第一篇：《吾國(guó)與吾民》讀書(shū)筆記

基于過(guò)去，適于將來(lái)

——讀《吾國(guó)與吾民》有感

“然而，《吾國(guó)與吾民》這本書(shū)問(wèn)世了，正如所有偉大的書(shū)籍終會(huì)問(wèn)世一樣。它滿足了以上所有這些要求。它實(shí)事求是，不為真實(shí)而羞愧。它寫得驕做，寫得幽默，寫得美妙，既嚴(yán)肅又歡快，對(duì)古今中國(guó)都能給予正確的理解和評(píng)價(jià)。我認(rèn)為這是迄今為止最真實(shí)、最深刻、最完備、最重要的一部關(guān)于中國(guó)的著作。更值得稱道的是，它是由一位中國(guó)人寫的，一位現(xiàn)代的中國(guó)人，他的根基深深地扎在過(guò)去，他豐碩的果實(shí)卻結(jié)在今天�！保ㄙ愓渲樾颍�

20世紀(jì)的中國(guó)是一個(gè)風(fēng)雨飄搖，格局動(dòng)蕩的時(shí)代。沉浸在歷經(jīng)了幾千年才營(yíng)造出的夢(mèng)境中的中國(guó)人們驚訝地發(fā)現(xiàn)看著他們已經(jīng)“睡過(guò)頭了”，他們的床榻已經(jīng)被侵略者們所占據(jù)，他們的身邊充斥著聞所未聞的思想，物質(zhì)和文化。所以國(guó)人們迷茫了，他們無(wú)法分辨身邊的一切，甚至于對(duì)那個(gè)曾經(jīng)沉浸依戀的夢(mèng)境也產(chǎn)生了懷疑。不只是中國(guó)人，那些侵略者們，即床榻上的其他人對(duì)于這個(gè)剛從夢(mèng)中醒來(lái)的中國(guó)也是一知半解。他們需要文字性的資料說(shuō)明來(lái)幫助他們看清中國(guó)，中國(guó)人自己也需要一些清晰的指引來(lái)幫助他們由夢(mèng)境過(guò)渡到現(xiàn)實(shí)。于是，許多有關(guān)中國(guó)的書(shū)籍應(yīng)運(yùn)而生。但其中很多的著作都不符合這樣的要求，因?yàn)樗鼈兊膬?nèi)容是虛假的，言過(guò)其實(shí)的，作者在狂熱地為一個(gè)偉大到不需要為之辯護(hù)的國(guó)家辯護(hù)。那些著作是為了取悅外國(guó)人，而于中國(guó)則不配。林語(yǔ)堂先生的這本書(shū)深深扎根于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，以客觀真實(shí)的視角去解讀中國(guó)，理清中國(guó)和中國(guó)人和思想精神制度，展現(xiàn)人們的生活之道，為那些想要了解中國(guó)的人們提供了一條捷徑。

《吾國(guó)與吾民》這本書(shū)的寫作思路大體歸納為：由大及小，由里及表。先敘述中國(guó)人整體的特點(diǎn)，即他們的性格，思想，精神，文化等，逐層深入，延伸到生活，藝術(shù)這樣的細(xì)節(jié)，它是一個(gè)由內(nèi)在精神到外在生活表現(xiàn)的過(guò)程。但在章節(jié)之間的關(guān)系并不是孤立的，它們緊密聯(lián)系，過(guò)渡緊湊，承接連貫，給讀者以目不暇接的閱讀感受。

這本書(shū)給我留下最深刻的印象是它的內(nèi)容對(duì)于時(shí)代的適應(yīng)性，尤其在對(duì)中國(guó)人性格和理想分析上。林語(yǔ)堂先生對(duì)中國(guó)人性格的描述鞭辟入里，中國(guó)人的性格實(shí)在稱不上優(yōu)秀，因?yàn)闅v史的積壓和現(xiàn)實(shí)的脅迫，中國(guó)人樂(lè)觀幽默知足常樂(lè)，但也超脫老滑消極避世缺乏社會(huì)責(zé)任。這是很矛盾的性格，在在中國(guó)人身上卻能很好的融合。林語(yǔ)堂先生說(shuō)“消極避世并非一種崇高的道德，而是一種在沒(méi)有法律保護(hù)下的不可忽視的處世態(tài)度。它是自衛(wèi)的一種方式，我們培育這種品質(zhì)，正如烏龜培育自己的甲殼一樣。中國(guó)有名的淡漠的凝視僅僅是一種自衛(wèi)的凝視，有其深刻的文化與自律的背景�！彼麑�(duì)于中國(guó)人性格的分析是基于對(duì)歷史的總結(jié)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的感悟，所以放在今天我們生活的時(shí)代也依舊適用。舉個(gè)例子，前幾年廣受爭(zhēng)議的“老人摔倒無(wú)人扶”現(xiàn)象盛行一時(shí)，最后竟上升到了國(guó)民性格的高度。中國(guó)人不是沒(méi)有同情心，只是誰(shuí)也不知道將老人扶起來(lái)之后會(huì)不會(huì)反被誣賴。自身的合法權(quán)益在沒(méi)有辦法得到保護(hù)的時(shí)候中國(guó)人寧愿逃避也不愿伸出援助之手，你可以說(shuō)他沒(méi)有社會(huì)公德心，但至少他保護(hù)了自己。這里面還包含了“中庸之道”，在扶起老人和反遭誣賴之間，中國(guó)人會(huì)在有目擊證人的情況下扶起老人，即保護(hù)了自己，也幫助了他人。中國(guó)人有自己的生存之道，他們的性格也許有不好的成分，但“存在即有理”，這是他們生活的態(tài)度，也是中國(guó)文化的一部分。

此外，文中有一段對(duì)于中國(guó)社會(huì)等級(jí)的描寫。“衙門家庭又正可以比做榕樹(shù)。它們的根與根相交錯(cuò)，再交錯(cuò)，像扇子一樣展開(kāi)。而中國(guó)社會(huì)就像是一個(gè)山上的榕樹(shù)林，經(jīng)過(guò)一個(gè)調(diào)整過(guò)程，這些樹(shù)都在太陽(yáng)底下?tīng)?zhēng)到了一塊地盤，相互和平共處。有一些樹(shù)所處的位置較其他為好，他們就相互維護(hù)并保持住自己的位置。正如當(dāng)代中國(guó)流行的俗語(yǔ)，“官官相護(hù)”。普通人民就是土地，供給這些大樹(shù)以營(yíng)養(yǎng)，使他們成長(zhǎng)�！边@是一段形象的比喻，道出了社會(huì)等級(jí)的盤根錯(cuò)節(jié)和官民之間的關(guān)系。由于時(shí)代的局限，他所描寫的必然是當(dāng)時(shí)的或是歷史的情況，但放在今天，即21世紀(jì)的社會(huì)中，這樣的描寫仍能稱得上逼真。

一本優(yōu)秀的著作不會(huì)被時(shí)代所禁錮，它或許會(huì)帶有一定的時(shí)代特色，但它給人的啟示不

會(huì)只停留在那個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)�！段釃�(guó)與吾民》扎根于歷史，成長(zhǎng)于現(xiàn)實(shí)，結(jié)果于未來(lái)。我們現(xiàn)在還能從這本著作中找到自己的影子，這就是它的偉大之處，它啟發(fā)我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自身，修正自我，只有了解了自己，才能找到真正適合自己的路。

第二篇：吾國(guó)與吾民

《吾國(guó)與吾民》讀書(shū)報(bào)告

讀完林語(yǔ)堂的《吾國(guó)與吾民》，才發(fā)現(xiàn)自己并不了解自己，或者說(shuō)，從未以一種深入的全面的視角審視我們中國(guó)人的特點(diǎn)。不得不感嘆，林語(yǔ)堂確實(shí)是個(gè)文學(xué)大家。

林語(yǔ)堂生于福建漳州的一個(gè)基督教牧師家庭，在上海圣約翰大學(xué)讀英文，哈佛大學(xué)讀比較文學(xué)碩士，1922年獲得德國(guó)萊比錫大學(xué)讀語(yǔ)言學(xué)博士學(xué)位。他飽受西學(xué)，因此能從文化差異中捕捉到中國(guó)文化的獨(dú)特之美，能用求索真理的筆回應(yīng)外國(guó)人的傲慢偏見(jiàn)和中國(guó)人的夜郎自大，在我們面前展現(xiàn)了一幅用深刻對(duì)比表現(xiàn)出來(lái)的寫意中國(guó)。

《吾國(guó)與吾民》這本書(shū)共分十章，分別為中國(guó)人民、中國(guó)人之德性、中國(guó)人的心靈、人生之理想、婦女生活、社會(huì)生活和政治生活、文學(xué)生活、藝術(shù)家生活、生活的藝術(shù)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)之我見(jiàn)。作者以一種整體式的筆觸向人們展示了一位文化學(xué)者眼中的中國(guó)，其方方面面的精細(xì)描寫讓人重新認(rèn)識(shí)一個(gè)偉大的國(guó)家。

《吾國(guó)與吾民》是一面鏡。林語(yǔ)堂先生對(duì)中國(guó)的社會(huì)生活、政治生活、文學(xué)生活、日常飲食及人生的最后歸宿，都有精辟的見(jiàn)解。讀后，細(xì)思，被著者的理性和睿智所折服。在寫到中國(guó)的學(xué)府制度時(shí)，說(shuō)，“總說(shuō)一句，無(wú)人能相信，亦不能使人相信，謂把心理學(xué)，宗教，推銷術(shù)，英國(guó)憲法史這樣疊床架鋪的累積起來(lái)，可以培養(yǎng)出一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人�！奔词乖诮裉�，最熱門的國(guó)考，即公務(wù)員考試，不也是如此嗎？

《吾國(guó)與吾民》成書(shū)于1934年，距今已有七十個(gè)年頭了。盡管我們的思維方式在變，生活方式也在變，但根深蒂固在個(gè)體和我們的民族(請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注：m.seogis.comber of chinese idioms, poems, stories that are elegantly and gracefully translated.

in addition to the language, the book itself is m.seogis.come points in the book maybe right at the m.seogis.comple, chinese attitudes towards women have changed, and the past biases against novels and dramas have disappeared, and chinese people have actually accepted western food.but my country and my people is on the whole a book worth reading, from which foreigners and modern chinese can know more about china.

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