第一篇：《生于憂患死于安樂》群眾路線讀書活動(dòng)讀后感

讀《生于憂患，死于安樂》有感 《生于憂患，死于安樂》的主題是提倡艱苦奮斗精神。開篇列舉了一些古圣先賢的故事�！八窗l(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市�！边@些人才都是來自基層，經(jīng)過艱苦磨練。文章接著論述了成功的途徑和方法：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！币馑际钦f要成功，先要使其遭受心理和生理上的困難和挫折，使性格堅(jiān)韌起來，能力增強(qiáng)起來，知識(shí)豐富起來，才能成為國(guó)家的棟梁。最后提出“生于憂患，死于安樂”，說明如果人在安樂中生存，那他就會(huì)失去對(duì)外界誘惑的抵抗，對(duì)生活真諦的領(lǐng)悟，最后會(huì)像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣，在安逸中不思進(jìn)取，進(jìn)而一步步精神墮落。

安逸享樂能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受，但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會(huì)給人帶來身心上的痛苦，但卻也是催人奮進(jìn)的精神食糧。中國(guó)歷史上一個(gè)個(gè)封建王朝的灰飛煙滅，世界歷史上許多龐大帝國(guó)的土崩瓦解，當(dāng)今國(guó)際舞臺(tái)(更多好范文請(qǐng)關(guān)注：m.seogis.com)上一些長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨老黨凄然垮臺(tái)，都印證了這個(gè)道理。古往今來，因成績(jī)而滋長(zhǎng)驕傲自滿，由舒適而滋生享樂奢靡，忘乎所以，玩物喪志，遭受挫折乃至滅亡的事例不勝枚舉。例如，明朝末年，李自成率領(lǐng)浩浩蕩蕩的農(nóng)民大軍挺進(jìn)北京城，以摧枯拉朽之勢(shì)一舉推翻統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)達(dá)276年之久的明王朝。然而，農(nóng)民軍將領(lǐng)進(jìn)城后驕傲自滿，享樂成風(fēng)，喪失民心，僅一個(gè)多月就被入關(guān)的清兵趕出北京城，落荒而敗。

古人說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失�！睆臍v史中，我們可以學(xué)習(xí)到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了全面建成小康社會(huì)的發(fā)展階段。在大好形勢(shì)面前，一些黨員干部開始產(chǎn)生驕傲自滿、急于求成的情緒，甚至滋生不思進(jìn)取、頹廢享樂的思想。還有一些黨員干部理想信念動(dòng)搖，人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)，甚至以權(quán)謀私，走上腐化墮落、違法犯罪的道路，這些問題都不容忽視。

而目前正在全黨深入開展的“為民務(wù)實(shí)清廉”為主題的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，要求所有黨員干部“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，規(guī)定嚴(yán)格落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神，落實(shí)《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)條例》等，特別是反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)。

“四風(fēng)”問題是當(dāng)前人民群眾深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的問題�！八娘L(fēng)”問題嚴(yán)重?fù)p害了黨在人民群眾中的形象，嚴(yán)重?fù)p害了黨群干群關(guān)系，特別是距離群眾最近的基層干部。我們務(wù)必要警醒起來、行動(dòng)起來，認(rèn)真反思，深刻檢討。一是要在查找“四風(fēng)”中真正把自己擺進(jìn)去，找準(zhǔn)自己在作風(fēng)上和工作中存在的主要問題，用嚴(yán)格的尺子衡量自己，進(jìn)行深刻的自我剖析，深挖根源，分清是非，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。二是要敢于拿起批評(píng)與自我批評(píng)的武器，讓黨員和群眾向我們聚焦，幫我們查找問題、揭短亮丑，用群眾的評(píng)判照鏡子，找準(zhǔn)作風(fēng)之弊、行為之垢的靶子。三是要正視查擺出來的問題，正視自己身上的毛病，不回避矛盾，真正拿出改正的誠(chéng)意和決心，以改進(jìn)作風(fēng)的實(shí)際行動(dòng)和

成效提高自己，帶動(dòng)和取信于群眾。

作為基層干部，我們必須始終保持居安思危的憂患心態(tài)和艱苦奮斗的良好品質(zhì)，不斷改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，始終把維護(hù)人民群眾利益放在首位，從而凝聚各方面的力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，讓每一位中華兒女都共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。

第二篇：多數(shù)人的暴政

多數(shù)人的暴政

托克維爾在《美國(guó)的民主》寫道：

存在著這樣一條普遍的律法，為全世界的多數(shù)人所制定或至少為他們所接受，而不僅僅得到哪個(gè)或哪幾個(gè)國(guó)家多數(shù)的承受。這條律法就是公正。

一個(gè)國(guó)家就如同一個(gè)陪審團(tuán)，代表整個(gè)社會(huì)來維護(hù)公正這一社會(huì)的律法。那么，代表社會(huì)律法的陪審團(tuán)有權(quán)凌駕于社會(huì)之上嗎？

如果我拒絕服從一項(xiàng)不公正的法律，我并不是在否定多數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而只是相信人類的主權(quán)高于人民的主權(quán)。

曾經(jīng)有些人大放厥詞，說人民在只跟其自身利益相關(guān)的事務(wù)上，不可能完全不顧及公正，不可能完全喪失理性，因此我們不應(yīng)害怕將全部權(quán)利交至代表人民的多數(shù)手里。然而，這是奴隸的論調(diào)。

如果你承認(rèn)一個(gè)擁有全權(quán)的人可能濫用權(quán)力來傷害對(duì)手，那么你為什么不承認(rèn)多數(shù)派也可能對(duì)少數(shù)派做出同樣的事？難道人們聚在一起之后性格就會(huì)發(fā)生改變嗎？在困難面前，人們的毅力會(huì)隨著力量的增強(qiáng)而增長(zhǎng)嗎？我拒絕賦予任何一位同胞為所欲為的權(quán)力，同樣我也拒絕將其賦予任何一個(gè)團(tuán)體。

人世間沒有哪個(gè)權(quán)威能因其本身足夠值得尊重，或因其本身就擁有無比神圣的權(quán)力，使我可以接受它可以不受任何約束地行動(dòng)和不受任何阻礙地進(jìn)行統(tǒng)治。因此，當(dāng)我見到某個(gè)權(quán)威被賦予決定一切的權(quán)力和能力時(shí)，無論這個(gè)權(quán)威的名字是人民還是國(guó)王，是民主政府還是貴族政府，也無論這個(gè)權(quán)威是在君主國(guó)還是共和國(guó)發(fā)號(hào)施令，總之我都要說：這播下了暴政的種子，我會(huì)設(shè)法離開，到別的法制下生活。

這樣的“暴政”現(xiàn)象在我們的日常生活中并不是鮮見的，多數(shù)人的暴政只是多數(shù)人受了欺騙,在實(shí)行暴政,但他們中的大多數(shù)卻享受不到暴政的實(shí)惠,實(shí)暴者自己也是受害者.暴政的得利者,永遠(yuǎn)也只會(huì)是少數(shù)人。很多事情依靠“少數(shù)服從多數(shù)”的原則做決定，似乎一切顯得順理成章，十分代表集體意愿，這樣一種行為是社會(huì)中的某個(gè)群體憑借數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)對(duì)少數(shù)人的權(quán)利和自由的壓制，絲毫不會(huì)減少暴政的性質(zhì)，少數(shù)人的合法權(quán)利無法得到保證，因而我在這里說，那些憑借“少數(shù)服從多數(shù)”原則來侵犯少數(shù)人基本利益的行為是一種不折不扣的“暴政”。

第三篇：貪婪的狒狒

葬送生命的聰明

非洲土人抓狒狒有一絕招：故意讓躲在遠(yuǎn)處的狒狒看見自己，然后，將其愛吃的食物放進(jìn)一個(gè)口小“肚子”大的洞中。等人走遠(yuǎn)狒狒就歡蹦亂跳地來了。它將爪子伸進(jìn)洞里，緊緊抓住食物，但由于洞口太小，它的爪子握成拳后就無法從洞中抽出來了，這時(shí)人只管不慌不忙地來收獲獵物，根本不用擔(dān)心它會(huì)跑掉。因?yàn)獒翎羯岵坏媚切┛煽诘氖澄�，而且越驚慌急躁，就越是將食物抓得緊，爪子就越無法從洞中抽出。

第四篇：讀書筆記

安豐初級(jí)中學(xué)教師讀書心得

《問題學(xué)生診療手冊(cè)》讀后感

安豐初中 趙 嵩

自從上學(xué)期學(xué)校安排了教師讀書活動(dòng)，我從圖書室借閱了幾本自認(rèn)為適合自己閱讀的圖書，有《給年輕班主任的建議》、《問題學(xué)生診療手冊(cè)》等。起初，也只是隨手翻翻，可真正在閑暇時(shí)打開閱讀，卻又不一樣的感受。對(duì)《問題學(xué)生診療手冊(cè)》這本書，我特別喜歡，因?yàn)槲覀兌贾�道我們學(xué)生的生源質(zhì)量，在他們身上，或多或少都存在著這樣那樣的問題。那么，如何面對(duì)這些問題，解決這些問題，這都是我們無法回避的問題。

從這本書的書名就已經(jīng)告訴我們，應(yīng)該將教師與醫(yī)生放在一起聯(lián)想。醫(yī)生看病的原則首先是“望、聞、問、切”，即要實(shí)事求是，再結(jié)合自己的專業(yè)知識(shí)刨根問底，進(jìn)而具體問題具體分析，開出藥方治病救人。

王老師的這本書實(shí)際上就是這樣在引導(dǎo)我們的教師應(yīng)該更加專業(yè)一些，不是簡(jiǎn)單的一刀切，或是僅憑經(jīng)驗(yàn)來處理問題。誠(chéng)然經(jīng)驗(yàn)對(duì)教師有一定的作用，但是經(jīng)驗(yàn)引來的思維定勢(shì)，逐漸懶惰的思維方法有時(shí)卻有致命的危險(xiǎn)，或者說對(duì)于教師個(gè)人的成長(zhǎng)是很不利的。

人們都說“人心隔肚皮”，很少有人能夠?qū)γ恳粋�(gè)人都能洞察心機(jī)，再加上可能出現(xiàn)的代溝，初中生當(dāng)中的一些想法簡(jiǎn)直可以用匪夷所思來形容，看似簡(jiǎn)單幼稚的問題在他們眼中卻顯得至關(guān)重要，反而需要引起教育者的深思。

教育是什么？是考試？是成績(jī)？是升學(xué)？這些教育手段漸漸成了目的，凌駕于教育之上，而教師本身也就成為了一種謀生的手段，教育過程甚至成為一種追名逐利的捷徑，試問有多少老師能夠真心去教每一個(gè)學(xué)生？在這種“目的”的引導(dǎo)下，問題生就真成問題了，很多本不該劃為問題生的也變成問題生了，也許原因很簡(jiǎn)單，就因?yàn)樗�的學(xué)習(xí)成績(jī)上不去。這應(yīng)該是每個(gè)教育者都不愿看到的。

那么，我們究竟該如何面對(duì)我們的學(xué)生呢？這本書除了告訴我們具體問題具體分析，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，多問幾個(gè)為什么以外，就是要我們關(guān)心學(xué)生的需求�，F(xiàn)在有太多的學(xué)生被家長(zhǎng)當(dāng)做白板從而復(fù)制或打印出自己想要的模板了，學(xué)生也是人，是人就有需求，白板僅僅是家長(zhǎng)看來的白板，實(shí)際上經(jīng)過學(xué)校及社會(huì)的影響，學(xué)生這塊板上并不是隨意能刻畫的來的。比如書中分析學(xué)生去網(wǎng)吧的原因時(shí)就很透徹，說到底就是學(xué)生把自己在家在學(xué)校以及和同學(xué)朋友間未能發(fā)泄的東西 1

安豐初級(jí)中學(xué)教師讀書心得

在虛擬世界里尋找天堂的過程。 而且處于青春期的學(xué)生，越是直接跟他說不要去做某事，他反而越想去做一樣，因?yàn)檫@種教導(dǎo)與他內(nèi)心的真實(shí)想法所產(chǎn)生的矛盾更成為了一種催化劑。不問青紅皂白，只問是非對(duì)錯(cuò)，到頭來真不知道到底孰是孰非，孰對(duì)孰錯(cuò)了。

對(duì)于老師來講，這本書堪稱工具書，特別適合任課老師閱讀，它比較全面地羅列出了學(xué)生在青春期所出現(xiàn)的一系列典型問題。對(duì)這些問題進(jìn)行了分析以及對(duì)應(yīng)方法，現(xiàn)在很多老師在處理學(xué)生問題時(shí)，往往只看到表面現(xiàn)象，沒有從更深層次去研究學(xué)生的心理，因此時(shí)常是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，本書告訴我們，遇到問題時(shí)應(yīng)該首先問：為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問題，想清楚后再進(jìn)行處理，而不是想當(dāng)然地馬上批評(píng)教育，孩子的心靈很可能因此而受到傷害，問題不僅沒有解決，反而出現(xiàn)更多的問題。老師僅靠學(xué)校里學(xué)到的心理學(xué)知識(shí)是很難對(duì)付現(xiàn)在的學(xué)生的。

如果你還在為問題生而煩惱，建議你讀一讀《問題學(xué)生診療手冊(cè)》，相信你您在教學(xué)過程中會(huì)更加得心應(yīng)手！

第五篇：讀書筆記

讀書筆記：《國(guó)王的演講》

《國(guó)王的演講》，乍看之下仿佛是一個(gè)勵(lì)志故事，當(dāng)然，這么認(rèn)為也沒有任何的問題，一個(gè)患有語言障礙的王室公爵在皇室，國(guó)家的緊迫情勢(shì)之下，努力克服自己的缺陷，積極去改變，在最終逃出了缺陷的陰影，而終于讓那些質(zhì)疑，擔(dān)憂，譏諷等等的公眾輿論煙消云散，最終也不失為一位偉大的國(guó)王。

這個(gè)故事的勵(lì)志意義另一部分也因另一個(gè)人所為對(duì)比升華：george的兄弟edward，本是一個(gè)風(fēng)度翩翩的皇室公爵，王位的理所應(yīng)當(dāng)?shù)睦^承人，卻因人生機(jī)遇和風(fēng)流個(gè)性，逐漸放棄了對(duì)王位的追逐，也從一個(gè)側(cè)面說明了，天賦如果不被后天善用，也會(huì)逐漸被磨滅，被荒廢，而對(duì)于george來說，一個(gè)對(duì)于王位繼承者來說有相當(dāng)阻礙的缺陷，，如果有去改變，不停地嘗試，最終也會(huì)得到糾正，獲得真正的自信。

如果george是個(gè)平常的人，或許他有口吃，或于他的發(fā)育有問題，這都沒有什么，他可以選擇成為作家，他可以選擇出賣體力維持生計(jì)，他可以盡量避開交際，獨(dú)門獨(dú)戶，這都沒什么，他自己和別人都不會(huì)覺得這是多么有問題的一件事，然而他卻成為一個(gè)有語言缺陷的國(guó)王，一個(gè)小問題也許就成為大困難，就像edward一樣，一個(gè)花花公子其實(shí)沒什么，但是因?yàn)槌錾肀尘昂拓?zé)任，就顯得有些失大體，不成器之感，其實(shí)都是位置造就的，因?yàn)槿瞬⒉荒苓x擇自己的出身。

很多人也許都在羨慕另一種生活，其實(shí)所有的生活都是一座圍城，除非你可以擁有每一座城門的鑰匙而自由進(jìn)入，否則，并不要輕

易先忙活著盲目追求另一種生活，除非你已經(jīng)想得透徹，或者你是個(gè)永不思悔的人。

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