梅峰學(xué)校暑期師德培訓(xùn)總結(jié)

201*年梅峰學(xué)校暑期師德培訓(xùn)專題總結(jié)

根據(jù)區(qū)教育局要求，我校于8月25日上午教師報(bào)到,下午師德動(dòng)員輔導(dǎo)報(bào)告，統(tǒng)一思想，傳達(dá)貫徹暑期書記校長學(xué)習(xí)會(huì)精神，重點(diǎn)傳達(dá)學(xué)習(xí)區(qū)教育局黨委書記梅豐同志的報(bào)告,貫徹本學(xué)期學(xué)校工作計(jì)劃。26日上午，認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤總書記在建黨九十周年大會(huì)上的講話精神，國家、省、市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（201*-2020年）和吳興區(qū)教育事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃，下午觀看和聆聽上海尚文中學(xué)特級教師黃靜華作師德視頻報(bào)告會(huì)。27日上午學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、作師德師風(fēng)、廉潔從教輔導(dǎo)講座，下午分線布置工作，簽訂教職工安全工作目標(biāo)責(zé)任書。28日上午分中小學(xué)部署工作，下午自學(xué)并撰寫師德培訓(xùn)體會(huì)文章。29日統(tǒng)一進(jìn)行全面家庭訪問，要求人人有記錄反饋，尤其是對特困生家庭和單親家庭。30日上午分組討論，下午交流學(xué)習(xí)心得體會(huì)，評選優(yōu)秀體會(huì)文章。31日上午學(xué)生報(bào)到，進(jìn)行始業(yè)教育。

通過這次師德培訓(xùn)，大家統(tǒng)一了思想，明確了今后的工作目標(biāo)，大家一致認(rèn)為，幾個(gè)報(bào)告充分肯定了我市、我區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展所取得的成績，指明了我們肩負(fù)的任務(wù)，同時(shí)也對我們提出了更高的要求。從而為樹立依法治校、以德治教，創(chuàng)設(shè)和諧學(xué)校構(gòu)建和諧教育打下基礎(chǔ)。

通過學(xué)習(xí)，大家對工作充滿了信心，圍繞重點(diǎn)，熱烈討論和發(fā)言。1、師德方面，通過聽師德師風(fēng)輔導(dǎo)報(bào)告，大家都很感動(dòng)，談了自

具體從以下幾方面談及了自己的體會(huì)：

己要不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，向先進(jìn)教師學(xué)習(xí)，以教師職業(yè)道德規(guī)范及公民道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己，做學(xué)生的表率，堅(jiān)持既教書又教人，敬業(yè)奉獻(xiàn)，有一份熱，發(fā)一份光。

2、在學(xué)生思想政治工作方面，如何以心換心、以心激情，以與學(xué)

生平等的心態(tài)對待學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友，以自己最大的努力去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。

3、在教育活動(dòng)中加強(qiáng)和學(xué)生家長的聯(lián)系，密切與家長的關(guān)系，開

好各年段的家長會(huì)，做到家校密切配合，達(dá)到共同教育管好學(xué)生的目的。

4、圍繞聯(lián)盟組團(tuán)發(fā)展的新思路，認(rèn)真做好教學(xué)常規(guī)工作，認(rèn)真?zhèn)?、后勤工作如何想方設(shè)法找準(zhǔn)目標(biāo)，為第一線服務(wù)，嚴(yán)格校產(chǎn)管6、更多的同志從不同方面談了在新學(xué)期的做法與打算�？傊�，通過學(xué)習(xí)，收到了良好的效果。大家一致認(rèn)為，要以師德新的學(xué)期我們將面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，全社會(huì)在關(guān)注著我們，我

課、上課，向課堂45分鐘要效益，樹立以質(zhì)量立校的觀念。

理、財(cái)務(wù)管理。

培訓(xùn)為契機(jī)，把學(xué)的東西進(jìn)一步消化并付諸于下階段的工作中去。們要以“兩個(gè)規(guī)范”為準(zhǔn)則，堅(jiān)持依法治校、以德治教的原則，只要我們落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，踏實(shí)工作，取信于民，在努力構(gòu)建和諧教育上下功夫，那么，我們教育事業(yè)的明天將一定會(huì)更美好，我們所做的一切將定會(huì)贏得社會(huì)的肯定和老百姓的認(rèn)同。

梅峰學(xué)校201*年9月3日

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暑期師德培訓(xùn)總結(jié)

為期一周的師德培訓(xùn)在教科所xx老師的“瓶頸”問題點(diǎn)撥中圓滿結(jié)束。這是我走上工作崗位后第一次可稱得上是“濃墨重彩”的暑期師德培訓(xùn)，雖然很辛苦，但是受益良多。

細(xì)細(xì)回味，有那么些理念和話語讓我如沐春風(fēng)。教師要有陽光心態(tài)，要把自己盡可能多的優(yōu)點(diǎn)帶給學(xué)生，讓自己和學(xué)生都感到溫暖。對自我?guī)煹碌淖栽u要選對參照物，敬業(yè)精神要往上比，生活物質(zhì)上的攀比則要往下比，知足常樂。教育是一門藝術(shù)，對學(xué)生要遠(yuǎn)近相宜，要?jiǎng)側(cè)岵��?jì)，要幽默風(fēng)趣。師德是有力量的，推動(dòng)了靈魂的前行。

當(dāng)張老師在大屏幕上呈現(xiàn)講座主題的那一刻，我感到了“共情”的魅力，道出了我尋思已久的問題------我的專業(yè)發(fā)展瓶頸在哪兒？我也曾洋洋灑灑的想過這個(gè)問題，可張老師把表象進(jìn)行了概括，這讓我產(chǎn)生了歸屬感，覺得自己不再是孤單的，在前進(jìn)的路上還有很多戰(zhàn)友。她給出的對策又是那樣的具體、可操作，又讓我憑添了幾分突破瓶頸的動(dòng)力與信心。經(jīng)過這些天師德的洗禮，我對“師德”有了新的審視，更加堅(jiān)定的想成為學(xué)生心目中的好老師。

師德主要從教師的人格特征中顯示，歷代的教育家的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師人格的品格特征的體現(xiàn)。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中遵守的道德規(guī)范和準(zhǔn)則，與之相的道德觀念、情操和品質(zhì)。教師的道德素質(zhì)并指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化，教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。都把師德高尚的教師學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其、情趣、品行、乃至舉止、音容笑貌、板書筆跡等。，可以說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。一．鑄煉師德自律始

既要言教，又要身教，身教重于言教。這無疑對教師了更高的要求。教師要“為人師表”。就要強(qiáng)調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵(lì)、自強(qiáng)，以身作則，言行。要學(xué)生做的，要;禁止學(xué)生做的，堅(jiān)決不做，在行動(dòng)上為學(xué)生表率。地說教師的作用在于“教育”學(xué)生，教會(huì)學(xué)生做人的，學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義思想，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的人生進(jìn)取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié)，，“富貴淫，貧賤移，威武屈”的大丈夫品格，信、義、誠、達(dá)、禮等優(yōu)秀的人格，這做人的。正如明清之際的思想家孫奇逄所說，教人讀書，要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添喪元?dú)膺M(jìn)士，不如添守本分平民”。，關(guān)鍵還在于教師本身具備品質(zhì)。學(xué)生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚(yáng)雄指出：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也�！�

教師處處要以為重，克服個(gè)人主義，自覺遵守憲法和社會(huì)公德守則，遵守校紀(jì)校規(guī)，以模范為學(xué)生表率才教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)。，教師要學(xué)習(xí)黨和現(xiàn)行的方針政策和市場經(jīng)濟(jì)的法律條文，強(qiáng)化法制觀念，在學(xué)法的，要懂法、守法、護(hù)法，以身作則；在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時(shí)，就會(huì)受到雙重的教育效應(yīng)。教師要教育學(xué)生懂得當(dāng)代社交的常識，講究精神文明和社會(huì)公德，注意禮貌，平等待人，要能表率。

教師要追求真才實(shí)學(xué)的榜樣。教師于先學(xué)于學(xué)生，而且要學(xué)習(xí)，終身受教育。的發(fā)展，高科技突飛猛進(jìn)，讓人感覺到一停止學(xué)習(xí)，就會(huì)落伍。當(dāng)今的時(shí)代，人們具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能生存的社會(huì)位置。教師不但要自身勤奮學(xué)習(xí)的能力，還學(xué)習(xí)能力無私地傳授給的學(xué)生。

“教師無小節(jié)，處處是楷�！薄！靶蜗蟮纳�命更”。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，“三足鼎立”，真、善、美，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“精神、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性，而無任何個(gè)性的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無任何個(gè)性”。子曰：“其身正，不令而從�！�

事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛更。林崇德教授，“疼愛的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣?苯淌Χ匝

二．愛心的培育就師德的提升教師對學(xué)生的愛，“師愛”。在程度上，熱愛學(xué)生熱愛教育事業(yè)。但熱愛學(xué)生并一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛更。林崇德教授，“疼愛的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”教師對學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是只講付出不記回報(bào)的、無私的、的且血緣關(guān)系的愛，在原則上是嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。愛是神圣的。愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到感情，就會(huì)親其師，從而信其道，也正是在過程中，教育了其的功能。，師愛師魂�！�

古代師生關(guān)系中尊師愛生的佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深。孔門師生之間感情深厚，關(guān)系密切融洽。孔子對學(xué)生充滿了愛心。學(xué)生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問之，自牖執(zhí)其手，曰：亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對學(xué)生高高在上的心理，而是采用平等友善的�！秴问洗呵铩分赋�，要的師生關(guān)系“師徒同體”、“師徒同心”。教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”；對學(xué)生而言，則要尊師敬業(yè)。為要師徒同心呢?“人之情，愛同于己者，譽(yù)同于己者，助同于己者”；師徒異心，就會(huì)怨恨厭惡“人之情，惡異于己者”，“親其所怨，譽(yù)其所惡”。倘若師徒同心同德，學(xué)業(yè)便由此而彰明，道術(shù)由此而大行，最佳教學(xué)。

，老師，卻沒能讓學(xué)生體會(huì)到老師對的愛。例如，有一位中學(xué)老師，他從初一開始接了班，班中有一位學(xué)生，上課從來不舉手，即使老師點(diǎn)名，她也不發(fā)言，到了初二個(gè)學(xué)期了，她如此，有一天，老師讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師叫學(xué)生站起來回答問題，而這位學(xué)生站起來，可是頭是低下的。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了？”這位學(xué)生輕輕地回答說：“我看見？”“你再仔細(xì)看，看見了？”學(xué)生搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是？”“哦，這是黑板，”“對，你的前途就像黑板一樣黑！”老師回答說。老師從他的點(diǎn)來說，他是學(xué)生的學(xué)習(xí)，可是，一句話，傷害了那位學(xué)生，而且，傷害了全班學(xué)生的自尊心。

傳統(tǒng)的“仁義”，謙愛”思想是可以著師生關(guān)系的優(yōu)化的。倡導(dǎo)"仁義"的孔子以“仁”為人生追求的，“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老人之老；幼吾幼人之幼”之道；墨家要求“兼愛”愛天下的人。知識分子的教師，當(dāng)然應(yīng)該時(shí)時(shí)事事以君子的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則，追求由感情的永久性關(guān)系；而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時(shí)性關(guān)系�！秴问洗呵铩�，“疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣，道論矣�！薄盀閹熤畡�(wù)；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣�！�

三.矢志不渝地錘煉穩(wěn)定的心理素質(zhì)

教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動(dòng)中的心理特點(diǎn)。

要解放思想，更新觀念，開放意識。教師要從書齋、教室、學(xué)校走，結(jié)束那種自我封閉、自我、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài)；崗位，國情和當(dāng)?shù)亍Ｐ畔�傳遞，把視野多角度地?cái)U(kuò)展到外部世界；用辯證唯物論的觀點(diǎn)觀察、分析、認(rèn)識問題，把握國內(nèi)外教育改革的。要從頭腦想著應(yīng)試題，心里盼著高升學(xué)率的禁錮中掙脫。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學(xué)方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位，并創(chuàng)建素質(zhì)教育的新模式。在參加向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的實(shí)踐的，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)的未來前景。有的教師，能夠預(yù)測未來教師的形象，未來教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師的類型，從而站在前瞻性的，構(gòu)筑21世紀(jì)教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以此不懈追求的奮斗。

坦誠地學(xué)生的挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)中，教師擔(dān)任教授角色而學(xué)生扮演受教育角色，但教師與學(xué)生是可以互相、增益的。教師作用于學(xué)生，而學(xué)生又可以能動(dòng)地反作用于教師。這雙方教學(xué)相長的規(guī)律。規(guī)律的《學(xué)記》說：“學(xué)然后知，教然后知困。知然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長也，”而《學(xué)記》的思想主要是以孔子與其弟子的教學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的。這在《論語》中頗多記載：學(xué)生批評了孔子，孔子非常欣慰，這是的幸事。例如；他當(dāng)著弟子巫馬期欣然承認(rèn)的過錯(cuò)：“丘也幸，茍有過，人必知之。”學(xué)生子路、冉求、樊遲經(jīng)常與孔子爭執(zhí)，但非常尊敬孔子；而孔子也頗為器重,將之都培養(yǎng)成出類拔萃的英才.在教學(xué)中學(xué)生的意見；使教師，這荀子的觀點(diǎn)。他指出，為師者應(yīng)“好善無厭，受諫而能誡”決諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他“非我而當(dāng)者；吾師也，是我而當(dāng)者，吾友也；謅諛我者，吾賊也�！苯處熞�虛心一切人包括學(xué)生的的批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承的言行教師在教學(xué)中應(yīng)虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習(xí)，而后來者居上；學(xué)生也超過老師，這“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水�！表n愈說過“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”師生之間著“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至學(xué)生不聽從教師的教導(dǎo)，那么教師不應(yīng)完全怪罪學(xué)生，而應(yīng)從教學(xué)來尋找原因，他說：”子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長者；但應(yīng)反求諸己；未可全責(zé)子弟也”由此聯(lián)想到保羅?弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實(shí)踐中，教育工作者受教育者的教育者死去，以便受教育者的受教育者重新誕生。，他還向受教育者建議：他應(yīng)教育者的受教育者而死去，以便教育者的教育者而重生。”

要能包容學(xué)生的過失。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉�！苯處熛扔趯W(xué)生學(xué)習(xí)了的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的理論和的科技知識，而后教師的；教師教育的，地是年紀(jì)輕，閱歷少，知識欠缺的人。

學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，使學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，有公民意識的人，品行的人，有愛國主義思想和國格的人，真善美的人。

學(xué)生“學(xué)會(huì)做事”，在實(shí)踐中增長才干，在勞動(dòng)中價(jià)值，在與人合作中學(xué)會(huì)生存和發(fā)展的本領(lǐng)。

學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，導(dǎo)學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)能力，會(huì)把握教材的難點(diǎn)，抓住問題的關(guān)鍵，找出新舊知識的，知識和技能的遷移�？梢哉f這是教師工作的。

所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項(xiàng)長期的工程不一勞永逸。對教師而言，最大的挑戰(zhàn)就在于與學(xué)生的矛盾轉(zhuǎn)化后進(jìn)生。先進(jìn)和后進(jìn)是在特定的環(huán)境中相才顯示的，即使全校最優(yōu)秀的學(xué)生組成的班級也同樣有后進(jìn)生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。并幫助后進(jìn)生的歸因訓(xùn)練；關(guān)注并幫助后進(jìn)生知識結(jié)構(gòu)；保護(hù)并后進(jìn)生的自尊心。越得的學(xué)生越會(huì)引人注意的舉動(dòng)，做不出正面的的舉動(dòng)就離經(jīng)叛道的事�！皭勰�大于心死�！苯^用激烈的言行使得學(xué)生泯滅了上進(jìn)的愿望。魏書生說過：“要珍惜學(xué)生心靈中閃光的東西，以的光芒，照亮的黑暗�！�

孔子在于學(xué)生人生理想的過程中，是贊同曾皙的“吾與點(diǎn)耳”，他自始至終都在關(guān)注的三個(gè)弟子，只是用的委婉地得出結(jié)論，呼喚學(xué)生的思考、鑒別�！罢d人不倦，可以為師矣！”讓謹(jǐn)記雨果的一段話�！笆澜缟献顚拸V的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。”

任何民族群體由的個(gè)體所組成。每個(gè)個(gè)體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個(gè)民族的發(fā)展。每個(gè)個(gè)體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)從小，每人從兒童開始所的道德觀念、習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性的作用。社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境對兒童的道德品質(zhì)有，但無法代替教師教育的優(yōu)秀。，教師的教育長期性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等長期而系統(tǒng)地對學(xué)生產(chǎn)生。人生最初的二十幾年是決定和人的一生的發(fā)展，是道德觀念、習(xí)慣的關(guān)鍵期，而教師是的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來的人才。人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上，對整個(gè)的文明建設(shè)的作用。，把教師道德到社會(huì)向前發(fā)展的來認(rèn)識，的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

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