《共享生命成長(zhǎng)》讀書(shū)心得

　　點(diǎn)開(kāi)這個(gè)文章的人，估計(jì)很大一部分原因是因?yàn)槲移鹆艘粋�(gè)非常low的名字，是啊，都什么年代了，還會(huì)有誰(shuí)向面朝黃土背朝天的老農(nóng)民學(xué)習(xí)呢?況且，機(jī)械化時(shí)代，如果還停留在農(nóng)耕、播種、翻土、施肥、育苗、除蟲(chóng)、灌溉和收割的老程序老套路上，且不論效率低下，產(chǎn)量也不會(huì)太高，所以，這個(gè)種地思維跟我們現(xiàn)代化的教育觀有何關(guān)系呢，跟共享生命成長(zhǎng)的教育理念又有何淵源?

　　多年前我曾拜讀過(guò)華應(yīng)龍老師的一篇類似文章，華老師說(shuō)他的童年在土生土長(zhǎng)的鄉(xiāng)下，從教多年依然不肯丟棄農(nóng)民兒子的氣質(zhì)，對(duì)待學(xué)生對(duì)待課堂親力親為，讓人好生佩服。今天我們共讀教育經(jīng)典《共享生命成長(zhǎng)》，本書(shū)從理念開(kāi)篇，以學(xué)生、教師和家長(zhǎng)的教育共同體著筆，為每一個(gè)與教育相關(guān)的參與者指明了前行的方向，值得細(xì)讀深讀。同時(shí)筆者也在反思：當(dāng)教育前行到信息化、數(shù)據(jù)化、項(xiàng)目化的今天，傳統(tǒng)的思路能全盤丟棄嗎?

　　葉圣陶老先生說(shuō)，“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)”。

　　農(nóng)業(yè)講究的是什么?是天時(shí)地利人和，它在意的是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，一個(gè)精耕細(xì)作的過(guò)程，而工業(yè)呢，講究的是整齊劃一的流水線，即使有殘缺瑕疵，沒(méi)關(guān)系，扔掉就是了。那教育是不是商業(yè)呢?面對(duì)動(dòng)輒幾十萬(wàn)的國(guó)際學(xué)校的費(fèi)用，享受貴族化的定制服務(wù)，開(kāi)設(shè)國(guó)際一流的課程體系，是不是就一定走得快走得遠(yuǎn)呢?教育如果離開(kāi)了生活這塊生根發(fā)芽的土壤，只看到眼前的分?jǐn)?shù)和功利，看不到未來(lái)，看不到終身發(fā)展這些“售后服務(wù)”選項(xiàng)，又會(huì)結(jié)出什么樣的果實(shí)?這個(gè)問(wèn)題，在《共享生命成長(zhǎng)》P66頁(yè)，明確指出：

　　“.......只有當(dāng)教育和生活有了真正的內(nèi)在聯(lián)系，教育本身才更有意義，學(xué)生的學(xué)習(xí)也才更有動(dòng)力。教育要喚醒孩子內(nèi)心自我成長(zhǎng)的需要，需要讓學(xué)生們有責(zé)任意識(shí).......

　　所以，教育跟種地一樣，也是需要土壤的，還急不得。

　　理論有點(diǎn)多，穿插個(gè)段子。

　　順治七年一個(gè)冬天，有一書(shū)生載著一馬車書(shū)趕路去到鎮(zhèn)�？h城，，這時(shí)太陽(yáng)已落山了，書(shū)生望著離縣城大約二里路，剛好來(lái)了一個(gè)擺渡人，于是便問(wèn)擺渡人：“還來(lái)得及趕上進(jìn)城嗎?”

　　擺渡人打量了書(shū)生說(shuō)：“慢慢走，城門還會(huì)開(kāi)著，急忙趕路的話城門可要關(guān)上了”。

　　書(shū)生聽(tīng)完很生氣，顯然擺渡人的話不合常識(shí)，走得快不是先到嗎?怎么可能走得快還到不了呢?

　　于是，書(shū)生駕著馬車急忙趕路，可是剛走了一里路后，馬車的車轱轆壞了，人從車上摔了下來(lái)，書(shū)也散落一地，于是，他不得不停下來(lái)，修車、整書(shū)、生悶氣，最后城門關(guān)了。

　　米蘭•昆德拉的《緩慢》中有句話：緩慢行走的人是在凝視上帝的窗口。佐藤學(xué)認(rèn)為：教育變革應(yīng)是“靜悄悄的革命”，它絕非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。慢一點(diǎn)，其實(shí)是快一點(diǎn)。

　　農(nóng)民種地需要土壤，而教育更需要生活的“土壤”。農(nóng)民不僅需要土壤，還熱愛(ài)土壤，這種熱愛(ài)是深入骨髓的。農(nóng)民眼中的土地從來(lái)都沒(méi)有錯(cuò)，莊稼欠收，首先反思自己的過(guò)失：土是不是松得適宜，肥是不是施得及時(shí)，有沒(méi)有及時(shí)澆水和除蟲(chóng)……因?yàn)樗麍?jiān)信土地和莊稼始終是無(wú)辜的。農(nóng)民之于土地莊稼，猶比教師之于學(xué)生成長(zhǎng)，我們有沒(méi)有經(jīng)常追問(wèn)自己：學(xué)生上課為什么不專心，作業(yè)為何總出錯(cuò)……

　　農(nóng)民種地除了熱愛(ài)，還需要技術(shù)嗎?

　　俗話說(shuō)：人誤地一時(shí)，地誤人一年。時(shí)令的選擇，節(jié)氣的指示，開(kāi)枝散葉、松土嫁接、施肥灌溉、壟間行距等等哪一個(gè)不是“技術(shù)活”?反觀我們老師們呢，備課教研、精心設(shè)計(jì)、項(xiàng)目研究、數(shù)據(jù)呈現(xiàn)等等不同樣是針對(duì)我們的“莊稼”嗎?農(nóng)民堅(jiān)信一分辛苦一分收獲，為師何嘗不是如此?秋日的收獲，不正是明天的桃李滿天。

　　種地除了技術(shù)活，還有不違背規(guī)律的作為：首先不去做“揠苗助長(zhǎng)”的蠢事，然后像郭橐駝種樹(shù)那樣“順木之天以致其性”、“不害其長(zhǎng)”、“不抑耗其實(shí)”，使“其天者全而其性得”。兒童成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)認(rèn)知同樣有其天性：《共享生命成長(zhǎng)》P39頁(yè)：

　　“......學(xué)習(xí)不是教師把知識(shí)簡(jiǎn)單的傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生去建構(gòu)屬于自己的知識(shí)體系。學(xué)生不應(yīng)被動(dòng)機(jī)械的接收信息，而是要主動(dòng)的探索知識(shí)的意義，厘清各類知識(shí)的內(nèi)在邏輯。這種建構(gòu)是無(wú)法由他人來(lái)代替完成的。”

　　所以，這不是一本書(shū)，而是一本教育的著作，是所有人教育者的行動(dòng)綱領(lǐng)，是老師的案頭書(shū)。當(dāng)我們理解了農(nóng)民，并做到了農(nóng)民對(duì)莊稼的悠閑、練達(dá)和智慧，就領(lǐng)會(huì)了教育的真諦，也一定會(huì)收獲屬于自己的那份金秋。

　　教育是養(yǎng)根，養(yǎng)土，養(yǎng)水的過(guò)程，根繁則葉茂，土沃則苗壯，水清則魚(yú)躍。我們追求的教育，不正是這樣的嗎?做一個(gè)踏實(shí)的心靜的耕讀者，潛心教育，不忘初心。

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