強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育·方法教育·提高學(xué)生的創(chuàng)造力
在這個(gè)日益逼近知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，創(chuàng)新比以往任何時(shí)代都重要，創(chuàng)新即生存。創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的根本特征，是支撐一個(gè)民族的脊梁和靈魂。然而，創(chuàng)新不會(huì)憑空產(chǎn)生，它需要基礎(chǔ)，需要條件。
當(dāng)今世界的知識(shí)尤其是科技知識(shí)有兩大特點(diǎn)：一是積累多，知識(shí)量大，多得叫人眼花繚亂，目不暇接；二是增長(zhǎng)快，發(fā)展快，快得千變?nèi)f化，日新月異。多了怎么辦？辦法就是選擇基本的、比較重要的，并力求把這些最基本、最重要的知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的心理品質(zhì)，這就是素質(zhì)�？炝嗽趺崔k？就要講究方法，盡可能快地獲取知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面。有素質(zhì)做基礎(chǔ)，有方法做引導(dǎo)，然后確定一個(gè)專攻領(lǐng)域，我們就可能讓學(xué)生生動(dòng)活潑地創(chuàng)造性發(fā)展。
首先，我仍要突出強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育。之所以強(qiáng)調(diào)素質(zhì)和素質(zhì)教育，從根本上講是從提高質(zhì)量考慮的。這個(gè)質(zhì)量不僅包括人的智力品質(zhì)，而且包括人的非智力品質(zhì)。它強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的內(nèi)化和人的潛能的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是人的身心和諧而全面的發(fā)展。素質(zhì)教育的核心思想是主體性教育。教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體，構(gòu)成“教學(xué)相長(zhǎng)”的本質(zhì)關(guān)系。只有雙方的主體作用都得到充分發(fā)揮，并且配合協(xié)調(diào)，教育才能收到最佳效果。根據(jù)這一理論，平時(shí)我們習(xí)慣上常用的“灌輸論”、“栽培論”、“園丁論”、“蠟燭論”、“拔苗助長(zhǎng)論”等，都有不妥之處，其所以不妥，或者是沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)人，或者沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)成能動(dòng)性的人。
有了素質(zhì)教育做基礎(chǔ)，我們其次要強(qiáng)調(diào)方法教育。基礎(chǔ)雖然重要，但并不是全部，正如樹根不能代表枝干一樣。隨著人類知識(shí)增長(zhǎng)的快速度，著眼素質(zhì)、追求功底的教育遇到了一個(gè)極大矛盾，那就是知識(shí)如過(guò)眼煙云，叫人似無(wú)法應(yīng)對(duì)，更難以內(nèi)化。人們必須掌握一種方法，去查詢、去檢索、去借取、去學(xué)習(xí)、去鑒別，等等。諸如此類，均不完全屬于素質(zhì)教育范疇。因此，除了素質(zhì)教育之外，還應(yīng)有一種教育，它與“內(nèi)化”、“內(nèi)在”相區(qū)別，甚至相反，強(qiáng)調(diào)的是外存不是內(nèi)存，是方法不是內(nèi)空。這樣 ，它便于為我們區(qū)別了重點(diǎn)與次點(diǎn)，騰出了內(nèi)存空間，保持了腦子對(duì)新鮮事物的敏感性與吸納能力。我們把這類教育稱謂方法教育。它與素質(zhì)教育相輔相成，旨在讓學(xué)生在復(fù)雜多變的環(huán)境中靈活應(yīng)對(duì)。這一點(diǎn)中國(guó)早有精辟論斷，最典型的說(shuō)法是：授人以魚，不如授人以漁。
我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)使用各種幫助自己提高的工具。包括計(jì)算機(jī)、因特網(wǎng)……我們無(wú)法把一切人類文化知識(shí)內(nèi)化到腦子里，但我們卻可以利用一切手段來(lái)延伸我們的手和腦，去完成我們僅靠自身力所不及的事情。
針對(duì)知識(shí)發(fā)展多而快的特點(diǎn)所探尋的教育有了兩個(gè)重要的對(duì)策：一是開展素質(zhì)教育，努力提高學(xué)生素質(zhì)，進(jìn)而提高全民素質(zhì)；二是開展方法教育，努力延伸學(xué)生的手和腦。前者是基礎(chǔ)，后者是補(bǔ)充。如果能夠兩者兼顧，我們的教育將能夠更大地提高學(xué)生的創(chuàng)造力。
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