第一篇：筆記寫法

筆記寫法

它是人們?cè)谧x書時(shí)為幫助記憶而寫的一種應(yīng)用文體。

自古以來，我國(guó)的文人、學(xué)者都很重視做筆記。這既是消化書本知識(shí)的有效手段，又可以積累有用的材料，訓(xùn)練思維的邏輯性和條理性，提高分析問題和解決問題的能力。

結(jié)合前人的寫作，想談三種寫法。一種叫“提要鉤玄”，一種叫“采花釀蜜”，一種叫“開山鑄銅”。

以下是幾種常見的方法，希望能夠?qū)δ阌袔椭��?/p>

(1)心得筆記，也叫讀后感。即記錄自己讀完一本書或一篇文章后的體會(huì)和感想�？梢灾�重談一點(diǎn)或幾點(diǎn)自己感受最深的體會(huì)，可以對(duì)正確觀點(diǎn)補(bǔ)充發(fā)揮，或?qū)δ骋诲e(cuò)誤觀點(diǎn)加以分析、評(píng)論和批判。

(2)摘錄筆記。就是把書籍或文章中一些重要的觀點(diǎn)，精采的描寫，或與自己的學(xué)習(xí)有密切聯(lián)系的詞句或數(shù)字材料，按照原文準(zhǔn)確地摘錄下來，便于查找應(yīng)用。

(3)提綱筆記。就是把一篇文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)分段寫成提綱，以便于分清文章的層次，抓住中心，記住要點(diǎn)。

(4)提要筆記。即把一篇文章的基本內(nèi)容提綱挈領(lǐng)地寫下來，以便于我們理解、記住全文的內(nèi)容，鍛煉分析和綜合的能力，也有助于復(fù)習(xí)、參考。

第二篇：文章筆記

讀書筆記

在讀黨校期間，我抽空看了一本《紅軍長(zhǎng)征的故事》，以及一本《黨史》，這兩本都是深刻的講述了新中國(guó)成立的艱難路程。看完了這兩本書使我更加明白到了中國(guó)的偉大，共產(chǎn)黨的偉大，我的思想也慢慢地由幼稚走向成熟。

首先談一下《紅軍長(zhǎng)征的故事》這一本書，這本書以其十分普通的字眼描述了一幅幅驚天動(dòng)地的畫面。在我合上書本的那一刻，那一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)，仍久久縈饒?jiān)谖业难矍�，在我�?nèi)心深處不停地激蕩著。深深地震撼著我的心靈。

為了解放中國(guó)，讓中國(guó)脫離帝國(guó)主義的侵略，一個(gè)個(gè)紅軍戰(zhàn)士拿起了尖刀，毅然殺向了敵人，但是因?yàn)辄h內(nèi)的戰(zhàn)略錯(cuò)誤，使得第五次反圍剿宣告失敗。就在這生死存亡的一刻，我們偉大的毛主席毅然決定了這么一次大規(guī)模的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，使得戰(zhàn)略從城市包圍農(nóng)村轉(zhuǎn)變成對(duì)我們有利的農(nóng)村包圍城市，也使共產(chǎn)黨這一方面的軍隊(duì)慢慢地能在戰(zhàn)斗中占到優(yōu)勢(shì)。也就是在這么一次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移當(dāng)中，發(fā)(請(qǐng)勿抄襲好范 文網(wǎng)：m.seogis.com)生了一幕又一幕的感人的故事。

震撼�。�數(shù)千人馬在茫茫的大草原上，在冰冷的雪山上進(jìn)行著萬里長(zhǎng)征，前面面對(duì)的是一群帝國(guó)主義的虎狼之師，后面又有著一群追兵。面對(duì)高山懸崖，冰雪雨霧、湍急的河流、莫測(cè)的風(fēng)暴、灼熱的沙漠、無底的沼澤，饑寒交迫、刀山火海。。。。。。這樣的一重又一重的令人望而生畏的險(xiǎn)峻地帶，愣是沒有把紅軍的意志磨滅，反而使戰(zhàn)士們?cè)酱煸接�，在這樣的艱險(xiǎn)當(dāng)中打出了一場(chǎng)又一場(chǎng)漂亮的勝仗。在這場(chǎng)生死之征當(dāng)中，每一個(gè)紅軍戰(zhàn)士他們都沒有自己的想法，他們想的就只有振新中國(guó)，把中國(guó)救出來，他們互相團(tuán)結(jié)起來，為著每一個(gè)戰(zhàn)友著想。這，這就是我們所認(rèn)識(shí)的紅軍，這就是我們所認(rèn)識(shí)的“無堅(jiān)不摧”的紅軍！

歷史的車輪已經(jīng)把我們帶入了新一個(gè)世紀(jì)，我們遠(yuǎn)離了那戰(zhàn)火紛紛的年代，開始過期了和平的生活。但也正是因?yàn)檫@樣和平的生活，使我們逐漸淡忘了我們現(xiàn)在的一切，都是有偉大的革命前輩們用血?jiǎng)?chuàng)造出來的！我們漸漸地開始變得懦弱起來，如今，我們面對(duì)困難有兩種選擇：知難而退或者就是知難而進(jìn)。可是，令人失望的是知難而退的人幾乎占了三分之

二。現(xiàn)在的我們不知拼搏，只知道享受前人的成果，但是，有沒有想過，在我們停滯不前的時(shí)候，別的國(guó)家的新一代都在奮力拼搏？在我們吃喝玩樂的時(shí)候，他們卻在刻苦學(xué)習(xí)？祖國(guó)的未來現(xiàn)在都掌握在我們這一拳80后，90后的手中，以后要跟別人拼搏的可是我們啊。俗話說：“困難就像彈簧一樣，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)”。所以，從現(xiàn)在起，不要再在別人的羽翼下成長(zhǎng)了，我們要學(xué)會(huì)自己高飛，要知道自己去挑起歷史的擔(dān)子。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，國(guó)家的興衰是我們中華兒女每個(gè)人的神圣責(zé)任，要知道，在國(guó)門外還有一群人懷著狼子野心對(duì)我們虎視眈眈��！我們要用自己的雙手闖出一片屬于自己的天地。

我讀的另一本就是《黨史》，這是一本講述了共產(chǎn)黨成立的一本書，核心跟《紅軍長(zhǎng)征的故事》差不多，都描述了共產(chǎn)黨建立的艱辛過程。從共產(chǎn)黨剛成立一直到毛主席站在北京天安門上講：“中華人名共和國(guó)成立�！痹谶@段期間共產(chǎn)黨經(jīng)歷了很多很多，剛開始，共產(chǎn)黨不怎么成熟，收入了一些革命意識(shí)并不堅(jiān)強(qiáng)的成員，以至于他們后來的叛變。也有革命的判斷錯(cuò)誤，以至于在第一次國(guó)共合作中大受損失，使一大部分革命群眾被國(guó)名黨無情地殘害。但是，這些并沒有導(dǎo)致共產(chǎn)黨的一蹶不振，因?yàn)檫@些都是成長(zhǎng)所必須經(jīng)歷的。特別是在第五次反圍剿之后，我們偉大的毛主席英明地決定了進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移-------長(zhǎng)征。也是這么一次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移使得在今后戰(zhàn)斗中共產(chǎn)黨一方面占了優(yōu)勢(shì)。但是在新中國(guó)成立以后，共產(chǎn)黨也出現(xiàn)過危機(jī)，毛主席因?yàn)橐粫r(shí)的政策失誤，導(dǎo)致了動(dòng)蕩長(zhǎng)達(dá)十年的文化大革命。在最危急的時(shí)刻，共產(chǎn)黨還是挺了過來，這樣一次血一般的教訓(xùn)告訴了黨，在階級(jí)斗爭(zhēng)上我們已經(jīng)失去很多，現(xiàn)在最重要的就是大力發(fā)展中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化，滿足人民們的需求。在接下來的11屆三中全會(huì)以后，中國(guó)以別國(guó)遙不可及的速度不斷地發(fā)展，到現(xiàn)在有了如今的成就。

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立使中國(guó)革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，災(zāi)難沉重的中國(guó)人民有了可以依賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)革命從此在無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷的向前發(fā)展，由民主主義革

命向社會(huì)主義革命推進(jìn)。 中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，使中國(guó)革命有了科學(xué)的指導(dǎo)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的政黨，它把馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，制定了正確的革命綱領(lǐng)和各種策略，為中國(guó)人民指明廠斗爭(zhēng)的目標(biāo)和走向勝利的道路。 中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，使中國(guó)革命有了新的革命方法，并溝通了中國(guó)革命同世界無產(chǎn)階級(jí)革命之間的聯(lián)系，為中國(guó)革命獲得廣泛的國(guó)際援助和避免資本主義的前途提供了可能性。所以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)才是我們現(xiàn)在最重要的。

讀了這兩本書，使我堅(jiān)定地認(rèn)為，我是中國(guó)人，我很光榮，為了能讓中國(guó)走上社會(huì)主義大國(guó)的道路，我會(huì)盡我所能，獻(xiàn)出我的一份力量。我由衷的希望，中國(guó)———萬歲��！

第三篇：《重生筆記》讀書筆記

凌志軍，人民日?qǐng)?bào)社高級(jí)編輯、資深記者，暢銷書作家。xx年罹患癌癥，以積極的心態(tài)和正確的思路應(yīng)對(duì)治療，逐步康復(fù)，并以親身經(jīng)歷寫下《重生筆記》。

讀過之后，大受感動(dòng)，買了10本，送給朋友。凌志軍在書中說：在所有死亡的癌癥患者中，三分之一是被嚇?biāo)赖�，三分之一是治死的，只有三分之一是真正因病而死。�?0%以上的癌癥患者沒有得到良好的治療方案。

這些數(shù)字令我震驚，癌癥患者中竟有如此多的人不是死于自己的疾病，而是死于自己的恐懼和不正確的治療。

我們恐懼，是因?yàn)槲覀儫o知。我們不了解癌癥，不知道癌癥其實(shí)并非絕癥，只不過是一種慢性病。我們不了解自己的肌體，很容易過低地估計(jì)自己身體的自我修復(fù)能力，卻過高估計(jì)藥物能力，不知道那些所謂“特效藥”有可能是致命的殺手。

我們會(huì)犯錯(cuò)誤，除了因?yàn)槲覀兛謶�，還因?yàn)槲覀冞^分相信醫(yī)生，不知道即使是最權(quán)威最有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生也會(huì)犯錯(cuò)誤。事實(shí)上，醫(yī)生不僅會(huì)犯專業(yè)性的錯(cuò)誤，還經(jīng)常會(huì)犯常識(shí)性的錯(cuò)誤。然而他們最大的錯(cuò)誤，是從來不會(huì)把自己的錯(cuò)誤告訴患者，只一味地對(duì)患者講述自己的成功病例。

第四篇：務(wù)虛筆記讀書筆記

《務(wù)虛筆記》讀書筆記

一、總論

一切的文藝作品都圍著抒發(fā)作者的情感，獲得讀者共鳴的統(tǒng)一目的而創(chuàng)作的，而其采用的體裁、應(yīng)用的格式、選擇的內(nèi)容均服務(wù)著這一個(gè)目的。以中國(guó)詩歌衍變來看，從《詩經(jīng)》、《楚辭》到唐詩再到宋詞、元曲，最后到新詩，詩的體裁、格式、內(nèi)容均向著越來越自由、越來越注重個(gè)人意識(shí)的表達(dá)發(fā)展。這種變化，也可以推廣到其他文學(xué)作品上。自浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義等文學(xué)體裁興起之后，世界社會(huì)逐步向前或向后發(fā)展，最終促進(jìn)文學(xué)作品朝更注意個(gè)人意識(shí)態(tài)度的方向發(fā)展，內(nèi)容更艱澀、結(jié)構(gòu)更松散的文學(xué)作品大量出現(xiàn)，以《尤利西斯》為代表的意識(shí)流作品也在此列。

在此世界潮流的影響之下，中國(guó)文學(xué)作品之中也出現(xiàn)了隸屬于現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方式。此處所說的現(xiàn)代主義創(chuàng)作方式也包括后現(xiàn)代主義流派，是二戰(zhàn)后興起的以關(guān)注個(gè)人意志為準(zhǔn)則的藝術(shù)形式。在這篇文章之中所討論的《務(wù)虛筆記》即是一部十分典范的現(xiàn)代主義作品，它包含有意識(shí)流特點(diǎn)的敘事風(fēng)格，也有較為模糊的主觀感知�！秳�(wù)虛筆記》發(fā)表于1997年《收獲》雜志上，是上個(gè)世紀(jì)末較為重要的半自傳體長(zhǎng)篇小說，以下我們將從本書三個(gè)較為突出的方面簡(jiǎn)單討論這部小說。

二、分論

（一）、生命意志與生活選擇

單純地討論“生命”、禮贊“生命”的小說有很多，討論生命意義的小說也十分普遍。法國(guó)存在主義小說家加繆在其小說《鼠疫》與》與《局外人》中都進(jìn)行了廣泛且深入的討論。他曾說“只有一個(gè)真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題，那就是自殺，判斷人值得生存與否，就是回答哲學(xué)的基本問題。”加繆認(rèn)為所謂生命的意義，并不存在于人（生命的主觀體悟者）對(duì)生命（客觀存在者）的主觀體驗(yàn)與理解之中，而是存在于生命（客觀存在者）存在的本身。

類似地，《務(wù)虛筆記》繼承了這種生命意義觀，但在此基礎(chǔ)上，又增補(bǔ)了更符合中國(guó)傳統(tǒng)生命觀的觀點(diǎn)，即生命意志觀。

所謂生命意志觀并不僅僅被動(dòng)看待生命的客觀存在，而且主動(dòng)地了解生命，看待生命，體驗(yàn)生命。生命意志觀又首先承認(rèn)了“死”的意義，而不是簡(jiǎn)單地將生與死對(duì)立起來。如上文所引述的加繆的名言，史鐵生在《務(wù)虛筆記》開篇

第一章即引用詩人艾略特的長(zhǎng)詩說明自己全文都在試圖說明的核心“一個(gè)老人衣袖上的灰/是焚燒的玫瑰留下的全部灰燼/灰塵懸在空中/標(biāo)志著這是一個(gè)故事結(jié)束的地方�！闭�是因?yàn)榇朔N死亡所代表的過去，才構(gòu)成了生活在現(xiàn)今的意義。但是，史鐵生又提出“一切被意識(shí)到的生活一旦被意識(shí)到就已成為過去，意義一旦成為意義便已走向未來�！倍�另一方面的現(xiàn)在“是起于0的，現(xiàn)在若不與過去和未來連接便是死灰，便是虛空。”那么對(duì)于生命而言，意義何在呢？我們應(yīng)該如何感知呢？在此章末尾，史鐵生得到了一個(gè)悖論式的解答：“我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我�！边@些印象（過去發(fā)生的一切）構(gòu)成了現(xiàn)今，而我所意識(shí)到的只是全部印象（即過去）的一部分，但恰恰是全部印象才構(gòu)成今天的“我”，因此，今天（或現(xiàn)在）永遠(yuǎn)不會(huì)被完全認(rèn)知，也即永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。

那么，我們應(yīng)該如何看待現(xiàn)今的“我”呢？這種印象的作用又是什么？答案即在于《務(wù)虛筆記》中的“生活選擇”。在《務(wù)虛筆記》中，人物角色是不固定的，他們甚至互相替代，互相轉(zhuǎn)換�！罢l都可能是c，c可以與我印象中的每個(gè)人重疊，混淆??，因此c，可以是我寫作之夜中的任何一個(gè)人。如果殘疾被安排在愛情之前等候著一個(gè)人，那么不管這個(gè)人是誰，他都是c。”（十七章）。不同的選擇造就了不同的生命，不同的生命展示不同的意義。這是《務(wù)虛筆記》一以貫之的核心論題。

（二）散文色彩的小說結(jié)構(gòu)

史鐵生的《務(wù)虛筆記》是一部長(zhǎng)篇小說，但對(duì)于它的定位，褒貶意見從未一致。看待這部小說的文學(xué)地位，還要從頭說起。首先必須說明的一個(gè)問題即是“什么作品可以被稱之為小說”或者說“小說應(yīng)該具備什么樣的特點(diǎn)”。小說寫作的三大基本要素當(dāng)然即人物、環(huán)境、情節(jié)，但隨著小說寫作的發(fā)展，這三個(gè)單調(diào)、蒼白的概括，顯然已不合時(shí)宜。小說當(dāng)然要有故事性（即情節(jié)）但豐富的故事性會(huì)使這部小說成為通俗小說，為避免這種情況，小說之中又添加了許多“藝術(shù)”色彩，（其實(shí)就是文藝?yán)碚摰膶?shí)踐），并且同時(shí)極力擺脫舊有小說的框架的限制。對(duì)于《務(wù)虛筆記》的爭(zhēng)論即在于，它是散文還是小說？回答這一問題就要從小說的結(jié)構(gòu)來看。

《務(wù)虛筆記》的結(jié)構(gòu)是曲折的直線式主架輔以支線式敘述，其中第一章為全文的基礎(chǔ)，是最初確定全文前提的總引。在之后的敘事中，各人物交相出場(chǎng)。但主線不變，只是故事更換主體，以不同的可能性選擇來論證文章的主題。但是若就散文體裁而言，這種故事的講述方式并不能做到感情的抒發(fā)或感染（事實(shí)也是如此），而故事的講述，卻服務(wù)了文章的主題內(nèi)容，因此《務(wù)虛筆記》即使看似松散，卻也屬于小說之列。

(三)《務(wù)虛筆記》與其他作品的比較

若談及《務(wù)虛筆記》同其他文學(xué)作品的比較，所確立的基本對(duì)比項(xiàng)依然是其所有的生命意志論。但此處我們還需要補(bǔ)充一點(diǎn)，史式的生命意志論中，一個(gè)重要的方法論是欲望�！按嬖诰褪沁\(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)就有方向，方向就是欲望。”而這種欲望最直觀，最直接的原始的形式即情欲。

怎樣感知生命的存在，感知自己的存在，感知意義的存在，情欲都是最直觀最簡(jiǎn)單的方式。在喬治·奧威爾的《1984》中，打破獨(dú)裁專制的方法還是如此，在《穆斯林的葬禮》中打敗戰(zhàn)爭(zhēng)、瀕死的苦悶的方法也是如此。這些不同作家、不同問題的不同作品因著同一個(gè)生命內(nèi)核構(gòu)成了同類的表現(xiàn)原始生命的小說。

剛剛提及的兩部作品，一部屬于英國(guó)小說家，一部是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品，前者講述了在老大哥的專制獨(dú)裁的體制下，人們沒有物質(zhì)，沒有精神，沒有欲望，只有集體，而這種冰冷灰色的生活方式使人無法無法感到一絲一毫活著的意義。男女主人公就以越軌偷情的形式來尋找生活的色彩，通過這種方式，生命得到感知，雖然他們后來被捕，但他們以此為基礎(chǔ)解放了自己，也解放了生命。（沒有一種感情是純真的，因?yàn)橐磺卸紛A雜著恐懼與仇恨。??這是對(duì)黨的打擊。）

另一部作品《穆斯林的葬禮》雖然主要內(nèi)容是韓子奇一家兩代人的生活傳奇，但是在《玉劫》一章之中卻寫到了與《務(wù)虛筆記》中十分類似的“生命情節(jié)”。寫韓子奇與妻妹在戰(zhàn)亂的痛苦中由絕望而最終結(jié)合，甚至?xí)簳r(shí)拋棄了遠(yuǎn)在中國(guó)的妻子，這是否是破壞人倫違背道德？從結(jié)果來看是，但從目的來看卻否。韓子奇與妻妹的結(jié)合，是在戰(zhàn)爭(zhēng)死亡之中做出的感知生命的激烈方法，這種為愛而死以搏求生命存在感的方式是《務(wù)虛筆記》從始至終一直強(qiáng)調(diào)的“求生”的理論。

三、結(jié)論

綜上所述，《務(wù)虛筆記》作為20世紀(jì)末的新小說，其反傳統(tǒng)的小說結(jié)構(gòu)創(chuàng)作，為21世紀(jì)一系列文學(xué)作品開創(chuàng)了十分具有借鑒意義的創(chuàng)作思路。作為深受西方現(xiàn)代主義創(chuàng)作方式的20世紀(jì)末與21世紀(jì)初文學(xué)作品，中國(guó)小說寫作處在一個(gè)艱難的改革時(shí)期�！秳�(wù)虛筆記》不論是在形式上或是在內(nèi)容上均對(duì)21世紀(jì)小說創(chuàng)作尋找到了一個(gè)先鋒的出路，是探討現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作理論中國(guó)化十分恰當(dāng)?shù)睦�證。

第五篇：盜墓筆記 讀書筆記

盜墓筆記講述的是：就是兩個(gè)字 盜墓！ 并由驚心動(dòng)魄的盜墓情節(jié)扯出一系列可解釋以及不可解釋（作者也曾坦言自己無法解釋里面的謎題）的一系列謎題以及形形色色的個(gè)性鮮明的人物形象，其中包含我很喜歡的一對(duì)cp 瓶邪：悶油瓶和吳邪。小說的開頭由五十年前講起，一群長(zhǎng)沙土夫子(盜墓賊)挖到一部戰(zhàn)國(guó)帛書，殘篇中記載了一座奇特的戰(zhàn)國(guó)古墓的位置，但那群土夫子在地下碰上了詭異事件，幾乎全部身亡。 五十年后，其中一個(gè)土夫子的孫子在先人筆記中發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，他和一批經(jīng)驗(yàn)豐富的盜墓高手前去尋寶。但誰也沒有想到，這個(gè)古墓中竟然有著這么多詭異的事物：七星疑棺、青眼狐尸、九頭蛇柏…… 以此為開頭一個(gè)個(gè)問題就向讀者和作者冒出來：這神秘的墓主人到底是誰，他們到底能不能找到真正的棺�。繛槭裁茨怪羞�有那么多謎團(tuán)無法破解？后來發(fā)現(xiàn)的海底詭異船墓、秦嶺上的萬年神木以及崇山峻嶺中的天宮雪墓與這座古墓又有著怎樣的關(guān)系？ 它們背后究竟隱藏著哪些千古之謎？ 盜墓筆記的故事，大體可以很好的分塊。

1.最早發(fā)生的事情，是在長(zhǎng)沙的鏢子嶺。 幾個(gè)解放初期的盜墓賊從戰(zhàn)國(guó)古墓中盜出了本書的一條主線：戰(zhàn)國(guó)帛書。這是吳邪爺爺輩的事情，也就是狗五爺年少時(shí)候的故事，當(dāng)時(shí)還沒有江湖上的排行，當(dāng)時(shí)最有名的一共是九個(gè)人，陳皮阿四，狗五，黑背老六等等，其中最末的九是解阿九，也就是解連環(huán)的老爸，這是吳邪沒提過的。 后面也有所謂的十爺，十一爺，那承認(rèn)的范圍就很小，都是自己或者手下封的，說到外面別人都不知道。 有人說陳皮阿四九十多了，五十年前他也四十了，而當(dāng)時(shí)狗五還不大，算他當(dāng)時(shí)十七歲，年少成名，也得十年，那時(shí)候算二十七，如何能排在近五十的陳皮阿四后面，成為狗五？如此排下去，解小九當(dāng)時(shí)不是在穿開襠褲？ 這有點(diǎn)無理取鬧，有點(diǎn)常識(shí)的都知道江湖上排的不是年

齡，而是資歷和輩分，而且這些都是人家給排的，吳邪爺爺?shù)墓肺澹�排的如此高，可見他�?dāng)時(shí)的手腕和魄力的確是厲害，讓人不得不服。

2.第二個(gè)故事，同樣發(fā)生在鏢子嶺。 那是吳邪三叔夜盜血尸墓截了美國(guó)人的胡的那件事情，事情發(fā)生在第一個(gè)故事發(fā)生約二十年到三十年后，這件事情可以說完全是巧合，而三叔也由此知道了當(dāng)年吳邪爺爺他們第一次下血尸墓，血尸墓底下發(fā)生的事情。這一次冒險(xiǎn)，三叔上升了經(jīng)驗(yàn)值若干，得到了一顆奇怪的丹藥。這只是一個(gè)插曲，但是這件事情，可以說是以后西沙事件的起因了。

3.第三個(gè)故事，發(fā)生在西沙的外海。 也就是三叔怒海潛沙的故事了，本故事中張起靈的出現(xiàn)形成了本書最大的迷團(tuán)，這個(gè)故事有兩個(gè)版本，一個(gè)三叔的忽悠版本，一個(gè)是三叔歷盡波劫后坦誠(chéng)的版本，到底有多少是真實(shí)的，現(xiàn)在還不知道，因?yàn)樵谌�叔心中，必然還有一個(gè)巨大的秘密，而這個(gè)秘密從現(xiàn)在看來，似乎和吳邪有關(guān)，所以從三叔口中得知西沙完全的事實(shí)，似乎并不現(xiàn)實(shí)，吳邪只有去找三叔之外的幸存者。

4.第四個(gè)故事，發(fā)生在山東的七星魯王宮內(nèi)。 這是本作的第一個(gè)故事，也是吳邪的第一次下地，經(jīng)歷過這一次后吳邪從堅(jiān)定的無神論者變成了神經(jīng)病者，參與到這種犯罪活動(dòng)中實(shí)在是好奇心作怪，這個(gè)故事中，靠著悶油瓶的力挽狂瀾，吳邪們最終逃出了生天，由此之前的三個(gè)故事，通過這個(gè)故事有機(jī)的融合到了一起，戰(zhàn)國(guó)帛書，西沙海底時(shí)間，莫名的丹藥，幾條線索聚合，整個(gè)故事開始極端的撲朔迷離。

5.第五個(gè)故事，重新回到了西沙外海。 這一次是吳邪自己再次進(jìn)入到汪藏海的墓穴，時(shí)隔又將近二十年，尋找消失在墓穴中的三叔，此時(shí)的三叔，已經(jīng)從海底

得到了天宮的線索，開始了云頂天宮的計(jì)劃，而吳邪們還像傻瓜一樣，進(jìn)入到了里面，這是一次于汪藏海相隔千年的博弈，最后是王胖子的不拐彎的思維，讓吳邪們?cè)俅位盍讼聛恚�在這個(gè)故事中，本作中的三股力量終于匯聚到了一起，謎團(tuán)開始發(fā)展，追求真相的吳邪們，有著自己計(jì)劃的三叔以及前幾個(gè)故事中陰魂不散的海外力量，在這里第一次面對(duì)面的開始了較量。兩條主線中，故事順著汪藏海千年前寫好的劇本發(fā)展了下去。而另一條暫時(shí)中斷了。

6.第六個(gè)故事，秦嶺神樹 這是詬病最多的一個(gè)故事，編輯們認(rèn)為最好，最有文學(xué)性，讀者認(rèn)為不知所謂的一個(gè)故事，這個(gè)故事和主線關(guān)系不大，只是引出了山底下巨大的青銅古跡，同時(shí)也讓主角的能力得到了提升，在這個(gè)故事中，吳邪獨(dú)立帶領(lǐng)著心懷不軌的童年好友，深入到了秦嶺深處，這個(gè)故事對(duì)于吳邪來說，有時(shí)候想想，好比是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的夢(mèng)，大有不真實(shí)的感覺。

7.第七個(gè)故事，長(zhǎng)白山，永遠(yuǎn)的云頂天宮。 這是最艱難的探險(xiǎn)，也是吳邪寫的最痛苦的一篇，各路人馬帶著各自的謎團(tuán)走上死亡之路，漫天的白雪，狹窄雪域中的痛苦跋涉，在雪域中，吳邪們找到了一千年前汪藏海試圖留給后人的終極秘密，然而，這個(gè)秘密在地底巨大的青銅門之前，戛然而止，深入到地底巨門中的張起靈，似乎是唯一一個(gè)最貼近這個(gè)秘密的人。汪藏海的主線到了這里停止了，鐵面生的主線重新開始。

8.第八個(gè)故事，就是蛇沼鬼城。 由線索拼接成的另外兩個(gè)故事，貫徹了整個(gè)故事，第一個(gè)是汪藏海的傳奇，吳邪整理出來之后，發(fā)現(xiàn)是絕好小說題材，用古龍的風(fēng)格來寫，必然是一本奇書，吳邪有生之年一定要把它寫出來。 第二個(gè)是現(xiàn)在開始慢慢成型的，鐵面生的故事。 現(xiàn)在你可以清晰的看到了故事的原點(diǎn)，山

中的巨大青銅神跡和蛇沼鬼城背后的秘密，而歷史上，有兩個(gè)超越時(shí)代的人，窺得了這個(gè)秘密，一個(gè)就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代鐵面生，一個(gè)就是明初的汪藏海，從現(xiàn)有的資料來看，吳邪們并不知道他們之間有沒有直接的聯(lián)系，但是可以看到的是，鐵面生必然應(yīng)該有更加豐富的資料，畢竟，他的時(shí)代離神話時(shí)代，十分的靠近，而從他們的墓穴中都有那種丹藥來判斷，兩個(gè)人應(yīng)該是共同的地方。 最起碼，兩個(gè)人都將自己的經(jīng)歷使用某種方式流傳了下來——戰(zhàn)國(guó)帛書和蛇眉銅魚。而吳邪們正是追尋著這兩個(gè)線索，逐漸揭開了這撲朔迷離的面紗。 在這個(gè)故事里，吳邪一行人來到塔木托尋找西王母城。在這里最麻煩的不是血尸或者機(jī)關(guān)，而是熱帶雨林中的蛇。生活在這里的雞冠蛇能夠模仿人類說話，吳邪胖子不僅吃了大虧，連悶油瓶都被蛇咬了。 在第八卷的結(jié)尾，吳邪與三叔重遇，得到了文錦留下的另一盤錄像帶。錄像帶中傳來的號(hào)角聲是悶油瓶進(jìn)入青銅門時(shí)的吳邪所聽到的。 在這之后，吳邪遇到了文錦。文錦告訴他，其實(shí)三叔在西沙就已經(jīng)死了，活下來的人是解連環(huán)。一直在他身邊的人是解連環(huán)而非三叔。吳邪在廢棄療養(yǎng)院看到的那個(gè)怪物其實(shí)是尸化得霍玲，并且文錦也會(huì)慢慢變成那個(gè)樣子。 文錦莫明消失在天石的洞孔之中，悶油瓶也不知為何受了刺激而導(dǎo)致失憶。

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