的要求。初中歷史教師要盡快樹立并適應(yīng)新的教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)的“教師中心”的教學(xué)理念，樹立起“學(xué)生中心”的新理念。傳統(tǒng)教學(xué)過程中，教師不注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，上課習(xí)慣于“一言堂”。要求學(xué)生對知識點死記硬背，這抑制了學(xué)生創(chuàng)新精神的養(yǎng)成。因此，教師應(yīng)該樹立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的理念。

三、歷史教學(xué)手段要創(chuàng)新

教學(xué)手段創(chuàng)新是整個歷史教學(xué)創(chuàng)新的重點。歷史教學(xué)手段并非一成不變，而是隨著時代和技術(shù)條件的變化而變化的�，F(xiàn)在的初中歷史教材和課程內(nèi)容都發(fā)生了變化，相應(yīng)地，要求初中歷史教師在教學(xué)手段上也必須發(fā)揮創(chuàng)新精神。在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生自主探索，教師應(yīng)放手讓學(xué)生自己探索新的知識。學(xué)生在探索新知識的過程中，創(chuàng)造性思維也得到了訓(xùn)練。因為，學(xué)生對歷史的正確認(rèn)識，需要發(fā)散性及創(chuàng)造性的思維，特別是對歷史上因果關(guān)系的思考，這是對人的思維水平的考驗。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過程。也是訓(xùn)練和培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的過程。因此，初中歷史教師所采用的歷史教學(xué)手段必須能激發(fā)、啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性和創(chuàng)造性思維的能力。

此外，課堂教學(xué)是師生的雙邊活動，它不僅需要教師、學(xué)生來完成，更要借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與其它媒體才能提高信息傳遞的有效性。因此，教師在講課前要充分準(zhǔn)備。不僅是通過語言，還要發(fā)掘校本的資源，盡可能地調(diào)動學(xué)生自己動手，

通過網(wǎng)絡(luò)信息搜集和查找資料等多種渠道獲取信息，豐富學(xué)生的知識。培養(yǎng)學(xué)生對歷史資源的進一步探究和開發(fā)的能力。以達到歷史教學(xué)創(chuàng)新的目標(biāo)。

四、師生關(guān)系要創(chuàng)新

傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，教師處于主導(dǎo)地位，對學(xué)生進行嚴(yán)格的管理；學(xué)生處于被動地位。被動地服從。這種師生關(guān)系壓制了學(xué)生的個性發(fā)展，師生關(guān)系緊張，有時學(xué)生會對教師產(chǎn)生抵觸情緒，學(xué)習(xí)積極性不高。因此教師要和學(xué)生構(gòu)建新型的師生關(guān)系。首先。新型師生關(guān)系中，教師與學(xué)生是朋友，教師和學(xué)生之間要相互理解、相互信任。美國心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧、安全的師生關(guān)系。”其次，新型的師生關(guān)系是一種平等的關(guān)系，教師在教學(xué)活動中應(yīng)尊重學(xué)生，樹立平等和民主意識，在平等的基礎(chǔ)上，相互協(xié)作。最后，新型的師生關(guān)系是以學(xué)生為中心的，教學(xué)活動應(yīng)以學(xué)生的個性發(fā)展為核心，使每一個學(xué)生的潛能得到發(fā)展。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生在課堂上發(fā)表獨立見解，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神�？傊�。教師在教學(xué)實踐中要不斷改善師生關(guān)系。建立良好、和諧的新型師生關(guān)系，這樣才能滿足初中歷史教學(xué)新形勢的要求。

五、培養(yǎng)創(chuàng)新型教師隊伍

教學(xué)創(chuàng)新必須依賴創(chuàng)造型的教師。在教學(xué)創(chuàng)新中，教師在其中起著重要的作用，要培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才，就必須擁有一支具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教師隊伍。雖然目前在教學(xué)改革和教學(xué)創(chuàng)新方面取得了一定的成果，廣大的初中歷史教師在教學(xué)創(chuàng)新方面做出了很多的努力，但還有一些初中歷史教師滿足不了新時期教學(xué)創(chuàng)新的要求，創(chuàng)新能力和創(chuàng)新素質(zhì)還有待提高。在課堂教學(xué)過程中，教師要敢于打破常規(guī)的教學(xué)，組織開放式的教學(xué)，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在新時期，初中歷史教師若要適應(yīng)時代發(fā)展的要求，就必須不斷提高自己的素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)知識。提高個人道德修養(yǎng)，加強師德建設(shè)，進一步提高自己的教育教學(xué)水平。

總之，初中歷史教學(xué)創(chuàng)新勢在必行。進行創(chuàng)新教學(xué)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，活躍課堂氣氛，有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。所以，一方面教師要不斷提升自身的創(chuàng)新能力，加強各方面的修養(yǎng)；另一方面，相關(guān)部門要充分調(diào)動教師積極性，努力營造有利于歷史教師創(chuàng)新性勞動的環(huán)境，并給教師提供必要的進修機會，從而不斷提高歷史教師的教學(xué)水平

第三篇：歷史教學(xué)論文

歷史教學(xué)論文

淺談如何打造有效課堂

上饒縣七中郭修福

論文 關(guān)鍵詞：課堂教學(xué) 自主學(xué)習(xí) 自信 有效

論文摘要：課堂教學(xué)的目標(biāo)也是學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)，圍繞促進學(xué)生的身心全面發(fā)展做文章，因此我們打造高效課堂，必須調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)的樂園。讓課堂魅力四射，使學(xué)生真正成為課堂的主人。歷史課堂教學(xué)改革走到今天，一些課堂教學(xué)依然是“穿新鞋，走老路”，如：不注重培養(yǎng)學(xué)生的自主意識，脫離學(xué)生生活實際等。這些顯然是與新課程的理念背道而馳的。課堂教學(xué)的目標(biāo)也就是學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)．因此，必須圍繞學(xué)生的身心發(fā)展進行課堂教學(xué)．讓課堂魅力四射，使學(xué)生真正成為課堂的主人。如何在課堂教學(xué)中實現(xiàn)這一目標(biāo)呢?筆者認(rèn)為，教師必須真正走進學(xué)生心靈，讓課堂真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)、活動的樂園、天堂。

讓課堂充滿魅力，即教師點撥生動活潑，有聲有色，弓人人勝。學(xué)生學(xué)得開心，靈活，主動，其樂融融，樂在其中，讓課堂真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的天堂，那么怎樣才能達到這一目標(biāo)呢?下面筆者談幾點自己粗淺的看法。

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，達成學(xué)習(xí)目標(biāo)

老師想要建構(gòu)一個民主、和諧、溫馨的教學(xué)情境。首先教師要托近與學(xué)生的距離，用迷人的微笑感染學(xué)牛，用親切的語言感動學(xué)生，用飽滿的情感去感化學(xué)生。另外，教師還要理解學(xué)生的心情，寬容學(xué)生的小錯誤，耐心指導(dǎo)學(xué)生，循循善誘。當(dāng)學(xué)生取得可喜成績時．應(yīng)為他們歡呼，為他們?nèi)杠S。如：筆者在閱讀教學(xué)時，經(jīng)常參加學(xué)習(xí)小組．和學(xué)生合作、探究、展示。把自己看成是學(xué)生中的一員．參與學(xué)生們的活動．一起歡呼成就，一起分享成果。對表現(xiàn)出色的學(xué)生，筆者總是毫不吝嗇地夸獎他們：“你學(xué)習(xí)悟性真高!”、“你的表達真精彩!”、“你的口才真好!”等，對待學(xué)困生，筆者總是充滿誠心、而寸心，悉心輔導(dǎo)他們、激勵他們，“你一定能讀好!”“你很有潛力，要有耐心”等話語成為了筆者的口頭禪。慢慢地自信走進他們的心靈，撥動他們的心弦，激發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣，使他們感知老師就是他們的良師益友。在課堂學(xué)習(xí)是輕松愉悅的．感知課堂是他們的地盤，他們是課堂的主人。課堂就是師生共同學(xué)習(xí)的平臺．在這個平臺上，師生是平等的，于是在輕松愉快的師生合作中，達成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二、點燃學(xué)習(xí)火花。撥動學(xué)習(xí)心弦

心理學(xué)研究表明：人一旦對事物產(chǎn)生興趣，那么他就會始終目標(biāo)專一，學(xué)習(xí)也就較為持久。興趣是小學(xué)生學(xué)習(xí)的不竭動力，學(xué)生只要對事物發(fā)生了興趣，學(xué)生就會高度傾注學(xué)習(xí)，從而為參與課堂學(xué)習(xí)活動提供了最佳的思想基礎(chǔ)。存教學(xué)巾，教師應(yīng)從文本內(nèi)容、學(xué)生的角度出發(fā)，選擇學(xué)生喜聞樂見的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生樂學(xué)、會學(xué)，努力營造一個民主、寬松的學(xué)習(xí)氣氛

三、預(yù)設(shè)課堂?留白?。鼓勵自主探究

學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主人，已經(jīng)為大多數(shù)歷史教師接受。“我的地盤我做主”，真正把課堂還給學(xué)生，摒棄“穿新鞋走老路”“一言堂”，“滿堂灌”已經(jīng)成為歷史教師的共識。課堂教學(xué)中，教師要留給學(xué)生獨立思考、自主活動的時間、空間，

教師要為學(xué)生“留白”，在學(xué)習(xí)活動中學(xué)生要有一塊屬于自己的一片藍天，來展示自己，表現(xiàn)自我。一堂課，學(xué)生白始至終自主學(xué)習(xí)，自主參與，自主感悟，實現(xiàn)課堂教學(xué)面向全體，人人參與，順利地完成了學(xué)習(xí)目標(biāo)，課堂教學(xué)氣氛活躍，學(xué)生在課堂上活動自然、自主、自信，在自己的學(xué)習(xí)空間，自主學(xué)習(xí)水到渠成。

四、鼓勵手腦并舉、培養(yǎng)發(fā)散思維。

雖然小學(xué)生年齡小，但思維活躍，想像力豐富。根據(jù)學(xué)生年齡特點，筆者鼓勵學(xué)生敢于提問，善于提問，勇于探索，充分發(fā)表見解。

五、適時合理獎勵。增強學(xué)生自信

對于喜歡表揚、鼓勵的學(xué)生，老師讓學(xué)生的努力在短期見效，他的學(xué)習(xí)勁頭會更足。掌握了學(xué)生的這一特點，筆者制定了小小獎勵的措施：以小組為單位，一個星期內(nèi)全組同學(xué)作業(yè)質(zhì)量好獎兩個紅五星，全組同學(xué)互幫互學(xué)，努力幫助學(xué)習(xí)困難的學(xué)生獎兩朵紅花，此種權(quán)利，筆者全部交給了學(xué)生，讓學(xué)生自我評比，自我監(jiān)督，自我進步。如此，學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣更濃了，集體榮譽感也更強，真可謂一石二鳥。幾個月過去了，孩子們的笑容更燦爛了．課堂上的氣氛更活躍了，學(xué)生參與度更高了，等習(xí)效率更高了實踐證明，獎勵能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生也變得更自信了。

在實施課程改革的今天，歷史教師要根據(jù)初中歷史學(xué)科的特點，根據(jù)文本內(nèi)容，學(xué)生的智力因素，非智力因素，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，很抓雙基訓(xùn)練，才能打造有效課堂。課堂上，教師想學(xué)生所想，走進學(xué)生心靈，教師、學(xué)生、產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生碰撞，課堂教學(xué)就會充滿魅力，就會產(chǎn)生良好的教學(xué)效果，才會成為學(xué)生學(xué)習(xí)的天堂。

201*/12/24

第四篇：歷史教學(xué)論文

培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)興趣之我見

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生對學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)對象的一種認(rèn)識傾向和情緒狀態(tài)。對于學(xué)習(xí)興趣的重要性，教育家孔子曾說：“知之者不如樂知者，樂知者不如好知者”。大量的觀察事實及心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，凡是對某一學(xué)科有濃厚興趣和滿懷熱情的學(xué)生，該門功課的成績較好，反之則相對較差。因此，在初中歷史教學(xué)中，教師當(dāng)務(wù)之急應(yīng)以中學(xué)生的心理特征為依據(jù)，盡全力發(fā)掘歷史教材中激趣、引趣的素材，運用新穎多樣的教學(xué)方法和手段來培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，盡快擺脫傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生厭惡歷史學(xué)科的狀態(tài)。

筆者將結(jié)合五年來對初中歷史教改的實踐，以人教版歷史教材為例淺談激發(fā)學(xué)生興趣的幾種方法。

一、運用多媒體教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方法有很多，如新版歷史教材增加的精美的圖片、形象的地圖、精當(dāng)?shù)氖妨稀⒕�彩的故事性�?dǎo)入等。而筆者認(rèn)為最有效的情境創(chuàng)設(shè)是將這些形象的資料結(jié)合教學(xué)內(nèi)容運用多媒體的方式（即做成課件）展現(xiàn)出來。 多媒體教學(xué)是一種綜合運用聲音、文字、圖像、動畫、視頻等多種媒體的現(xiàn)代教育手段。在歷史教學(xué)中，運用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，能夠更形象、更直觀地展示歷史，從多方位刺激學(xué)生的感官，有利于提高學(xué)生的興趣，突破教學(xué)難點，強化學(xué)生記憶，激活學(xué)生思維，是提高課堂教學(xué)效率和學(xué)生能力的有效途徑。

（一）、運用多媒體教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境能突破教學(xué)難點

突出重點、突破難點是教學(xué)中的關(guān)鍵。歷史教材中的某些內(nèi)容比較抽象復(fù)雜，學(xué)生難以理解和想象，老師也難以用語言表達清楚。運用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動學(xué)生各種感官共同作用以強化感知，再結(jié)合老師的講解，就可以變抽象為具體，變模糊為清晰。

如講“西安事變”內(nèi)容時，西安事變發(fā)生后，國內(nèi)外各派政治力量的態(tài)度是教學(xué)中的難點。通過剪輯電影《西安事變》的幾個片斷：張學(xué)良、楊虎城在西安實行兵諫，扣留蔣介石；宋美齡、端納為西安事變的和平解決而斡旋；何應(yīng)欽兵圍西安，轟炸渭南、華縣；周恩來率中共代表團去西安調(diào)停。進而提問學(xué)生：蔣介石該不該殺？為什么不能殺？當(dāng)時有哪幾種解決西安事變的主張？西

安事變?yōu)楹文艿玫胶推浇鉀Q？學(xué)生聯(lián)系幾個片斷，經(jīng)過思考，就弄清了國內(nèi)外各派力量對西安事變的態(tài)度和目的，從而解決了難點問題。

再如講“新航路的開辟”內(nèi)容時，迪亞士、哥倫布、達·伽馬、麥哲倫四位航海家的航海路線，是學(xué)生容易混淆弄錯的難點。通過播放新航路開辟過程的動畫課件，分別演示四位航海家的航海路線，并把路經(jīng)的重點醒目地顯示出來。學(xué)生看了演示動畫后效果很好，大多能清楚準(zhǔn)確地復(fù)述四位航海家的航海路線。

（二）、運用多媒體教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境能激活學(xué)生思維

思維是人腦對客觀現(xiàn)實的間接和概括的反映，是五種智力因素的核心。在歷史教學(xué)中，利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，有利于激發(fā)學(xué)生思維的積極性和創(chuàng)造性，從而培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題、解決問題的能力，促進思維向縱深發(fā)展。

如講“甲午中日戰(zhàn)爭”一節(jié)，可播放電影《甲午風(fēng)云》中這樣幾個鏡頭：鄧世昌等北洋水師官兵奮勇抗敵，壯烈殉國；李鴻章下令北洋水師避戰(zhàn)自保；慈禧太后籌備六十壽典，大肆鋪張；北洋海軍全軍覆滅。進而引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么實力不弱的北洋水師在短時間里會全軍覆滅呢？學(xué)生積極進行思考，聯(lián)系李鴻章退縮避戰(zhàn)，慈禧太后鋪張浪費的鏡頭，得出結(jié)論：清政府的腐朽統(tǒng)治是甲午戰(zhàn)爭清政府戰(zhàn)敗的根本原因。通過不斷的思考，學(xué)生的思維能力得到鍛煉和提高。

多媒體的直觀性、可視性可以拉近學(xué)生與歷史的距離，給學(xué)生以身臨其境的感覺，變抽象的語言表述為形象的影像展示，易于引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對即將學(xué)習(xí)的知識產(chǎn)生一種參與的意向。因此，運用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一種有力手段。

二、設(shè)置問題創(chuàng)設(shè)有效情境，激發(fā)學(xué)生興趣

創(chuàng)設(shè)問題情境就是抓住歷史事件或歷史人物的某一方面的特征，通過巧妙設(shè)置問題，將學(xué)生帶入某一特定的歷史情境中，或在某一切合點上來展示歷史與現(xiàn)實的融通，從而激起學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)期待，投入積極的思維，進而碰撞出火花，感悟歷史。在歷史課堂教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求，教師精心為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境，教給學(xué)生提出問題的技能，并鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問題，用自己的方法解決問題，實現(xiàn)學(xué)生對知識的主動選擇和探索。

（一）、引導(dǎo)學(xué)生通過對比分析發(fā)現(xiàn)矛盾從而產(chǎn)生問題情境

在講授《戊戌變法》時，教師可以出示這樣的問題：19世紀(jì)下半期，中日兩國各自面臨怎樣的社會危機？兩國為挽救危機各采取什么措施？為什么會出現(xiàn)截然不同的結(jié)果？學(xué)生通過對戊戌變法與明治維新的分析比較，就會發(fā)現(xiàn)中日在19世紀(jì)下半期都是在內(nèi)憂外患的情況下，進行資產(chǎn)階級性質(zhì)改革，中國之所以未能象日本那樣擺脫危機成為亞洲的強國，根本原因在于中國民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性。

（二）、引導(dǎo)學(xué)生通過提出假設(shè)，檢驗假設(shè)，激發(fā)矛盾，產(chǎn)生問題情境

在講第一次世界大戰(zhàn)起因時，教師可提出：“假如沒有薩拉熱窩刺殺事件，第一次世界大戰(zhàn)是否可以避免？”講五四運動時，教師可以提問：“假如沒有巴黎和會上中國外交的失敗，五四運動還會爆發(fā)嗎？”通過對這兩個問題的分析論證，使學(xué)生明白一戰(zhàn)的發(fā)生是資本主義政治、經(jīng)濟發(fā)展不平衡加劇的產(chǎn)物，也是帝國主義兩大軍事侵略集團瘋狂擴充軍備的結(jié)果。五四運動則是無產(chǎn)階級隊伍壯大，北洋軍閥黑暗統(tǒng)治，新文化運動的發(fā)展，十月革命的推動等諸因素合力作用下的必然之舉，進而使學(xué)生弄清歷史發(fā)展必然性與偶然性因素之間的辯證關(guān)系。

（三）、采用換位思考的方法設(shè)置問題情境

如：在講秦末農(nóng)民起義時，學(xué)生已經(jīng)了解秦朝滅亡的原因，以及楚漢戰(zhàn)爭雙方勝敗的原因后，我設(shè)計了這樣一個題目：“假如你是劉邦，并親眼目睹了秦末農(nóng)民起義，你打下天下后，你會如何治理自己的國家?”問題一出，課堂頓時熱鬧非凡，學(xué)生展開想象的翅膀，大談自己的治國宏圖。有的學(xué)生主張愛惜百姓，有的學(xué)生還提出反腐倡廉等等。這樣既有利于學(xué)生深層次的認(rèn)識歷史，還有利于開(在好范 文 網(wǎng)搜索更多的文章m.seogis.comdash;—關(guān)于歷史性概念的哲學(xué)闡釋》(201*年)和黃凱鋒的《價值論及其部類研究》(201*年)兩書中，首次出現(xiàn)了專門論述“歷史價值論”的章節(jié)。這說明“歷史價值論”研究已逐漸引起國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注和重視。但這恐怕還只是一個良好開端，有待于共同努力去開墾這塊理論寶藏之地。

歷史價值論的研究意義在于：第一，在當(dāng)代凸顯歷史價值論研究，有助于確立唯物史觀體系上的完整性和內(nèi)容上的豐富性，深化對唯物史觀本質(zhì)及其當(dāng)代性的理解。唯物史觀的內(nèi)容理應(yīng)包含歷史本體論、歷史認(rèn)識論、歷史價值論、歷史審美論、歷史方法論等重要組成部分。“歷史”就是人的活動史。而要探究人的活動，就自然不僅應(yīng)反映人及其活動的機制和規(guī)律(主要由歷史本體論和歷史認(rèn)識論來完成)，也應(yīng)確定人及其活動的目的和價值取向(主要由歷史價值論來完成)，還應(yīng)直觀和領(lǐng)悟人及其活動中的美的感受和自由超越性(主要由歷史

審美論來完成)。三者對待“歷史”的方式是有區(qū)別的，分別是認(rèn)識的方式、價值的方式和審美的方式。然而，長期以來，人們在解讀唯物史觀時，往往主要強調(diào)歷史本體論、歷史認(rèn)識論，而淡化甚至忽視歷史價值論的研究。殊不知，唯物史觀在探究歷史本體及其認(rèn)識時，處處貫穿和滲透著歷史價值論維度和思想。第二，回應(yīng)西方學(xué)者對唯物史觀的種種非難和批評的需要。我們只有進一步堅持和發(fā)展唯物史觀，尤其是加強歷史價值論的深入研究，搞清討論問題的實質(zhì)，才有資格和能力有理有據(jù)地對辯難做出科學(xué)回答，從而維護唯物史觀的權(quán)威地位。第三，歷史價值論研究在實踐上為當(dāng)代中國社會發(fā)展提供歷史價值選擇，以便尋求超越“西化”的現(xiàn)代化模式而適合本民族發(fā)展的現(xiàn)代化道路；有助于在實踐中確立和實現(xiàn)“以人為本”的價值理念，促進入的自由全面發(fā)展。

二、何謂歷史?何謂歷史價值?

從歷史價值論角度審視，歷史具有以下三個基本規(guī)定：

(1)歷史是人類價值活動的產(chǎn)物或結(jié)果，表現(xiàn)為已逝去的、受規(guī)律支配的客觀存在。這是歷史概念內(nèi)涵中的客體性因素的集中體現(xiàn)。歷史作為歷史主客體相互作用的創(chuàng)造物，構(gòu)成現(xiàn)時代人必須面對和不可超越的嚴(yán)峻事實。當(dāng)我們把歷史的客觀存在只是作為外在認(rèn)識對象的時候，歷史是作為客觀的無機的東西，表示時間意義上“過去”業(yè)已完成的事實。于是，歷史作為客觀存在，與我們發(fā)生觀念的認(rèn)知關(guān)系。歷史作為我們認(rèn)識的客觀對象，不僅每一時代由生產(chǎn)工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力的總量是可以精確無誤地加以統(tǒng)計衡定的，作為人類改造世界的能力——生產(chǎn)力所產(chǎn)生的人與自然世界之間的物質(zhì)和能量的交換也是能夠加以精確計量的，而且社會歷史發(fā)展的長遠的、整體的趨勢也必然為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、社會物質(zhì)生活決定人們的政治生活、精神生活的規(guī)律性所支配和制約。因此，在這個意義上，歷史是“受一定規(guī)律支配的自然歷史過程”。

(2)歷史是人類價值活動目的及其實現(xiàn)的展開，表現(xiàn)為人類自覺的價值創(chuàng)造過程。這是歷史概念內(nèi)涵中的主體性因素的集中體現(xiàn)。歷史只是具有一定情感意志、思想動機，進行有目的活動的活生生的人及其人的活動。在活動的展開過程中，實際上我們(包括每個人)都是歷史的參與者，是歷史的劇作者和劇中人。我們是置身于歷史之中的，我們的活動也是主客體相互作用或相統(tǒng)一的歷史過程的一部分。歷史是從事實際活動的人和人的共同的、活生生的、感性的活動。王朝的興衰、民族的存亡，只有通過人的活動的內(nèi)在動機和行動抉擇才能獲得合理的恰如其分的說明，歷史只是無數(shù)追求著自己目的的人的活動的總和，是人們行動動機和意志的“總的合力”。在這個意義上，歷史是個人本質(zhì)力量發(fā)展的歷史，也是人類自覺的價值創(chuàng)造過程。

(3)歷史是人類價值活動之文明成果的積聚和延續(xù)，表現(xiàn)為動態(tài)的、縱向的人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系的全面改善和進步的足跡。這是歷史概念內(nèi)涵中主客體因素相互作用或統(tǒng)一的因素的集中體現(xiàn)。在人類價值活動中，由于合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一，使得人類獲得大量的社會文明成果。雖然，歷史上任何具體的事實、人物、存在、現(xiàn)象和過程，都會由于其存在的合理性的消失而成為過去，但其中內(nèi)蘊的人類價值創(chuàng)造卻必然地化人歷史的長河中，成為歷史進步整體鏈條中的環(huán)節(jié)，成為以后價值活動的原因、前提和基礎(chǔ)。這樣，歷史便不是一種斷裂式的散亂物，而是以不斷積淀起來的人類價值活動所創(chuàng)造的人類文明為紐帶，聯(lián)結(jié)過去、現(xiàn)在和未來，表現(xiàn)為人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系的全面改善和增進，呈現(xiàn)為歷史全面進步的過程。

對歷史價值之本質(zhì)的探討是各種歷史價值論的基礎(chǔ)性的共同課題。不同歷史價值論之間的區(qū)別和沖突，突出表現(xiàn)在對歷史價值本質(zhì)的不同理解和詮釋上。馬克思主義首先從發(fā)生學(xué)的角度，把歷史價值問題與人的社會歷史實踐活動聯(lián)結(jié)起來，從歷史價值的生成根源上揭示了歷史價值的本質(zhì)；其次，又從辯證法的角度，把歷史價值問題與人的現(xiàn)實存在方式聯(lián)結(jié)起來，從歷史價值的功能特性上進一步揭示了歷史價值的本質(zhì)。(1)從生成論角度看，歷史價

值是歷史主體的本質(zhì)力量的對象化。歷史主客體在對象化活動中的相互作用生成了歷史價值。歷史價值是歷史主體的對象化活動的產(chǎn)物，對歷史主體對象化活動具有極強的依賴性，主要表現(xiàn)在：第一，歷史主體的需要對主體對象化活動的依賴性；第二，歷史主體的需要的指向性，即滿足需要的外界物對主體對象化活動的依賴性；第三，歷史價值的生成對主體對象化活動的依賴性。(2)從功能論角度來看，歷史價值是歷史客體對增強主體的本質(zhì)力量所具有的作用和意義。歷史價值表征的是歷史主體與歷史客體之間的一種作用關(guān)系或意義關(guān)系。歷史客體能夠直接或間接地幫助和提高人的主體力量，使人更好地擺脫自然、社會和自身的束縛，進一步確立和擴大人的自由。第一，歷史的意義在于它對于人類現(xiàn)實存在的肯定，為增強主體的本質(zhì)力量服務(wù)；第二，歷史的意義還在于它也是人類未來發(fā)展的條件，為不斷增強主體的本質(zhì)力量和促進入的自由全面發(fā)展服務(wù)。

根據(jù)歷史價值的本質(zhì)，我們以歷史主客體的相互作用的基本形式，即歷史主體的對象化活動為尺度，來劃分歷史價值的存在形態(tài)。在社會歷史中，主體的對象化活動的基本領(lǐng)域是物質(zhì)生產(chǎn)活動、社會政治活動、精神文化活動，因而歷史價值作為這三個基本活動領(lǐng)域中的活動過程及其結(jié)果而言，表現(xiàn)為歷史主體對象化活動所追求和創(chuàng)造的自然物質(zhì)價值、社會政治價值、精神文化價值三種歷史價值的存在形態(tài)。

三、歷史價值活動及其規(guī)律

歷史價值活動是指具有歷史性存在和價值性存在的歷史主體作用于歷史客體的雙向運動的對象化過程及其結(jié)果。歷史價值活動包括歷史價值認(rèn)識活動、歷史價值創(chuàng)造活動和歷史價值實現(xiàn)活動三種類型。(1)歷史價值認(rèn)識活動是歷史價值認(rèn)識主體通過自身能動的選擇和建構(gòu)客觀地反映歷史價值事實的過程。主體的客體化和客體的主體化的雙向運動構(gòu)成了歷史價值認(rèn)識活動的真實內(nèi)容。歷史價值認(rèn)識活動以歷史價值事實為活動對象，本質(zhì)上是對歷史價值事實的反映，它包含著價值認(rèn)識主體的認(rèn)知、選擇、重塑與建構(gòu)過程。從價值認(rèn)識主體的本身狀態(tài)及其與價值認(rèn)識客體的關(guān)系出發(fā)，我們可以在思維中將歷史價值認(rèn)識活動區(qū)分為歷史價值認(rèn)知和歷史價值評價兩種形式，(2)歷史價值創(chuàng)造活動是歷史主體運用一定中介作用于歷史客體，以改變客體的形態(tài)，使歷史客體的潛在價值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實價值的過程。歷史價值創(chuàng)造活動從本質(zhì)規(guī)定來看，表現(xiàn)為相互聯(lián)系的兩個方面，即主體本質(zhì)力量對象化，主體賦予客體以新的形式；客體屬性主體化，客體促進主體自由全面發(fā)展。歷史價值創(chuàng)造活動總是以一定的尺度來進行的。這些尺度可以區(qū)分為外在尺度、內(nèi)在尺度、美的尺度三種。歷史價值的存在形態(tài)的多樣性，決定了歷史價值創(chuàng)造活動的多樣化。(3)歷史價值實現(xiàn)活動，既是一個歷史主體自我服務(wù)的過程，又是一個歷史價值的開發(fā)、利用的過程，歷史價值實現(xiàn)就是歷史客體作用于歷史主體并對歷史主體產(chǎn)生積極的作用和影響。歷史價值實現(xiàn)活動，其實質(zhì)上是使歷史客體由“潛價值”到“價值”的轉(zhuǎn)變過程，也是歷史主體在活動中不斷地消費歷史價值客體，使歷史主體得到滿足、豐富和提高。歷史價值實現(xiàn)活動可劃分為三種不同形式：自然物質(zhì)價值的實現(xiàn)、社會政治價值的實現(xiàn)、精神文化價值的實現(xiàn)。

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