《典籍里的中國(guó)》是中央廣播電視總臺(tái)于牛年新春重點(diǎn)打造的大型原創(chuàng)文化節(jié)目，下面是小編為大家整理的“學(xué)生個(gè)人《典籍里的中國(guó)》觀后感8篇2022”，以供大家參考借鑒！

學(xué)生個(gè)人《典籍里的中國(guó)》觀后感8篇2022【一】

　　這樣的“穿越”才真正有意義，看到伏生問(wèn)撒老師：“后人可還讀《書(shū)》”的時(shí)候，內(nèi)心真的一動(dòng)。我想如果有一天先賢真的有機(jī)會(huì)問(wèn)起我們“文脈安在?”我們要做到問(wèn)心無(wú)愧，踏踏實(shí)實(shí)地回答一句：“斯文在茲！”傳承的故事，經(jīng)久不衰。

　　太感動(dòng)了，之前不懂《尚書(shū)》，看到倪大紅老師演繹的尚書(shū)的話劇，發(fā)現(xiàn)中國(guó)這個(gè)詞就是從尚書(shū)中來(lái)，大禹的功勞不僅是治水，更有定九州；伏生一輩子護(hù)書(shū)傳書(shū)，不愧對(duì)先人。薪火相傳，今日到我，向古人致敬！

　　問(wèn)：華夏何為一體? 答曰：華夏自古一體！

　　真的喜歡這樣的節(jié)目，深厚的文化底蘊(yùn)加上戲劇沖突，并非大而化之，而是以點(diǎn)代面，細(xì)膩又宏大，讓人熱血沸騰又淚流滿面，值得一看！

　　古往今來(lái)，多少學(xué)者為我國(guó)傳世的典籍皓首窮經(jīng)，如今《典籍里的中國(guó)》讓經(jīng)典走進(jìn)尋常百姓家，它們不再是陽(yáng)春白雪無(wú)人懂賞，而是可以被我們所有人理解、為之自豪的文化火炬。強(qiáng)烈推薦！

　　節(jié)目不僅僅是敘事，更著力于展現(xiàn)《尚書(shū)》中華夏九州的家國(guó)概念、“民為邦本，本固邦寧”的“民本”思想�？缭角�年時(shí)空的“古今對(duì)話”更是富有創(chuàng)新性和吸引力，震撼而精彩。

　　追本溯源，繼往開(kāi)來(lái)，每一本典籍都是中華文明傳承之路。上一盞不滅的明燈。鑒古知今，學(xué)史明智，這些豐富而又珍貴的典籍，值得每個(gè)中國(guó)人去品讀，也該與世界分享。

　　中華先賢，篳路藍(lán)縷，以啟山林。中華文化，永續(xù)不絕。優(yōu)秀的典籍使我們明過(guò)往、知興替；優(yōu)秀的演員以入木三分的演繹帶我們邁入千年歷史長(zhǎng)河，感知先賢氣節(jié)、啟明吾輩之志。希望大家也能更多地關(guān)注央視大型文化類(lèi)節(jié)目，傳承國(guó)學(xué)國(guó)粹，華夏弦歌不輟，你我當(dāng)仁不讓。

學(xué)生個(gè)人《典籍里的中國(guó)》觀后感8篇2022【二】

　　央視一套播出了《典籍里的中國(guó)》，現(xiàn)代“讀書(shū)人”撒貝寧穿越時(shí)空對(duì)話浪漫主義詩(shī)人屈原，解讀《楚辭》，了解屈原歷經(jīng)磨難、上下求索的一生。秭歸作為屈原故里，屈原是當(dāng)?shù)厝说睦硐牖�身和精神寄托。�?jié)目播出當(dāng)晚，全縣掀起了觀看熱潮，大家情緒高漲、反響熱烈。

　　縣文聯(lián)主席秦曉梅說(shuō)：“這一期的《典籍里的中國(guó)》，我覺(jué)得有三個(gè)空前的肯定：一是對(duì)屈原積極光輝向上形象的空前肯定，二是對(duì)屈原故里是秭歸的空前肯定，三是對(duì)秭歸柑橘的空前肯定。這一期節(jié)目概括了屈原的三大精神內(nèi)核——不懼艱難、追求真理的求索精神，獨(dú)立不遷、深固難徙的家國(guó)情懷，憐恤百姓的民生理念。對(duì)屈原故里是秭歸，央媒這次是一個(gè)重拳加持，向全世界亮明了這個(gè)觀點(diǎn)。”

　　國(guó)家非遺項(xiàng)目“屈原傳說(shuō)”省級(jí)代表性傳承人鄭承志說(shuō)：“我們反復(fù)吟唱的‘路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索’‘后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品�兮。受命不遷，生南國(guó)兮’等等，通過(guò)屈原解讀給楚懷王聽(tīng)，實(shí)際上是解讀給我們大家聽(tīng)。他不僅是文學(xué)的，更是精神的；不僅是楚人的，而且是中華民族的；不僅是古代的，而且是當(dāng)代的。屈原當(dāng)然是秭歸的，他從秭歸走出去，已經(jīng)走向了中國(guó)、走向了世界。我們感覺(jué)到撒貝寧的匯報(bào)就代表了新時(shí)代的中華兒女向屈原匯報(bào)新時(shí)代的幸福生活，匯報(bào)我們的獲得感、幸福感、安全感。”

　　秭歸實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)生李子炫說(shuō)：“我在節(jié)目當(dāng)中，看到我們秭歸的特產(chǎn)上了央視，我感到特別驕傲、特別自豪。”

　　大學(xué)生鄭智露說(shuō)：“朋友圈被《典籍里的中國(guó)》刷屏了。‘屈原’看到秭歸的風(fēng)景之后，發(fā)出贊嘆；品嘗了秭歸的柑橘后，被‘甜哭’了，我感到由衷自豪。開(kāi)學(xué)后，我會(huì)跟同學(xué)分享關(guān)于我的家鄉(xiāng)秭歸、關(guān)于屈原的一些文化歷史，把屈原文化更好傳承下去。”

學(xué)生個(gè)人《典籍里的中國(guó)》觀后感8篇2022【三】

　　聚焦中華優(yōu)秀文化典籍，央視繼由戲劇總導(dǎo)演田沁鑫導(dǎo)演的《故事里的中國(guó)》幾期展播之后，收到了很好的效果和觀眾喜愛(ài)。昨晚也就是中國(guó)傳統(tǒng)的大年初一之夜，央視一套又推出了由戲劇總導(dǎo)演田沁鑫擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)的《典籍里的中國(guó)》，讓人耳目一新，成為一檔“用國(guó)學(xué)豐厚知識(shí)、滋養(yǎng)心靈”的好節(jié)目，走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，以提高對(duì)于博大精深的國(guó)學(xué)的普及。

　　第一課講的是《尚書(shū)》，說(shuō)句不怕丟人的話，我對(duì)《尚書(shū)》盡管也學(xué)過(guò)、聽(tīng)過(guò)，但是隨著流失的歲月，水漫大堤過(guò)后，把知識(shí)還給了學(xué)校和老師。我有一位要好的文友，網(wǎng)名和微信公眾號(hào)叫“尚書(shū)”，一直叫著很順口，還有在我國(guó)不斷更替的朝代中，有的朝代的官職就叫“尚書(shū)”記得比較清楚。

　　惟殷先人，有冊(cè)有典。浩瀚中華留下典籍萬(wàn)千，或許在圖書(shū)館偶遇過(guò)它們，或許在課堂上與它們的碎片有過(guò)交集，但可曾了解過(guò)它們的身世流轉(zhuǎn)，看到它們的熠熠光華?真的很難梳理精細(xì)?

　　《典籍里的中國(guó)》中國(guó)，是由中國(guó)話劇院的資深演員倪大紅飾演了90多歲的愛(ài)書(shū)、護(hù)書(shū)、講書(shū)伏生，并且講述自己為了護(hù)書(shū)，孩子被敵兵殺戮，妻子被凍死的悲慘經(jīng)歷。自己將尚書(shū)藏在墻壁，得以保存。

　　后來(lái)漢帝為了弘揚(yáng)中國(guó)文化和典籍邀請(qǐng)家住在青州的伏生去x講學(xué)，但是路途遙遙，伏生年邁，皇帝只好派晁錯(cuò)前去聽(tīng)伏生講學(xué)，最后整理出《尚書(shū)》28卷，留給了后人。

　　《尚書(shū)》又稱(chēng)《書(shū)》《書(shū)經(jīng)》，是我國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。《尚書(shū)》分為《虞書(shū)》《夏書(shū)》《商書(shū)》《周書(shū)》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期總稱(chēng)《書(shū)》，漢代改稱(chēng)《尚書(shū)》，即"上古之書(shū)"。因是儒家五經(jīng)之一，又稱(chēng)《書(shū)經(jīng)》。熱衷于翻譯《尚書(shū)》的英國(guó)漢學(xué)家彭馬田就曾說(shuō)過(guò)：“除非你讀《尚書(shū)》，否則我不認(rèn)為你能理解今天的中國(guó)”。

　　伏生還講述了大禹治理九州水災(zāi)的泛濫，“九州”最早出現(xiàn)于“尚書(shū)”的《禹貢》，相傳大禹治水時(shí)將天下分為九州，分別為豫州、青州、x、x、x、梁州、雍州、翼州和兗州。從此以后，九州便成為中國(guó)的代名詞。沿用了至今，成為大一統(tǒng)中華民族。“華夏為何是一體?自古就是一體。

　　《尚書(shū)》"德治"主張深刻影響了后世。漢代儒家總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，主張德、力并重。既要重視道德，也要重視國(guó)家的實(shí)力。如王充總結(jié)說(shuō):治國(guó)之道，一曰養(yǎng)德，二曰養(yǎng)力，要"文武張?jiān)O(shè)，德力具足"，"外以德自立，內(nèi)以力自備，慕德者不戰(zhàn)而服，犯德者畏兵而卻"。（《論衡·非韓》）歷史上儒家和法家任德與任力之爭(zhēng)提供給我們這樣一條歷史啟示:有五千年文明的中國(guó)，應(yīng)繼承和弘揚(yáng)"協(xié)和萬(wàn)邦"的優(yōu)良傳統(tǒng)，在國(guó)際關(guān)系上樹(shù)立道德大國(guó)的形象，同時(shí)為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)，也要注意發(fā)展相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力。

　　中國(guó)的典籍博大精神，熟讀、熟知中國(guó)先人的典籍，讓我們知道從哪里來(lái)，到那里去，不忘初心，走好未來(lái)的路，把我國(guó)建設(shè)的更加強(qiáng)大與美麗和諧！

　　中國(guó)的典籍，有不少知識(shí)和學(xué)問(wèn)，學(xué)習(xí)會(huì)后，讓我們開(kāi)闊視野，了解更多的知識(shí)，如九州：

　　豫州：今x省大部，x西部和x北部等。

　　青州：x半島，黃河以南，泰山及其向東到大海。

　　x：泰山以南，淮河以北的江淮平原。

　　x：淮河以南，長(zhǎng)江下游及其嶺南。

　　x：x省及其長(zhǎng)江中游。

　　梁州：秦嶺以南和x盆地。

　　雍州：x和x省一帶。

　　翼州：x北部、x北部和遼河平原。

　　兗州：黃河與濟(jì)水之間。

　　‘中國(guó)’這個(gè)詞，在文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)在《尚書(shū)》里。禹劃九州是中國(guó)，堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生也是中國(guó)；“民為邦本，本固邦寧”是中國(guó)，“敦睦九族，協(xié)和萬(wàn)邦”也是中國(guó)……

　　《尚書(shū)》是中國(guó)的典籍，無(wú)人講解很難讀懂�！兜浼�里的中國(guó)》攝制組讓古人和現(xiàn)代隔空對(duì)話是一大亮點(diǎn)，也是別具匠心。“古代護(hù)書(shū)人”伏生是講述書(shū)中故事、解讀書(shū)中思想要義的串聯(lián)人物。鏡頭一轉(zhuǎn)，主持人撒貝寧以“當(dāng)代讀書(shū)人”的身份與伏生對(duì)談，陪伴他“穿越”到兩千多年后的今天，看今人如何讀《尚書(shū)》、學(xué)《尚書(shū)》、傳《尚書(shū)》。撒貝寧和伏生一問(wèn)一答，回答了不少觀眾的難題，豁然開(kāi)朗，喜歡這樣鮮活的教育方法。

　　書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟，學(xué)好了中國(guó)典籍，不但豐厚知識(shí)、還可以滋養(yǎng)心靈，成為更加完美的人！

學(xué)生個(gè)人《典籍里的中國(guó)》觀后感8篇2022【四】

　　三十晚上還在感嘆：以前的春晚，是主角，全家人圍坐在電視前，目不轉(zhuǎn)睛，氣氛熱烈；現(xiàn)在的春晚，是背景，全家人圍在一起，玩著手機(jī)，聊天吃零食。

　　快節(jié)奏的社會(huì)，焦慮的生活，讓我們愛(ài)上了手機(jī)的隨時(shí)隨地、方便快捷，愛(ài)上了小視頻的喜感、朋友圈的熱鬧。什么時(shí)候，能讓我們主動(dòng)放下手機(jī)，屏蔽一切消息，靜下心來(lái)看會(huì)兒電視呢?

　　不料初一晚上，就偶遇了這樣的機(jī)會(huì)。那是剛吃過(guò)晚飯不久，我突然掃到電視屏幕上中央一臺(tái)正在播出的節(jié)目，獨(dú)特的舞臺(tái)，厚重的畫(huà)面……一股濃濃的文化氣息撲面而來(lái)。

　　“惟殷先人，有冊(cè)有典。幾千年來(lái)，祖先一直在記錄我們的歷史，講述我們的故事。每一部典籍，都凝聚著前人的心血和智慧，人們世代守護(hù)，薪火相傳，讓精神的血脈延綿至今……”

　　帥氣的撒貝寧那鏗鏘有力、意蘊(yùn)深長(zhǎng)的講述里，我聞到了一股不同尋常的氣息，立刻坐下來(lái)想看個(gè)究竟。這一看，就是近兩個(gè)小時(shí)。

　　原來(lái)，這是一檔新的文化節(jié)目——《典籍里的中國(guó)》，它聚焦優(yōu)秀中華文化典籍，通過(guò)時(shí)空對(duì)話的創(chuàng)新形式，以“戲劇+影視化”的表現(xiàn)方法，講述典籍在五千年歷史長(zhǎng)河中源起、流轉(zhuǎn)及書(shū)中的閃亮故事。

　　這種多舞臺(tái)、多空間、沉浸式戲劇，和古今對(duì)話的方式，講述典籍故事，對(duì)話華夏先賢，帶給觀眾獨(dú)特的感受。

　　第一期節(jié)目選擇的典籍是《尚書(shū)》。

　　凡中國(guó)人，都知《尚書(shū)》。只是，因?yàn)闀r(shí)間與空間的距離遙遠(yuǎn)，我們知有《書(shū)》，卻不懂《書(shū)》。它被稱(chēng)為“政書(shū)之祖，史書(shū)之源”，相傳或?yàn)榭鬃油砟昃幾�。通過(guò)這期節(jié)目，我們得以走近它，聆聽(tīng)它，與它對(duì)話，懂得讀《書(shū)》而“知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個(gè)人修身之要”。

　　《尚書(shū)》之所以能逃過(guò)秦始皇“焚書(shū)坑儒”，流傳至今，在歷史上，有一個(gè)人功不可沒(méi)——伏生（伏勝）。為了保護(hù)《書(shū)》，他的兒子失去了性命；為了保護(hù)《書(shū)》，他的妻子忍饑挨餓最終死在他的懷中；為了保護(hù)《書(shū)》，他把《書(shū)》藏于舊宅墻壁之中，而后流亡他鄉(xiāng)。漢朝安定后趕緊回鄉(xiāng)開(kāi)墻取《書(shū)》，卻發(fā)現(xiàn)因年代久遠(yuǎn)，已損失數(shù)十篇，僅存28篇。他心痛自責(zé)，自此開(kāi)始在x全力傳授《書(shū)》。

　　到漢文帝時(shí)，為了傳承文化，四處征求能通《尚書(shū)》研究者，聽(tīng)聞?dòng)蟹�生正傳授《尚�?shū)》，于是下召讓他去朝廷講學(xué)。但那時(shí)，伏生已90余歲，老不能行，文帝遂派晁錯(cuò)等人到他住地學(xué)習(xí)�！渡袝�(shū)》得以流傳。

　　節(jié)目中，撒貝寧與倪大紅所飾演的秦朝博士伏生跨越時(shí)空對(duì)話，帶領(lǐng)著我們一同穿越至兩千年多年前，聽(tīng)伏生給晁錯(cuò)傳授《尚書(shū)》。我們看大禹治水，了解《禹貢》中“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川”的艱辛與偉大，見(jiàn)證九州（冀州、兗州、青州、x、x、x、豫州、涼州、雍州）初分之豪邁與激情，體會(huì)百姓之歡欣與鼓舞。伏生之問(wèn)振聾發(fā)聵，幼年伏生之答響徹千年。

　　伏生再傳《牧誓》，周武王欲伐紂，卻遇洪災(zāi)，且以五萬(wàn)對(duì)紂王七十萬(wàn)大軍，力量懸殊。占卜為兇卦，眾將領(lǐng)力勸武王不要違背天意。武王拔出寶劍，劈斷桌角：“我今天就讓你們看看什么是天意！”

　　這時(shí)，前方來(lái)報(bào)，四方部落、八方百姓聽(tīng)聞武王伐紂，傾己之力伐木鋪路、運(yùn)送糧草、陣前倒戈，武王熱血沸騰，眾將領(lǐng)熱血沸騰，齊誦：“稱(chēng)爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”

　　這句話的意思是舉起你們的戈，排列好你們的盾，豎起你們的矛，我要宣誓了。短短12字，展現(xiàn)了武王伐紂的決心！一個(gè)解救黎民于水火的君主形象鮮活出現(xiàn)在我們眼前。

　　逼真的場(chǎng)景，真情的演繹，讓觀眾身臨其境地了解《尚書(shū)》及其有關(guān)故事。更令人感動(dòng)的，是劇中幾次對(duì)話：伏生與晁錯(cuò)的對(duì)話，伏生的老年與幼年對(duì)話，伏生與現(xiàn)代讀書(shū)人撒貝寧的對(duì)話，伏生與現(xiàn)代小學(xué)生的對(duì)話。

　　一次次的對(duì)話，串聯(lián)古今，倪大紅先生飾演的伏生，真正是演活了，屏幕前的每一個(gè)人真真切切感受到了一個(gè)對(duì)《書(shū)》熱愛(ài)、舍命護(hù)書(shū)傳書(shū)的偉大形象。那眼神，那慟哭，那哽咽，那執(zhí)著，都讓我們?nèi)滩蛔∵煅柿鳒I。

　　最后，撒貝寧帶領(lǐng)“伏生”來(lái)到兩千年之后的圖書(shū)館，看到后世之人如此尊重《尚書(shū)》，欣慰點(diǎn)頭：“我就放心啦！”瞬間，對(duì)伏生的感激與崇敬之情似有了安放之處。

　　正如蒙曼老師所說(shuō)：“我一直在思考一個(gè)問(wèn)題：到底什么是中國(guó)?禹劃九州是中國(guó)，堯舜禹，湯文武，孔夫子，伏生，是中國(guó)；民惟邦本，本固邦寧，是中國(guó)；敦睦九族，協(xié)和萬(wàn)邦，是中國(guó)。有典籍，才有中國(guó)！”看完這個(gè)節(jié)目，相信每一個(gè)華夏兒女胸中激蕩的那股情緒，那腔激情，都是“中國(guó)”！

　　從今天起，跟我一起，蹲守《典籍里的中國(guó)》吧，你一定會(huì)和我一樣愛(ài)上它，讓中國(guó)、讓典籍，融入我們的呼吸里，血液中。

學(xué)生個(gè)人《典籍里的中國(guó)》觀后感8篇2022【五】

　　這樣的“穿越”才真正有意義，看到伏生問(wèn)撒老師：“后人可還讀《書(shū)》”的時(shí)候，內(nèi)心真的一動(dòng)。我想如果有一天先賢真的有機(jī)會(huì)問(wèn)起我們“文脈安在?”我們要做到問(wèn)心無(wú)愧，踏踏實(shí)實(shí)地回答一句：“斯文在茲！”傳承的故事，經(jīng)久不衰。

　　太感動(dòng)了，之前不懂《尚書(shū)》，看到倪大紅老師演繹的尚書(shū)的話劇，發(fā)現(xiàn)中國(guó)這個(gè)詞就是從尚書(shū)中來(lái)，大禹的功勞不僅是治水，更有定九州；伏生一輩子護(hù)書(shū)傳書(shū)，不愧對(duì)先人。薪火相傳，今日到我，向古人致敬！

　　問(wèn)：華夏何為一體? 答曰：華夏自古一體！

　　真的喜歡這樣的節(jié)目，深厚的文化底蘊(yùn)加上戲劇沖突，并非大而化之，而是以點(diǎn)代面，細(xì)膩又宏大，讓人熱血沸騰又淚流滿面，值得一看！

　　古往今來(lái)，多少學(xué)者為我國(guó)傳世的典籍皓首窮經(jīng)，如今《典籍里的中國(guó)》讓經(jīng)典走進(jìn)尋常百姓家，它們不再是陽(yáng)春白雪無(wú)人懂賞，而是可以被我們所有人理解、為之自豪的文化火炬。強(qiáng)烈推薦！

　　節(jié)目不僅僅是敘事，更著力于展現(xiàn)《尚書(shū)》中華夏九州的家國(guó)概念、“民為邦本，本固邦寧”的“民本”思想。跨越千年時(shí)空的“古今對(duì)話”更是富有創(chuàng)新性和吸引力，震撼而精彩。

　　追本溯源，繼往開(kāi)來(lái)，每一本典籍都是中華文明傳承之路。上一盞不滅的明燈。鑒古知今，學(xué)史明智，這些豐富而又珍貴的典籍，值得每個(gè)中國(guó)人去品讀，也該與世界分享。

　　中華先賢，篳路藍(lán)縷，以啟山林。中華文化，永續(xù)不絕。優(yōu)秀的典籍使我們明過(guò)往、知興替；優(yōu)秀的演員以入木三分的演繹帶我們邁入千年歷史長(zhǎng)河，感知先賢氣節(jié)、啟明吾輩之志。希望大家也能更多地關(guān)注央視大型文化類(lèi)節(jié)目，傳承國(guó)學(xué)國(guó)粹，華夏弦歌不輟，你我當(dāng)仁不讓。

學(xué)生個(gè)人《典籍里的中國(guó)》觀后感8篇2022【六】

　　央視一套播出了《典籍里的中國(guó)》，現(xiàn)代“讀書(shū)人”撒貝寧穿越時(shí)空對(duì)話浪漫主義詩(shī)人屈原，解讀《楚辭》，了解屈原歷經(jīng)磨難、上下求索的一生。秭歸作為屈原故里，屈原是當(dāng)?shù)厝说睦硐牖�身和精神寄托。�?jié)目播出當(dāng)晚，全縣掀起了觀看熱潮，大家情緒高漲、反響熱烈。

　　縣文聯(lián)主席秦曉梅說(shuō)：“這一期的《典籍里的中國(guó)》，我覺(jué)得有三個(gè)空前的肯定：一是對(duì)屈原積極光輝向上形象的空前肯定，二是對(duì)屈原故里是秭歸的空前肯定，三是對(duì)秭歸柑橘的空前肯定。這一期節(jié)目概括了屈原的三大精神內(nèi)核——不懼艱難、追求真理的求索精神，獨(dú)立不遷、深固難徙的家國(guó)情懷，憐恤百姓的民生理念。對(duì)屈原故里是秭歸，央媒這次是一個(gè)重拳加持，向全世界亮明了這個(gè)觀點(diǎn)。”

　　國(guó)家非遺項(xiàng)目“屈原傳說(shuō)”省級(jí)代表性傳承人鄭承志說(shuō)：“我們反復(fù)吟唱的‘路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索’‘后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品�兮。受命不遷，生南國(guó)兮’等等，通過(guò)屈原解讀給楚懷王聽(tīng)，實(shí)際上是解讀給我們大家聽(tīng)。他不僅是文學(xué)的，更是精神的；不僅是楚人的，而且是中華民族的；不僅是古代的，而且是當(dāng)代的。屈原當(dāng)然是秭歸的，他從秭歸走出去，已經(jīng)走向了中國(guó)、走向了世界。我們感覺(jué)到撒貝寧的匯報(bào)就代表了新時(shí)代的中華兒女向屈原匯報(bào)新時(shí)代的幸福生活，匯報(bào)我們的獲得感、幸福感、安全感。”

　　秭歸實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)生李子炫說(shuō)：“我在節(jié)目當(dāng)中，看到我們秭歸的特產(chǎn)上了央視，我感到特別驕傲、特別自豪。”

　　大學(xué)生鄭智露說(shuō)：“朋友圈被《典籍里的中國(guó)》刷屏了。‘屈原’看到秭歸的風(fēng)景之后，發(fā)出贊嘆；品嘗了秭歸的柑橘后，被‘甜哭’了，我感到由衷自豪。開(kāi)學(xué)后，我會(huì)跟同學(xué)分享關(guān)于我的家鄉(xiāng)秭歸、關(guān)于屈原的一些文化歷史，把屈原文化更好傳承下去。”

學(xué)生個(gè)人《典籍里的中國(guó)》觀后感8篇2022【七】

　　面對(duì)泛濫不絕的洪水，大禹三過(guò)家門(mén)而不入，治洪水，定九州，保民主；面對(duì)紂王慘無(wú)人道的暴政統(tǒng)治，武王攏民心，順天意，英勇作戰(zhàn)。這些家喻戶(hù)曉的歷史事跡，在《尚書(shū)》中有詳細(xì)記載。如今，我們捧起《尚書(shū)》，了解其背后的故事，是文明力量的代代傳遞，更是中華精神的深入學(xué)習(xí)。讀《尚書(shū)》，了解中華文明，了解任何一份文化的傳承都來(lái)自于世代堅(jiān)守，來(lái)之不易。

　　典籍經(jīng)典的流傳，源于它本身不朽的價(jià)值，無(wú)法復(fù)制的成就，以及難以超越的貢獻(xiàn)。讀史書(shū)讓我們明白我們自己從何而來(lái)，為何而來(lái)，去向何方；讀《尚書(shū)》，也讓我們“知先賢治國(guó)之本，知朝代興衰之由，知個(gè)人修身之要。”所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，大的個(gè)體由一個(gè)個(gè)小的個(gè)體組成，而本國(guó)的民眾則也反映出一個(gè)國(guó)家的影子。《尚書(shū)》中的思想，與我們當(dāng)今治國(guó)理政之路有許多相似之處，不論是“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想，還是“敦睦九族，協(xié)和萬(wàn)邦”的民族團(tuán)結(jié)，甚至是“克勤于邦，克儉于家”的節(jié)儉節(jié)約，都能為我們當(dāng)今國(guó)家建設(shè)所學(xué)習(xí)。立時(shí)代之潮頭，通古今之變化。當(dāng)我們于一輪皓月下品讀典籍之雅韻，于一輪青影中品味典籍之內(nèi)涵，其自身不朽的文化價(jià)值，便不言而喻。

　　典籍經(jīng)典的流傳，依賴(lài)于從古至今代代人的珍視與守護(hù)�？鬃觿h述六經(jīng)，親自親自整理編纂《尚書(shū)》內(nèi)容以便后世解讀學(xué)習(xí)；伏生一生獻(xiàn)于《尚書(shū)》，年逾九旬仍傳《書(shū)》授學(xué)；孔子后人孔安國(guó)視《尚書(shū)》如命，用盡其力促使《尚書(shū)》的傳播。幾千年的歲月，幾千載的春夏秋冬，多少次的災(zāi)難突降，多少次的戰(zhàn)火滿天，穿越幾輪年歲，攻克多少困難，多少人為此堅(jiān)守付出，《尚書(shū)》這部典籍不減此前風(fēng)韻，還能款款立于我們眼前。不論是精選《書(shū)》中精髓的孔子，還是舍命護(hù)《尚書(shū)》的伏生全家；不論是宣揚(yáng)《尚書(shū)》價(jià)值使其廣泛流傳的孔安國(guó)，還是當(dāng)今仍在研究《尚書(shū)》的史學(xué)專(zhuān)家們，他們懂瑰寶，敬文化，珍文明，他們視傳承全人類(lèi)的經(jīng)典為己任，用一己肩膀支起中華文化國(guó)庫(kù)的一隅天空。

　　典籍經(jīng)典的流傳，更在于當(dāng)今人們的學(xué)習(xí)與肯定�！兜浼�里的中國(guó)》中，當(dāng)伏生看到，《尚書(shū)》在如今明亮的圖書(shū)館中展覽，聽(tīng)到如今的孩童用稚嫩清澈的聲音熟練的誦讀“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川”，他一定是震驚、感動(dòng)又無(wú)比欣慰的。如今濃厚的文化氛圍，讓典籍于生活中展示自身的智慧與價(jià)值；如今高科技的產(chǎn)品，讓典籍不在一書(shū)難求，《尚書(shū)》也可以走進(jìn)尋常百姓家。青石刻石，青史永存；文明薪火，篳路藍(lán)縷，代代傳承。我們學(xué)習(xí)文化元典，典籍經(jīng)典，內(nèi)化于心，實(shí)踐于行，繼續(xù)對(duì)此的傳承與學(xué)習(xí)，繼續(xù)構(gòu)筑輝煌的華夏文明。

　　“稱(chēng)爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”《尚書(shū)·牧誓》中這樣描述武王伐紂前的立誓場(chǎng)面。新時(shí)代的我們，也應(yīng)立下傳承文化經(jīng)典，傳遞文明薪火的誓言。畢竟，有典籍才有中國(guó)；畢竟，典籍經(jīng)典輩輩讀，文明薪火才能代代傳。

學(xué)生個(gè)人《典籍里的中國(guó)》觀后感8篇2022【八】

　　今天很有幸觀看了《典籍里的中國(guó)》這套文化綜藝節(jié)目。在這個(gè)節(jié)目里，讓我更好地了解到了中國(guó)的典籍《尚書(shū)》。以前在學(xué)生時(shí)代就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這部經(jīng)典，說(shuō)實(shí)話自己對(duì)里面的內(nèi)容知之甚少。今天這檔節(jié)目讓我這個(gè)普通人更好地了解了一些經(jīng)典知識(shí)和故事。

　　節(jié)目通過(guò)戲劇演員們的精彩演繹，讓我看到了兩千年前伏生一家人是怎樣用生命守護(hù)《尚書(shū)》的。伏生護(hù)書(shū)，傳書(shū)的故事讓我感動(dòng)的流淚了。這一幕讓我感受到了古人對(duì)經(jīng)典的守護(hù)與傳承的精神是多么的可貴。

　　這種視書(shū)如生命，守書(shū)傳書(shū)的故事在激勵(lì)著每一個(gè)中國(guó)人。正是這種精神，才使我們這些普通人也有機(jī)會(huì)讀懂，感悟經(jīng)典里的故事。最讓我印象深刻的是，經(jīng)典里只有短短幾句話，里面蘊(yùn)含著的智慧卻是震撼的。戲劇演員們的精彩演繹，讓典籍中的文字都活起來(lái)了，感人的畫(huà)面更易讓人體會(huì)其中的智慧�！队碡暋纷屛铱吹接韯澗胖�，華夏九州第一次讓我能誦出。分別是：冀州，兗州，x，豫州，梁州，雍州，x，青州，x。

　　《牧野宣誓》中的稱(chēng)爾戈，比爾干，立爾予，予其誓。短短幾句話卻蘊(yùn)含著治政理國(guó)的大智慧。戲劇演員們通過(guò)故事的演繹讓我更好的理解了“得道者多助，失道者寡助，得人心者得天下，失人心者失天下”。《尚書(shū)》被稱(chēng)為政書(shū)之祖，史書(shū)之源，構(gòu)建了華夏文明最早的知識(shí)體系，很有幸在今天人人可讀。

　　我們都知道典籍不易讀懂，古有“漢無(wú)伏生，則尚書(shū)不傳。傳而無(wú)伏生，亦不明其意”。但今天這個(gè)節(jié)目最大的亮點(diǎn)就是將經(jīng)典與戲劇表演相結(jié)合，每一個(gè)場(chǎng)面都感人淚下，這種創(chuàng)新使典籍人人可讀，真正做到了文化的傳承。節(jié)目中主持人穿越歷史，以拜見(jiàn)伏生為主線，講述了尚書(shū)幾經(jīng)波折最后被保存下來(lái)，而且還薪火相傳的故事。這也展現(xiàn)了中華文明的聲聲不息。這樣的節(jié)目大家都很期待，我也會(huì)作為鐵桿粉絲繼續(xù)關(guān)注下去，因?yàn)閷W(xué)習(xí)經(jīng)典可以追本溯源，繼往開(kāi)來(lái)。

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