古建筑的木雕有哪些題材以及文化內(nèi)涵呢？下面小編就為大家?guī)�來了古建筑木雕藝術(shù)的題材與文化內(nèi)涵，感興趣的朋友可以看一看哦！

[內(nèi)容摘要］湛江南三島現(xiàn)分布有數(shù)量眾多的古建筑，這些古建筑的木制構(gòu)件雕刻精細(xì)，手法多樣，題材廣泛，裝飾效果強烈，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，具有較高的藝術(shù)水平，是粵西地區(qū)建筑藝術(shù)的重要組成部分。厘清南三島古建筑木雕藝術(shù)的獨特性，并圍繞其核心價值及特色進(jìn)行研究，才能有目的、有甄別地對其進(jìn)行保護(hù)和傳承。

南三島位于祖國大陸南端沿海開放城市湛江市東南部的海岸線上，政區(qū)地名稱南三鎮(zhèn)，自然地名稱南三島。在島內(nèi)現(xiàn)存不同姓氏的宗祠12所，廟宇15處。其中，以田頭村陳氏小宗、鳳輦村陳氏宗祠、燈塔村靖海宮最為著名，為湛江市文物保護(hù)單位。這些古建筑大都有精美的木雕，選材主要為樟木、杉木等硬質(zhì)木材，木雕構(gòu)件形式多樣，內(nèi)容豐富，雕刻工藝考究，底蘊深厚，充分體現(xiàn)了粵西古建筑藝術(shù)的特色。2017年5月，南三島古建筑木雕入選湛江市第六批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、南三島古建筑木雕裝飾的部位和工藝

南三島古建筑木雕藝術(shù)，主要應(yīng)用在宗祠、廟宇、民居三大類別的建筑裝飾上。在長期的實踐中，古建筑木雕遵循著有主有次、重點雕刻的營造法則。對于木構(gòu)件的不同部位以及功能、形狀的差異，雕刻手法也各不相同。其設(shè)計和制作往往很強調(diào)與整座建筑造型及環(huán)境相協(xié)調(diào)，使之成為完美的整體。

（一）梁架雕刻

梁架是建筑木構(gòu)架的重要組成部分，南三島古建筑使用最普遍的是抬梁式木構(gòu)架，這種梁架結(jié)構(gòu)不僅結(jié)實牢固，而且架構(gòu)層次多、空間大，屬于支撐與裝飾兼?zhèn)涞囊环N結(jié)構(gòu)。梁大多平直，截面多為矩形和圓形，與柱子相交的出頭是最容易作為裝飾的地方，有簡單的圓弧形，也有稍復(fù)雜一些的渦卷形，舒展流暢，延伸了梁的出挑，十分輕盈。梁身雕刻以不破壞構(gòu)件的承載力為原則，一般是在靠柱子的兩端用刻紋裝飾，刻紋呈簡潔的弧線，由粗到細(xì)直到尖端，極富彈性，還透出幾分力度。還有的在梁身上采用滿布式雕刻，不過是用線雕及淺浮雕方式進(jìn)行。顏色大多顯露木質(zhì)本色，也有的滿布金飾，紅色梁身，金色雕飾，顯得十分華麗與精致。另外，梁架還有一些附屬構(gòu)件，在上下兩層梁枋之間需用柁墩、駝峰、瓜柱相墊和支撐。柁墩、駝峰雖然體量不大，但因其厚實表面多做雕刻，成為梁架中幾乎不可缺少的雕刻部位。從這些古建筑的梁架上可以看到多種多樣的柁墩、駝峰，有矩形、梯形、如意形、博古形，并在兩面雕飾人物、花卉、鳥獸圖案，工藝精致（圖1）。另有一些將整個柁墩雕成趴臥的獅子或者鰲魚。當(dāng)兩層梁枋距離較遠(yuǎn)時，柁墩增高變?yōu)楣现�。瓜柱和柁墩一樣，也是工匠發(fā)揮技藝的好地方，直立的瓜柱不如柁墩穩(wěn)定，所以常見的瓜柱立面呈梯形，上小下大呈收分狀，下端開口騎在梁枋上。有些在瓜柱表面刻出花瓣，整體造型呈蓮花狀。

（二）檐下雕刻

檐下構(gòu)件部分的雕刻最為突出，尤其是額枋、雀替等構(gòu)件，不僅在建筑中起著重要的支撐作用，也是展示木雕技藝的主要部位。南三島古建筑額枋上的雕刻工藝十分精湛，采用浮雕、線雕手法，題材也頗為廣泛。如燈塔村靖海宮前檐額枋，兩側(cè)雕刻有“蝦須”狀的紋樣，中間為福祿壽三星，另有三名童子，襯以古松、仙鶴、梅花鹿圖案，金箔飾面，顯得高貴華麗。封檐板，通常懸掛放置于屋檐下，呈橫向板狀，作用主要是遮擋梁頭等檐下的建筑構(gòu)件，使其免受日曬雨淋，另外對建筑物還有裝飾美化的主要功能。如木渭村三真廟前檐的封檐板，主要采用的是淺浮雕技法進(jìn)行精雕細(xì)刻，題材是人物故事和動物圖案，造型精細(xì)巧妙，圖案中的人物、動物等都貼飾了金箔，雕刻工藝水平較高。雀替是一種風(fēng)格獨特的構(gòu)件，呈對稱形制，常被放置于建筑的梁、枋以及柱的相交處，做半榫插入柱子，上側(cè)釘置在梁枋底面，起到承托梁枋和裝飾作用。上面雕刻花卉、鳥獸等裝飾，工藝主要為透雕，能夠兼顧雕飾構(gòu)件兩面的視覺形象。如田頭村陳氏小宗前堂梁架下的雀替，雕刻的是纏枝花卉圖案，紋樣栩栩如生，穿插流暢，空靈剔透（圖2）。挑檐下的過梁與垂直方向的梁枋交接在同一根檐柱上，為了不阻隔空間，這些檐柱有的不落地，稱為垂花柱，既有裝飾門面又有支撐屋檐的作用。垂花柱最精彩的呈現(xiàn)就是其柱頭部分的雕刻，有圓柱頭和方柱頭兩種，用圓雕工藝技法雕成蓮花花苞的樣子，以花卉造型隱喻花開富貴、官運亨通（圖3）。

（三）門窗雕刻

南三島古建筑的門窗都是木制，故依附在門窗上的裝飾也以木雕為主要手段。門堂是建筑中最重要的感官視覺重點，心間大門作為建筑的唯一或主要的入口成為建筑的臉面，是重中之重，門上的木雕裝飾多采用淺浮雕工藝刻畫神將形象。廳堂門都是面向庭院，采用集墻、門、窗多功能于一身的隔扇門，格心、裙板、抹頭一應(yīng)俱全，既便于采光，又便于通風(fēng)。隔扇門根據(jù)開間的大小有四扇、六扇、八扇等，格心部分為了采光的需要，用欞條拼接成各種直欞方格圖案，裝飾效果華麗優(yōu)雅。裙板和絳環(huán)板則浮雕各種裝飾圖案，在同一組隔扇門中，左右格心或絳環(huán)板上的雕刻內(nèi)容往往相互聯(lián)系，組成一組生動有趣的連環(huán)圖畫，如神話故事、詩詞典故、戲曲演藝、琴棋書畫、歲寒三友及歷史掌故等，圖案在美觀的同時還含有吉祥寓意，表現(xiàn)民間生活情趣，可謂中國傳統(tǒng)建筑裝飾中精彩的一筆。在格扇門的上部安裝有橫批窗，是房檐到格扇門之間的過渡。橫批窗上主要用欞條組成不同式樣的花格裝飾，格心的圖案空靈剔透，穿插組合，構(gòu)成形式妙趣橫生。屏門是一進(jìn)堂屋視線所及之處，主要用作室內(nèi)空間的分隔，由兩木柱相夾。門間兩扇，式樣和裝飾與隔扇門相似，采用淺浮雕展現(xiàn)木雕工藝。門柱上常裝飾有盤龍紋，龍身浮雕，盤曲數(shù)周，龍頭通體使用圓雕，細(xì)部間用陰線，氣勢雄大，炯炯有神。屏門頂部的橫披窗有些貫穿心間，連接心間兩梁，也有一些與屏門等寬（圖4）。

二、南三島古建筑木雕裝飾的題材與文化內(nèi)涵

南三島古建筑木雕藝術(shù)題材廣泛，內(nèi)容豐富，人物、動物、植物是常用裝飾題材。這些題材多以象征、比擬、聯(lián)想、夸張等方式表示一些美好的意愿，是封建社會傳統(tǒng)意識和倫理道德形象的寫照。人物題材在木雕藝術(shù)表現(xiàn)中大量出現(xiàn)，有捧笏的文官、持劍的武官、八仙、壽星等。在構(gòu)圖上，多是反映歷史故事、戲曲小說、神話傳說中諸多耳熟能詳、廣為流傳的情節(jié)，如《三國演義》中的“三顧茅廬”，《水滸傳》中的“武松打虎”，《封神演義》中的“哪吒鬧海”等，細(xì)節(jié)上把不同人物的衣著、體態(tài)、神情刻畫得生動傳神，再襯以亭臺樓榭與山水林木，人景相融，畫面主題分明，構(gòu)圖完整。動物紋樣主要為祥禽瑞獸，常見鳳凰、仙鶴、雉雞、喜鵲、龍、麒麟、蝙蝠、摩羯、獅子、大象、鹿等。如木渭村三真廟的陀墩上裝飾有仙鶴和松樹組成的圖案，民間認(rèn)為松樹常年不老，鶴有千年長壽之說，以此象征人的壽命如松鶴一樣綿長。植物是生命力的象征，也是工匠們樂于表現(xiàn)的題材，有梅、蘭、竹、菊、松、靈芝、蓮花、牡丹、葡萄、百合、卷草、金瓜等，是以植物花果為意會反映追求富貴、多子、長生不老等人生觀和價值觀。各種題材交相輝映，各自成趣，表達(dá)出粵西地區(qū)人民對美好生活的向往和對生命延續(xù)的渴望。

三、南三島古建筑木雕的價值

木雕是建筑中的一個重要組成部分，它的尺度、構(gòu)圖、形式等都反映了一定時期的藝術(shù)風(fēng)格、工藝技術(shù)水平、審美的觀點，其實用價值和獨特的審美作用給南三島古建筑增添了一定的藝術(shù)魅力。南三島古建筑木雕具有極其深厚的歷史價值。從宗祠的碑文來看，部分宗室始祖祖籍來源于中原一帶，后經(jīng)江西、福建輾轉(zhuǎn)至粵西。當(dāng)?shù)鼐用袼�具有的這種移民性質(zhì)使他們懷念故土、懷念先祖的心理情結(jié)隨著歲月的流逝日益增強。因而建造宗祠侍奉祖先，維護(hù)以血緣關(guān)系為主的宗族關(guān)系就自然而然地成為人們的一種思想觀念。此外，湛江屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，是自然災(zāi)害多發(fā)的地區(qū)，人們出于生活和漁業(yè)生產(chǎn)的需要而形成了海神信仰，同時也創(chuàng)造出本土神祇，并賦予這些神靈各種超自然的能力。在多元文化的影響下，建筑木雕沉淀深厚，豐富的藝術(shù)題材反映了社會民俗文化、傳統(tǒng)家訓(xùn)文化、民俗信仰以及社會道德倫理，同時還反映出當(dāng)時的社會、政治、經(jīng)濟等的情況，承載著地域性的思想和文化。

結(jié)語

湛江南三島古建筑木雕具有較高的歷史價值、藝術(shù)價值和社會價值，是一份兼具物質(zhì)與非物質(zhì)雙重屬性的文化遺產(chǎn)。從其工藝而言，南三島古建筑木雕工藝精湛，布局得體，構(gòu)思巧妙，展現(xiàn)了工匠的高超水平，是中國傳統(tǒng)文化的化身，是不可再生的珍貴的文化資源。隨著機器大生產(chǎn)對傳統(tǒng)手工制作的逐步取代，如今從事傳統(tǒng)木雕工作的工匠日趨減少，只有代表性傳承人林進(jìn)和在延續(xù)著這一古老而傳統(tǒng)的建筑技藝，這就面臨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承危機，依附于手工藝的傳統(tǒng)文化也將受到極大的影響。從其木質(zhì)文物的角度而言，隨著歲月的流逝，無論我們怎么保護(hù)，木雕文物都會因為自身材料與環(huán)境因素的影響而發(fā)生不同程度的損毀，丟失一些歷史信息。因此，不僅要利用傳統(tǒng)保護(hù)手段，更要致力于數(shù)字化保護(hù)技術(shù)的利用，拓展遺產(chǎn)保護(hù)的新途徑。通過文化與科技的交叉融合，讓這部分藝術(shù)瑰寶在粵西民間文化和裝飾藝術(shù)中繼續(xù)發(fā)揮積極的作用。

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