第一篇：《出走十五年》讀書筆記

余秋雨在自序中就說(shuō)過(guò)，這出走的十五年是他一生最好的時(shí)期。

他去的地方不是旅游團(tuán)三天兩頭就領(lǐng)旗飄遍的地方，那種搭個(gè)車，拍個(gè)照就走的地方也不適合去寫什么，他的出走，本就為逃脫城市的世俗，去尋找一種古風(fēng)情，尋找一份清澈，這種旅行屬于精神和文化上的回歸。

一路上他走走停停，拜過(guò)佛祖頓悟的菩提樹(shù)，進(jìn)過(guò)中國(guó)文化界上最悠久的藏書樓;他去了羅馬、埃及、安道爾，看遍了各國(guó)的人文和政治，卻也不忘春秋的越王勾踐，魏晉的竹林七賢。他所去的地方不全是賞心悅目的，有些仍隱藏著歷史的陰晦，更有些，像蒙著一層灰塵，充斥著不敢直視的悲愴，或嚴(yán)肅或荒蕪，或震撼或哀傷。

書中的文字沒(méi)有太多的精致華美，所組成的意境更是一種清麗，沒(méi)有頻繁常用的字眼當(dāng)束縛，創(chuàng)作的思緒、感觸，如一泓清泉涓流，表現(xiàn)的極致，恰入我們每一個(gè)用心讀的人的情懷。然而該直白的依舊是直白，該辛辣的還是不可回轉(zhuǎn)的辛辣，一種意識(shí)流已經(jīng)無(wú)法用單純的“散文”和“游記”來(lái)概括了。

也許一種發(fā)人深思的力量，就是由文字來(lái)傳遞的，但首先要有一個(gè)人把這種力量記下，再其次，有人能夠接受到這種力量。他的文章像日記，落款分明。寫作的時(shí)間和我們相差近十年，但至今仍能受用。

第二篇：《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記

《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記

其實(shí)不算認(rèn)真看完，只是快速瀏覽。里面很多故事已經(jīng)有所了解，因此對(duì)我來(lái)說(shuō)更重要的其實(shí)是書末的“《萬(wàn)歷十五年》和我的‘大’歷史觀”。說(shuō)白了就是，把明朝這段歷史置于世界大背景下，然后再把時(shí)間長(zhǎng)度拉長(zhǎng)到數(shù)百年，如此可以看出很多在微觀上無(wú)法看到的東西。

對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)的日漸衰落，以及中國(guó)目前遇到的困境，其實(shí)都可以歸結(jié)到一個(gè)問(wèn)題，那就是上學(xué)時(shí)候?qū)W了無(wú)數(shù)遍的“生產(chǎn)關(guān)系不符合生產(chǎn)力的發(fā)展”。

具體點(diǎn)說(shuō)，什么民主 自 由 文明什么的，都是建立在一種東西之上，那就是“契約精神”，也就是“法治”的基礎(chǔ)。這一點(diǎn)，有賴于商業(yè)的發(fā)展，翻過(guò)來(lái)又能促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展。這就是為什么目前國(guó)內(nèi)都說(shuō)“經(jīng)濟(jì)改革倒逼政治改革”。某種先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系在一開(kāi)始會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，但到了瓶頸期，生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展就會(huì)受到限制，而這時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系改革的呼聲。

黃仁宇還談到了市民階層的重要性。不知中央大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化的時(shí)候，有沒(méi)有這方面的考量，如果有，那真的是有壯士斷腕的勇氣。聯(lián)想到前段時(shí)間廣東發(fā)生的事件，可以看出，“契約精神”的要求在南方是高于北方的，這既是南方商業(yè)發(fā)達(dá)的結(jié)果，也反過(guò)來(lái)促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。

要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主自由文明，首先得把北方的游牧氣質(zhì)和小農(nóng)氣質(zhì)去掉，除了大力提倡發(fā)展經(jīng)濟(jì)外，如何改革上層管理模式也是今后面臨的一大問(wèn)題。

第三篇：萬(wàn)歷十五年讀書筆記

《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記《二》

萬(wàn)歷皇帝自小受慈圣皇太后和首輔張居正嚴(yán)格教育儒家教育；熟讀經(jīng)史，敬重天道，效仿祖法。開(kāi)始萬(wàn)歷皇帝也想按著他受教育的努力去做好皇帝，嚴(yán)重旱災(zāi)時(shí)，甚至親自步10里為百姓祈雨。但是經(jīng)過(guò)一些事情，慢慢發(fā)現(xiàn)的人性和體制的復(fù)雜性。首先是自己非常信任的對(duì)他嚴(yán)格說(shuō)教的導(dǎo)師張居正個(gè)人生活被揭發(fā)是如此腐敗，而文官打倒張居正的文官的目的，顯然又和他萬(wàn)歷初想的并不一樣。當(dāng)他想自己能主導(dǎo)政治時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)想做任何的改變，就會(huì)受到非常大的阻力，這些以道德和祖法為工具的阻力讓他難以對(duì)抗。黃老先生講明朝是文官體系為統(tǒng)治的，不如直接講以儒家意識(shí)形態(tài)為統(tǒng)治，任何文官甚至皇帝都很難對(duì)這種意識(shí)形態(tài)有任何的挑戰(zhàn)。最后萬(wàn)歷選擇妥協(xié)，以道家無(wú)為來(lái)默默的發(fā)泄他的不滿和進(jìn)行抵抗。書中儒家意識(shí)形態(tài)根深蒂固，以及這種意識(shí)形態(tài)和人性的沖突矛盾。就行成了一些特殊的行為。

張居正政治上厲行改革，做為萬(wàn)歷的老師，對(duì)皇帝嚴(yán)格要求。但他本人又口是心非，表面滿口節(jié)儉，而私生活極其奢侈。厲行改革，卻又不了解實(shí)際情況，反而出了相反的效果，同時(shí)也得罪了一批人。結(jié)果一死，整個(gè)家族和政治同僚就受到清算。

申時(shí)行做為首輔，行為卻和張居正完全不一樣，在處事上他信奉調(diào)劑折衷的原則來(lái)調(diào)節(jié)文官間，皇帝官僚間的矛盾。這種行為是典型中墉之道，是儒家思想和人性妥協(xié)的產(chǎn)物。海瑞更是個(gè)爭(zhēng)議的人物，他嚴(yán)格尊崇孔孟之道,對(duì)崇尚道德，嚴(yán)守法律。他的這種行為，當(dāng)時(shí)的官僚對(duì)

其即希望是一個(gè)社會(huì)道德的標(biāo)桿，又知其的脫離現(xiàn)實(shí)性，對(duì)其不重用，并排斥其很多行為。海瑞個(gè)人可以通

過(guò)自律及對(duì)價(jià)值的追求了來(lái)到達(dá)，但由于其很多理念本生脫離人性，必然不具備大眾性。其很多行為更是暴露出儒家思想的缺陷，像由于孝道極端推崇，休了兩任妻子的，最后一任莫名死去；還有對(duì)個(gè)人欲望的極端抑制，這些本身就是和人性先背離的。其行為對(duì)具體事物的處理效果，也頗受爭(zhēng)議，看是完全遵守道德，然而由于社會(huì)的事情復(fù)雜，以及道德本身的局限性，往往起了并不好的效果。當(dāng)時(shí)的精英階層本身并不相信他，包括當(dāng)時(shí)的知識(shí)份子，對(duì)這種行為也有爭(zhēng)議，象李贄就明說(shuō)有時(shí)清官比貪官更誤事，清官有道德的支持，而(轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源m.seogis.com)且就算失敗也能贏當(dāng)時(shí)讀書人非常看中的名譽(yù)，處事固執(zhí)而不知變通，往往導(dǎo)致事情往壞的方面發(fā)展。在寫戚繼光和李贄也真實(shí)的把其多面性呈現(xiàn)給了作者：戚繼光有軍事才能，民族英雄的一面，但其又有偷偷納妾，行賄張居正的一面。李贄一個(gè)學(xué)者，思想家，其對(duì)人對(duì)己對(duì)社會(huì)的妥協(xié)與抗?fàn)幱浭�，也非常真�?shí)。這種性格多面性的記述更加體現(xiàn)了人性。

現(xiàn)代大眾社會(huì)行為學(xué)說(shuō)，通常一個(gè)人對(duì)事物的看法或觀點(diǎn)的接受：第一位的是立場(chǎng)，第二位的是情感，第三位的才是客觀理性。黃老先生能客觀理性的研究這段看似平常，確是很典型的歷史時(shí)間，并且又能非�？陀^理性的呈現(xiàn)給大家，確實(shí)是讀者的幸運(yùn)。

讀后，感覺(jué)最深的是，價(jià)值觀的影響力，不僅對(duì)個(gè)人的行為，道德，和幸福觀起決定影響，而且任何團(tuán)體，社會(huì)，宗教，國(guó)家都是以價(jià)值觀為基礎(chǔ)的，其影響深遠(yuǎn)，決定整個(gè)體制。決策面和執(zhí)行面還有基層中間過(guò)長(zhǎng)的距離和脫節(jié)導(dǎo)致的低效是高度集權(quán)的社會(huì)體制所不可避免的。道德很多方面是對(duì)社會(huì)穩(wěn)定其作用，社會(huì)發(fā)展更依賴于技術(shù)方法和本身的規(guī)律的研究。個(gè)人的道德及智慧在社會(huì)群體中有時(shí)是矛盾的，社會(huì)群體和個(gè)人很多規(guī)律是相反的。

第四篇：《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記

尋找張居正

高二（7）班 阮磊

“他用他的人生告訴我們，良知和理想是不會(huì)消失的，不因富貴而逝去，不因權(quán)勢(shì)而凋亡。不是好人，不是壞人，他是一個(gè)有理想，有良心的人。

有的人活著，他已經(jīng)死了。

有的人死了，他還活著。

世間已無(wú)張居正�！薄�—《明朝那些事兒（伍）》

一年前，當(dāng)我捧起《明朝那些事兒》時(shí)，這我看到的張居正：隱忍而富有謀略，無(wú)法逃避人性的弱點(diǎn)，然而他艱難地推行新政耗盡半生光陰，有無(wú)愧于“鞠躬盡瘁，死而后已”。在當(dāng)年明月極具煽動(dòng)性和個(gè)人英雄主義的文字熏陶下，我一直對(duì)這個(gè)實(shí)干的理想家報(bào)以極高的崇敬。

“權(quán)傾朝野的張居正，他的作威作福已經(jīng)達(dá)到了這樣的程度：凡是他不滿的人，已經(jīng)用不著他親自出面而自有其他的內(nèi)外官員對(duì)此人落井下石??。”——《萬(wàn)歷十五年》

近些日子，同樣是翻看這一段明史，《萬(wàn)》書中張居正的影子是可怖的，立在萬(wàn)歷皇帝身后，洞察著一切，也掌控著一切。他在萬(wàn)歷身上的特權(quán)超越了師之于生，更遠(yuǎn)非臣之于君，一人之旁，萬(wàn)人之上。十萬(wàn)兩白銀，不計(jì)其數(shù)的珠寶珍奇??在黃仁宇筆下，我無(wú)法對(duì)他產(chǎn)生絲毫的敬意。 我很困惑，張居正只有一個(gè)，但同樣暢銷的書中對(duì)他的描述卻呈現(xiàn)給我兩個(gè)印象，一個(gè)白璧有瑕，一個(gè)似乎稱不上是璧了。究竟哪一個(gè)才更接近真實(shí)？這個(gè)疑惑促使我重新審視度過(guò)的段落，更進(jìn)一步思考張居正其人。

張大學(xué)士匿于徐階、假迎嚴(yán)嵩、計(jì)除高拱之事且不論，自朱翊鈞即位之后，張居正在朝全權(quán)負(fù)責(zé)培養(yǎng)萬(wàn)歷，對(duì)外極力推行新政，同時(shí)翦除異己、擴(kuò)充勢(shì)力。在培養(yǎng)萬(wàn)歷皇帝之事上，《萬(wàn)》一書中可謂是不惜筆墨。從啟蒙時(shí)作為嚴(yán)師文華殿授課，到后來(lái)干涉皇帝私生活。初讀時(shí)我只是不滿萬(wàn)歷完全受他的控制，然而仔細(xì)推敲《萬(wàn)》書中作者的著墨，可以發(fā)現(xiàn)作者實(shí)際上給出的只是一個(gè)中肯的評(píng)價(jià)：一方面認(rèn)可張居正許多時(shí)候堅(jiān)持的觀點(diǎn)是正確的，一方面不得不承認(rèn)這些舉動(dòng)“在以后也并不是不需要付出代價(jià)的”。至于其中許多細(xì)節(jié)如萬(wàn)歷朱批“簡(jiǎn)直和練習(xí)書法一樣”，及第四章所言“張居正不讓他習(xí)字，申時(shí)行不讓他練兵”應(yīng)當(dāng)是他忖度萬(wàn)歷皇帝之心發(fā)的抱怨，而并非真的強(qiáng)調(diào)了張居正這些舉動(dòng)的不妥。

《萬(wàn)》書又大篇幅地寫到張居正的新政舉措，并評(píng)價(jià)道：“和政府一貫所標(biāo)榜的人后精神相背”、“他們之所以攻擊張居正??放棄了古代先賢的宗旨，而是急功好利”、“在下層行政單位見(jiàn)許多實(shí)際問(wèn)題尚未解決之前，行政效率的增進(jìn)，必然是緩慢的”。給人的印象是張居正是沒(méi)有遵守文官一貫的游戲規(guī)則，扯破了文官集團(tuán)的“面子”才導(dǎo)致的最后的失敗。不過(guò)讀完整部書，我發(fā)現(xiàn)既然作者做此書核心的目的是要批判的是明朝以道德代替法制、以倫理維系邦治的文官集團(tuán)主宰下的社會(huì)系統(tǒng)，那么動(dòng)輒以四書五經(jīng)相要、以道德綱常來(lái)掩飾利益爭(zhēng)斗的文官集團(tuán)，就應(yīng)當(dāng)是作者所要揭露的核心弊端。所以反過(guò)來(lái)看文中“一貫”“他們”之語(yǔ)其實(shí)是說(shuō)文官，而非針對(duì)張居正本人。盡管后文寫道申時(shí)行依勢(shì)而為，顯得更為聰明，但作者也毫無(wú)貶低張居正之意，因?yàn)橛捎隗w制的腐朽而不能依照正常方式行事，最終前功盡棄，這也很難定位為謀事者的過(guò)失。

對(duì)于張居正的功績(jī)，持另一種看法的的是《明朝那些事兒》，作者毫不掩飾他對(duì)張的贊美。當(dāng)年明月認(rèn)為張居正的新政是他從底層摸爬滾打多年看到社會(huì)的陰暗后的改革�！耙粭l鞭”法可以減少官吏鉆空子魚肉百姓，考成制度是為了給官員施壓，理想誠(chéng)然美好，但“國(guó)庫(kù)充盈”是否一定帶來(lái)百姓的安居樂(lè)業(yè)？問(wèn)題還在于他實(shí)行新政是否真的就是為了人民著想？

對(duì)于張居正的新政作者卻并未提及他的動(dòng)機(jī)，我個(gè)人認(rèn)為他不過(guò)是出于個(gè)人的野心。有野心才會(huì)十余年推行新政前拉后推破除一切障礙，有野心才會(huì)不惜代價(jià)為做出政績(jī)擴(kuò)大勢(shì)力翦除異己，有野心才會(huì)專權(quán)一時(shí)飛揚(yáng)跋扈。估計(jì)囿于明朝士人受儒家思想影響較多，君臣之分視為重中之重，故即便他野心再重也不敢對(duì)君位有所覬覦。正如《萬(wàn)》書中所言，理想并不等于謊言，它有時(shí)也

可以作為出發(fā)點(diǎn)。同樣地，野心也并不一定等于逆賊之心，為了野心張居正在萬(wàn)歷初的十年里悉心教育萬(wàn)歷皇帝，保障了邊境安寧，的確做出了不小的貢獻(xiàn)。其實(shí)正如生活中總有些人追高一樣，有野心的人只不過(guò)把完成作為生命的一種目的而已。對(duì)此，或許我們應(yīng)多一份寬容。

想到這里，張居正其人的形象漸漸明晰。說(shuō)到底，讀史不等同于讀文，不可主觀地任憑自己的慣性思維把史中人物拉扯到任何一個(gè)極端，因?yàn)樵��?jīng)發(fā)生過(guò)的事情比任何小說(shuō)都具有真實(shí)性，而真實(shí)的人們總是在多個(gè)極端中平衡著的。張居正亦然。他有野心，得罪過(guò)全體文官，也曾飛揚(yáng)跋扈；他有抱負(fù)，躬推新政，最終也只是竹籃打水�！睹魇贰分袑�(duì)他的評(píng)價(jià)較為中肯：“張居正通識(shí)時(shí)變，勇于任事。神宗初政，起衰振隳，不可謂非干濟(jì)才。而威柄之操，幾于震主，卒致禍發(fā)身后�！�

如果說(shuō)用一句話來(lái)形容張居正，我想不過(guò)是：卓有見(jiàn)識(shí)，富有野心而已。

第五篇：萬(wàn)歷十五年讀書筆記

《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記
以前有聽(tīng)過(guò)“萬(wàn)歷之治”的說(shuō)法，但從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真地了解過(guò)萬(wàn)歷年間的變遷，也未曾 深究萬(wàn)歷皇帝以及當(dāng)代聞名之士的軼事。翻開(kāi)《萬(wàn)歷十五年》 ，才真正意識(shí)到自己的的歷史 知識(shí)是有多么的薄弱。萬(wàn)歷十五年，表面看去，四海升平，不過(guò)是平平淡淡的一年。然而在 在作者黃仁宇鋒利的剖析下，各種陳舊腐爛的病因畢呈。書中介紹了不少有名之士：萬(wàn)歷皇 帝、 首輔申時(shí)行、 手握大權(quán)的張居正、 孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光、 模范官僚海瑞和自相沖突的李贄， 在這些名字的背后，我們又可以深挖出反映時(shí)代背景的特點(diǎn)。 萬(wàn)歷皇帝雖然頭頂萬(wàn)人之上的頭銜，然而還是處處受到限制，甚至幼時(shí)連獎(jiǎng)賞宮婢的 權(quán)利都沒(méi)有，而是要每次記下來(lái)等到以后有機(jī)會(huì)的時(shí)候再兌現(xiàn)。張居正的改革，觸動(dòng)了這個(gè) 官僚體制下文官們敏感的神經(jīng)只能已權(quán)位頂住來(lái)自各方的壓力， 而這只是為自己埋下了巨大 的隱患，最終落得被清算的下場(chǎng)。海瑞是個(gè)清官，是個(gè)好官，但卻處處受到排擠，被皇帝罷 去官職。 “其實(shí)老翁何所求！ ”李贄的悲壯之言留給我思考，這個(gè)時(shí)代使得他獨(dú)立無(wú)援，連生 命中的最后兩天也是在和創(chuàng)傷血污的掙扎中度過(guò)。 在眾多的人物中，印象最為深刻的還是那一位孤獨(dú)的將領(lǐng)——戚繼光。他可以說(shuō)是碗 里朝間最有才能的將領(lǐng)， 但最終還是由于與張居正的關(guān)系過(guò)于密切而被劾罷官， 這讓我多少 感到有些惋惜。讀罷此書，我才認(rèn)識(shí)到，在那一政治腐敗的時(shí)代，無(wú)論一個(gè)武將的才能謀略 有多出眾，他永遠(yuǎn)也不可能有好的收?qǐng)�。黃仁宇先生提出這些令人同情的遭遇，探本溯源， 還是本朝文官和武將之間的關(guān)系。 相比于文官，我更敬佩的是那些英勇無(wú)畏的武將。在一般情況下，他們把自己和部下 的生命視為賭博場(chǎng)中的籌碼， 必要的時(shí)候可以孤注一擲。 而大多數(shù)文官則以中庸之道為處世 的原則， 標(biāo)榜穩(wěn)健。 無(wú)人在刀劍矢石之中立下的汗馬功勞并不是安穩(wěn)坐在宮中享受的文官可 以相比的。文官不提倡武力，始終認(rèn)為不能把力量當(dāng)權(quán)威，如當(dāng)一個(gè)地方有特殊經(jīng)濟(jì)利益時(shí) 應(yīng)當(dāng)給予的是壓抑，平衡是他們所追求的。在軍政方面，人事任免及補(bǔ)給交通各項(xiàng)也由文官 主持，一旦出問(wèn)題，又可推卸給將領(lǐng)們，長(zhǎng)此以往，軍事組織不斷衰退。即使如此，戚繼光 在這種環(huán)境下找平衡點(diǎn)，組織軍隊(duì)驅(qū)逐倭寇。他制定嚴(yán)格的建軍方案，制定鐵一般的軍法， 其精神在于“集體負(fù)責(zé)” ，即“連坐法” ，還有鮮明的賞罰制度。戚繼光除了要求士兵技術(shù)嫻 熟還注意到各種武器的協(xié)同配合，同時(shí)配置了長(zhǎng)兵器和短兵器，采用左右對(duì)稱的“鴛鴦陣”

， 而這陣型又并非是一成不變的。 《萬(wàn)歷十五年》 給我們還原了一個(gè)較為真實(shí)的戚繼光， 作戰(zhàn)英勇練兵有方的民族英雄

我是有所了解， 但是他由于張居正的賞識(shí)而發(fā)跡， 在幾十年的戎馬生涯中和張首輔的密切聯(lián) 系我卻是首次聽(tīng)聞，尤其是他向張居正獻(xiàn)美女“千金姬”的這種做法。這些為自己未來(lái)鋪路的 行徑，在戚繼光看來(lái)，是無(wú)關(guān)宏旨的。他很清醒，也很現(xiàn)實(shí)，他懂得一個(gè)游戲必然有一個(gè)游 戲的規(guī)則，想贏，就只有尊重規(guī)則，熟悉規(guī)則。在他所生活的年代，他已看到了軍事體制的 缺陷，但是舉國(guó)的改革是不可能的，只能妥協(xié)地作部分修補(bǔ)，建立自己的戚家軍，于制度上 不可行，則在私人關(guān)系上找出路，這就是他的成功。雖然剛開(kāi)始看到這一記載的時(shí)候我大吃 一驚。 然而轉(zhuǎn)念一想十全十美的人又怎么會(huì)存在呢？我慶幸自己看到的是一個(gè)真實(shí)的活生生 的戚繼光。 “萬(wàn)里丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄�！度f(wàn)歷十五年》以此話結(jié)束。 ” 這書寫出了當(dāng)時(shí)武將們及皇帝的無(wú)奈， 千年發(fā)展下來(lái)的儒家成了束縛， 成了文官霸權(quán)的利器。 失敗的原因在于制度， 是制度的落后才導(dǎo)致了書中人物命運(yùn)的多舛， 這留給我們的是深刻的 思考。

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