國學(xué)學(xué)習(xí)心得
百戰(zhàn)歸來再讀書---重慶國學(xué)學(xué)習(xí)心得秦楚國學(xué)與現(xiàn)代企業(yè)管理,似乎是兩個(gè)范疇的學(xué)問。其實(shí),繁忙的工作之余,當(dāng)我們靜下心來重讀古籍的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn),我們真的可以向古哲圣賢們學(xué)習(xí)管理的智慧,觸類旁通地領(lǐng)悟管理之道。曾國藩名句“百戰(zhàn)歸來再讀書”,作為企業(yè)的管理者,此句可為座右銘。
特別對(duì)于我們中國的企業(yè)管理者來說,做好企業(yè),管理好企業(yè),首先必須了解這個(gè)社會(huì)群體中國人的性格、思想、價(jià)值觀與行為方式,了解他們的生活、理想和對(duì)生命的感悟,培育與他們的情感,得到他們的價(jià)值認(rèn)同。財(cái)富是辛勤勞動(dòng)與高尚智慧的結(jié)合,財(cái)富是靈與肉、體與能、心與血的結(jié)晶,財(cái)富是一種責(zé)任,財(cái)富是義與利的統(tǒng)一體,國學(xué)就是中華民族的生存智慧與財(cái)富哲學(xué)。
一個(gè)真正的企業(yè)家,也應(yīng)該是一個(gè)高尚道德的實(shí)踐家。一個(gè)不了解中華民族歷史文化的人,一個(gè)不掌握這個(gè)民族生存智慧的人,一定會(huì)缺少對(duì)這個(gè)偉大民族的認(rèn)識(shí),一定缺少對(duì)這個(gè)民族情感的認(rèn)知,不管你是哪一個(gè)國家或地區(qū)的人,如果想在中國辦企業(yè)或與中國企業(yè)打交道,很難成功。
從另一角度來說,反思自己民族的文化,帶著自身現(xiàn)實(shí)問題,以科學(xué)的精神和虔誠的態(tài)度,結(jié)合現(xiàn)代文明的成果與人類歷史上的夢(mèng)魘,分析比較研究華夏6000年來寶貴的文化遺產(chǎn),既有必要,也有意義。
1、《道德經(jīng)第八章》“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無憂。”
開示:管理的最高境界就像水一樣,潤物無聲,不爭(zhēng)名利,善于從戰(zhàn)略和基層細(xì)節(jié)入手,其管理者長(zhǎng)于抉擇、心胸廣大、善于給予、正直誠信、用人所長(zhǎng)、靈活多變、準(zhǔn)確把握時(shí)機(jī),看似無為實(shí)則有大作為,正是堅(jiān)持奉獻(xiàn)社會(huì)的品質(zhì)才會(huì)使企業(yè)立于不敗之地。
2、《論語為政》“子曰:導(dǎo)之以政,齊之以刑,民免而無恥。導(dǎo)之以德,齊之以禮,有恥且格!遍_示:靠制度與流程去管理,以賞罰來約束,員工雖不敢觸犯,但會(huì)不以觸犯為恥;靠企業(yè)核心價(jià)值觀去引導(dǎo),以職業(yè)精神來約束,結(jié)合實(shí)踐整章建制,員工不僅遵規(guī)守紀(jì),而且會(huì)以此為榮。
3、《易經(jīng)乾卦》“潛龍勿用;見龍?jiān)谔铮姶笕;君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎;或躍在淵,無咎;飛龍?jiān)谔,利見大人;亢龍有悔;見群龍無首,吉。”
開示:做企業(yè)與做人一樣,暫處低谷時(shí),可獨(dú)善其身,積蓄力量;有機(jī)會(huì)展示時(shí),學(xué)會(huì)借助他人力量或更高平臺(tái),才能實(shí)現(xiàn)更大價(jià)值。此時(shí),更需要小心警惕,謹(jǐn)慎從事;如此才會(huì)抓住更大的機(jī)會(huì),創(chuàng)造更輝煌的業(yè)績(jī)。但發(fā)展到極點(diǎn),過度亢奮就會(huì)招致失敗。當(dāng)因劇烈變革使社會(huì)資源重新整合時(shí),機(jī)會(huì)又會(huì)出現(xiàn)。
4、《大學(xué)章首》“致知在格物。物格而后知至;知至而后意誠;意誠而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平!
開示:真理來源于實(shí)踐,只有勇于實(shí)踐才會(huì)升華出理性認(rèn)識(shí)。這樣才會(huì)聚精會(huì)神、專心致志,才會(huì)端正思想和認(rèn)識(shí),才會(huì)完善和超越自己,才會(huì)由小到大地管理好企業(yè)或組織。從本質(zhì)上講,管理就是實(shí)踐;從方法上講,管理是一門通過管理自己而影響他人的藝術(shù)。
5、《素書遵義章》“小功不賞,則大功不立;小怨不赦,則大怨必生。賞不服人,罰不甘心者叛;賞及無功,罰及無罪者酷。”
開示:如果對(duì)員工的小功勞不給予獎(jiǎng)賞,那么就不會(huì)有人愿意去建立大功勞。如果對(duì)小仇怨不能寬赦,那必然會(huì)積蓄大仇怨。如果獎(jiǎng)賞不能服眾,處罰又不能使人甘心,就會(huì)導(dǎo)致眾叛親離。沒有功勞的人也得到獎(jiǎng)賞,沒有過失的人也受到懲罰,那是最糟糕的管理。
6、《中庸第二十九章》“上焉者雖善無徵,無徵不信,不信民弗從;下焉者雖善不尊,不尊不信,不信民弗從!
開示:外企的管理雖然很好,但引入進(jìn)來卻往往得不到有效驗(yàn)證,得不到有效驗(yàn)證則員工就不相信更不愿遵從;本企業(yè)里的專家雖然對(duì)于管理有好的見解,但在管理學(xué)界的地位不夠尊貴甚至在本企業(yè)里也不受重視,員工同樣不相信也不愿遵從。人們?cè)敢庑欧裁?就是那些能夠立即得到?yàn)證且地位尊貴的東西,這是人性。其實(shí),管用的方略從來都是內(nèi)生的,自己廟里的和尚才會(huì)真正念好經(jīng)。
7、《孟子離婁上》“人不足與適也,政不足與間也,唯大人為能格君心之非。君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。一正君而國定矣。”
開示:對(duì)那些企業(yè)里的小人,不值得去指責(zé),他們做的事情也不值得花心思去討論其是非曲直。企業(yè)文化就是“一把手”文化,“一把手”倡導(dǎo)什么、反對(duì)什么至關(guān)重要。真正有作為的人總能夠聚精會(huì)神去修煉自己影響“一把手”的能力,這才是當(dāng)前我們須集中精力去做的正事。
8、《孫子謀攻》“故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝,識(shí)眾寡之用者勝,上下同欲者勝,以虞待不虞者勝,將能而君不御者勝!
開示:基業(yè)長(zhǎng)青之道大致有五個(gè)方面:企業(yè)知道做什么、不做什么;對(duì)企業(yè)員工深度了解、對(duì)市場(chǎng)與環(huán)境深刻把握;塑造核心價(jià)值觀、上下形成一條心;戰(zhàn)略謀劃準(zhǔn)確、戰(zhàn)術(shù)準(zhǔn)備充分;堅(jiān)持選賢任能、實(shí)行授權(quán)管理。
9、《韓非子八說》“法所以制事,事所以名功也。法有立而有難,權(quán)其難而事成,則立之;事成而有害,權(quán)其害而功多,則為之。無難之法,無害之功,天下無有也。”
開示:企業(yè)制度是用以成事的,多成事才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值。如果哪些制度不夠完善,那就要權(quán)衡一下,有助成事的制度還是要保留的;如果事情做成了卻有一定的害處,那也要權(quán)衡一下,如功大于害,那么制度還是可行的。絕對(duì)沒有弊端的制度和沒有一點(diǎn)害處的事情,對(duì)企業(yè)來講是不存在的。脫離企業(yè)實(shí)際而過度追求企業(yè)制度的完美,既不可能,也不現(xiàn)實(shí),更可能有害。
10、《墨子大取》“天之愛人也,薄于圣人之愛人也;其利人也,厚于圣人之利人也。大人之愛小人也,薄于小人之愛大人也;其利小人也,厚于小人之利大人也!
開示:像天一樣仁厚的管理者給予員工的愛,也許不如那些名聲遠(yuǎn)播的管理者給予員工的愛醒目,但他一定能給員工帶來長(zhǎng)遠(yuǎn)而豐厚的益處。真正的管理者對(duì)于員工的愛,往往不如員工對(duì)管理者的愛醒目,但他帶給員工的益處要遠(yuǎn)比員工帶給管理者的益處豐厚。
11、《莊子天道》“是故古之明大道者,先明天而道德次之,道德已明而仁義次之,仁義已明而分守次之,分守已明而形名次之,形名已明而因任次之,因任已明而原省次之,原省已明而是非次之,是非已明而賞罰次之!
開示:治理企業(yè)首先要探索規(guī)律性,結(jié)合企業(yè)實(shí)際形成核心價(jià)值觀,繼而謀劃戰(zhàn)略,據(jù)此設(shè)機(jī)構(gòu)職能與崗位職責(zé),然后擇才而任,整章建制,劃定是非,明于賞罰。如果只計(jì)較賞罰或是非,那便是舍本逐末,沒有掌握管理的真正脈絡(luò)及流程。
12、《管子立政第四》“君之所審者三:一曰德不當(dāng)其位;二曰功不當(dāng)其;三曰能不當(dāng)其官;此三本者,治亂之原也。”
開示:企業(yè)管理者在用人問題上要注意,有三種人不能用:人品與職務(wù)不相稱者不能用,功勞與薪酬不相稱者不能用,能力與責(zé)任不相稱者不能用。做到這三點(diǎn),就抓住了治理企業(yè)的根本。
從先秦諸子百家、漢唐道統(tǒng)、宋元理學(xué)、明清賢達(dá),到毛澤東思想、鄧小平理論、乃至構(gòu)建和諧社會(huì)理想,系統(tǒng)了解中國哲學(xué)發(fā)展歷程,把握中國文化傳承的主要脈絡(luò),系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國文化和哲學(xué)智慧,以中國先哲們睿智的思辯傳統(tǒng),深邃的人生哲理,思考和解決在事業(yè)、命運(yùn)和企業(yè)管理實(shí)踐當(dāng)中遇到的諸多困惑和矛盾,提高哲學(xué)思維能力,倡導(dǎo)和諧管理,創(chuàng)新思維,理智、科學(xué)和勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)。
總之,國學(xué)是重塑中國企業(yè)文化的優(yōu)秀基因?qū)殠,蘊(yùn)涵著豐富的“財(cái)富哲學(xué)”。中國企業(yè)只有通過塑造自己優(yōu)秀的企業(yè)文化,才能贏得社會(huì)和國際同行的尊重。在中國要成為受人尊敬的優(yōu)秀企業(yè)家,就必須了解中華民族的文化基因。我們以前想過的和沒有想過的,前人都給了我們答案。我們現(xiàn)在不是沒有答案,而是對(duì)答案視而不見。雖然我們改變不了世界,但我們可以把小環(huán)境營造好了,比如辦公室和家里。現(xiàn)代人很喜歡裝修,其實(shí)我們的心靈更需要裝修。
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國學(xué)學(xué)習(xí)感想
中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中華文化始終伴隨著國家前進(jìn)發(fā)展的腳步體現(xiàn)著中華大地與眾不同的文化魅力。數(shù)千年的文化積淀使得我國的文化有著深深的民族烙印。可以很驕傲的說我們祖國的文化是偉大的!然而歲月變遷時(shí)光斗轉(zhuǎn),千年的文化底蘊(yùn)千年的文化內(nèi)涵漸漸不再清晰取而代之的反是西方文學(xué)是現(xiàn)實(shí)主義是浪漫主義是批判主義,我們吟誦的是《冬天來了春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?》而那《路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索》仿佛淡出了人們的視野!想來著實(shí)讓人感嘆千年文化是否要就此香消玉殞?但是中華文化作為國人安身立命之文化根基,是中國文人的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國家,也是因?yàn)橛辛巳绱松詈竦膰鴮W(xué)文化做支柱。因此中華文化不能斷國學(xué)不能斷。慶幸的是學(xué)習(xí)國學(xué)的號(hào)叫在中華大地上響亮的吹起了,身為一名大學(xué)生雖對(duì)國學(xué)知之甚少但也無限想往因?yàn)樗粌H是文化也是一種精神!學(xué)習(xí)國學(xué)先要了解什么是國學(xué),之所謂國學(xué)即是一國所固有之學(xué)術(shù)也,在我國是指以儒家為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù),F(xiàn)在一般提到的國學(xué)是指先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基,涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué),魏晉玄學(xué),宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦,六朝駢文,唐宋詩詞,元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化,學(xué)術(shù)體系。國學(xué)中最為令人稱道的是它傳授的不僅是文化知識(shí)而是方法論是根的思想,因它涉獵廣泛思想內(nèi)涵豐富絕非西方幾百年文化可以與之比擬的國學(xué)如同是中藥治標(biāo)更治本,他不可一日求成但卻是厚積薄發(fā)對(duì)個(gè)人各方面品格能力的塑造深刻持久!學(xué)習(xí)雖然重要,但人立于人世,最重要的是做人的道德標(biāo)準(zhǔn)。在目前我們學(xué)習(xí)的國學(xué)經(jīng)典書目《弟子規(guī)》中就有子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾親仁。行有余力,則以學(xué)文。”,意思是說:“同學(xué)們?cè)诟改该媲耙㈨樃改福c兄弟相處要尊敬兄長(zhǎng);說話要謹(jǐn)慎而講信用;博愛大眾而特別親近那些有仁德的人。做到了這些之后,才談得上學(xué)習(xí)文化知識(shí)。一個(gè)人就算有了很高的文化水平,如果沒有高的做人道德標(biāo)準(zhǔn),那最終也是社會(huì)的隱患。通過學(xué)習(xí)國學(xué)提升自己的素質(zhì),增強(qiáng)自己的理解能力,讓自己對(duì)紛繁復(fù)雜的世界有著更深層次的領(lǐng)悟。子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十耳順,七十從心所欲不逾矩!,意思是說孔子十五歲立志于學(xué)習(xí),三十歲能夠自立,四十歲不被外界的事物所迷惑,五十歲懂得了天命,六十歲能正確對(duì)待各種言論,七十歲隨心所欲不越規(guī)矩”。告訴我們?nèi)说囊簧鷮W(xué)習(xí)和修煉品性的過程,從求學(xué)、立身、明德和思想境界的不斷提升,從中我們可以得到更多的人生感悟!
然而學(xué)習(xí)國學(xué)不應(yīng)是紙上談兵更應(yīng)是付諸實(shí)踐學(xué)以致用的!以下幾點(diǎn)是學(xué)習(xí)國學(xué)中本人領(lǐng)悟到的與日常生活息息相關(guān)的國學(xué)道理!
1、要有健康向上的思想追求
靠素質(zhì)進(jìn)步,靠素質(zhì)立身,靠素質(zhì)發(fā)展自己;德能正其身,才能勝其任,言能達(dá)其意,書能成其文。
2、要有積極負(fù)責(zé)的良好態(tài)度
要對(duì)組織、單位、集體、他人、自己負(fù)責(zé)任;人與人之間最需要尊重理解、關(guān)心幫助、教育提高;多些大智慧,少些小聰明;吃虧是福。3、要有寬闊包容的眼界胸懷
任何時(shí)間主張和為貴;容人長(zhǎng)、容人優(yōu)、容人錯(cuò);心中找個(gè)比自己水平高的人當(dāng)“對(duì)手”,才有提高;要把自己的長(zhǎng)處看小,把自己的短處看大,對(duì)他人,則反之。
4、要有任勞任怨的頑強(qiáng)毅力
工作中堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn),生活中堅(jiān)持低標(biāo)準(zhǔn);看任何事情應(yīng)當(dāng)看主流、看發(fā)展、看趨勢(shì)、看長(zhǎng)遠(yuǎn);困難、波折、磨難、痛苦是財(cái)富。
5、要有明辨是非、勘正誤的能力
要執(zhí)行紀(jì)律,養(yǎng)成良好習(xí)慣;思想健康必須建立在心理健康的基礎(chǔ)上;多說人家的長(zhǎng)處,少說人家的短處,來說是非者,必是是非人。6、要有客觀存在的目標(biāo)追求
只有更好,沒有最好;明天比今天干得更好一點(diǎn),每天都要有進(jìn)步。
7、要有科學(xué)合理的提高方法
多看書、善思考、?偨Y(jié)、會(huì)結(jié)合;好讀書、讀好書、書讀好;不總結(jié)就沒有收獲、不總結(jié)就沒有提高;點(diǎn)點(diǎn)滴滴有道理,時(shí)時(shí)處處有學(xué)問;人人身上有優(yōu)點(diǎn);堅(jiān)持白天走、看、講;晚上讀、寫、想;追求時(shí)時(shí)要努力,天天有進(jìn)步。8、要有履職盡責(zé)的基本素質(zhì)
用心想工作、下實(shí)力做工作、動(dòng)真勁圖發(fā)展;要讓素質(zhì)等職務(wù),而不是讓職務(wù)等素質(zhì)。9、要有真切恰當(dāng)?shù)慕煌A(chǔ)
要會(huì)聽、要會(huì)說、要會(huì)交流;學(xué)會(huì)聆聽,聆聽是一種美德、聆聽是一種責(zé)任;想出道理來,說出味道來,談出技巧來;把握語言的分寸和說話人的心理;相互之間要學(xué)會(huì)交流,注重溝通。
10、要有團(tuán)結(jié)互助、和諧相處的團(tuán)隊(duì)精神
處理好人與人之間的“關(guān)系”;要把關(guān)系當(dāng)“財(cái)富”,不要把關(guān)系當(dāng)“包袱”;做人要內(nèi)方外圓。
相信如果可以這些領(lǐng)悟付諸實(shí)際必然將會(huì)為以后的人生之路鋪就更加暢順的康莊大道無論是是深造是就業(yè)乃至以后的婚姻家庭都將因此有所受用它們會(huì)成為我們一生的珍貴成長(zhǎng)前進(jìn)指南!
國學(xué)大師季羨林先生發(fā)表過大國學(xué)論,學(xué)習(xí)國學(xué)有利于中華大民族的民族融合和文化融合,有利于五千年來積累的民族文化的大整合,有利于凝聚中華民族文化向心力!有利于中華民族大團(tuán)結(jié)!因此學(xué)習(xí)國學(xué)不僅是關(guān)乎自身的發(fā)展,與民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和民族的前進(jìn)更是緊密相連的,作為祖國未來的中流砥柱的大學(xué)生,學(xué)習(xí)國學(xué)任重而道遠(yuǎn),因此大學(xué)生要將學(xué)習(xí)國學(xué)進(jìn)行到底!讓華夏民族的天空永遠(yuǎn)飄蕩著國學(xué)之彩!
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