高中政治必修四《生活與哲學(xué)》原理及方法論總結(jié)(包括原理方法論)

辯證唯物論辯證唯物主義物質(zhì)統(tǒng)一性：物質(zhì)是世界的本原物質(zhì)決定意識(shí)［方］：要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。意識(shí)能動(dòng)性：正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)一是對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。［方］：重視意識(shí)的作用樹(shù)立正確的思想意識(shí)。物質(zhì)和意識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的發(fā)展決定［原理內(nèi)容］：1.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。2.正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。［方法論］：1.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；2.要重視意識(shí)的作用，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)。規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論［原理內(nèi)容］：：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。［方法論］：：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。《生活與哲學(xué)》全冊(cè)知識(shí)體系構(gòu)建圖表

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系［原理內(nèi)容］：1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的意識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)讓實(shí)踐誤入歧途。［方法論］：1.要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，在實(shí)踐中鍛煉成才2.發(fā)揮真理、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，用真理和科學(xué)理論武裝人。［原理］：真理是具體的有條件的，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無(wú)限性上升性。［方法論］：真理的反復(fù)性和無(wú)限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。聯(lián)系的普遍性原理及方法論［原理內(nèi)容］：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。［方法論］：：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。聯(lián)系的客觀性原理及方法論［原理內(nèi)容］：：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。［方法論］：：A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性原理及方法論［原理內(nèi)容］：事物的聯(lián)系也是多種多樣的。［方法論］：：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件�？傊�。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論［原理內(nèi)容］：1.整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。2.整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。［方法論］：：整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。唯物辯證法矛盾同一性和斗爭(zhēng)性［原理內(nèi)容］：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。［方法論］：堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。矛盾的普遍性原理及方法論［原理內(nèi)容］：時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾。［方法論］：：矛盾的普遍性要求，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。發(fā)展的觀點(diǎn)及方法化［原理內(nèi)容］：從自然界到人類社會(huì)再到認(rèn)識(shí)，世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中。［方法論］：：發(fā)展的觀點(diǎn)要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡。事物發(fā)展的總趨勢(shì)（前進(jìn)性與曲折性）原理及方法論［原理內(nèi)容］：：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)。［方法論］：：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論［原理內(nèi)容］：1.事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，2.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，3.質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。［方法論］：：我們?cè)谌魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。矛盾的特殊性原理及方法論［原理內(nèi)容］：1一是不同事物有不同的矛盾，二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。［方法論］：：要求我們要具體問(wèn)題具體分析。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論［原理內(nèi)容］：：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。②矛盾的特殊性和普遍性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。［方法論］：特殊性中概括出普遍性；普遍性指導(dǎo)下研究特殊性，掌握一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的工作方法。主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論［原理內(nèi)容］：：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。［方法論］：1.善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。2.學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論［原理內(nèi)容］：1.事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。2.矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。［方法論］：1.要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，2.但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系原理？［原理內(nèi)容］：：主要矛盾在事物發(fā)展的過(guò)程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化［方法論］：：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。辯證否定觀原理及方法論［原理內(nèi)容］：1.辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己2.是聯(lián)系的環(huán)節(jié)3.是發(fā)展的環(huán)節(jié)4.辯證否定的實(shí)“揚(yáng)棄”。［方法論］：：辯證的否定要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書(shū)本尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造的活動(dòng)中取得成功。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理［原理內(nèi)容］：1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，2.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。［方法論］：1.堅(jiān)持一切從社會(huì)存在的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；2.同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)。歷史唯物主義人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理［原理內(nèi)容］：：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量。［方法論］：：堅(jiān)樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。

價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理［原理內(nèi)容］：價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界；對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。［方法論］：1.自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上2.正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系。

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物質(zhì)統(tǒng)一性：物質(zhì)是世界的本原物質(zhì)決定意識(shí)［方］：要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。意識(shí)能動(dòng)性：正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)一是對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。［方］：重視意識(shí)的作用樹(shù)立正確的思想意識(shí)。物質(zhì)和意識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的發(fā)展決定［原理內(nèi)容］：1.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。2.正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。［方法論］：1.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；2.要重視意識(shí)的作用，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)。規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論［原理內(nèi)容］：：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。［方法論］：：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類�！渡�活與哲學(xué)》全冊(cè)知識(shí)體系構(gòu)建圖表

辯證唯辯物證論唯物主義馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系［原理內(nèi)容］：1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的意識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)讓實(shí)踐誤入歧途。［方法論］：1.要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，在實(shí)踐中鍛煉成才2.發(fā)揮真理、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，用真理和科學(xué)理論武裝人。［原理］：真理是具體的有條件的，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無(wú)限性上升性。［方法論］：真理的反復(fù)性和無(wú)限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

唯物辯證法聯(lián)系的普遍性原理及方法論［原理內(nèi)容］：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。［方法論］：：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。聯(lián)系的客觀性原理及方法論［原理內(nèi)容］：：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。［方法論］：：A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性原理及方法論［原理內(nèi)容］：事物的聯(lián)系也是多種多樣的。［方法論］：：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件�？傊�。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論［原理內(nèi)容］：1.整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。2.整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。［方法論］：：整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)及方法化［原理內(nèi)容］：從自然界到人類社會(huì)再到認(rèn)識(shí)，世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中。［方法論］：：發(fā)展的觀點(diǎn)要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡。事物發(fā)展的總趨勢(shì)（前進(jìn)性與曲折性）原理及方法論［原理內(nèi)容］：：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)。［方法論］：：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論［原理內(nèi)容］：1.事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，2.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，3.質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。［方法論］：：我們?cè)谌魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。矛盾同一性和斗爭(zhēng)性［原理內(nèi)容］：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。［方法論］：堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。矛盾的普遍性原理及方法論［原理內(nèi)容］：時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾。［方法論］：：矛盾的普遍性要求，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾的特殊性原理及方法論［原理內(nèi)容］：1一是不同事物有不同的矛盾，二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。［方法論］：：要求我們要具體問(wèn)題具體分析。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論［原理內(nèi)容］：：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。②矛盾的特殊性和普遍性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。［方法論］：特殊性中概括出普遍性；普遍性指導(dǎo)下研究特殊性，掌握一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的工作方法。主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論［原理內(nèi)容］：：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。［方法論］：1.善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。2.學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論［原理內(nèi)容］：1.事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。2.矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。［方法論］：1.要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，2.但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系原理［原理內(nèi)容］：：主要矛盾在事物發(fā)展的過(guò)程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化［方法論］：：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。辯證否定觀原理及方法論［原理內(nèi)容］：1.辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己2.是聯(lián)系的環(huán)節(jié)3.是發(fā)展的環(huán)節(jié)4.辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。［方法論］：：辯證的否定要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理［原理內(nèi)容］：1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，2.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。［方法論］：1.堅(jiān)持一切從社會(huì)存在的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；2.同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)。歷史唯物主義人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理［原理內(nèi)容］：：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量。［方法論］：：堅(jiān)持樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理［原理內(nèi)容］：價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界；對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。［方法論］：1.自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上2.正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系。

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