現(xiàn)階段中學(xué)生信仰情況調(diào)查報告
一、概要
（一）背景
當(dāng)前，我國社會正處于轉(zhuǎn)型階段。這個轉(zhuǎn)型，是指從計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變，是中國社會從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從封閉性社會向開放性社會的社會變遷和發(fā)展。這種轉(zhuǎn)變，必然帶動社會結(jié)構(gòu)的改變，包括結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變。因此，在社會轉(zhuǎn)型時期，人們的行為方式、生活方式、價值體系也都會發(fā)生明顯的變化，青少年更不例外。
我國的社會轉(zhuǎn)型是一個長期的過程，這個過程中，社會中不確定因素大大增加，社會風(fēng)險也逐步加大。就目前來看，我國已經(jīng)步入了一個高風(fēng)險的社會，價值觀念多元化與道德缺失和信仰危機、貧富差距拉大與分配不公、平均主義心態(tài)與仇富心理、政府公信力下降導(dǎo)致的社會信任危機、由社會中不確定因素引發(fā)的社會焦慮與浮躁情緒、社會競爭壓力加劇、社會保障滯后、腐敗問題嚴(yán)重、社會控制功能弱化、
城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的偏差、失業(yè)和就業(yè)壓力增大、離婚率攀升導(dǎo)致家庭不穩(wěn)定、大量農(nóng)民失去土地、社會上的學(xué)歷崇拜與學(xué)歷霸權(quán)以及因教育、醫(yī)療、住房等問題引發(fā)的新一輪貧困等等，這些社會風(fēng)險滲透到了社會的每一個角落，社會領(lǐng)域中可能導(dǎo)致社會沖突和社會不穩(wěn)定的各種可能性因素大大增加。
中國過去的農(nóng)耕社會，家庭觀念極強，群體利益（國家、集體、家庭利益）高于個人利益的觀念一直占主導(dǎo)地位，并由此形成重義輕利、天下興亡匹夫有責(zé)的價值觀。新中國建立后，國家、集體利益被進(jìn)一步強化，人們的信仰崇高而唯一，個人的理想、榮譽甚至一切都服從于國家的利益。在道德方面，大公無私（至少是先公后私）、拾金不昧、助人為樂、與人為善等觀念被廣泛認(rèn)同進(jìn)而成為社會共同遵守的道德規(guī)范。社會轉(zhuǎn)型開始后，新舊文化發(fā)生沖突。一方面，市場經(jīng)濟刺激了公眾的物質(zhì)欲望，個人奮斗、崇尚金錢、追求時尚、鼓勵消費的市場經(jīng)濟某些觀念又被過分放大，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化中道德倫理和信仰方面的約束力下降，而維系市場經(jīng)濟的誠信、公平原則和契約精神則尚未深入人心進(jìn)而成為秩序。由此，造成社會道德失范。于是，一些人充分利用政策的空隙和法律不健全而急劇卷斂財富。“有錢就有一切”被不少人奉為信條，色情、暴力、黑社會、虛無、迷信等黃色、黑色、灰色文化盛行。
建立社會主義市場經(jīng)濟體制是前無古人的事業(yè)，因此，在實踐中難免出現(xiàn)諸多問題。有的地方為了經(jīng)濟利益，將革命烈士陵園拆掉了；有的機關(guān)將員工的出生年月日等資料拿給算命先生，以決定哪些人留用、哪些人調(diào)崗；不少醫(yī)院見死不救，只有先交高額押金才去搶救病人；一些單位為了追求所謂效益，將大批中年以上員工一刀切地裁掉，然后廉價雇傭年輕人……這種種行為，反過來又進(jìn)一步打擊了人們的信仰，讓許多人堅信“只有錢是真實的”。
道德嚴(yán)重滑坡是這些年來中國出現(xiàn)的一個讓人感到措手不及的問題。有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代中國人生活在新舊道德的歷史嬗變期，陷入無法回避的道德困境，主要表現(xiàn)在道德評價失范、價值取向紊亂、各種非道德主義泛濫、社會道德控制機制弱化。
任何一個社會都有貧富差距，但這個差距一定要控制在一個度上，如果達(dá)到懸殊的程度必將影響社會的穩(wěn)定。我國的社會轉(zhuǎn)型，一個非常突出的問題就是貧富差距在不斷拉大，它使弱勢群體要面臨不同的社會排斥，并使越來越多的人喪失信心。從衡量反映收入差距的基尼系數(shù)來看，按照許多學(xué)者的測算，如今我國的基尼系數(shù)已經(jīng)超過了0.5，并以每年0.01的速度提高。按世界通常標(biāo)準(zhǔn)，基尼系數(shù)超過0.4則為警戒狀態(tài)，如果達(dá)到0.6則屬于社會動亂隨時發(fā)生的危險狀態(tài)了。
社會轉(zhuǎn)型是青少年成長的大背景，青少年在社會化過程中要面對這些問題，而這些問題對青少年的信仰和價值觀、人生觀、世界觀以及生活態(tài)度、行為方式都會產(chǎn)生重要影響。因此，了解在社會轉(zhuǎn)型時期青少年的信仰現(xiàn)狀及信仰形成因素，探索加強青少年思想道德建設(shè)的途徑，意義重大。
（二）調(diào)研過程及方法
本次調(diào)查以問卷調(diào)查為主，以編輯部最近一年來采訪獲取的信息為輔，為了報告的完整性，也采用了極少量多年以前采訪的信息。本次調(diào)查重點圍繞當(dāng)今中學(xué)生道德及信仰現(xiàn)狀、信仰形成的環(huán)境等問題展開。
A時間
調(diào)查問卷工作于今年9月初啟動，9月10日完成出題工作，9月14日之前完成發(fā)放工作，9月27日收回機讀卡，10月10日完成統(tǒng)計，10月16日完成報告。
B問卷發(fā)放數(shù)量
5100余份。
C問卷發(fā)放地域
問卷調(diào)查涉及全國16個�。ㄖ陛犑小⒆灾螀^(qū)），即北京、河北、河南、黑龍江、遼寧、湖北、山東、山西、廣東、福建、江蘇、浙江、安徽、江西、**、寧夏。同時，《中學(xué)生》雜志在網(wǎng)上也定向發(fā)放了問卷。
問卷發(fā)放學(xué)校包括大城市、中等城市、縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)四種不同地域的學(xué)校。大城市包括北京、廣州、武漢、青島、鄭州、太原等，中等城市包括濰坊、淄博、菏澤、唐山、臨汾、運城、呂梁、駐馬店、泉州等。
D問卷發(fā)放對象
問卷發(fā)放的主要對象為初二學(xué)生（約占68%），少部分是初一學(xué)生（約占27%），另有一小部分高中學(xué)生（約占5%）。
E問卷回收情況
本次調(diào)查回收問卷4200余份，其中有效問卷3948份，180余份回卷因未使用機讀卡而沒有進(jìn)入統(tǒng)計。
F問卷基本內(nèi)容
學(xué)生的基本情況，對社會現(xiàn)象的認(rèn)識，信仰、道德操守現(xiàn)狀及形成因素，學(xué)校教育、家庭教育因素，閱讀情況。
（三）結(jié)論
從問卷調(diào)查以及我們最近一年來的采訪發(fā)現(xiàn)，多數(shù)初中學(xué)生認(rèn)可道德操守、多數(shù)初中學(xué)生有自己的信仰，令人欣慰。但調(diào)查數(shù)據(jù)也顯示，有信仰的初中學(xué)生比例并不高。
調(diào)查顯示，社會問題對中學(xué)生的道德操守和信仰的形成影響很大，學(xué)生的社會化程度越高，其信仰、道德操守似乎越淡漠。
調(diào)查顯示，對學(xué)生樹立道德操守和信仰與學(xué)校和家庭密不可分，學(xué)校教育對學(xué)生的成長至關(guān)重要，但現(xiàn)實中，學(xué)校德育教育工作和共青團工作存在很多問題。
基于此，我們提出如下建議：
深化改革，努力改變社會大環(huán)境是青少年能健康成長的最重要因素。在社會大環(huán)境尚未有大的改觀的情況下，要加快教育改革步伐，拋棄競技教育體制，以充分發(fā)揮學(xué)校在教育青少年成長中的主陣地作用；加強對團員的繼續(xù)教育，中學(xué)團的工作要與社區(qū)結(jié)合起來，發(fā)揮社區(qū)作用，承擔(dān)對未成年人閑暇期間的教育。
二、主報告
根據(jù)問卷調(diào)查顯示的數(shù)據(jù)，再加上平時采訪、與中學(xué)生座談的情況，我們對中學(xué)生道德現(xiàn)狀、信仰現(xiàn)狀、中學(xué)階段在信仰形成過程中的作用、如何幫助中學(xué)生樹立信仰等問題作如下分析。
（一）現(xiàn)階段中學(xué)生道德與信仰狀況
因為好朋友轉(zhuǎn)學(xué)走了，她的好友忍受不了分離的痛苦而放棄自己的生命；某學(xué)生因為養(yǎng)的一只小鳥死了，他會承受不了打擊而自殺；某學(xué)生因為懷疑老師背后講他的壞話，就會一把火燒了老師的家；父親靠賣血供養(yǎng)兒子讀書，兒子卻因沉迷網(wǎng)絡(luò)被學(xué)校除名；某學(xué)生要同學(xué)幫他作弊被拒絕，他竟然實施報復(fù)，要了同學(xué)的命；某學(xué)生父母離婚，他會選擇雇人毆打自己的父母……這些發(fā)生在中學(xué)生中間的事，讓無數(shù)人發(fā)出“我們的學(xué)生怎么了”的感嘆。
雖然有越來越多的個案記錄了很多中學(xué)生的極端行為，但當(dāng)代中學(xué)生的道德風(fēng)貌仍然是積極向上的。問卷調(diào)查顯示，涉及道德品質(zhì)方面，被多數(shù)調(diào)查者的選擇是令人滿意的。
1.多數(shù)初中學(xué)生有良好的道德意識，令人欣慰
“當(dāng)你遇到因失去生存能力而流浪乞討的人，你通常會怎么辦”，這是問卷里的一個問題，結(jié)果顯示，回答“每次都給予幫助”的770人，占23.6%；回答“幫助過，但因為經(jīng)常遇到，總提供幫助會力不從心”的1975人，占60.5%；回答“裝作沒看見，從不幫助”的221人，占6.8%；回答“認(rèn)為不值得同情，拒絕幫助”的有247人，占7.6%。后兩項相加僅為14.4%。
“如何看待有的人為了當(dāng)班干部而請同學(xué)吃飯”，對這種做法，1726人表示很鄙視，比例高達(dá)52.8%；持贊成態(tài)度，認(rèn)為是“值得學(xué)習(xí)的生存本領(lǐng)”的只有180人，占5.5%。
在公共場所，如果你手里有廢棄物，你會怎么辦？面對這樣的問題，回答“一直拿著，直到發(fā)現(xiàn)垃圾箱”的有2188人，比例高達(dá)67%；回答“視周圍環(huán)境而定，如果環(huán)境臟亂差就扔掉”的有609人，占18.6%；“找個角落扔掉”的有245人，占7.5%；回答“隨手扔掉”的僅有196人�？梢姡踔袑W(xué)生有比較高的社會公德意識。
在問到對“考試作弊”的看法時，絕大多數(shù)初中學(xué)生認(rèn)為是不道德的，由此可見他們有正確的是非標(biāo)準(zhǔn)和較高的道德約束力。被調(diào)查者中有1685人認(rèn)為考試作弊“不道德、不公平，與小偷小摸沒什么兩樣”，占51.6%；有894人認(rèn)為“不道德，但考不好更沒面子，壓力更大”，占27.4%。這兩者相加，高達(dá)79%。把作弊不當(dāng)回事的有657人，僅占21%。
在問到“考試時，有同學(xué)希望你幫他作弊，你會怎樣”時，1978人表示“作弊是不道德的，不會參與”，占60.5%；回答“只要有同學(xué)提出，就會幫助”的只有236人，僅占7.2%。
“同學(xué)逃課時，你會幫他向家長或老師說謊嗎”是涉及道德操守的另一道題，結(jié)果顯示，1808人回答“不會”，占55.3%；有913人認(rèn)為“只要事情不是很嚴(yán)重就會”；回答“偶爾會”的有410人。
“在公共汽車上，如果有老人、殘疾人、孕婦站在你附近，你通常會怎么辦”，
絕大多數(shù)學(xué)生表示會讓座。其中表示會“主動讓座”的有2108人，占64.5%；選擇“視情況而定，實在沒有人讓我才讓”的有586人，占17.9%。兩者相加為84.2%，這與社會上“中學(xué)生最喜歡讓座”的普遍印象相一致。回答“迫不得已，偶爾會讓”的有442人；不打算讓座的只有99人，僅占3%。
在回答“當(dāng)國家利益、集體利益和個人利益發(fā)生矛盾時，你的態(tài)度是什么”這一問題時，超過半數(shù)（50.5%）的學(xué)生選擇“為國家利益、集體利益不惜犧牲個人利益”；24.7%的人選擇“在保全個人利益的前提下盡量兼顧集體利益”；16.7%的人選擇“會照顧身邊集體（比如本班、本校、本社區(qū)）的利益，不考慮與自己無關(guān)的集體”；只有7.2%的人選擇“個人利益在先，而后再考慮國家利益與集體利益”。
2.多數(shù)初中學(xué)生有信仰，但比例并不高
當(dāng)今社會信仰普遍缺失，這是社會輿論和社會工作者、教育工作者普遍的看法。那么，作為未成年人的中學(xué)生又是怎樣的情況呢？
中學(xué)生也生活在社會里，在社會化進(jìn)程中，他們必然要受到社會方方面面的影響。綜合問卷，結(jié)合我們平時采訪、與中學(xué)生座談的情況，發(fā)現(xiàn)當(dāng)今中學(xué)生在樹立信仰方面并不樂觀。
我們設(shè)計的問卷里有一部分問題直接涉及到信仰，包括“你認(rèn)為中學(xué)生是否應(yīng)該有自己的信仰”、“你心目中的信仰為何物”、“你是否認(rèn)為自己具有某一信仰”、“如果認(rèn)為自己有信仰，你具體所信仰的是什么”、“如果認(rèn)為自己有信仰，是從什么時候開始有的”、“如果認(rèn)為自己有信仰，你對信仰的認(rèn)知主要來源于哪里”、“你認(rèn)為在中學(xué)里是否應(yīng)該開設(shè)關(guān)于信仰的課程，從而開拓學(xué)生的精神領(lǐng)域”等等。
調(diào)查結(jié)果顯示，在回答“你認(rèn)為中學(xué)生是否應(yīng)該有自己的信仰”這一問題時，有1952名初中學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該有信仰，占59.7%。但值得關(guān)注的是，有603名初中學(xué)生認(rèn)為中學(xué)生“不需要有信仰”、有453人持“有沒有信仰無所謂”的態(tài)度，另有196人認(rèn)為“中學(xué)生還小，談不上信仰”，三者相加竟占40.3%，比例很高。
與上面問題相對應(yīng)，在回答“你是否認(rèn)為自己具有某一信仰”這一問題時，1545人選擇“有理想、追求與道德操守，但說不清這是否算信仰”，占47.3%；有629人直言自己沒有信仰，占19.3%。
那么，初中學(xué)生所信仰的是什么？選擇最多的是“嚴(yán)守社會公德、努力實踐真善美”，其他由多到少依次是“社會主義-共產(chǎn)主義理念”、“對國家民族的忠誠”、“某種宗教”�？梢�，初中學(xué)生對信仰的概念雖然有些模糊，但“嚴(yán)守社會公德、努力實踐真善美”是多數(shù)人恪守的。
但是，在問卷調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，四個組別在信仰問題上是有區(qū)別的，下面我們看看大城市組與鄉(xiāng)鎮(zhèn)組的差別：
在面對“你認(rèn)為中學(xué)生是否應(yīng)該有自己的信仰”這個問題時，大城市組選擇“應(yīng)該有”的學(xué)生只占26.4%，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)組則高達(dá)61%；大城市組選擇“不需要”“有沒有無所謂”的加起來高達(dá)67.8%，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)組的數(shù)字僅為22.7%。
在回答“你是否認(rèn)為自己具有某一信仰” 這一問題時，大城市組的學(xué)生選擇“堅信自己有信仰”的為19.5%，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)組為22%；大城市組的學(xué)生選擇“沒有信仰”的為33.7%，鄉(xiāng)鎮(zhèn)組僅為12.7%。
“如果認(rèn)為自己有信仰，那么，你具體所信仰的是什么”，在回答這一問題時，大城市組的選擇由多到少依次是“嚴(yán)守社會公德、努力實踐真善美”、“某種宗教”、“對國家民族的忠誠”、“社會主義-共產(chǎn)主義理念”；鄉(xiāng)鎮(zhèn)組由多到少依次是“嚴(yán)守社會公德、努力實踐真善美”、“社會主義-共產(chǎn)主義理念”、“對國家民族的忠誠”、“某種宗教”。
3.關(guān)于信仰的形成
那些認(rèn)為自己有信仰的被調(diào)查者中，14.5%的人認(rèn)為自己的信仰是從小學(xué)階段開始形成的，14.7%的人認(rèn)為是從中學(xué)階段開始形成的，38.4%的人認(rèn)為是“逐漸形成的，說不清什么時候”。
對于“對信仰的認(rèn)知主要來源于哪里”這一問題，由高到低依次是：學(xué)校教育、父母親人的灌輸、網(wǎng)絡(luò)書籍報刊等媒體、同學(xué)朋友的影響。
我們認(rèn)為，學(xué)校教育對學(xué)生信仰的形成至關(guān)重要，這在具體事例中也有所體現(xiàn)：今年6月，教育部舉行以“雙百人物”命名班級授牌活動，中國中學(xué)生報記者參加并采訪了來自英雄模范人物成長、戰(zhàn)斗過的地方的李大釗班、劉胡蘭班、董存瑞班的同學(xué)們。他們告訴記者，在他們學(xué)校，校長、老師每年都會舉行紀(jì)念英雄人物的活動，通過英雄事跡倡導(dǎo)學(xué)生向英雄學(xué)習(xí)，這些學(xué)生非常真誠地告訴記者，他們發(fā)自內(nèi)心地崇敬自己家鄉(xiāng)的英雄人物，希望自己長大能像他們一樣成為光榮的共產(chǎn)黨員。由此不難發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生價值觀和信仰的形成離不開學(xué)校教育的指引以及身邊模范人物的影響。
為求進(jìn)一步了解，我們在調(diào)查問卷里設(shè)計了“你認(rèn)為在中學(xué)里是否應(yīng)該開設(shè)關(guān)于信仰的課程，從而開拓學(xué)生的精神領(lǐng)域”這樣的問題，結(jié)果顯示，一半以上被調(diào)查的初中學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該開設(shè)。具體結(jié)果如下：認(rèn)為應(yīng)該開設(shè)的有1661人，占50.8%；656人反對開設(shè)，占20.1%；持“開不開無所謂”態(tài)度的有488人，占14.9%；另有298人表示“說不清楚”，占9.1%。
從中可見，作為中小學(xué)生，學(xué)校教育和同學(xué)友伴的影響對其信仰的形成作用巨大，而學(xué)生也希望學(xué)校能進(jìn)行這方面的教育�？梢哉f，學(xué)校教育是幫助學(xué)生樹立信仰的主陣地。
這次問卷調(diào)查，我們專門選擇了兩所中等城市的兩所中學(xué)各一個高中班，把同樣的問卷發(fā)給學(xué)生。結(jié)果顯示，高中學(xué)生對一些問題的看法與初中學(xué)生大相徑庭。
專門針對高中學(xué)生的問卷調(diào)查顯示，對于“對信仰的認(rèn)知主要來源于哪里”這一問題，由高到低依次是：同學(xué)朋友的影響、學(xué)校教育、網(wǎng)絡(luò)書籍報刊等媒體、父母親人的灌輸，分別占48.1%、22.8、17.7%、8.9%。這個結(jié)果表明，同學(xué)朋友的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)校教育，而網(wǎng)絡(luò)書籍報刊的影響也超過父母親人的灌輸，與學(xué)校教育接近。這與對初中學(xué)生的調(diào)查結(jié)果大不一樣。
一項廣州學(xué)生網(wǎng)進(jìn)行的調(diào)查顯示，處于青春期的中學(xué)生們寧愿和寵物分享心事，都不愿意找家長和老師傾訴，而網(wǎng)絡(luò)得到了同學(xué)們的青睞。為此，《中學(xué)生》雜志專門就網(wǎng)絡(luò)上的“青年導(dǎo)師”這一話題進(jìn)行了討論。
在互聯(lián)網(wǎng)這個空間里，總能找到這樣的一群人：閱歷豐富、誠懇熱情、樂于和年輕人分享。更重要的是，他們不存在于學(xué)生們的現(xiàn)實生活中，這樣，學(xué)生們既能解決自己的問題，也不必?fù)?dān)心會被對方“出賣”。隨著時代發(fā)展，很多中學(xué)生都認(rèn)為“最愛的青年導(dǎo)師都在網(wǎng)上”。
哪些人或事通過網(wǎng)絡(luò)影響了你的成長？《中學(xué)生》雜志的討論顯示，“導(dǎo)師多樣，總有一款適合你”，明星偶像、成功人士、草根英雄都可以成為學(xué)生成長中的“青年導(dǎo)師”。具體一點說，李開復(fù)、俞敏洪、馬云等勵志型導(dǎo)師，蔡康永、鄭淵潔、劉墉等溫暖型導(dǎo)師最受學(xué)生青睞。另外，很多學(xué)生將無所不知的“百度知道”、“天涯問答”也視為自己成長中不可或缺的導(dǎo)師。
4.值得關(guān)注的現(xiàn)象：社會化程度越高，道德似乎越淡漠
值得關(guān)注的一個現(xiàn)象是：中學(xué)生在社會化進(jìn)程中，社會化程度越高，其道德似乎越淡漠。我們專門針對高中學(xué)生的問卷結(jié)果也表明，高中學(xué)生對一些問題的看法與初中學(xué)生很不一樣。
在回答“當(dāng)你遇到因失去生存能力而流浪乞討的人，你通常會怎么辦”這一問題時，初中學(xué)生中回答“每次都給予幫助”的占23.6%，而高中學(xué)生中只占12.7%；
選擇“裝成沒看見，從不幫助”的，初中學(xué)生占6.8%，而高中學(xué)生占8.9%；初中學(xué)生中，有7.6%的人選擇“認(rèn)為不值得同情，拒絕幫助”，而高中學(xué)生占到19%。
在回答“在公共場所，如果你手里有廢棄物，你會怎么辦”時，選擇“找個角落扔掉”的初中學(xué)生占7.5%，同樣的問題，高中學(xué)生中有13.9%作如是回答。而回答“視周圍環(huán)境而定，如果環(huán)境臟亂差就扔掉”的初中學(xué)生占18.6%，高中學(xué)生占到27.8%；選擇“隨手扔掉”的初中學(xué)生僅占6%，而高中學(xué)生占30.4%。最能體現(xiàn)社會公德意識的“一直拿著，直到發(fā)現(xiàn)垃圾箱”，初中學(xué)生中有67.2%作此選擇，而高中學(xué)生中作此選擇的僅為26.6%。
對考試作弊的現(xiàn)象的看法，初中學(xué)生中有51.6%的人認(rèn)為這是“不道德、不公平，與小偷小摸沒什么兩樣”，而高中學(xué)生中只有24.1%的人持此觀點。初中學(xué)生中有27.4%的人認(rèn)為考試作弊“不道德，但考不好更沒面子，壓力更大”，高中學(xué)生中持此觀點的占38%。認(rèn)為作弊“沒什么大不了的，只是不敢的”初中學(xué)生僅有5.6%，而高中學(xué)生中卻占24.1%。
在回答“在公共汽車上，如果有老人、殘疾人、孕婦站在你附近，你通常會怎么辦”這一問題時，初中學(xué)生中表示會“主動讓座”占64.5%，而高中學(xué)生中僅有31.6%。選擇“視情況而定，如果實在沒有人讓，我才讓”的初中學(xué)生為17.9%，高中學(xué)生為35.4%。
在“你是否認(rèn)為自己具有某一信仰”這一問題面前，“堅信自己有信仰”的初中學(xué)生中占19.4%，而高中學(xué)生中僅為2.5%；“說不清楚”的，在初中學(xué)生中占11.6%，在高中學(xué)生中則上升為17.7%。
“南京彭宇案”及隨后各地類似版本的“彭宇案”出現(xiàn)后，老人摔倒竟無人敢扶了。有人說，“彭宇案”讓中國人的道德觀倒退了50年。在采訪中我們了解到，遇到老人摔倒，初中學(xué)生表示會去攙扶的要高于高中學(xué)生，有更多的高中生表示“怕自己變成彭宇”。我們認(rèn)為，初中生更單純一些，而高中生接觸到的社會各種信息更多，他們想的更多，不一定都是“道德退步”。比如，會不會幫助路上遇到的因失去生存能力而流浪乞討的人？有19%的高中生表示拒絕幫助，而表示拒絕幫助的初中生只占7.6%，有高中生說：“誰知道他們是不是騙子？是不是背后有人指使？”
（二）社會問題影響信仰與道德品質(zhì)的形成
社會轉(zhuǎn)型大潮是當(dāng)今中學(xué)生社會化過程中不能回避的環(huán)境，給他們的成長、學(xué)校教育、家庭教育、社會教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介使成年人世界難以對中學(xué)生屏蔽社會問題，因此，他們面臨的是與成年人一樣的世界，包括里面的種種不公與丑陋。這必然對人生觀、價值觀正在形成過程中的中學(xué)生產(chǎn)生影響，影響著他們的價值觀念、生活態(tài)度和行為方式。
1.中學(xué)生對社會問題的看法
在我們設(shè)計的問卷里有一些是想了解中學(xué)生對社會問題的看法，從結(jié)果看，中學(xué)生道德品質(zhì)的完善和信仰的形成受到社會環(huán)境的巨大影響。
比如，在面對“你對我國發(fā)展形勢的看法”這個問題時，僅有885人占認(rèn)為我國是“持續(xù)、健康、和諧地發(fā)展”，占27.1%；認(rèn)為“發(fā)展很快，但也有一些問題”的有1061人，占32.5%；而認(rèn)為“表面上發(fā)展快，實際上問題很多”的有1050人占32.1%；認(rèn)為“形勢嚴(yán)峻，面臨危機”的有198人，占6.1%。
在問到“我國當(dāng)前最嚴(yán)重的社會問題是什么”時，選擇“信仰缺失、道德滑坡”的人最多，其次是“貧富差距過大、失業(yè)與就業(yè)艱難”，再次是“貪污腐敗”、“環(huán)境惡化”。
在被調(diào)查者中，不認(rèn)同“我國目前社會道德滑坡現(xiàn)象嚴(yán)重”的僅有160人，占4.9%；1468人（占44.9%）選擇“部分認(rèn)同，但大體良好”，1060人（32.4%）選擇“部分認(rèn)同，但趨勢越來越糟”；有532人（占16.3%）“完全認(rèn)同，對這一問題的好轉(zhuǎn)缺乏信心”。
當(dāng)問到是否認(rèn)同“當(dāng)今社會金錢是否萬能？有錢就有一切”的看法時，有1520人認(rèn)為“金錢雖然不是萬能，但作用越來越大”，比例高達(dá)46.5%；488人認(rèn)為“越來越多的事例表明，有錢就有一切”，占14.95%；對此不認(rèn)同的僅有744人，占23.1%；另有468人（占14.3%）表示“說不清楚”。
對社會是否公平這個問題，學(xué)生們也有自己的看法，這種看法來源于媒體披露的新聞事件、家長在家里的抱怨，也來自于對自己學(xué)校、班級一些現(xiàn)象的思考。一些學(xué)生表示，父母調(diào)動工作、自己轉(zhuǎn)學(xué)都要花錢送禮，“不送禮根本辦不成事”。有學(xué)生反映，領(lǐng)導(dǎo)的孩子、有錢人家的孩子在很多時候會得到學(xué)校和老師的照顧；他們在節(jié)假日給老師送的禮很重，老師會安排他們當(dāng)干部。
在問卷調(diào)查中，有將近一半人（1587人，占48.6%）認(rèn)為當(dāng)今的社會“不太公平，有錢人得到的機會更多”；有476人（占14.6%）認(rèn)為當(dāng)今的社會“很不公平,好人沒有好報”；還有597人（占18.3%）表示“說不清楚”；認(rèn)為當(dāng)今的社會“非常公平，有付出就有收獲”的僅有517人，占15.8%。
社會公平問題也反映在對中高考制度的看法上，1087人（占33.3%）認(rèn)為當(dāng)下的中考高考制度“不公平，富二代就能上好學(xué)校”、611人（占18.7%）也認(rèn)為“不公平”，原因是“加分現(xiàn)象嚴(yán)重”，另有606人表示“說不清楚”（占18.5%）。真正認(rèn)為當(dāng)下的中考高考制度“非常公平，分?jǐn)?shù)高的就能上好學(xué)校”的只有906人，占27.7%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于半數(shù)。
2.社會現(xiàn)象對中學(xué)生的影響
今年1-2月，本報做了一個選題：《奢侈消費離我們有多遠(yuǎn)》。時值春節(jié)期間，壓歲錢成為不少中學(xué)生的一大“收入”。通過采訪和調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，約45%的學(xué)生“有過購買名牌產(chǎn)品、出入高級消費場所的經(jīng)歷”，約55%的學(xué)生表示接受奢侈消費，只有30%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該制止奢侈消費行為。
中學(xué)生的消費觀令人吃驚，集中表現(xiàn)在追逐名牌時尚用品、人際交往。如iphone手機、耐克鞋、名牌化妝品成為備受追捧的消費品，出入高級娛樂場所、大擺生日宴、送貴重禮物等現(xiàn)象也比較普遍。對于金錢來源，多數(shù)學(xué)生表示要靠父母提供零花錢。
通過和有關(guān)專家共同分析這種現(xiàn)象，不難發(fā)現(xiàn)中學(xué)生的消費觀大多受家庭、社會的影響。例如，有些父母省吃儉用也要讓孩子吃好、穿好、兜兒里有錢，對孩子幾乎是有求必應(yīng)，反而形成中學(xué)生不勞而獲的心理習(xí)慣。再例如，中學(xué)生的消費觀多受影視劇情節(jié)影響，劇情中富家公子揮霍式花錢，造成中學(xué)生產(chǎn)生類似“金錢是萬能的”“金錢購買娛樂”等錯誤觀念。
從這次問卷結(jié)果來看，雖然反映出當(dāng)代中學(xué)生的道德操守現(xiàn)狀令人欣慰，但不可否認(rèn)，在我國社會轉(zhuǎn)型的大背景下，當(dāng)代中學(xué)生的道德操守還是發(fā)生著變化。
比如，面對“如何看待有的人為了當(dāng)班干部而請同學(xué)吃飯”這個問題時，認(rèn)為這是“很正常、也很無奈的做法，社會風(fēng)氣如此”的有901人，占27.6%；另有431人認(rèn)為“雖然不好，但確實有效”，占13.2%。兩者相加，竟高達(dá)40.8%！
過去總以為中學(xué)生道德品質(zhì)的形成主要是受所處家庭、學(xué)校小環(huán)境中的學(xué)習(xí)壓力、人際沖突和社會文化環(huán)境的影響，而社會道德滑坡、貧富差距加大、官員腐敗等社會大環(huán)境與中學(xué)生的生活距離遙遠(yuǎn)。但實際上并不如此。我們在采訪中了解到，中學(xué)生道德品質(zhì)的形成或多或少與社會不公、官員腐敗、貧富差距加大、就業(yè)艱難等社會問題有關(guān)系。貧富差距過大使不少人心態(tài)失衡或喪失信心，有些人因此而形成錯誤的價值取向和人生觀，一些人為達(dá)到快速致富的目的而不擇手段。而某些富人的致富方式和生活方式往往容易被貧困者（甚至包括一些小康者）放大為所有富人的致富方法和生活方式，于是在一些中學(xué)生眼里，富人等同于壞人，既然壞人能致富，就說明社會不公正，說明過去的信仰不能令人信服。這些社會大環(huán)境的問題對中學(xué)生的言行和心理造成了沖擊，中學(xué)生本身就可以切身體會到彼此在社會經(jīng)濟地位上的貧富差距，比如，每日口袋里帶的現(xiàn)金的多少、以外生活用品檔次的高低(如手機)、是否有車接車送、車的等級等等。而官員腐敗等現(xiàn)象，通過各類媒體、家長、老師、同學(xué)之間口耳相傳，在成長中的中學(xué)生心靈中留下了對社會公正、公平和誠信的疑惑，動搖了部分中學(xué)生對國家公器的信任、對信仰的尊崇，在他們心靈上打上社會不公的烙印，對他們形成中的價值觀、人生觀和世界觀都造成了負(fù)面的影響。
這些社會問題對中學(xué)生道德品質(zhì)的形成起著負(fù)面的催化劑作用。
我們認(rèn)為，一些中學(xué)生信仰缺失、道德弱化，表面上的原因（或者說直接原因）在于家庭監(jiān)護(hù)失靈、家庭教育出現(xiàn)偏差、有關(guān)部門管理不到位致使社會上的不良誘惑過多等等（其實這些也是社會問題）。但是，社會發(fā)展中的失調(diào)才是深層原因。在社會轉(zhuǎn)型時期，社會發(fā)展中出現(xiàn)種種失調(diào)現(xiàn)象，都會從不同渠道對民眾產(chǎn)生影響。十幾歲的中學(xué)生已經(jīng)開始獨立思考，但又沒有完全成熟，對事物缺乏分析能力，容易形成偏激的看法，這些都會成為他們信仰缺失、道德弱化的因素。
3.現(xiàn)行教育體制阻礙學(xué)生道德品質(zhì)的形成
考試作弊是缺乏誠信的典型表現(xiàn)。我們在問卷里設(shè)計了一道題：問學(xué)生對“考試作弊”的看法。從結(jié)果看，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為考試作弊是不道德的，但這其中有894人（占27.4%）雖然認(rèn)為不道德，但覺得“考不好更沒面子，壓力更大。”
面對“考試時，有同學(xué)希望你幫他作弊，你會怎樣”這個問題，579人表示“如果方便的話，會給關(guān)系好的同學(xué)幫忙”，436人表示“重要考試時如果方便，就會幫忙”，兩者相加比例高達(dá)31%。
由此可見，考試對學(xué)生的壓力，而壓力直接考驗著學(xué)生的品德。
在平時采訪和座談中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的成績壓力要遠(yuǎn)大于作業(yè)壓力。成績壓力不僅來自老師和家長，也來自學(xué)生自己的內(nèi)心，包括努力想提高成績的壓力、成績不好面子上的壓力（評價壓力）。這些壓力，會扭曲他們的是非觀念，影響良好道德品質(zhì)的形成。
我們在采訪中了解到這樣的現(xiàn)象：某校一些班級里，一到期末考試前，班里學(xué)習(xí)好的那些學(xué)生的筆記本就會莫名其妙地丟失。后來真相大白，筆記本被另一些同學(xué)“藏”起來了，一是偷看里面的“真經(jīng)”，二是不讓他們考出好成績。
我們在北京市做家長訪談時，一位家長描述了自己的女兒的一件事：老師要求學(xué)生去買某種教輔書，她女兒在西四某書店買到了，同學(xué)問她在哪里買的，她說是媽媽給買的，就是不說在哪里買的。媽媽問她“為什么不告訴同學(xué)？”她竟回答：“我沒說是在東四買的就不錯了。”孩子的回答讓家長大吃一驚，可女兒卻振振有詞：“您愿意班里的同學(xué)都排在我前面嗎？” 這位家長對我們說：“只是覺得現(xiàn)在的孩子自私，真沒想到會發(fā)展成這樣。”
以前在采訪時，我們常能看到一些學(xué)校教學(xué)樓里的廁所鎖著，只有老師能用，學(xué)生則要到操場上去上廁所。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)說是為了保證老師上廁所，但仍然有些老師私下透露：如果讓學(xué)生用，會弄得很臟，有些學(xué)生洗完手連水龍頭都不關(guān)，會浪費水，等等。這不禁讓人感到詫異：這可是學(xué)校，是教育人的地方，告訴學(xué)生要講衛(wèi)生、講公德、要節(jié)約用水，這些不正是教育的一部分嗎？為什么要放棄這種教育呢？學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)說，把成績搞上去、學(xué)生在學(xué)校里別出事，這是學(xué)校的兩大中心工作，其他的事也就沒有精力去做了。
新疆烏魯木齊市某中學(xué)老師設(shè)計了調(diào)查問卷，只一天時間就收回了500份，可統(tǒng)計了同學(xué)們的答案后，老師卻高興不起來了。因為在回答“學(xué)習(xí)動力”這個問題時，84％的同學(xué)選了“為了自己將來的生活、工作和家庭”，選擇“為了祖國富強和社會發(fā)展”的不到10%；而“如何看待‘天下興亡，匹夫有責(zé)’”，有30名學(xué)生認(rèn)為“國家觀念可淡化”，有136名學(xué)生認(rèn)為“個人自由，無須強求”；在回答“你崇拜的人是誰？”時，有20名學(xué)生崇拜科學(xué)家、106人崇拜歌星、190人崇拜父母，而剩下的134人崇拜對象是自己。與此前后，廣東深圳“90后眼中的成長與責(zé)任”調(diào)查結(jié)果出爐，近六成受訪的90后青少年自認(rèn)有社會責(zé)任感，而高達(dá)99%的人愿意在成人之后承擔(dān)更多的社會責(zé)任。而對于成年后希望做的第一件事，近三成的人希望“去一次長途旅行，增長見識”，24.5%的人則希望“參加一次有意義的活動，如獻(xiàn)血等”。
兩個調(diào)查結(jié)果大不一樣，為此，《中學(xué)生》雜志就“80、90后是否缺乏社會責(zé)任感”這一問題組織了討論。大家認(rèn)為，80、90后這一代所受到的教育是最健全的，而開放和寬松的環(huán)境也讓新一代有機會發(fā)揮自己的才能，參與到社會建設(shè)中來。所以，現(xiàn)在的年輕人有新鮮的想法，并且是在以自己的方式體現(xiàn)社會責(zé)任感。另外，在不同的時代背景下，一代代青少年對“社會責(zé)任”的理解和踐行也不同�，F(xiàn)在的年輕人對國家的關(guān)心是有一點淡化，他們對潮流、對新東西比較敏感和關(guān)心，對沉重的話題不像以前的年輕人那么在意。但這未必是壞事�，F(xiàn)在的年輕一代自我意識很強，但不代表他們完全不關(guān)注社會。當(dāng)集體和家庭需要他們奉獻(xiàn)力量的時候，他們同樣也會義無反顧。社會責(zé)任感不是單單是那些以前宣傳的“見義勇為”、“幫助弱小”、“拾金不昧”等等，公民權(quán)利意識的覺醒，青年人向極端的集體主義告別，都是進(jìn)步。
但《中學(xué)生》雜志的討論仍顯示，現(xiàn)行的教育體制制約了學(xué)生社會責(zé)任感的形成。80、90后并不缺乏愛國熱情，愛國熱情可以在瞬間爆發(fā)、在突發(fā)事件中表現(xiàn)，比如舟曲泥石流、菲律賓劫持香港人質(zhì)事件等等。但社會責(zé)任感應(yīng)更多地體現(xiàn)在日常生活的點點滴滴，表現(xiàn)在對社會和他人的服務(wù)幫助中�？涩F(xiàn)如今，從老師到家長，他們最關(guān)心的是學(xué)生、孩子能考多少分，在學(xué)校、在班上是第幾名。于是，在教育方面，也盡可能多地灌輸一些“自私”的東西，譬如“自己會的不要告訴其他同學(xué)”，“多留心成績好的同學(xué)看什么參考書”等等。久而久之，以自我為中心的觀念就在許多青少年的身上表現(xiàn)得越來越強烈。在這樣的環(huán)境下成長起來的學(xué)生，“社會責(zé)任感”自然會受到削弱。
（三）對策與建議
要讓中學(xué)生都有信仰、都能樹立遠(yuǎn)大理想、有高尚的道德情操，就必須深化改革，努力改變社會大環(huán)境。在社會大環(huán)境尚未明顯好轉(zhuǎn)的情況下，還要加大教育改革的力度、加大思想品德教育并在教育形式加以創(chuàng)新、加大對青年團員的教育。
1.深化改革，努力改變社會大環(huán)境
要讓中學(xué)生都有信仰、都能樹立遠(yuǎn)大理想、有高尚的道德情操，就必須深化改革，努力改變社會大環(huán)境。
當(dāng)國家正在草擬“十一五”規(guī)劃綱要時，中國爆發(fā)了被廣泛認(rèn)為是自1978年以來對改革開放分歧最大的一次爭論，爭論從對國有企業(yè)改制擴展到貧富差距、城鄉(xiāng)差距、分配制度、就業(yè)問題、教育和醫(yī)療改革、社會保障體系等幾乎所有重大經(jīng)濟和社會問題，爭論的焦點集中在要不要繼續(xù)市場化改革、什么樣的改革才能給老百姓帶來實惠、國家采取什么樣的公共政策能使老百姓享受到改革的成果。可以說，這場大討論對國家制定“十一五”規(guī)劃產(chǎn)生了重要影響，“十一五”規(guī)劃綱要明確指出，國家將“更加注重社會公平，使全體人民共享改革發(fā)展成果”。
在這個背景下，人們普遍認(rèn)為，“十一五”規(guī)劃綱要的出臺，標(biāo)志著中國進(jìn)入了新的戰(zhàn)略發(fā)展時期。
2005年2月29日，胡錦濤總書記在中央黨校省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建和諧社會能力專題研討班開班儀式上為“和諧社會建設(shè)”定下基調(diào)：科學(xué)發(fā)展、民主法治、以人為本、社會公正。這就強調(diào)了公平公正的問題——以人為本，意在關(guān)注民生；而民主法治，則著眼于社會公正。
隨后這些年，更加重視社會發(fā)展和改善民生，堅持以人為本，促進(jìn)社會事業(yè)加快發(fā)展，積極解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，維護(hù)社會公平正義，讓全體人民共享改革發(fā)展成果等等……這樣的提法在五六年以前是很少見的，它說明中央把民生問題看成頭等大事。在“十一五”“十二五”規(guī)劃中，對縮小貧富差距、注重社會公平公正有強烈體現(xiàn)。
2.加快教育改革步伐，拋棄競技教育體制
深化改革，改變社會大環(huán)境不是一朝一夕的事。在這個過程中，加快教育改革步伐，拋棄競技教育體制是當(dāng)務(wù)之急。
分析近些年中學(xué)生信仰缺失的現(xiàn)象，就會發(fā)現(xiàn)它帶有顯著的中國校園特征，而這個“中國校園特征”中最顯著的，就是淘汰式的“競技教育”。近年來，已經(jīng)有越來越多的人意識到競技教育與未成年人信仰缺失之間存在著因果關(guān)系。
我們的義務(wù)教育是面向全體適齡公民的，按理說它應(yīng)該是公民教育，然而，由于中國的實際情況，義務(wù)教育已變身為優(yōu)勝劣汰式的競技教育，高中教育更是如此。學(xué)生在競技教育環(huán)境下要經(jīng)過數(shù)次擇優(yōu)和淘汰：屢禁不止的面向小學(xué)生的“奧數(shù)班”和各種“考證”行為是學(xué)生的第一次選擇和第一次淘汰。中考是第二次篩選，考上重點高中的學(xué)生上大學(xué)就有了保障，沒上重點高中的學(xué)生只有加倍努力才能有一線希望。高中生將第三次面臨或上大學(xué)或被淘汰的選擇。
學(xué)而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)觀念、我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)巨大的貧富差距、愈演愈烈的學(xué)歷崇拜之風(fēng)、優(yōu)質(zhì)的高等教育資源緊缺（與人口相比）等等，都是催生競技教育的土壤。于是，學(xué)生之間、學(xué)校之間為升學(xué)和升學(xué)率而形成的競爭就成為必然，升學(xué)也就成了學(xué)校、老師和家長共同追求的目標(biāo)。由此，也就產(chǎn)生了一種不科學(xué)但可以理解的社會評價體系：能否升學(xué)、能否升上名牌學(xué)校，是社會評價一個學(xué)生優(yōu)劣的主要尺度，升學(xué)率則是社會評價一所初中和高中是否優(yōu)秀的主要甚至是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。在這種情況下，作為能否順利升學(xué)的最主要的標(biāo)尺——考試，也就順理成章地成了學(xué)校工作的主要指揮棒，并由此產(chǎn)生了一系列負(fù)面效應(yīng)。
競技教育的核心是以分?jǐn)?shù)來淘汰學(xué)生，它所產(chǎn)生的一系列負(fù)面效應(yīng)嚴(yán)重?fù)p害了中學(xué)生健康成長。
負(fù)面效應(yīng)一：形成扭曲的評價體系
競技教育的核心是唯分?jǐn)?shù)論、以分?jǐn)?shù)來選擇和淘汰學(xué)生，這樣一來，所形成的評價標(biāo)準(zhǔn)必然是扭曲的：好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)是聽老師的話、遵守紀(jì)律并最終能考上好的高中和大學(xué)，好老師的標(biāo)準(zhǔn)就是所教的學(xué)生分?jǐn)?shù)高、能考上重點中學(xué)和大學(xué)，好學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)就是升學(xué)率高、升入重點高中和大學(xué)的學(xué)生比例高，好家長的標(biāo)準(zhǔn)就是子女能考上重點中學(xué)和大學(xué)。我們國家的教育方針對學(xué)生、對教師、對學(xué)校都有比較全面的評價標(biāo)準(zhǔn)，但一進(jìn)入學(xué)校，這些標(biāo)準(zhǔn)就會被大大弱化和邊緣化了，而分?jǐn)?shù)則成了唯一或基本標(biāo)準(zhǔn)，教育也就走向了異化。
這種單一的評價標(biāo)準(zhǔn)和由此而產(chǎn)生的評價體系，是產(chǎn)生毀滅學(xué)生自尊心和自信心的魔爪，是產(chǎn)生校園歧視的沃土，是學(xué)生厭學(xué)、學(xué)校出現(xiàn)大量“差生”的溫床。
負(fù)面效應(yīng)二：學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重、精神壓力大
在激烈的競爭環(huán)境下，學(xué)生的壓力巨大。北京市青少年法律與心理咨詢服務(wù)中心幾年前經(jīng)進(jìn)行過一項未成年人精神和情緒狀態(tài)方面的研究，研究發(fā)現(xiàn)，在初一到高三這個時期，青少年的憤怒、攻擊、抑郁、茫然指數(shù)都很高，從初一起全面上升，初三時達(dá)到第一個高峰值，之后開始下降，到高二降到最低，高三又開始上升并達(dá)到這一時期的最高值。把他們的指數(shù)與成年人和癌癥患者進(jìn)行對比會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的攻擊、憤怒、抑郁指數(shù)竟比成年人和癌癥患者還要高。另一組調(diào)查數(shù)據(jù)也顯示，有36%的中學(xué)生在走進(jìn)校門的那一刻感到心情郁悶、緊張、疲憊、厭煩、焦慮和恐懼，中學(xué)生對學(xué)習(xí)很有興趣和比較有興趣的比例不足50%，80%以上的學(xué)生由于高考競爭而產(chǎn)生“失敗者”的心態(tài)。
負(fù)面效應(yīng)三：中高考是中心，重智育輕德育
中學(xué)生課程多、作業(yè)多，6年間要上二三十門課，但真正給學(xué)生帶來沉重負(fù)擔(dān)的卻只有中考、高考必考的幾門課。學(xué)校重視的是這幾個科目，學(xué)生的時間也主要花在它們身上。
具體表現(xiàn)為：思想政治僅僅是作為一門功課，更確切地說是作為一種知識教育而存在（這是必要的），卻沒能很好地體現(xiàn)在日常行為規(guī)范教育里。何況，即使作為一門知識，思想政治（或思想品德）課也不受學(xué)校、學(xué)生重視，主要原因在于它不在中考、高考的范圍內(nèi)。
我們的問卷結(jié)果也顯示，中學(xué)生對思想政治課興趣不大，認(rèn)為學(xué)校的德育工作對自己的生活沒有多少指導(dǎo)意義。
具體結(jié)果如下：對思想政治課有興趣的僅為1383人，還不足一半；而沒有興趣的有324人，興趣一般的高達(dá)1046人，只對個別內(nèi)容有興趣為313人，三者相加為1683人，超過半數(shù)。
如果不喜歡思想品德課，主要原因什么？回答最多的選項依次為：“內(nèi)容與社會生活實際相差太遠(yuǎn)”、“教材內(nèi)容比較深奧、枯燥”、“課程本身實用價值不大”、
“老師教學(xué)水平不高”。
學(xué)校的德育應(yīng)該對中學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀的形成起重要作用，可問卷結(jié)果顯示，僅有1600人認(rèn)為學(xué)校的德育對自己的成長“很有指導(dǎo)意義”，還不到半數(shù)；其余的人認(rèn)為“指導(dǎo)意義不大”、“基本沒有指導(dǎo)意義”、“說不清楚”。
其實，有些課也可以進(jìn)行思想品德教育，也屬于中考、高考的范圍，如歷史、地理等，但只要是不考的內(nèi)容，學(xué)生就不會認(rèn)真學(xué)，老師也不會讓學(xué)生在這些內(nèi)容上花時間。2005年12月1日是**“一二•一”愛國學(xué)生運動60周年紀(jì)念日，這前后，《春城晚報》進(jìn)行了一項調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)亟霐?shù)被訪的大學(xué)生和高中生不了解“一二•一”運動的史實，有的甚至完全不知道。對此，一些學(xué)生認(rèn)為很正常，因為教科書里關(guān)于“一二•一”運動的這部分屬于非考內(nèi)容，大家自然不去看。
競技教育導(dǎo)致德育被邊緣化，最直接的后果是造成不少學(xué)生理想缺失、道德水準(zhǔn)下降。如今，談?wù)摓樽鎳槿嗣駮缓芏鄬W(xué)生譏笑，過去許多先烈、英雄，學(xué)生連聽都沒聽過，而當(dāng)明星、掙大錢則被廣泛認(rèn)同，這足以說明我們的思想品德教育存在嚴(yán)重問題。
負(fù)面效應(yīng)四：素質(zhì)教育步履維艱
近些年來，每年都會發(fā)生大量女中學(xué)生被騙失身或被拐賣到色情場所的事，人們不禁有了疑問：為什么十幾年的學(xué)校教育卻給不了學(xué)生基本的判斷力？結(jié)論是我們的教育與社會環(huán)境嚴(yán)重脫節(jié)、素質(zhì)教育離要求很遠(yuǎn)。
現(xiàn)今的學(xué)校教育與社會環(huán)境沖突得很厲害。
不少學(xué)校片面追求升學(xué)率，因此很少能對成長中的學(xué)生進(jìn)行社會問題（包括負(fù)面現(xiàn)象）的分析和引導(dǎo)。學(xué)校也很少與外面單位建立聯(lián)系，安排學(xué)生參觀機關(guān)、企業(yè)，讓學(xué)生了解社會，并主動尋求社會力量對學(xué)生教育（主要是思想品德教育）的支持。如今有兩個現(xiàn)象值得人們思索：一是學(xué)生5天在學(xué)校受到的正面教育抵不上在校外兩天所受到的消極影響；二是一到寒暑假就會成為學(xué)生違法犯罪的高峰時段。這正好說明我們的學(xué)校教育與社會存在一定程度的脫節(jié)，一些學(xué)生走上社會（甚至一走出校門），一遇到問題便不知所措，容易被社會上不良的東西所誘惑。
“加強素質(zhì)教育”、“變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育”等是十幾年前教育部提出來的，加強素質(zhì)教育就是回歸教育本來的目標(biāo)：即把未成年人培養(yǎng)成德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。可由于競技教育的壓迫，這些年來素質(zhì)教育僅停留在口頭上。不少學(xué)校自稱素質(zhì)教育搞得不錯，細(xì)一看，也就是多開了幾個特長班（音樂、體育、美術(shù)、寫作等），培養(yǎng)了一些有一技之長的學(xué)生，這僅僅是素質(zhì)教育的一部分，既不是全部、也不是核心。
中學(xué)教學(xué)以中考、高考為指揮棒，于是，課程被有意無意地分成主科、副科，主科是數(shù)學(xué)、外語、語文，而物理、化學(xué)、生物、政治、地理、歷史等科目中考、高考還要考，只因占的分?jǐn)?shù)少而被列為“次主科”，而音、體、美等則成了不折不扣的“副科” 。正規(guī)的課尚且如此，那些應(yīng)該學(xué)又沒列在課表上的課，比如青春期教育、禁毒教育、預(yù)防艾滋病教育、安全教育、消防教育、國防教育、生命健康教育等等，在很多學(xué)校即使開設(shè)了，往往也是走過場。近年來，每當(dāng)教師節(jié)來臨時，就會出現(xiàn)“鮮花只獻(xiàn)給班主任和主科老師”的場面，副科老師在學(xué)校里被越來越邊緣化。在學(xué)生成長中同樣起重要助力作用的知識，僅僅因為中考、高考而被分成了三六九等，這難道不是教育的悲哀嗎？
課堂如此，課外活動也如此�，F(xiàn)在的中學(xué)，尤其是高考競爭更激烈的省份的學(xué)校，雖然課外也開展思想品德教育和社會實踐教育活動，但真正搞得好的并不很多，多數(shù)都在走過場。我們于2002年至2003年曾利用到學(xué)校采訪的機會就這個問題進(jìn)行過了解，走訪的40多所學(xué)校涉及6個省市，既有大城市里的學(xué)校，也有縣城中學(xué)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)，一年中走出校門開展4次或4次以上思想教育（包括參觀、掃墓等）的學(xué)校僅有8所，開展過1次至3次的有17所，其余學(xué)校一次也沒開展過。
素質(zhì)教育，培養(yǎng)的是一個人的品格、才能與體魄，而競技教育表面上是培養(yǎng)才能，實際上只是在考試分?jǐn)?shù)上下功夫。如今不少學(xué)生沒有遠(yuǎn)大理想和崇高信仰，缺少忠誠、無私、寬容、講誠信、重責(zé)任感的品行，又沒有堅韌、頑強的毅力和健康的體魄。這與學(xué)校教育的偏差關(guān)系很大。
負(fù)面效應(yīng)五：“差生”現(xiàn)象
2005年6月，河南某中學(xué)一個高一年級學(xué)生給省委書記寫信，信中說：“雖然我們成績差，可我們同樣有理想、信念、愛憎，我們也想學(xué)習(xí)好，也想考大學(xué)，我們需要理解、幫助、尊重，因為我們同樣有自尊心。”這封反映“差生”心聲的信，再次引起人們對“差生”問題、對應(yīng)試教育的關(guān)注。
現(xiàn)實生活中的所謂“差生”有廣義與狹義之分。競技教育是淘汰式的，在這個環(huán)境里，所有學(xué)生都會被分為三六九等，有“確保”的、有“還需努一把力”的、有“需下大力氣還有希望”的，剩下的就是“陪太子讀書”的角色，“陪太子讀書”的這部分學(xué)生就被稱為廣義上的“差生”，他們中的多數(shù)人僅僅因為不喜歡學(xué)習(xí)或者學(xué)習(xí)困難但人品尚可，少數(shù)人則是學(xué)習(xí)不好品行也不佳的，會被老師們稱為“雙差生”，屬于狹義的“差生”。有人估計，在中學(xué)階段，大約有三分之一的學(xué)生無法跟進(jìn)學(xué)校正常的教學(xué)進(jìn)度，于是，落后者很容易迷失在學(xué)業(yè)的泥潭里，從“陪讀”到被邊緣化。
我們在采訪中發(fā)現(xiàn)，有一種學(xué)生，學(xué)習(xí)上不能說不努力，但也沒到“特別努力”的程度；學(xué)習(xí)成績中等或偏下，這在大多數(shù)普通中學(xué)里是考不上重點高中或大學(xué)的；一般來說也比較守紀(jì)律，不會讓老師操心；也因為他們考學(xué)沒希望，老師不用為他們補課。因此，他們在班里常常成為可有可無的角色，有時老師一整天都不會和這類學(xué)生說上一句話。其實，這類學(xué)生在很多方面、甚至是絕大多數(shù)方面都是合格的，但因為競技教育體制的要求，他們在老師眼里卻變成不合格了，成了競技教育中被淘汰的一群。由于被忽視，他們的心態(tài)也會起變化，一些人會做出出乎老師意料的舉動，比如曠課、打架、搞些惡作劇，而更多的則會投身互聯(lián)網(wǎng)，在網(wǎng)上“生活”。
另一類“差生”是因為沒有受到良好的家庭教育，本身就帶有一些不良習(xí)氣，而在競技教育體制下，老師又沒有精力去教育他們改掉不良習(xí)氣。這樣，他們在小學(xué)階段就戴上了“差生”的帽子，對學(xué)校已產(chǎn)生了很強的敵意。進(jìn)入中學(xué)后，學(xué)校對他們也沒什么辦法，一些老師要么哄著——只要別搗亂就行，要么訓(xùn)斥、懲罰，但效果不佳，很多時候反而加劇了師生矛盾。
山東某地曾發(fā)生一起高中生殺害老師的案件。少年兇手事后對辦案人員說，自己學(xué)習(xí)成績差，總得不到老師提問，有一次他沒去上早操還被老師當(dāng)眾用圓規(guī)打了。于是他便認(rèn)為老師看不起他，有意與他“過不去”。我們千萬不要以為這位老師是“差老師”，據(jù)他的同事和學(xué)生們反映，他熱情、外向，多才多藝，與同事、與學(xué)生關(guān)系都很好。當(dāng)然，不論什么事都不應(yīng)成為犯罪的理由，但現(xiàn)實中的“差生”現(xiàn)象的確應(yīng)該引起人們的高度重視。
我們在采訪中發(fā)現(xiàn)，由于受到忽視和歧視，“差生” 們更很容易產(chǎn)生消極情緒，甚至產(chǎn)生敵視社會、敵視他人的扭曲心理。他們大多有心理問題，逆反心理、稱霸心理、獵奇心理、報復(fù)心理、虛榮心理比其他同學(xué)要強得多。這些所謂“差生”不是個別的，哪個班哪個學(xué)校都有，他們的相容心理很強烈，會因共同的感受而結(jié)成友伴群體，脫離主流社會而被邊緣化，往往成為犯罪團伙拉攏的目標(biāo)，有的則干脆組成幫派并漸漸演變?yōu)榉缸飯F伙。一般而言，到了初三，差生的團伙犯罪現(xiàn)象相對要嚴(yán)重一些，因為初三時，學(xué)生里“兩極分化”現(xiàn)象越發(fā)明顯，有希望上重點的、甚至有學(xué)上的學(xué)生會很努力，老師對他們抓得更緊，而“差生”覺得上學(xué)無望就會更加散漫，老師對他們會更加輕視，有的學(xué)校怕他們擾亂課堂秩序，甚至?xí)潘麄兊?ldquo;假”。安徽某市公安部門2003年給本報提供的一份材料中說，近來當(dāng)?shù)刈カ@3個未成年人違法犯罪團伙，涉案人員33人，其中70%是初三畢業(yè)班里的“差生”，15%是其它年級學(xué)生。他們采取溜門撬鎖、翻墻、挖洞等手段瘋狂盜竊，在社會上造成惡劣影響。
競技教育負(fù)面效應(yīng)六：學(xué)生厭學(xué)
中學(xué)生厭學(xué)是普遍現(xiàn)象，厭學(xué)的原因多種多樣，被老師歧視的“差生”、感覺考不上大學(xué)的學(xué)生、在競技教育重壓下忍受不了的學(xué)生、感到不能學(xué)以致用的學(xué)生都存在厭學(xué)情緒。厭學(xué)者再進(jìn)一步就可能發(fā)展成為流失生，這在城市和農(nóng)村學(xué)校都存在。我國農(nóng)村初中學(xué)生流失是近十幾年一直存在的問題，過去流失的主要原因是上不起學(xué)，這兩年，國家加大了對農(nóng)村基礎(chǔ)教育的投入，從2007年起農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)生不用再交納學(xué)費和雜費了，可是仍有不少學(xué)生輟學(xué)。湖北對當(dāng)?shù)貛讉�市縣的調(diào)查顯示，部分農(nóng)村初中學(xué)生非因貧困而流失的人數(shù)逞增長趨勢，顯性和隱性輟學(xué)率平均超過30%。記者分析原因時認(rèn)為，農(nóng)民對教育信心下降、農(nóng)村學(xué)校教育觀念和教育條件落后、素質(zhì)教育不到位等。
競技教育負(fù)面效應(yīng)七：家庭教育的重大偏差
由于競技教育的作用，連帶著家庭教育也出現(xiàn)重大偏差，在培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的過程中，家庭教育沒有起到它應(yīng)有的作用。
素質(zhì)教育要求學(xué)生全面發(fā)展，而競技教育要求學(xué)生在分?jǐn)?shù)上脫穎而出。在競技教育的體制下，家長必然要求學(xué)生在分?jǐn)?shù)上出類拔萃，而或多或少放棄了學(xué)生思想發(fā)育、品德和習(xí)慣的養(yǎng)成等目標(biāo)。
我們的問卷調(diào)查顯示，有720人表示父母過問自己的情況，最多的是學(xué)習(xí)與生活（吃穿等），其次是交友情況。僅有129人表示，父母過問自己的情況，最多的是思想品德情況。
目標(biāo)變得單一了，弊端也就逐漸顯現(xiàn)：
我們在采訪中發(fā)現(xiàn)，很多家長只督促孩子學(xué)習(xí)、只關(guān)心孩子成績，對孩子是否關(guān)心國家大事、是否愿意參加社會實踐活動則很少關(guān)心，有的家長甚至反對孩子做“與學(xué)習(xí)無關(guān)的事”。由此，一些孩子對失去信仰無所謂、對良好的品德習(xí)慣是否養(yǎng)成也不在意、對不會做家務(wù)更是不著急，唯獨對考試成績很在乎。
生活上不能自理還在其次，心理上的脆弱是更大的問題。由于目標(biāo)單一，家長寵孩子是為了他能上重點高中或大學(xué)，孩子享受這種待遇也是為了上重點高中或大學(xué)。因此，如果“考砸了”，很多人自然承受不了這種打擊。很多學(xué)生承認(rèn)，家長給自己的壓力遠(yuǎn)比學(xué)校大。
對孩子要達(dá)到的目標(biāo)要求單一了，家長的教育水平也會隨之下降。我們的問卷調(diào)查里有一個題目：“父母多長時間和你聊一次天兒？”42.1%的學(xué)生回答“兩三天”，24.6%的學(xué)生回答“一周左右”，15.1%的學(xué)生回答“一周以上”，12.9%的學(xué)生回答“很少聊天”。
這可以與幾年前一項對少管所里失足少年的調(diào)查相互佐證：那些失足少年的家長中的大多數(shù)對孩子的不良行為并非放任不管，然而教育的效果卻不佳。為什么會這樣？就因為家長的目標(biāo)單一了，于是對孩子放松了了解，只重視學(xué)習(xí)成績，對孩子平時的交往、興趣愛好、心理變化都不怎么關(guān)心，直到問題大了，家長才著急，但往往又束手無策。
3.學(xué)校主陣地作用不能放棄
上述現(xiàn)象，都是教育體制改革所亟需改變的。
作為一種社會組織，學(xué)校起著社會控制、社會調(diào)節(jié)、彌合社會沖突、塑造民族性格的重要作用。從個人發(fā)展角度講，學(xué)校是一個人從家庭步入社會的中間環(huán)節(jié)。
中學(xué)階段，是一個人人生觀、世界觀、價值觀開始形成的時期，一個人的最終定型，中學(xué)階段是基礎(chǔ)，舉足輕重。這個時期培養(yǎng)出的堅定的理想信念、良好的品行操守，將使人受益一生。正因為一個人從不成熟走向成熟的關(guān)鍵時期是在中學(xué)，所以中學(xué)施加的教育，對其形成正確的人生觀、世界觀和價值觀最為重要。另一方面，國家投入了大量人力物力舉辦中等教育，中學(xué)也集中了大批專業(yè)教師，配置了一定的（有些是良好的）教育教學(xué)設(shè)施。
從受教育者的角度看，高等教育不是人人都能享受到的，而中學(xué)教育尤其是初中義務(wù)教育，是絕大多數(shù)青少年都能享有的。因此，無論從哪方面來說，學(xué)校都應(yīng)成為對青少年進(jìn)行教育的最主要的陣地，是青少年接受教育的主要渠道，而中等學(xué)校則是這個主陣地中最重要的一塊，擔(dān)負(fù)培養(yǎng)未成年人具有遠(yuǎn)大理想、良好品行、健全人格的任務(wù)。如果我們的教育只追求向高一級學(xué)校輸送學(xué)生、我們的學(xué)校只注重培養(yǎng)學(xué)生的智力而忽視品德，那么，一些學(xué)生行為出現(xiàn)偏差就是必然結(jié)果了。
4．加強對團員的教育
在中學(xué)，團前教育大都開展，不少學(xué)校團課上得有聲有色。但是，由于競技教育的副作用，很多學(xué)校在學(xué)生入團后很少對團員學(xué)生繼續(xù)進(jìn)行教育。
《中國中學(xué)生報》記者曾在北京某區(qū)法院旁聽了一起刑事案件的審理，4名年輕人中1人是農(nóng)民、3人是某職業(yè)學(xué)校在校生，他們因搶劫而成為被告。值得注意的是，4人中只有1人過去受到過學(xué)校的處分，其余3人平時都沒有劣跡，4人中有3人是共青團員。此事對記者有不小觸動，后來記者廣泛了解，發(fā)現(xiàn)違法犯罪的中學(xué)生中，團員并非個別。共青團是青年中的先進(jìn)組織，優(yōu)秀青年才能成為團員，可現(xiàn)實中，不少中學(xué)生入團之前表現(xiàn)很好，可入團之后就放松了對自己的要求；很多學(xué)校對中學(xué)生“團前教育”很到位，但對團員的繼續(xù)教育卻做得不夠，不少學(xué)校連團日活動都開展不起來。記者曾就中學(xué)里對團員的繼續(xù)教育進(jìn)行過專題調(diào)查，走訪了一些學(xué)校，發(fā)現(xiàn)這個問題帶有普遍性。
在中學(xué)生信仰的問題上，應(yīng)該加強中學(xué)校團委的作用力，通過團委的建設(shè)和工作的開展，對中學(xué)生信仰的形成起到積極促進(jìn)、正確引導(dǎo)的作用。
去年底，《中國中學(xué)生報》記者參加了某團省委在中學(xué)召開的工作會議。在會議中，各校團委書記談起各自的工作以及現(xiàn)階段工作的瓶頸，一致認(rèn)為，由于共青團及團員發(fā)展主要集中在中學(xué)階段，中學(xué)生團員的比例相當(dāng)高，因此中學(xué)團委的工作相當(dāng)重要。然而，中學(xué)尚未建立起細(xì)化、統(tǒng)一的優(yōu)秀團員評價標(biāo)準(zhǔn)，往往是發(fā)展團員比較容易，具體到發(fā)展為團員以后的教育、考核等工作開展較少。這表明，我們應(yīng)該重視起中學(xué)校團委工作，狠抓落實，在中學(xué)生思想品質(zhì)建設(shè)、道德信仰形成過程中，起到具體而實際的作用。
在會議上，不少團委老師反映，經(jīng)費問題成為中學(xué)校團委活動開展的制約因素。團委老師想要開展活動，卻缺少資金支持；由于學(xué)校其他事務(wù)繁忙，校方重視應(yīng)試教育，團委老師也缺少施展的平臺。但得到校方支持的往往工作開展比較順利、有成效。另外，團委老師工作流動性大，是另一制約因素。
正面的例子也有。某校團委書記聯(lián)合校長在學(xué)校開展了“紅色革命”系列活動宣傳，通過看電影、拜訪革命前輩等形式使同學(xué)們深入地了解了中國共產(chǎn)黨的歷史，不少同學(xué)竟然是第一次知道了中國共產(chǎn)黨的歷史使命、共產(chǎn)黨員的熱血經(jīng)歷以及忠貞不變的信仰。該活動反響不錯，這充分說明團委工作對于中學(xué)生思想建設(shè)是有實際用處的。
我們的問卷調(diào)查也反映了這種現(xiàn)象。
在問到“學(xué)校是否經(jīng)常組織團員青年開展活動”時，只有932人表示“經(jīng)常開展”。有1462人回答“很少開展”，占44.8%；640人回答“基本不開展”，占19.6%。兩者相加竟高達(dá)64.4%。
因為團員的繼續(xù)教育的缺失，導(dǎo)致學(xué)生入團后不能高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，學(xué)生對身邊的團員自然也就評價不高。我們的問卷設(shè)計了“你對周圍團員‘青年突擊隊’作用發(fā)揮程度有何評價”一題，結(jié)果顯示，表示認(rèn)可的有608人，基本認(rèn)可的有914人。而回答“不了解”的高達(dá)1162人，占35.6%，回答“不滿意”的有401人，占12.3%，兩者相加為47.9%，幾乎達(dá)到半數(shù)。
我們在采訪中了解到，很多學(xué)生非常希望學(xué)校組織團員青年開展活動，問卷結(jié)果也顯示，有1584人（占48.5%）表示“只要時間允許就愿意參加”，1050人（占32.1%）表示會“選擇感興趣的參加”，不愿意參加的只有487人（占14.9%），其中345人不愿參加的原因是“太耽誤時間”、142人是覺得“活動沒意思”。
學(xué)生是否參與過學(xué)校、社區(qū)開展的公益活動（例如義務(wù)勞動、慈善募捐、慰問孤寡老人）？問卷結(jié)果顯示，1061人（占32.5%）表示只要是有組織的活動，自己基本上都參加，1420人（占43.5%）表示參與過幾次。從不參加的僅為291人（占8.9%），449人（占13.7%）表示學(xué)校、社區(qū)從沒開展過公益活動。
大凡學(xué)校主抓德育工作的領(lǐng)導(dǎo)和老師或多或少都有一種感覺：有勁使不上，雖然上有中央政策、下有社會輿論支持，但做起來仍然步履維艱：組織團員活動，可學(xué)校不給時間；明明每周都有一節(jié)班會，卻經(jīng)常被任課教師占用來補課；若開展全校性的思想教育活動就更難了。一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)說，德育主要是在各科教學(xué)中“滲透”，但實際上，除了語文、政治、歷史等文科課程中能“滲透”一些外，在數(shù)、理、化和外語等課上則很難進(jìn)行思想品德教育。在這種情況下，學(xué)校開展“團后教育”很難。因此，中學(xué)共青團工作要想真正開展得好，也有賴于教育體制改革。
5．學(xué)校與社區(qū)結(jié)合起來，充分發(fā)揮社區(qū)的作用
社區(qū)起著社會與政府之間的紐帶作用，社區(qū)對轄區(qū)內(nèi)的中學(xué)生的狀況有一定了解，因此，在條件成熟時，應(yīng)由學(xué)校與社區(qū)成立聯(lián)合團委會，采取社區(qū)介入的形式，共同協(xié)調(diào)，幫助未成年人樹立理想、培養(yǎng)道德情操。
上海閘北區(qū)北站街道曾有個“社區(qū)愛心學(xué)校”，成立于1996年2月，由街道團工委牽頭，街道婦聯(lián)、文教科和一些企事業(yè)單位作為理事單位，學(xué)校成員是從小學(xué)一年級到初中三年級的特困家庭的孩子，這些孩子中包括孤兒、準(zhǔn)孤兒（父入獄、母改嫁或父自殺、母得精神病等）、病殘少年、父母雙雙下崗的少年、生活困難的單親家庭子女、特困知青子女、“問題少年”等。學(xué)校主要做了這樣幾件事：組織各種有益的活動，如免費體檢、聽英模報告、心理輔導(dǎo)、參觀、各類知識競賽，以豐富他們的課余生活；街道與學(xué)員所在中小學(xué)簽定承包協(xié)議書，為每位學(xué)員在所在學(xué)校招募一位青年教師擔(dān)任志愿指導(dǎo)教師，定期上門家訪，跟蹤、關(guān)心和反饋學(xué)員成長情況；利用社會捐款設(shè)立獎學(xué)金、助學(xué)金，幫助學(xué)員完成學(xué)業(yè)；給每個學(xué)員印制“談心專遞”卡，上面印有法官、心理工作者的電話，鼓勵學(xué)員們在權(quán)益受侵害或有了困惑時與法官、心理工作者進(jìn)行電話溝通；每個學(xué)員都有一、二位街道干部作為“關(guān)心責(zé)任人”，為每位學(xué)員建立檔案，為社會開展幫助提供資料查詢服務(wù)。
社區(qū)學(xué)校的成立，使這些孩子得到了很好的、很及時有效的幫助，少數(shù)有不良行為的孩子也都轉(zhuǎn)變了，社會對此給予了很高評價。
這是《中國中學(xué)生報》記者十多年前在上海采訪到的一個社區(qū)集體幫助未成年人健康成長的范例，文章題目是《 66個孩子找到了另一個家》。原文較長，在此只作概括。它說明，至少在十多年前，我國一些地方就有了類似于社區(qū)集體幫助未成年人健康成長的形式，據(jù)了解，近些年這種形式得到了進(jìn)一步發(fā)展。
“社區(qū)介入”應(yīng)以轄區(qū)內(nèi)中學(xué)團組織和社區(qū)街道具體部門為中心，從轄區(qū)內(nèi)黨政機關(guān)、公檢法部門、共青團、婦聯(lián)、關(guān)心下一代工作委員會和學(xué)校中招募思想過硬、精力充沛、責(zé)任心強、熱心少年兒童工作的同志為志愿人員，建立專門的小組，建立檔案、經(jīng)常家訪、在物質(zhì)上給予幫助、請志愿者輔導(dǎo)等，同時也對家長在監(jiān)護(hù)方面的失職進(jìn)行必要的干預(yù)，讓受委屈、受虐待的孩子有個依靠。
“社區(qū)介入”對未成年人成長的助力還表現(xiàn)在成立“社區(qū)家長學(xué)校”、“社區(qū)學(xué)校”、“假日活動中心”等，充分發(fā)揮社區(qū)的功能。“社區(qū)家長學(xué)校”，重點在于普及家庭教育知識，“社區(qū)學(xué)校”和“假日活動中心”則應(yīng)承擔(dān)未成年人閑暇期間的教育，組織各種活動，使他們以社區(qū)為家。“社區(qū)介入”可以充分發(fā)揮社區(qū)單位多、各種人才齊全、管理機構(gòu)完備的優(yōu)勢。社區(qū)家長學(xué)校和社區(qū)學(xué)校教師可由學(xué)校老師、法律工作者、心理工作者、社會工作者充當(dāng)，形成資源共享、優(yōu)勢互補，給未成年人健康成長以強大助力。
一個中學(xué)生每天在學(xué)校的時間往往要達(dá)到10小時左右，學(xué)校是他們接觸社會、接受教育的主要場所，而社區(qū)則為學(xué)生回家后（包括假期）的生活提供了平臺。鑒于目前中學(xué)大多數(shù)以升學(xué)為中心工作、思想品德教育、共青團工作開展不利這一現(xiàn)實，有必要將學(xué)校的“育人”工作結(jié)合社區(qū)工作進(jìn)行通盤考慮，加強學(xué)校與社區(qū)的結(jié)合，以發(fā)揮學(xué)校的主陣地、主渠道作用。
這方面，可以考慮這么幾個做法：
教育系統(tǒng)評“文明學(xué)校”時，應(yīng)充分考慮社區(qū)的意見。
有的學(xué)生功課不錯，在學(xué)校也沒發(fā)現(xiàn)什么品行問題，可一回到家就變了一個人，不尊重父母和鄰里長輩，不愛護(hù)小區(qū)花草樹木，隨意丟棄垃圾，欺負(fù)小區(qū)里幼小同伴、擾亂鄰里安寧……，這與家庭教育不當(dāng)有關(guān)，但學(xué)校作為育人的場所，難逃其咎。如果學(xué)校培養(yǎng)出不少這類學(xué)生，學(xué)校就沒有資格成為“文明單位”。因此，我們建議教育部門評選“文明單位”時要加上社區(qū)意見，以社區(qū)來促進(jìn)學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行品德教育和法紀(jì)教育。
組建“假日活動基地”，承擔(dān)對未成年人閑暇期間的教育。
雖然我國近年來加大了對青少年校外活動場所建設(shè)的投入，但仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需要。據(jù)統(tǒng)計，我國有少年宮1000多座，平均每13萬學(xué)生才有一座，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需要。而博物館、文化館、紀(jì)念館、少兒圖書館、少兒科技館等場所，有些地方設(shè)施陳舊，對學(xué)生缺乏吸引力，即使如此，其數(shù)量也太少。據(jù)一項調(diào)查顯示，我國30%的城鎮(zhèn)中小學(xué)生感到假期“沒有新意”或“空虛無聊”。中小學(xué)生寒暑假有80多天，這期間家長要上班、學(xué)校又關(guān)門，不少學(xué)生在街頭閑逛，出沒于游戲機廳、網(wǎng)吧或其他娛樂場所，不僅花費大，而且容易結(jié)交不良青年，走上歪路。因此，建立“假日活動基地”，加強對中小學(xué)生閑暇時間的教育和管理就很有必要了。
假日活動基地應(yīng)以學(xué)校團組織和社區(qū)街道為中心，調(diào)動社區(qū)內(nèi)包括中小學(xué)校在內(nèi)的企事業(yè)單位的資源，在寒暑假期間組織學(xué)生開展社會調(diào)查、參觀訪問、軍訓(xùn)、旅游、健身和其他各類文體活動，形成社區(qū)——學(xué)校大教育體系。
新學(xué)期第一個雙休日，上海東南中學(xué)、啟新中學(xué)等7所中小學(xué)的9位同學(xué)坐在了一起，商議著一件大事——成立張家浜街道“青少年周末俱樂部”，作為俱樂部籌備組成員和未來俱樂部的領(lǐng)導(dǎo)人，這是他們召開的第一次籌備會。
在3次這樣的會議中，俱樂部的近期規(guī)劃誕生了。
開展共話教師社會問卷調(diào)查活動，了解老師在學(xué)生、家長心目中的形象；發(fā)出倡議書，倡議捐書，成立青少年自助書苑，按學(xué)校名稱設(shè)立藏書閣、閱書臺，由該校學(xué)生自己管理；召開家長和學(xué)生座談辯論會……
這是上海浦東新區(qū)張家浜街道社會教育活動的一個小鏡頭。為了豐富雙休日和假日里學(xué)生的生活，張家浜街道黨委提出了創(chuàng)立“青少年周末俱樂部”的設(shè)想，由各學(xué)校推薦了9為同學(xué)擔(dān)任籌備組成員，街道黨工委負(fù)責(zé)青少年教育工作的副書記被同學(xué)們聘為“顧問”。
創(chuàng)建“周末俱樂部”只是張家浜街道社區(qū)教育眾多活動中的一個。這個街道轄區(qū)內(nèi)有7所中小學(xué)，為了使同學(xué)們在課余也能有所作為，街道搭起了一個很大的“舞臺”：街道圖書館與東南中學(xué)聯(lián)合開展了“編外小小圖書館理員”活動，東南中學(xué)初一年級的40位同學(xué)在暑假和星期六來到圖書館幫助進(jìn)行圖書分類，開展借閱工作，并輔導(dǎo)小學(xué)生閱讀；街道活動中心舉辦了愛國影片觀摩活動，安排放映15部影片，吸引了7000名學(xué)生參加；街道組織的“家庭尋根一日游”活動，將學(xué)生和家長一起帶到川沙參觀訪問；“我愛祖國語言美普通話比賽”和“我愛浦東攝影賽”更是吸引了大批中小學(xué)生。不少居委會還把組織形式發(fā)展到了樓組，在樓組內(nèi)設(shè)立“小小家庭俱樂部”，學(xué)生不出樓區(qū)就能開展集體活動，小同學(xué)受到大同學(xué)的照顧，大同學(xué)的責(zé)任心也因此大大加強。
豐富多彩的活動吸引了張家浜街道上萬中小學(xué)生中的90%，同學(xué)們說，有了這些活動，我們有了在學(xué)校得不到的鍛煉機會，為未來走上工作崗位打好基礎(chǔ)。
這也是十多年前本報記者采訪的一個社區(qū)教育案例，題目為《街道搭臺，學(xué)生唱戲》，原文較長，這里只是節(jié)錄。十多年前可以辦到的事，現(xiàn)在也應(yīng)該辦得到。
三．結(jié)語
要讓中學(xué)生有崇高信仰、樹立遠(yuǎn)大理想、有高尚的道德情操，這項工作存在著艱巨性和長期性，它最終有賴于整個社會大環(huán)境的改善。這個大環(huán)境的改善包括經(jīng)濟與社會的和諧發(fā)展，良好的道德風(fēng)尚和人人以法為尊理念的形成，崇高的信仰在全社會重新樹立等等。在社會大環(huán)境尚未改善之前，我們?nèi)匀挥性S多工作可以做，比如加快教育體制改革的步伐，構(gòu)建更加完備的未成年人思想教育體系，確立更重視品德操守與實踐能力而不是只看學(xué)歷的人才觀念，努力凈化校園周邊治安環(huán)境和文化環(huán)境，不將升學(xué)率作為評價學(xué)校的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不將分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮學(xué)校作為培養(yǎng)未成年人思想品德、進(jìn)行法制教育、樹立理想的主陣地作用，建設(shè)更多更好的未成年人校外活動場所，建立家庭、學(xué)校和社區(qū)三位一體的未成年人教育網(wǎng)絡(luò)等等。這些工作既是在努力培育中學(xué)生崇高信仰和遠(yuǎn)大理想，同時也是在努力改善社會大環(huán)境。
《中國中學(xué)生報》編輯部
注：
我們的調(diào)查數(shù)據(jù)是按初中學(xué)生和高中學(xué)生分別統(tǒng)計出來的，因為調(diào)查主要針對初中學(xué)生進(jìn)行，所以報告中如沒有特別說明，其數(shù)據(jù)都是從對初中學(xué)生的統(tǒng)計得來的。
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