故宮風(fēng)水研究心得
近來研究故宮的風(fēng)水心得
故宮一直以來便受到各大風(fēng)水師的推崇。曾去過北京，也到過故宮，只是“不識(shí)廬山真面目，只緣生在此山中”，身在其中實(shí)在難以觀察其全貌，它風(fēng)水的精髓也只能片面地體面到。
今，使用衛(wèi)星地圖，放大之后能清楚看到故宮的整體輪廓，房屋、植物、門的各種布局，不得不再次贊嘆其風(fēng)水設(shè)計(jì)的獨(dú)具匠心！
于是，仔細(xì)研究，體會(huì)到了一些心得，也學(xué)習(xí)到了很多東西！
首先，我要說的是爭(zhēng)議最大的，東水西山好還是西水東山。根據(jù)金鎖玉關(guān)理論：“前窄后寬盛足夸，家道興隆定富華”，”“前寬后窄不需言，定主家乏賣盡田”，明顯的說明東邊青龍位要壓制白虎位！但是近來很多人言道，所謂“紫氣東來”，東邊高大了“紫氣”如何能來？我只能說這是一種愚昧和無知，“紫氣東來”本是老子出函谷關(guān)時(shí)的典故，與風(fēng)水并無太多瓜葛，然而現(xiàn)今的人們卻總是喜歡如此的硬套。口說無憑，打開故宮地圖，一切揭曉！故宮的西邊是“中�！保鴸|邊是密密麻麻的房子，如此的“山水”一切盡然！
之后，細(xì)探之下，不禁暗暗驚喜，可以說故宮的所有的布置，與我現(xiàn)在的風(fēng)水理論一一吻合，“金鎖玉關(guān)”風(fēng)水理論，成為皇家絕學(xué)也是必然的！
整個(gè)宮殿，明堂開闊，有大馬路與人民廣場(chǎng)，對(duì)面的矮房子可為案山；背后有景山為靠山，內(nèi)部后花園，假山，植物一應(yīng)俱全；西邊白虎位是中海，內(nèi)部有慈寧花園，臨溪亭等；東邊青龍位有御膳房，又有九龍壁位于正東震卦；東南西南都是林木茂密；整體布置堪稱完美！
細(xì)看故宮，整個(gè)布局，主要的房屋都在北邊，這樣便把南面的明堂位空出，可以納財(cái)，納丁。中后部是重要宮殿，“乾清宮”，是皇帝在紫禁城中居住和處理日常政事的地方。它是后三宮之首，“乾”代表男性，又代表天空，那么“天子”之意了然；后面的后面是“坤寧宮”，是明清兩代皇后的中宮（清代因?yàn)闈M族的習(xí)性稍有改變），“坤”代表女性，代表地，有厚德載物、母儀天下之意；然而在兩宮之間是“交泰殿”，這就很明顯的取自《易經(jīng)》中的，“地天泰”卦了，有"天地交合、康泰美滿"之意。
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故宮中有一條稱為金水河的小河，橫貫東西，將廣場(chǎng)分為南北兩半。在中國(guó)人的環(huán)境觀念中，背山面水是一種理想的模式，金水河自紫禁城的西北角流入宮中，并流經(jīng)幾座重要的建筑前面，以造成背山面水的吉利環(huán)境。按五行，西北屬“乾”卦，屬金，然金生水，故名金水河。
古人認(rèn)為世上萬(wàn)物皆分陰陽(yáng)，男性為陽(yáng)，女性為陰；方位的前為陽(yáng)，后為陰；數(shù)字中的單數(shù)為陽(yáng)，雙數(shù)為陰等。在故宮，屬于陽(yáng)性的帝王執(zhí)政的朝廷放在前面，將皇帝、皇后生活的寢宮放在后方，這不僅適應(yīng)使用功能方面的需要，也符合陰陽(yáng)之說。前朝安排三座大殿，后宮部分只有兩座宮，符合單數(shù)為陽(yáng)、雙數(shù)為陰之說。
五種顏色中，除東青、西白、南朱、北黑外，中央為黃色，黃為土地之色，土為萬(wàn)物之本，尤其在農(nóng)業(yè)社會(huì)，土地更有特殊的地位，所以黃色成了五色的中心。在紫禁城，幾乎所有的宮殿屋頂都用黃色琉璃瓦也就是這個(gè)原因.，這也代表了皇帝統(tǒng)治的最高點(diǎn)、中心點(diǎn)！
故宮的風(fēng)水特性還有很多很多，可能還需一直探究下去，我們還能學(xué)習(xí)到更多！一檀老師4月5日
擴(kuò)展閱讀：北京故宮的風(fēng)水格局分析
香港風(fēng)水師解讀鳥巢水立方
有香港風(fēng)水師說：
1、水立方建在北京的北面（北方屬水），以水為主題的場(chǎng)館，將會(huì)滋潤(rùn)北京城；
2、北京古稱「燕京」，象徵也是燕子，以鳥巢命名國(guó)家體育場(chǎng)，「燕歸巢」的風(fēng)水含義不言而喻；3、圓形的鳥巢、方形的水立方分立北京中軸線左右，正好契合風(fēng)水理論中的「天圓地方」；
4、水立方屬「水」、鳥巢屬「木」、依照五行原理正是，水生木、木生火。這被奧運(yùn)布局旺起來的「火」，正是火紅的中國(guó)國(guó)旗以及不斷傳遞的奧運(yùn)火炬。
北京故宮的風(fēng)水格局分析
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相關(guān)搜索詞:紫禁城潘教授風(fēng)水國(guó)慶午門故宮本文已被推薦到騰訊博客,點(diǎn)擊了解更多精彩內(nèi)容
潘教授/文
我們都知道北京有個(gè)故宮，也知道北京有個(gè)紫禁城，相信很少有人會(huì)了解故宮為什么又被稱作紫禁城。這里面隱藏著什么玄機(jī)呢？
這皇家宮殿是在明成祖時(shí)期開始修建的，先后有明、清兩代24個(gè)皇帝在此執(zhí)政。關(guān)于金碧輝煌的皇家宮殿被稱為紫禁城的原因，大致說來有以下幾種說法。
一種說法認(rèn)為這與古時(shí)候風(fēng)水上“紫氣東來”的典故有關(guān)。相傳春秋末年，道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子即將出函谷關(guān)的時(shí)候，守關(guān)人看見有紫氣從東而至，不久，老子騎著青牛從東方而來，自然守關(guān)人便認(rèn)為他是圣人。于是守關(guān)人請(qǐng)老子寫下了著名的《道德經(jīng)》。因此紫氣便被認(rèn)為是具有吉祥的含義，也預(yù)示著圣賢和寶物的出現(xiàn)。對(duì)此，杜甫曾賦詩(shī)曰：“西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關(guān)�！睆倪@以后，古人就把祥瑞之氣稱為紫云，傳說中的仙人所居住的地方便被稱為紫海，將神仙稱為紫泉，城郊外的小路則稱為紫陌。俗話說“紫氣東來，象征吉祥”，由此可知紫禁城中的“紫”字是大有來頭的。又因?yàn)榛实劬幼〉牡胤椒纻渖瓏?yán)，尋常百姓難以接近，所以被稱為紫禁城。今天我們一起看看這樣有著悠久歷史傳說的宏偉建筑故宮的風(fēng)水格局。紫禁城的修建歷史
公元1367年，明太祖朱元璋派大將徐達(dá)、常遇春北伐，1368年9月占領(lǐng)了大都城。明初把大都改名北平。永樂四年（1406年，丙戌年）閏七月，下詔，以明年五月建北京宮殿，分遣宋禮等采木燒磚，命泰寧候陳董治其事。
公元1404年，明統(tǒng)治者依*其對(duì)國(guó)家的控制，頃其全國(guó)人力物力展開了空前絕后北京城營(yíng)造工程。共投入了23萬(wàn)工匠和上百萬(wàn)民夫、士兵。巨大而珍貴的木料來自四川、湖廣、江西、浙江、山西等省。城磚來自山東的臨清。桐油泡的“金磚”來自蘇州。明北京城全部由磚砌而成，這是有史以來的第一次。故宮又稱紫禁城，沿用元代大內(nèi)舊址而稍南移，周圍加磚砌護(hù)城河，即今筒子河。南面正門稱“午門”，即元代皇城靈星門舊址。萬(wàn)歲山，明代又稱煤山或鎮(zhèn)山(清代改稱景山)，是元代延春閣舊址，明代堆土筑成。
故宮的主要建筑基本上是附會(huì)《禮記》、《考工記》及封建傳統(tǒng)的禮制來規(guī)劃的，為體現(xiàn)帝王至高無上的權(quán)力，采用突出中軸線，主要建筑沿中軸線南北縱深發(fā)展，次要建筑則嚴(yán)格對(duì)稱地布置在中軸線兩側(cè)的手法。紫禁城各建筑簡(jiǎn)介
紫禁城是一座長(zhǎng)方形城池，南北長(zhǎng)960余米，東西寬750余米，周長(zhǎng)3428米。占地面積72萬(wàn)平方米，建筑面積近16萬(wàn)平方米，氣魄之大，風(fēng)格之美，建筑之堂皇，裝飾之豪華，都是世界上少有的。從建筑規(guī)劃布局上說，故宮分為外朝和內(nèi)庭兩區(qū)，外面以高大的宮墻環(huán)繞，城墻高10米，下寬8．62米，上寬6．66米，城外有一條寬52米，長(zhǎng)3800米的護(hù)城河環(huán)繞，充分保障了宮城的安全性。城四隅各有一座結(jié)構(gòu)精巧的角樓(通高27．5米)。俗稱九梁十八柱七十二條脊，為我國(guó)古代建筑中特有的形式。
紫禁城四面各有一門，正南是午門，現(xiàn)向南通過端門可達(dá)天安門，西面有西華門，東面有東華門。北面有玄武門(清朝改名神武門)，對(duì)面是景山。
紫禁城為前朝與內(nèi)廷兩大部分組成。前朝以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，文華殿、武英殿為兩翼，是皇帝發(fā)號(hào)施令、舉行重大典禮時(shí)的地方。三大殿以北為內(nèi)庭，有乾清宮、交泰殿、坤寧宮、御花園以及東、西六宮，是皇帝處理政務(wù)和后妃、皇子、公主居住的宮殿。東宮之東有皇極殿、寧壽宮、樂壽堂，西宮之西有慈寧宮、壽康宮，亦屬內(nèi)延范圍。
紫禁城的正門是午門。門上崇樓五座，俗稱五風(fēng)樓。正樓重檐廡殿頂，高35．60米，東西四座重檐為四角尖式方形亭樓以廊廡聯(lián)接，輔翼著正樓，形如雁翅，氣勢(shì)巍峨，體現(xiàn)了紫禁城的尊嚴(yán)。明清兩朝時(shí)正樓設(shè)有寶座，左右設(shè)有鐘鼓，皇帝大典時(shí)，鐘鼓齊鳴。戰(zhàn)爭(zhēng)凱旋之際，則在午門舉行受俘禮。午門共有五門，中門是皇帝出入之門，皇后大婚時(shí)由此門入，新科狀元由此門走出。東西兩門是王公大臣走的。左右掖門是文武大臣走的。進(jìn)入午門后便是空間開闊的太和門前廣場(chǎng)，一條玉帶形金水河，造型婉轉(zhuǎn)，自西向東流淌，橫跨五座雕欄玉砌的石橋，與天安門外的金水橋遙相呼應(yīng)。金水橋之北是前朝的正門太和門，明朝皇帝常在此“御門聽政”，清朝皇帝也在此受朝賜宴。清順治元年十月初一，福臨皇帝在太和門頒詔稱帝。
太和門以內(nèi)為開闊的太和殿廣場(chǎng)，占地3萬(wàn)余平方米。兩側(cè)有崇樓高閣，侍立左右。金碧輝煌的大和殿巍然屹立在中央，坐落在8．13米高的“工字”形臺(tái)基上。臺(tái)基分二層，每層都繞以精工雕刻的漢白玉石桿。在龍鳳紋飾的望往下面伸出排水用的浮雕龍頭，總數(shù)為1142個(gè)。雨天時(shí)可見千龍吐水景象，蔚為壯觀。太和殿俗稱(金鑾殿)，面闊十一間(63．96米)，進(jìn)深五間（37.17米），共有七十二根楠木柱的大宮殿，重檐廡殿式頂，彩畫為雙龍合璽大點(diǎn)金，是封建社會(huì)最尊貴的形式。大殿從地面通高37．44米，比正陽(yáng)門城樓還高1米多，是我國(guó)現(xiàn)存的最大木結(jié)構(gòu)建筑物。
太和殿內(nèi)有六根瀝粉金漆蟠龍大柱，中間設(shè)有鏤空雕龍寶座。明清兩朝曾有24個(gè)皇帝在此登基，宣布即位詔書。每逢元旦、冬至、萬(wàn)壽節(jié)、冊(cè)立皇帝、大婚、派將出征，皇帝都要在這里舉行儀式接受文武百官朝賀。大典時(shí)設(shè)中和韶樂和丹陛大樂，從露臺(tái)上擺設(shè)儀仗，南出午門直排至天安門外。殿外爐鼎、仙鶴、銅龜都吐出裊裊香煙，繚繞宮殿，氣象森嚴(yán)，以顯示“真龍?zhí)熳印钡臋?quán)威。中和殿，深廣各五間(每間均長(zhǎng)24．15米)，是座單檐四角攢尖寶頂?shù)姆叫蔚钣�。皇帝舉行大典前，先在這里小憩，而后去太和殿，皇帝親臨天壇、地壇、先農(nóng)壇、社稷壇之前在此殿閱視祝文。
保和殿，平面廣九間(49．68米)，深五間(24．97米)，重檐九背歇山頂�；实圪n文武大臣飲宴，公主下嫁納采，陪額駙宴，正月賜蒙古、新疆王公宴都在此舉行。清乾隆年間，“殿試”由太和殿改在保和殿舉行。三大殿之后有東西橫向的廣場(chǎng)作為前朝與內(nèi)庭的分界。正北華麗的乾清門是內(nèi)庭大門；左右有琉璃照壁、門前金缸、金獅相對(duì)排列。清朝皇帝有時(shí)在此“御門聽政”。乾清門內(nèi)一條白石雕欄的高臺(tái)甬道直達(dá)后三宮，其格局與前朝相似。乾清宮是皇帝的寢宮和日�；顒�(dòng)的場(chǎng)所。清朝雍正皇帝移居西宮養(yǎng)心殿，以后這里便成了舉行內(nèi)廷典禮、賜皇族家宴的地方。乾清官兩側(cè)還有象征著政權(quán)的江山、社稷亭。
交泰殿是每年元旦、冬至、千秋三大節(jié)日，皇后在此受賀的地方。清朝乾隆皇帝取《周易》“天數(shù)二十有五”之說，造定二十五方寶璽存放在交泰殿。坤寧宮是明朝皇后居住的正宮。清朝順治二年按照滿族的習(xí)俗重新加以改建，成為祭神的地方。坤寧宮東暖閣是皇帝結(jié)婚的洞房。穿過坤寧門是御花園。園中有蒼松翠柏，奇花異石，樓閣亭樹，情意盎然。后三宮兩側(cè)還有東西六宮。這就是人們所稱的“三宮六院”。紫禁城的前朝內(nèi)庭六座大殿座落在北京全城的中軸線上。宮城布局東西對(duì)稱，左右襯托，重重殿宇，樓閣巍峨，千門萬(wàn)戶，集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格，充分反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的高度智慧和創(chuàng)造才能。明清兩代500余年間雖幾經(jīng)修建，但仍保持著明朝初建時(shí)的布局，為我國(guó)現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。
揭秘北京故宮神奇?zhèn)ゴ蟮慕ㄖL(fēng)水布局
文章標(biāo)簽：故宮風(fēng)水布局、天子風(fēng)水、北京城風(fēng)水、神奇?zhèn)ゴ蟮娘L(fēng)水布局、太極陰陽(yáng)、北京城市發(fā)展秘密
故宮始建于公元1406年，1420年基本竣工，是明朝皇帝朱祿始建。故宮南北長(zhǎng)961米，東西寬753米，面積約為725,000平方米，建筑面積15.5萬(wàn)平方米。有房屋9999間，黃色琉璃瓦屋頂，藍(lán)色護(hù)城河和紅色圍墻把它與外界隔開。外朝為陽(yáng)區(qū)，以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為主，前面有太和門，左右兩側(cè)分列文華、武英兩組宮殿。內(nèi)延宮為陰區(qū)，進(jìn)中路乾清門，便是后三宮里。分別為，乾清宮，坤寧宮，交泰宮。
故宮的陰陽(yáng)布局
故宮的這種布局是與陰陽(yáng)宇宙有著密切相關(guān)的。過景運(yùn)門、乾清門、隆宗門的一條東西中軸線，將宮殿分為前后陰陽(yáng)兩區(qū)。
外朝屬陽(yáng)區(qū)，其中太和殿的建筑形式，在封建社會(huì)后期是最為尊貴的，屬于“陽(yáng)中之陽(yáng)（太陽(yáng)）”，保和殿位于前三殿最后，謂“陽(yáng)中之陰（少陽(yáng)）”，中和殿位于太和殿和保和殿中間，可謂“中陽(yáng)（陽(yáng)明）。三大殿均有“和”字，是體現(xiàn)天地陰陽(yáng)和諧、萬(wàn)物有序、國(guó)泰民安的恰當(dāng)用詞。三大殿坐落在一個(gè)“土”形的三臺(tái)上，中國(guó)文化陰陽(yáng)五行中“土”居中，所以故宮的設(shè)計(jì)者將故宮最重要的部分，用漢白玉砌成了“土”形三臺(tái)。
內(nèi)延宮為陰區(qū)，其中乾清宮出自乾卦，《彖傳》說：“大哉乾元，萬(wàn)物資生，乃統(tǒng)天。”坤寧宮，出自坤卦，《彖傳》說：“至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天�！苯惶┴猿鲎蕴┴�，泰卦是有乾卦和坤卦合成，乾下坤上，乾內(nèi)坤外。《彖傳》曰：“泰，小往大來吉亨，則是天地交而萬(wàn)物通也，上下交而共志同也。內(nèi)陽(yáng)而外陰，內(nèi)健而外順�！薄跺鑲鳌吩唬骸疤斓亟惶笠载�(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。天為陽(yáng)，地為陰，天地之道即陰陽(yáng)之道，天地交泰，陰陽(yáng)合體，萬(wàn)物有序寓意其中�！�
儒家原則的運(yùn)用
據(jù)聞，故宮在設(shè)計(jì)建造時(shí)，遵循了許多儒家的原則，其中最重要的一條就是：“前朝、后市、左祖、右社�！彼^前朝，是指宮殿的前面是百官議政的朝堂；所謂后市，是指皇宮的后面，有一個(gè)很大的交易市場(chǎng)，以滿足宮廷生活的需要；左祖，指的是皇宮的左面，是皇帝祭祀祖先的太廟；右社，指皇宮的右面，是皇帝祭祀土地神、谷物神的社稷壇。
對(duì)稱原則的運(yùn)用
故宮的建筑都嚴(yán)格遵循對(duì)稱規(guī)則，沿一條南北走向的中軸線排列，而這條中軸線上的建筑，更以故宮為重心，這些建筑都坐北朝南，體現(xiàn)著皇帝的至尊。中軸兩端的建筑陰陽(yáng)對(duì)稱。中軸即是中央子午線，是規(guī)劃故宮全部宮殿及北京城的基準(zhǔn)線。故宮內(nèi)的朝政三大殿，即奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿（后改名為太和殿、中和殿、保和殿）和后寢三宮（乾清宮、交泰宮、坤寧宮）均位于中軸線上。其他宮殿若不建在中軸線上。也是嚴(yán)格按照對(duì)稱規(guī)則進(jìn)行布局，分布在中軸線兩端。
午門是故宮的正門，平面呈“凹”字形，以聚生氣，中間洞開三門。在午門高大磚石墩臺(tái)上建有崇樓五座，正樓九開間。這些都是“九五至尊”的象征。
故宮的來龍與坐向
天壽山可視為北京城的龍脈主山，中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水的詞語(yǔ)有很多，例如：堪輿、覓龍、察砂等，龍脈也是一個(gè)風(fēng)水詞語(yǔ)，它實(shí)際上指的是山脈，包括山脈的走向和起伏變化。把山脈神話，就可以稱之為龍脈；但不是所有的山脈都可以稱為龍脈，只有外形上連綿起伏，并且其中有生氣貫通、有始有終、有根有源、有支有派的山脈，財(cái)堪稱龍脈�！兜乩泶蟪�?山法全書》云：“龍者何？山之脈也。土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛�！�
龍是一種被中國(guó)古人所神話的動(dòng)物，它本身并不存在，但是它在古人心中卻被升華為了精神的化身。它不但好似一種真實(shí)的動(dòng)物存在，并且超越了世間的一切動(dòng)物。它作為真實(shí)的物質(zhì)存在時(shí)，就猶如有肉、骨、毛，能行，能飛，但一旦作為超現(xiàn)實(shí)的精神存在時(shí)，就變?yōu)橛钪嬷性獨(dú)獾幕�。龍脈，來自于龍這種被神話的動(dòng)物，脈原指人體的經(jīng)脈，古人便認(rèn)為宇宙與人是一體的，人的肚臍和宇宙的元?dú)馐窍嗤ǖ摹?/p>
龍脈潛伏于地下，就好比宇宙間的元?dú)庾⑷肴说纳眢w那樣，有起有伏，而外在的山和水就像人的經(jīng)脈。山雖然是靜止不動(dòng)的，但一高一低，綿延不斷，像是氣在其中運(yùn)行；水蜿蜒曲折，隨山而行，就像是把山里的氣給帶了出來。
故宮的規(guī)劃與建筑布局運(yùn)用了五行學(xué)說的觀念。陰陽(yáng)五行是中國(guó)古代的一種世界觀和宇宙觀。古人認(rèn)為世上萬(wàn)物皆分陰陽(yáng)，男性為陽(yáng)，女性為陰；方位的前為陽(yáng)，后為陰；數(shù)字中的單數(shù)為陽(yáng)，雙數(shù)為陰等等。在故宮，屬于陽(yáng)性的帝王執(zhí)政的朝廷放在前面，將皇帝、皇后生活的寢宮放在后方，這不僅適應(yīng)使用功能方面的需要，也符合陰陽(yáng)之說。前朝安排了三座大殿，后宮部分只有兩座宮（即乾清和坤寧二宮，交泰殿是后期加建的），符合單數(shù)為陽(yáng)、雙數(shù)為陰之說。
又如天上五官的中官居于中間，而中官又分為三垣，即上垣太微、中垣紫微、下垣天市，這中垣紫微自然又處于中官之中，成了宇宙中最中心的位置，為天帝居住之地。這天子在地上居住的宮殿也應(yīng)該稱為紫微宮。明、清兩朝把皇帝居住的宮城禁地稱為紫禁城自然是事出有據(jù)了。唐朝長(zhǎng)安的皇城和宋朝汴梁的宮城，它們的南門都稱為朱雀門。明、清朝紫禁城的午門也稱為五鳳樓，鳳本屬鳥類，所以午門也是朱雀門，北面的宮門自然稱玄武門。
故宮是由當(dāng)時(shí)的地理大師廖均卿規(guī)劃主建的。廖均卿在奏章中自謂“世授揚(yáng)師之術(shù)”，他主建的故宮自然是按照楊公之術(shù)實(shí)施的。永樂十八年，正值下年六運(yùn)，故宮中軸線是坐子向午，如此立局，正合《青囊四十八局》中的第二十九局。《天玉經(jīng)》曰：“坤山坤向水坤流，富貴永無休”，說的就是此種格局。子山午向立局，來龍必在西北乾位或東北艮位，北京故宮，西北乾龍由大海沱山至八達(dá)嶺至妙峰山，落脈香山，東北艮龍由霧靈山至懷柔山至盤山，落脈較遠(yuǎn)。乾龍和艮龍千里而來，共吐明珠，造就千年皇宮。子午立局，輔星水必爭(zhēng)酉位，來水必在乾方，去水必在午方。故宮西北乾方有永定河，經(jīng)引水渠流入北海、中海、南海，北海在故宮西北，中海在故宮正西，經(jīng)南海向午方流去。水流午向匯輔星酉水，正合子午坐向之格局。
故宮于六運(yùn)建造，其來龍與坐向之配，正合風(fēng)水格局的要求。廖均卿家傳楊師風(fēng)水絕學(xué)，妙用江東一卦、江西一卦、南北一卦，以此三卦組成的“天地父母三般卦“，絕妙地運(yùn)用龍水與坐向的配合，絕妙地運(yùn)用坐向、催官、催財(cái)以及“一卦二用”之術(shù)，絕妙地選擇元運(yùn)時(shí)空以及避開人囚之衰，以及“北斗七星打劫法”，真是偉大的中華風(fēng)水文化的燦爛結(jié)晶！聚集生氣的護(hù)城河
環(huán)繞在紫禁城外圍的護(hù)城河寬達(dá)52米、深6米，是一條保衛(wèi)故宮安全的“人造河”。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為山是實(shí)氣，水是虛氣，山高大可以界水，水深寬可以聚氣。紫禁城內(nèi)金水河之水從護(hù)城河西北角引入，曲曲彎彎地流經(jīng)武英殿、大和殿、文淵閣、南三所、東化門等重要建筑和宮門前，既將“生氣”導(dǎo)入，又形成風(fēng)水學(xué)中的“水抱”之勢(shì)。金水河全長(zhǎng)兩千多米，到東南角又流入護(hù)城河，在好幾處建筑前形成“臨水”的風(fēng)水環(huán)境。故宮的龍穴
確定了國(guó)都?xì)馍贤ㄌ�，有了充沛的元�(dú)夂螅鸵言獨(dú)饧{入一個(gè)天地陰陽(yáng)交匯的中心點(diǎn)??即風(fēng)水所言之“穴”中。這股元?dú)馑刂�，�?shí)際上就是山脈所棲止之處，就是從萬(wàn)里而來的山脈潛入地下之處，山脈被當(dāng)作了龍脈，那么山脈所潛之處自然就是龍穴了。元?dú)獗涣粼趪?guó)都之中心處，國(guó)都則生氣永駐。穴是天地、山川、陰陽(yáng)交匯之處，萬(wàn)物化生。
氣是風(fēng)水思想中的核心命題，氣所凝結(jié)之處便是穴。明朝繆希雍《葬經(jīng)翼》定名為：“夫山止氣聚，名之曰穴。”是說山脈止住之地，就是氣的凝聚之處，即穴。而山能通氣，是指山止之處則氣聚成穴。氣聚之處為穴的說法，最早源于托名為漢代青烏子所著的《青烏先生葬經(jīng)》中所提出的“穴暖而生萬(wàn)物”之說：“內(nèi)氣萌生，外氣成形，內(nèi)外相乘，風(fēng)水自成。內(nèi)氣萌生，言穴暖而生萬(wàn)物；外氣成形，言山川融結(jié)而成形象也。生氣萌于內(nèi)，形象成于外，實(shí)相乘也�！�
青烏子所說的“穴”，有兩層含義：一是內(nèi)氣萌生之處，所說的內(nèi)氣也就是生氣，有了生氣，穴才會(huì)溫暖，才能生成萬(wàn)物，這是穴的本質(zhì)；二是外氣成形，所謂“外氣成形”，就是說山川的走向和起伏，為氣所凝結(jié)，山川是穴的“外氣”，只有內(nèi)外相乘，風(fēng)水才能自成。“內(nèi)氣是本，外氣是形”，所以外氣在定穴位的時(shí)候顯得十分重要，所謂“龍以脈為主，穴以向?yàn)橘F”，是在講外在的山川走向，是構(gòu)成主從、朝揖、拱衛(wèi)秩序的主要因素，它決定著穴位的尊貴。
古人常常在水的環(huán)繞處求穴，是因?yàn)檠ㄊ菫榱瞬刈∩鷼獾�，而生氣有時(shí)隨山脈而潛伏于地下，有時(shí)又會(huì)隨水脈而流動(dòng)于地表，若遇到風(fēng)吹，則生氣會(huì)有蕩散之患。尋找穴，就是尋找生氣，穴是為了給人用的，無論是死去的人，還是活著的人，所以只有在吉祥地理中才可以把生氣留住，吉祥的地理必須要有完備的山川，左右環(huán)抱如城廓，人們才能夠修造陵墓或建筑城市，讓穴中的生氣永遠(yuǎn)為人所用。北京城就建在三座城垣相套的形式中，即宮殿、皇城、內(nèi)城，宮殿位于全城的中心，它被皇城、內(nèi)城高大的城垣團(tuán)團(tuán)圍住。因?yàn)檠ň驮趯m殿內(nèi)，高大的城垣，一層又一層，穴藏在其中，再也不會(huì)蕩散了。穴位是陰陽(yáng)融凝即孕育生命之處，是陰陽(yáng)二氣相交會(huì)的一個(gè)場(chǎng)所。陰陽(yáng)二氣原出自太極即一元混沌的氣體中，古人認(rèn)為，萬(wàn)物的萌生，完全得之于陰陽(yáng)二氣的產(chǎn)生。有了陰陽(yáng)二氣，才有了天地，有了天地，才有了四季，才化生萬(wàn)物。其公式如老子所言：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物�！薄疤斓亟煌ā薄ⅰ瓣庩�(yáng)交會(huì)”產(chǎn)生了生氣，而所容納生氣之處就是穴。故宮的巒頭分析
從巒頭風(fēng)水來看故宮：后有景山作為靠山，山主貴為靠，且主門為離坎兩門，且以離為住，按八宅派方法分析，僅僅成為延年穿宅之格。再?gòu)暮髮m后寢分析，以前宮前三殿來論，主體建筑太和殿、中和殿、保和殿皆占吉星位置；以后寢、后三宮來論，乾清宮、交泰殿、坤寧宮亦處于吉星位置，尤其是延年吉星得位，更主長(zhǎng)久穩(wěn)固。故宮既然是帝王居住之所，又是帝王辦公之地所在，所以必須有嚴(yán)格的風(fēng)水要求，他們的辦公場(chǎng)地金鑾殿巍峨壯麗，規(guī)模宏大。故宮是建設(shè)在風(fēng)水寶地上
故宮經(jīng)過將近600年的風(fēng)吹雨打，至今仍然金碧輝煌，這與它建設(shè)在風(fēng)水寶地上有關(guān)。同時(shí)，它對(duì)應(yīng)天上的星辰，嚴(yán)格按照天上的星辰位置來布局，又以八卦易理，使建筑格局符合老陽(yáng)老陰、少陽(yáng)少陰之?dāng)?shù)。形成內(nèi)老外少，內(nèi)主外從，象天法地，宛然一個(gè)涵蓋天地的八卦巨陣。特別是故宮的中軸線竟與地球的子午線重合，既上得天氣，又下得地氣。故而盡管朝代更替由元到明，由明到清，再到中華人民共和國(guó)，幾經(jīng)戰(zhàn)火，故宮依然大體無損。
近二十余年來，隨著國(guó)運(yùn)的日益昌盛，故宮這條中軸線上的建筑物，北邊發(fā)展到奧運(yùn)場(chǎng)館，南邊正在復(fù)建永定門的城樓，蘊(yùn)釀著“大南城”的宏偉藍(lán)圖；它由原來的十五華里長(zhǎng)度，發(fā)展到現(xiàn)在的37公里，而且生機(jī)蓬勃，發(fā)展前途正未可限量。這一鐵鑄的事實(shí)，有力地證明了地理風(fēng)水這一東方神秘文化的偉大神秘力量所在。
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北京是一個(gè)理想的風(fēng)水寶地，風(fēng)水獨(dú)特，生態(tài)適宜，是一個(gè)理想的國(guó)家首都的圣地，西部是太行山，北部是燕山山脈的軍都山。北京奧運(yùn)會(huì)主會(huì)場(chǎng)建設(shè)延續(xù)了中國(guó)千年文脈，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。其實(shí)，我們從目前奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館的建筑選點(diǎn)和布局中可以看出，奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館的設(shè)計(jì)并沒有背離傳統(tǒng)文化和北京的傳統(tǒng)格局，從中我們明顯可以看出是按照中國(guó)傳統(tǒng)建筑“風(fēng)水”布置的。下面鄭博士就詳細(xì)揭秘北京奧運(yùn)建筑中的“風(fēng)水”經(jīng)。中軸線：讓奧運(yùn)從歷史中獲得力量“老北京”擁有一條以永定門為起點(diǎn)，鼓樓為終點(diǎn)，全長(zhǎng)7．8公里的明清中軸線，“老北京”的中間是紫禁城，紫禁城里有一座太和殿，里面的椅子千百年來被人們想象和追。中軸線往北延長(zhǎng)到奧林匹克公園，原來計(jì)劃在末端建設(shè)兩座500米雙塔的方案曾給人留下深刻印象。站在48米高的主山上南望，“鳥巢”、紫禁城、天安門、前門、永定門依次排開。
亞奧兩次選址都落在中軸線上，也有心理上的必然。從我國(guó)古代重要都城發(fā)展演變中可以看出，象征宇宙中心和世界中心的城市中央子午線，成為體現(xiàn)中國(guó)王城“天下之中”思想的中軸，其實(shí)體是神圣皇權(quán)象征的“御道”。北京的中軸線也是如此，它不是一條“實(shí)軸”和“容易看得見的軸線”，但同時(shí)它又是一條無時(shí)無刻不影響人們行為心理和行為規(guī)范的心理軸線和精神“御道”。盡管“鳥巢”和“水立方”有鮮明的標(biāo)志性，但并未壓在中軸線上。
在中軸線上放置什么標(biāo)志性建筑？這是201*年奧林匹克公園規(guī)劃要回答的首要問題。最終確立的方案并不是曾引起熱議的建兩座500米高的摩天雙塔，而是中軸線上不壓建筑，以山形和水系作為背景融入自然。飲譽(yù)天下，稱雄業(yè)界的貝聿銘先生談到中國(guó)建筑風(fēng)水文化，并就08年奧運(yùn)會(huì)的建筑風(fēng)水發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。貝聿明先生在接受楊瀾采訪時(shí)說：
“建筑師都相信建筑風(fēng)水的。比如說我們建筑要擺房子，要背山傍水，這也是建筑風(fēng)水。我覺得建筑風(fēng)水我們應(yīng)該相信的�！必愴裁飨壬J(rèn)為：風(fēng)水的宗旨就是理氣，即尋找生氣。而有生氣的地方應(yīng)該是：避風(fēng)向陽(yáng)，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語(yǔ)花香之地。這恰恰和生態(tài)建筑不謀而合！生態(tài)建筑學(xué)是研究人類建筑環(huán)境與自然生物共生關(guān)系的生態(tài)學(xué)。
那么，在建設(shè)舉行奧運(yùn)開幕、閉幕式和足球決賽的主會(huì)場(chǎng)時(shí)適用的風(fēng)水原理，會(huì)帶來什么樣的具體利益呢？對(duì)此，我們也看到：
從主會(huì)場(chǎng)往南畫一條一直線，就可貫穿鐘樓、鼓樓、故宮、天安門廣場(chǎng)、毛澤東紀(jì)念堂、前門等歷史建筑物。鐘樓和鼓樓在各朝代報(bào)知一天的開始和結(jié)束，故宮既是世界的中心又是皇帝的寓所，天安門廣場(chǎng)是解放后市民的休息空間，也是活動(dòng)場(chǎng)所。毛澤東紀(jì)念堂安放著毛澤東的遺體，前門是故宮的最前方城門。再南邊的崇文市場(chǎng)是在百姓買賣生活日用品的地方，天壇是皇帝祀本祭祠的地。所貫穿的一切都是具有歷史意義的地方，怎么能不從歷史中獲得力量呢？所以北京奧運(yùn)會(huì)終能大獲成功。揭秘北京建筑中的“風(fēng)水”經(jīng)(2)
201*-08-1811:10:32鄭偉建博士中華網(wǎng)開運(yùn)頻道“鳥巢”：透視中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化這是一個(gè)令人嘆服的巨大工程，《泰晤士報(bào)》曾援引倫敦奧組委負(fù)責(zé)人的評(píng)價(jià)感慨：這種宏偉計(jì)劃也許只有中國(guó)政府才能實(shí)現(xiàn)。讓人們印象深刻的是那些新奇的建筑，它們的別名更響亮：國(guó)家體育場(chǎng)叫做“鳥巢”，國(guó)家游泳中心叫“水立方”，國(guó)家大劇院叫“巨蛋”，而中央電視臺(tái)新樓被外電稱作“大褲衩”。承載4．2萬(wàn)噸鋼鑄“枝蔓”的“鳥巢”，是世界上跨度最大的鋼結(jié)構(gòu)建筑。毗鄰鳥巢的“水立方”是完全由膜結(jié)構(gòu)來進(jìn)行全封閉的公共建筑，在世界上也是絕無僅有。
“鳥巢”的修建非常符合中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化。舊石器時(shí)，我們的祖先“北京人”還不會(huì)建房。他們與其它動(dòng)物一樣，都住在“山頂洞”這類天然的洞穴里。后來，祖先們模仿走獸如狐、鼠之類，學(xué)會(huì)了打洞，這才有了穴居時(shí)代。再后來，祖先們又模仿飛禽，學(xué)會(huì)了筑巢，這就有了巢居時(shí)代。無論是河母渡人的干欄式建筑，還是仰紹人的瓜棚式房子，都可以看作是鳥巢的模仿。住宅、建筑，說白了，就是一種放大了的鳥巢，它是人類仿生學(xué)的最早成果。或許是為了紀(jì)念這一偉大發(fā)明，古人把那一時(shí)期的部落首領(lǐng)稱作“有巢氏”�！坝谐彩稀笔墙ㄖ䦷煹淖鎺煚敗�
從本質(zhì)上說，風(fēng)水學(xué)其實(shí)就是一門關(guān)于如何筑巢的學(xué)問。這門學(xué)問可能早在一萬(wàn)年前就產(chǎn)生了。陰陽(yáng)學(xué)說是風(fēng)水學(xué)的核心理論。什么是“巢”？《說文》的解釋是：“鳥在木上曰巢，在穴曰窠，從木象形。”可見，“巢”就是樹上的鳥窩。金、木、水、火、土，在五行上，“鳥巢”顯然屬于木，并且和八卦上富有生機(jī)的巽卦相對(duì)應(yīng)，象征著生命與生氣。這就賦予了“鳥巢”以“生龍活虎”的意境。此意境和該建筑的體育功能正相符合。
在八卦里，乾卦又名天卦，坤卦又名地卦，巽卦又名風(fēng)卦。風(fēng)具有流動(dòng)性，自然界里的許多植物正是通過風(fēng)來傳播花粉。所以，巽卦（風(fēng)卦）也具有交流和傳播之意。所以，“鳥巢”也象征著體育以及東西方文化的交流與傳播。在北京為201*年奧運(yùn)會(huì)興建鳥巢的時(shí)候，倫敦取得了201*年奧運(yùn)會(huì)的舉辦權(quán)，在倫敦奧組委公布的201*年奧運(yùn)會(huì)主體育場(chǎng)的效果圖也有一個(gè)外號(hào)，“倫敦碗”�！皞惗赝搿迸c“鳥巢”同樣都能容納8萬(wàn)名觀眾。但只有2.5萬(wàn)個(gè)低排座位將采用固定基座的設(shè)計(jì)，“鑲嵌”在地面中，其余5.5萬(wàn)個(gè)高層座位將采用“活動(dòng)”設(shè)計(jì)，可以在賽事結(jié)束后拆除。以便在201*年奧運(yùn)會(huì)結(jié)束后，弱化為一座小型體育場(chǎng)，主要作為社區(qū)體育場(chǎng)使用。
而“鳥巢”的8萬(wàn)個(gè)固定觀眾座位的重要任務(wù)與相鄰的水立方同樣，是在奧運(yùn)會(huì)這個(gè)歷史機(jī)遇中轉(zhuǎn)變形象，拉動(dòng)城市升級(jí)為國(guó)際大都市的步伐。“鳥巢”作為奧運(yùn)會(huì)主會(huì)場(chǎng)，其設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想是建一座世界上獨(dú)一無二的體育場(chǎng)，一個(gè)能讓人過目不忘的建筑。這兩點(diǎn)“鳥巢”都做到了�！傍B巢”的8萬(wàn)個(gè)固定座位承擔(dān)的重要任務(wù)與相鄰的水立方同樣，是在奧運(yùn)會(huì)這個(gè)歷史機(jī)遇中轉(zhuǎn)變形象，拉動(dòng)城市快速升級(jí)為國(guó)際大都市的步伐。
“水立方”：“天圓地方”
“水立方”由1437塊氣墊膜構(gòu)筑的表面，在陽(yáng)光下閃出藍(lán)色的光芒，透出水的溢彩流光的特性�！八⒎健迸c“圓鳥巢”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“天圓地方”的思想認(rèn)識(shí)。
傳統(tǒng)文化五行理論說：水生木，木生火�！傍B巢”為“木”。萬(wàn)木生長(zhǎng)離不開“水”。所以，和“鳥巢”緊密相連的便是“水立方”了�！傍B巢”加上“水立方”，正好是“風(fēng)水”二字的形象寫照！假如當(dāng)初設(shè)計(jì)師沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，那么，這就是天作之和了。揭秘北京建筑中的“風(fēng)水”經(jīng)(4)
201*-08-1811:10:32鄭偉建博士中華網(wǎng)開運(yùn)頻道國(guó)家大劇院：不僅是劇院從某種意義說，國(guó)家大劇院是個(gè)轉(zhuǎn)折，它是個(gè)跨世紀(jì)工程。
1999年7月，安德魯?shù)姆桨斧@選為國(guó)家大劇院的建設(shè)方案，今年開始使用。雖然它在建筑上缺乏新意，造價(jià)、環(huán)保指數(shù)以及與環(huán)境的關(guān)系都曾是爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，這個(gè)方案獲選后，也曾經(jīng)有院士和建筑師上書反對(duì)，但最終沒能阻止它破土動(dòng)工。因?yàn)檫@時(shí)候，城市生活的動(dòng)力和內(nèi)容已經(jīng)離開了原來的支柱，北京放下了所有意識(shí)形態(tài)的抱負(fù)，在新的旗幟下聚集了力量，這個(gè)旗幟因?yàn)轷r明和強(qiáng)大而不可阻擋。
英國(guó)《建筑評(píng)論》稱中國(guó)國(guó)家大劇院是一個(gè)“無法無天”的建筑方案�！吧莩薜慕ㄖ粌H有劇院的功能，它本身就再現(xiàn)了一個(gè)劇院，在演一出戲。”當(dāng)年建筑界批評(píng)加爾涅的巴黎歌劇院“濃妝艷抹”，對(duì)內(nèi)部一個(gè)觀眾駐足的地方，批評(píng)說，好像歌劇院是為了大樓梯而建的。加爾涅很清楚，歌劇院就是一個(gè)儀式場(chǎng)所，專門體驗(yàn)美夢(mèng)和幻想，所以，他說“進(jìn)入他的歌劇院，每個(gè)人都是演員，變成被奢華美化了的一部分”。尼采佐證:沒有人帶著自己的最佳藝術(shù)感覺去劇院，不論藝術(shù)家或觀眾。他們帶什么呢？珠寶首飾、名牌時(shí)裝、漂亮女友，以及對(duì)新生活和社會(huì)地位的確認(rèn)，這是建筑對(duì)人的暗示甚至規(guī)定。
為了突出戲劇院的中國(guó)特色，戲劇院主色調(diào)為紅色，設(shè)計(jì)師安德魯選用了暗紅色的做過防火處理的絲綢作為劇場(chǎng)壁紙。同時(shí)，國(guó)家大劇院把主要的使用空間植入地下，表示出光明和黑暗的自然意義對(duì)我們不再起作用了。揭秘北京建筑中的“風(fēng)水”經(jīng)(5)
201*-08-1811:10:32鄭偉建博士中華網(wǎng)開運(yùn)頻道北京摩根中心：龍圖騰
中國(guó)風(fēng)水學(xué)是暗合西方生態(tài)建筑學(xué)的，當(dāng)率先研究生態(tài)建筑學(xué)的西方人，偶爾把目光投向東方文化時(shí)驚訝地發(fā)現(xiàn)：發(fā)展了幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化理論，竟與當(dāng)代生態(tài)建筑學(xué)的新思潮理論產(chǎn)生了歷史共鳴。
奧林匹克公園是北京舉辦201*年奧運(yùn)會(huì)的心臟，容納了44%的奧運(yùn)會(huì)比賽場(chǎng)館和為奧運(yùn)會(huì)服務(wù)的絕大多數(shù)設(shè)施。奧林匹克公園中心區(qū)位于北京中軸線北端，是城市傳統(tǒng)中軸線的延伸，象征中國(guó)千年歷史文化的延續(xù)。
位于亞奧核心區(qū)的奧運(yùn)會(huì)重要配套工程北京摩根中心就是一條東方巨龍的具象，這個(gè)建筑群是李祖原先生設(shè)計(jì)的，以中華民族的圖騰“龍”作為建筑外型，此項(xiàng)目東西長(zhǎng)近700米，共分五段，南側(cè)高197米的A座，其樓頂部為‘龍頭’造型，往北中間三段為‘龍身’，最北側(cè)的B座為‘龍尾’。此‘巨龍’與亞奧公園里的‘龍湖’無意契合，是08奧運(yùn)會(huì)圓滿成功的吉兆。
這種布局完全符合堪輿之道，前來北京參加奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員是各國(guó)的精英，他們代表著“生氣”、“旺氣”，當(dāng)全世界的運(yùn)動(dòng)員聚集在北京中軸線的北端，這股“生氣”將沿著中軸線迅速往南移動(dòng)，傳遍北京乃至全國(guó)。北京的城市中軸線是全國(guó)的“龍脈”，這條“龍脈”充滿“生氣”，象征著全國(guó)也將興旺發(fā)達(dá)。
奧運(yùn)會(huì)主會(huì)場(chǎng)地處東方，暗合紫氣東來，很吉利。太陽(yáng)古稱‘金烏’，主會(huì)場(chǎng)曰鳥巢，有相協(xié)雙飛之意，意象深。中國(guó)四祥瑞中，東方為青龍，這也是中國(guó)被國(guó)外稱為‘中國(guó)龍’的原因之一。揭秘北京建筑中的“風(fēng)水”經(jīng)(6)
201*-08-1811:10:32鄭偉建博士中華網(wǎng)開運(yùn)頻道神秘的“面紗”
奧運(yùn)村一直被那層神秘的所籠罩著。在奧運(yùn)村北部將建設(shè)一個(gè)極具老北京特色的四合院建筑，作為奧運(yùn)村內(nèi)健身房等功能用房。那么對(duì)于中國(guó)這片獨(dú)一無二的建筑又有什么感興趣的事情？
很多國(guó)家奧運(yùn)會(huì)期間的建筑最后都成為景點(diǎn)，讓我們能隨時(shí)想到當(dāng)初奧運(yùn)會(huì)時(shí)的盛狀，那是非常有紀(jì)念意義的事是見證者。北京奧運(yùn)村地區(qū)，原名朝陽(yáng)區(qū)洼里鄉(xiāng)。洼里的名稱得自于地勢(shì)，這里四面高中間低，是個(gè)盆地，海拔最高處48.4米，最低處只有20米。洼里鄉(xiāng)的名稱得自于鄉(xiāng)域內(nèi)中心靠北的洼里村
。洼里村成村于清代，地勢(shì)低洼，原來是一片沼澤地。除洼里外，洼邊、仰山村等村名也因地勢(shì)而來，特別是后者，形容地勢(shì)非常形象，面對(duì)北京西面和北面的青山需仰視才見。
處在洼里盆地中心的村落有自流井，過去泉水終年上涌，現(xiàn)因地下水位下降而停流。這樣的自流井，洼里村有十幾眼，汪家村有三眼。在現(xiàn)在的奧運(yùn)村地區(qū)辦事處東南有一大泉眼常年冒水，水質(zhì)甜潤(rùn)甘冽。現(xiàn)在的天辰橋西南曾有一個(gè)有五六畝水面的大坑，常年有水，小孩經(jīng)常在這里戲水游泳�，F(xiàn)在五環(huán)路正北是清河，從倉(cāng)營(yíng)蜿蜒十幾里到羊坊，水流平緩，魚蝦成群，清澈見底，是婦女洗衣服、小孩洗澡的好地方。
清河兩岸綠柳成行，鳥語(yǔ)花香。上世紀(jì)五十年代末，國(guó)家在洼里鄉(xiāng)鉆探過石油，石油沒鉆探出來卻鉆探出水來了，安上管子后，從井口噴出一米多高的水柱。這樣的“洋井”在洼里鄉(xiāng)有四五眼，常年噴流，一直到1976年，由于受北京地下水位下降和唐山大地震影響才斷流。當(dāng)時(shí)洼里鄉(xiāng)發(fā)展生產(chǎn)，用這些自流井水澆灌水稻，所產(chǎn)米粒顆大圓潤(rùn)泛綠，賽過珍珠，且口感甜潤(rùn)芬芳。洼里的清水稻曾享譽(yù)一方。
通過鄭博士以上的介紹，我們不難看出北京奧運(yùn)會(huì)的場(chǎng)館建設(shè)（包括在北京以外其他城市的場(chǎng)館建設(shè)）都充分體現(xiàn)出中國(guó)優(yōu)秀建筑文化的深深烙印。
揭秘床上那點(diǎn)風(fēng)水事
□長(zhǎng)沙家居網(wǎng)11/17/201*17:45
現(xiàn)在，大部分的家庭都喜歡按照西方人的擺床方式，把床擺在房的中間，只有床頭靠墻，三面都可以上床。這種擺床的方式，除了方便上落床之外，基本上是沒有任何好處。原因是:當(dāng)兩個(gè)成年人，睡在一張1.5米闊的床上，會(huì)顯得很緊張，不能放松，會(huì)驚住跌落床。假如把一個(gè)嬰兒放上去，難免會(huì)掉落床下。而成年人不會(huì)掉落床，是因?yàn)橛小缚刂啤�。但是要控制，必然要有一部分神�?jīng)得不到休息，整晚都要「看護(hù)」著你。這就使你的睡眠大打折扣，得不到徹底而放松的休息了。
相對(duì)來說，歷史上的中國(guó)人總結(jié)出了一套非�？茖W(xué)的生活方式。比如，中國(guó)的古老的大床，就是一種非�？茖W(xué)的產(chǎn)品。這種床統(tǒng)稱架子床。可分為「四柱床」，「六柱床」。其它變體形式較多，如月洞門罩架子床等。它三面有40公分高的圍欄，床口兩邊還有40公分寬的圍欄，只留1.2米左右門洞上落床。它有幾個(gè)好處:第一、有了四周的圍欄，睡在上面放松多了。絕對(duì)不會(huì)有掉落床的憂慮。第二、床前左右兩側(cè)的圍欄，也是設(shè)計(jì)得很妙，讓睡近床口的人，首腳都有了依靠，腰部不會(huì)有落空的感覺，因此也就沒有掉落床的憂慮了�？梢运檬址潘�!第三、架子床把你睡眠的空間縮小了，如果再加上圍帳，便仿如一間小屋。絕對(duì)是藏風(fēng)聚氣!實(shí)在妙不可言!最重要「靠得住」。
說到擺床的方式，最好不要把床擺在中間。首先，三面無依無靠，缺乏安全感。其次，把臥房的空間分隔得很零碎，用起來很不方便。如果房間不大還很容易碰傷手腳。我們總是說風(fēng)水講究「藏風(fēng)聚氣」。我們經(jīng)常講，在巒頭風(fēng)水上，房門的斜對(duì)角是財(cái)位。這是針對(duì)舊房子的設(shè)計(jì)而言的。理由是那個(gè)角落是一個(gè)藏風(fēng)聚氣的地方，門窗都沖不到。人如果睡在那里，能夠身體健康。有了健康的身體、頭腦靈活、精力充沛，當(dāng)然就有精神去賺錢了!所以財(cái)位歸根結(jié)底的含義，其實(shí)就是保證人體的健康。
因此，以下幾種擺床方式較恰當(dāng):
1.好能把床擺在三面有墻靠位置上，就是盡可能把床放在一個(gè)藏風(fēng)聚氣的地方。
2.把床放在房間不受門窗沖射的角落，兩面靠墻。如果不行，請(qǐng)?jiān)诔T窗的位置上，加上屏風(fēng)和擋板，或者衣柜都可以。目的是遮擋門窗的沖射。使床位能夠藏風(fēng)聚氣。
3.注意床頭不要朝向走廊、電梯間、樓梯間、廁所的下水管和抽水馬桶。因?yàn)椋@些都是代表陽(yáng)動(dòng)的地方。走廊、下水管、電梯間、樓梯、沖水馬桶，都是氣流非常不穩(wěn)定的地方，雖然隔著一堵墻，還是會(huì)影響到我們的腦電波，使得我們不能安靜地進(jìn)入睡眠。
4.床頭千萬(wàn)不要放在窗口下面，因?yàn)榇翱谑且粋�(gè)氣流和光線最強(qiáng)的地方，動(dòng)象很大，對(duì)睡眠影響很大。人的能量容易散失，因此對(duì)身體的健康也非常不利。如果不能更換床頭，最好能用厚窗簾加遮光布，加以遮擋。但這是退而求其次方法，最好的方法還是更換床頭。
不看后悔�。�！風(fēng)水師揭秘家居風(fēng)水宜忌！��！201*-11-1116:23
家是我們的避風(fēng)港，但它也可能是最親密的敵人，讓你受害而不自知。很多人以為開公司或大戶人家，才需請(qǐng)風(fēng)水師來看，其實(shí)一般住家風(fēng)水對(duì)人們的影響，不僅最直接，也最容易讓人們發(fā)現(xiàn)它吉兇禍福的實(shí)際性。從易經(jīng)八卦演化的家相八方位在健康上，代表著各部位的能量區(qū)，影響著人們的運(yùn)勢(shì)。但除了方位外，比較具體、實(shí)際的格局對(duì)健康財(cái)運(yùn)，也有很大的影響。1.大門：
它是控制進(jìn)出，保護(hù)隔開本宅與外異的道路，如大門空氣不流通，不清潔，則諸事不順，對(duì)外人際關(guān)系差，嘴巴和鼻子也會(huì)有疾病。
家是我們的避風(fēng)港，但它也可能是最親密的敵人，讓你受害而不自知。很多人以為開公司或大戶人家，才需請(qǐng)風(fēng)水師來看，其實(shí)一般住家風(fēng)水對(duì)人們的影響，不僅最直接，也最容易讓人們發(fā)現(xiàn)它吉兇禍福的實(shí)際性。從易經(jīng)八卦演化的家相八方位在健康上，代表著各部位的能量區(qū)，影響著人們的運(yùn)勢(shì)。但除了方位外，比較具體、實(shí)際的格局對(duì)健康財(cái)運(yùn)，也有很大的影響。2.客廳：
客廳空間應(yīng)比屋內(nèi)每一個(gè)房間大，客廳氣場(chǎng)較盛，家人相處較有凝聚力，家長(zhǎng)較能建立領(lǐng)導(dǎo)地位，如果空間不夠大，家具不宜擺設(shè)太多�？蛷d亦代表一個(gè)人的門面，必須時(shí)常保持干凈，茶幾不能堆物零亂，電視機(jī)不宜太大、太近，否則會(huì)有情緒不穩(wěn)，家人穩(wěn)感不和的現(xiàn)象。而家中植物不能太多，因植物屬陰，要常剪枯葉及換舊水（臟水葉枯會(huì)使家道中落）�？蛷d的格局以正方形或長(zhǎng)方形為佳，沙發(fā)椅背后應(yīng)有靠，上方不可有屋梁（否則易精神緊張）。3.臥房：
臥房方位吉兇影響當(dāng)事人的個(gè)人事業(yè)運(yùn)勢(shì)，臥房門口屬于內(nèi)在的靜電能量，影響個(gè)人貴人運(yùn)、小人運(yùn)、出外運(yùn)...等，臥房門不可直接對(duì)大門，若臥房門直接對(duì)大門，則宜用屏風(fēng)式珠簾擋。臥房天花板不可有吊燈或日光燈，最好用黃光的電燈來照明，更具溫馨氣氛，亦可增加夫婦情感，若夫妻的枕頭能常交換睡，則能增加彼此間心靈的契合力。4.梳妝臺(tái)：
用于梳妝是不公開的私人場(chǎng)所，也是大部份人有放財(cái)物的位置，在風(fēng)水上應(yīng)屬個(gè)人財(cái)庫(kù)，私房錢，情愛世界與隱私秘密等。想累積私房錢，除須擁有個(gè)人的梳妝臺(tái)外，還要有大鏡子，并須附有抽屜，透過大鏡子的照射功能，才能看清與分析金錢的獲利度及順利度。但須注意鏡子不可照床或門，及背后無靠。5.廚房：
廚房是整個(gè)房屋的收納處，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶...等民生物質(zhì)的地方，是家中的財(cái)庫(kù)，也是影響理財(cái)、增財(cái)?shù)娘L(fēng)水位置。廚房要大，財(cái)庫(kù)才會(huì)大，且必須廚房整潔干凈。通風(fēng)和采光使用白色燈光照明，廚房磁場(chǎng)順暢則可增加錢財(cái)?shù)臄?shù)量。6.餐廳（桌）：
餐桌要圓，象征家運(yùn)圓滿順利，最好與廚房隔開，因廚房是風(fēng)水中的財(cái)庫(kù)，而餐廳則具有開銷與花費(fèi)性質(zhì)，兩個(gè)空間連在一起易有理財(cái)失衡及紊亂之隱憂。餐廳風(fēng)水是主管主家人物質(zhì)享受的能量，在墻面上掛一幅豐盛的水果畫或放一籃水果，有助一家人物質(zhì)享受的滿足感。7.浴室、廁所：
浴室、廁所最好在住宅兇方，且要保持光亮、干燥，否則影響泌尿和生殖系統(tǒng)的健康及男女間的情感。8.窗戶、陽(yáng)臺(tái)：
窗戶及陽(yáng)臺(tái)是本宅對(duì)外界非正式的通道與視野，亦代表桃花戀情關(guān)系及人際關(guān)系，形狀應(yīng)方正必應(yīng)整潔干凈，氣流順暢，不宜堆放雜物(否則易人際關(guān)系差)。9.神位：
是心靈精神寄托力量的所在，神桌不可朝向屋后（容易家運(yùn)衰竭）應(yīng)安放前方視野遼闊處，如果神位雜亂寧可不安置，免弄巧成拙10.地板、天花板和墻壁：
代表皮膚，若到處散布?jí)m菌或有剝落情形，容易患皮膚病。應(yīng)隨時(shí)修復(fù)方可改善。11.走道動(dòng)線：
可說是人體的血脈。動(dòng)線要通暢，走道不能堆積物品。否則腳和腸胃系統(tǒng)易出疾病。亦會(huì)影響我們的潛意識(shí)，心情和神經(jīng)系統(tǒng)。
相信依上述之方法，雖不懂方位學(xué)也可住出好運(yùn)，對(duì)人生旅途有加分之效果。
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