第一篇：誰(shuí)說(shuō)大象不能跳舞 讀書(shū)筆記

誰(shuí)說(shuō)大象不能跳舞讀書(shū)筆記

《誰(shuí)說(shuō)大象不能跳舞》是ibm公司前ceo郭士納寫(xiě)的一本自傳，記錄了他在ibm公司長(zhǎng)達(dá)9年的時(shí)間中的一些所見(jiàn)所聞，以及他在臨危受命以后所采取的一系列行動(dòng)。講述了他作為一個(gè)臨危受命的ceo是如何讓一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的巨型公司重新煥發(fā)青春，重塑企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的全過(guò)程。

整本書(shū)可以分為五個(gè)部分：掌舵領(lǐng)航、戰(zhàn)略決策、ibm文化、教訓(xùn)篇、經(jīng)驗(yàn)篇。作者郭士納是ibm公司的前任董事長(zhǎng)，ceo。加盟ibm之前，他曾是納貝斯克公司的董事長(zhǎng)兼ceo。他還曾在著名的麥肯錫管理咨詢公司擔(dān)任公司總監(jiān)。

在他加盟ibm初，ibm是個(gè)擁有龐大資源的機(jī)構(gòu)，在150多個(gè)國(guó)家都有分公司，然后它每月都在以億美元計(jì)算虧損。而他離開(kāi)時(shí)，ibm擁有同樣的資源，同樣的業(yè)務(wù)，然而卻成為it行業(yè)的領(lǐng)先者。

那么郭士納靠什么帶領(lǐng)ibm走出低谷？

面對(duì)市場(chǎng)地位急劇下挫、巨額虧損和士氣低落的危局，作為一個(gè)完全的局外人，郭士納并沒(méi)有盲目行動(dòng)，也沒(méi)有輕言許諾，而是采取完全務(wù)實(shí)的策略。

他在首次公開(kāi)亮相時(shí)提出了ibm要做的五件大事：

第一是盡快實(shí)現(xiàn)盈利，

第二是贏得客戶信任，

第三是強(qiáng)化服務(wù)器業(yè)務(wù)；

第四是強(qiáng)化ibm作為整體服務(wù)提供者的獨(dú)一無(wú)二的定位；

第五是提高回應(yīng)客戶的速度和效率。

這五件大事是他最初為ibm設(shè)計(jì)的基本戰(zhàn)略的具體體現(xiàn)。 這些基本戰(zhàn)略是：保持公司的完整性、改變公司的經(jīng)濟(jì)模式、再造業(yè)務(wù)流程以及出售缺乏生產(chǎn)力的資產(chǎn)。 這一戰(zhàn)略貫穿于郭士納在ibm重整過(guò)程的始終。

盡管郭士納重整ibm的戰(zhàn)略是清晰、直接和有效的，但在一個(gè)擁有20多萬(wàn)聰明絕頂?shù)母呒?jí)白領(lǐng)的企業(yè)中，對(duì)于一個(gè)沒(méi)有it背景的ceo來(lái)說(shuō)要貫徹執(zhí)行則是一件異常困難的事。 因?yàn)橐�改變�(nèi)藗兊挠^念和習(xí)慣本來(lái)就很難，如果這個(gè)習(xí)慣和觀念背后又包含著利益，那么就更困難。 要克服這些困難，關(guān)鍵在于戰(zhàn)略執(zhí)行，而執(zhí)行的關(guān)鍵又在于領(lǐng)導(dǎo)，這是郭士納重整ibm成功的關(guān)鍵。

一流的戰(zhàn)略，需要卓越執(zhí)行才能實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略效果。提升戰(zhàn)略實(shí)施效果，在精神方面，他通過(guò)ibm企業(yè)文化的演繹闡述，傳達(dá)，植入，最終實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)ibm忠誠(chéng)員工向戰(zhàn)略方向集中投入。在物質(zhì)方面，他通過(guò)將資源重新配置，讓ibm更多資源投入到戰(zhàn)略實(shí)施中。他通過(guò)變賣對(duì)企業(yè)沒(méi)有價(jià)值的資產(chǎn)獲取足夠資金，同時(shí)通過(guò)組織架構(gòu)的調(diào)整，權(quán)力的回收，讓更多人力資源投入。最終在3年內(nèi)復(fù)蘇。

這本書(shū)讓我領(lǐng)悟到：現(xiàn)階段，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)，需要以客戶需求作為導(dǎo)向，并且以此作為公司經(jīng)營(yíng)的唯一焦點(diǎn)。通過(guò)卓越的執(zhí)行力實(shí)施，實(shí)現(xiàn)焦點(diǎn)目標(biāo)，同時(shí)利用領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)（激情，品德，溝通）等讓資源持續(xù)化投入。卓越執(zhí)行力指將更多時(shí)間，采用更適合手段，投入到事情上。

第二篇：生命的哀歌

～-8-27　字?jǐn)?shù)：1364

是在無(wú)意之間看到的一本書(shū)，是在無(wú)意之間體味到的悲哀。讀完這本《穆斯林的葬禮》，我唯一感受到的依然是悲哀。也許有人并不相信這樣的故事，可是我卻為它的生動(dòng)所深深吸引。在這一本書(shū)里，你能看到人性的弱點(diǎn)，你能看到人生的無(wú)奈，你更能看到生命的價(jià)值。在這本書(shū)里，你會(huì)找到兩條不同的人生道路，雖然他們最終歸結(jié)到了一起，命運(yùn)卻是如此的相似。我真的想用我的眼淚來(lái)祭奠白紙黑字里的主人公，正義，你為何而生，為何而滅？有許多這樣的故事，公平不在正義的一方，而《穆斯林的葬禮》里的正義就在主人公的身邊，可它是那樣地微弱，以至于產(chǎn)生了誰(shuí)也不想看見(jiàn)的結(jié)局。復(fù)仇使人性失去理智，在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，宿命同樣落在下一代的身上，時(shí)代的悲哀已將一切掩埋，沒(méi)有人理解這樣的家庭。穆斯林，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)是一個(gè)熟悉而陌生的名詞。而在這個(gè)詞的背后，更多的是宗教。而宗教這兩個(gè)字，更容易讓我們聯(lián)想起那奇怪的儀式。于是，人們對(duì)它的葬禮似乎更會(huì)產(chǎn)生一種神秘感。于是，作者從一開(kāi)始就把我引入了他的圈套，我在這穆斯林葬禮的描述中一步步領(lǐng)略了人生的哀歌。韓子奇從流浪而來(lái)，是一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林朝拜者把他送到了故事的中央；新月也在流浪中誕生，是命運(yùn)將她送別在一段動(dòng)人的愛(ài)情故事里；新月的母親也在結(jié)束流浪之后，才找尋到一點(diǎn)往昔的生活痕跡。而對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，流浪本來(lái)就意味著哀愁。流浪，在書(shū)里最終以葬禮為終點(diǎn)�；蛟S誰(shuí)也不知道，葬禮的哀歌究竟為誰(shuí)而唱，為誰(shuí)而息？一條是恩怨分明的不歸路，一條是愛(ài)恨情仇的死胡同。在老玉匠死去的那一刻，韓子奇就注定要為此而演繹一段感人肺腑的故事。家恨與國(guó)寶聯(lián)系在一起，即使在那些寶玉漂流國(guó)外，遭受二戰(zhàn)洗禮的時(shí)候，家，仍在積聚起更多的恨來(lái)。我是非常同情新月的，但我也同情韓子奇。有些東西是無(wú)法預(yù)料的，新月的誕生就像我們的某些時(shí)代一樣，也許從一開(kāi)始就是一個(gè)錯(cuò)誤。然而，新月卻又犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤：那是一個(gè)容不得浪漫的時(shí)代，她的師生之戀只有走向死亡。生命在命運(yùn)面前似乎有些微不足道，而哀歌卻由此而來(lái)。我在韓子奇說(shuō)要投向仇人的時(shí)候就聞見(jiàn)了哀歌的味道；而在新月臨死的時(shí)候，我已經(jīng)為這生命的哀歌而流淚了。從頭到尾，我捧著書(shū)，我一直有一種想哭的沖動(dòng)，我真的好久好久沒(méi)有這樣被一本書(shū)感動(dòng)了。我不知道作者為什么要讓新月的母親做一個(gè)逃避者，因?yàn)樵谖铱磥?lái)她既然有勇氣打破世俗的常規(guī)，又為何會(huì)沒(méi)有勇氣面對(duì)女兒與現(xiàn)實(shí)？我是一口氣讀完這本書(shū)的，我發(fā)現(xiàn)我讀完之后絕對(duì)做不到豁然放開(kāi)。這樣的一本書(shū)，以一段很冷清的描述讓新月的母親再次出場(chǎng)，這不過(guò)是讓我們的心中更添幾分哀愁的陰云而已。我一直記著那段描述，有時(shí)我在許多地方找到類似的語(yǔ)段，就如余華的《祖先》：“如今一切早已不復(fù)存在，就像一位禿頂老人的荒涼，昔日散發(fā)著蓬勃綠色的山村和鳥(niǎo)鳴一起銷聲匿跡了，粗糙的泥土，在陽(yáng)光下閃耀著粗糙的光芒，天空倒是寬闊起來(lái)，一望無(wú)際的遠(yuǎn)處讓我的父輩們看得心里發(fā)虛�！笔前�，許多事情已經(jīng)過(guò)去，再找回來(lái)的不過(guò)是早已失去的那部分生命所鳴出的絕唱罷了�！赌滤沽值脑岫Y》給我留下的，是想哭的沖動(dòng)和無(wú)限的感動(dòng)。讀罷之余，我在日記里寫(xiě)下了一段話：如果有人不知道人生的意義，就可以看一看《穆斯林的葬禮》，它唯一可以教會(huì)我們的，就是那一份純真的感動(dòng)。哀歌為誰(shuí)而唱？哀歌為你我而鳴！

第三篇：領(lǐng)略人生的哀歌

～-8-27　字?jǐn)?shù)：3933《穆斯林的葬禮》成功塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)生活。作品含蓄蘊(yùn)藉，如泣如訴，以細(xì)膩的筆觸撥動(dòng)讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。這部五十余萬(wàn)字的長(zhǎng)篇，以獨(dú)特的視角，深刻的內(nèi)涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國(guó)穆斯林漫長(zhǎng)而艱難的足跡，揭示了他們?cè)谌A夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對(duì)人生真諦的困惑和追求。在一個(gè)穆斯林聚集生存的舊土地上，始終有一個(gè)歌哭著的黑色精靈。她情感的臍帶無(wú)法割斷地連接著孕育她的森林、原野、小鎮(zhèn)、庭院、鄉(xiāng)民。盡管在她筆下流瀉出來(lái)的本真的生活讓人扼腕嘆息，使人潸然不已，但是她對(duì)這片黑土地的銘心刻骨的愛(ài)戀，對(duì)古老的民間情緒的赤誠(chéng)反省，以及對(duì)新思潮的焦渴呼喚深深的感染著喜愛(ài)她的千萬(wàn)讀者。她就是當(dāng)代文壇上極有靈性而又始終保持獨(dú)立個(gè)性的霍達(dá)。在她的小說(shuō)中，看不到流行小說(shuō)的庸�，嵥�、迷宮建構(gòu)，也從未讓讀者像蚯蚓似的去咀嚼那個(gè)被分割的支離破碎的世界。始終用心靈的眼睛去注視平凡而孕育激蕩的艱澀歲月則是她恒古不變的創(chuàng)作基調(diào)。正如作者霍達(dá)自語(yǔ)：“文學(xué)，來(lái)不得虛偽、欺詐和裝腔作勢(shì)，也容不得污穢、骯臟和居心不良……誰(shuí)也不能改變歷史、偽造歷史。”這篇《穆斯林的葬禮》便是作者創(chuàng)作風(fēng)格中最有代表性的一篇。它通過(guò)一個(gè)花季少女——新月香消玉殞的一段經(jīng)歷，講述了一個(gè)普通穆斯林人家六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮以及在不同時(shí)代，有著不同內(nèi)容卻交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇。故事以生活常態(tài)為構(gòu)架，在文字層面上顯現(xiàn)著月夢(mèng)、月冷、月清、月明、月情和月落。但從作者的視角上看，這些終生在痛苦中掙扎的鄉(xiāng)民，真真切切就是善的化身、美的標(biāo)識(shí)、智慧的象征。下面不妨以作品中的三個(gè)主要人物去集納作者的創(chuàng)作意圖。父親——包容了懦弱的剛強(qiáng)新月的父親并不是天生的懦弱，他從一開(kāi)始隨吐羅耶定來(lái)到靠玉維持家計(jì)的梁亦清家里時(shí)，僅僅是個(gè)孩子，但他卻有足夠的勇氣說(shuō)出拜梁亦清為師的話語(yǔ)。光陰如梭，梁亦清因琢一艘《鄭和航海圖》，一聲清脆，玉殤人亡，用生命作了代價(jià)。這個(gè)時(shí)候，韓子奇一方面面對(duì)的是對(duì)自己有浩蕩之恩的師母及兩個(gè)未成年的師妹，一方是置梁家于死地的堵施蠻（仇人）——蒲壽昌。他該何去何從？為了恩師的收留之情，為了～未竟的事業(yè)，他韓子奇什么都豁出去了，于是毅然走進(jìn)了堵施蠻家的大門。這該要何等的勇氣!山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，誰(shuí)也沒(méi)有想到韓子奇靠勇氣和剛毅得到的榮華富貴隨著英國(guó)客輪“海豹”號(hào)的一聲長(zhǎng)鳴，幾乎化為烏有。戰(zhàn)爭(zhēng)頻頻，槍炮聲聲，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的韓子奇從外國(guó)歸來(lái)了，他是高興還是迷茫？歸來(lái)的日子，昔日那個(gè)剛強(qiáng)的韓子奇好象也在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去了，代替而起的則是一個(gè)在妻子面前低聲下氣、忍氣吞聲的韓子奇。他沒(méi)有向其他人說(shuō)出新月看似幸福背后痛苦的根本原因，但他又?jǐn)[脫不了這一后果對(duì)自己良心的譴責(zé)！真正的懦弱者從自己的庸碌中得到的是心安理得、隨遇而安。而剛強(qiáng)的人卻永遠(yuǎn)不會(huì)拋卻自己造下的孽債的懲罰。然而，他真的錯(cuò)了嗎？真正的愛(ài)的結(jié)合，愛(ài)的結(jié)晶又錯(cuò)了嗎？黑格爾在談到希臘古典悲劇與文藝復(fù)興以來(lái)的近代悲劇的區(qū)別時(shí)，曾指出，古典悲劇中矛盾沖突是在人與人之間不同的性格之間展開(kāi)；而近代悲劇中，性格本身發(fā)生～，兩種對(duì)立的意圖在同一個(gè)性格之中進(jìn)行斗爭(zhēng)，矛盾沖突同時(shí)是在性格內(nèi)部展開(kāi)的。韓子奇的悲劇不僅表現(xiàn)在新月“無(wú)�！边@一冷酷的事實(shí)的壓迫，而且表現(xiàn)為他靈魂內(nèi)部的沖突以及由此帶來(lái)的深深的痛苦。然而這痛苦就像一個(gè)鼻鉤，一頭栓在韓子奇的心尖上，一頭則粘在他的太太梁君璧的手心里。韓子奇最終以“無(wú)常”的代價(jià)換取了永遠(yuǎn)的安寧。悲劇性格是悲劇的靈魂，霍達(dá)筆下的濃釅哀愁使人“青衫濕”便在理所當(dāng)然之中了。有人認(rèn)為：懦弱本身就含有不容喪失的剛強(qiáng)。韓子奇的剛強(qiáng)恰恰是他最懦弱的時(shí)候體現(xiàn)出來(lái)的。如果說(shuō)讀者在讀到他在妻子面前低聲下氣、惟命是從時(shí)還對(duì)他產(chǎn)生了深深痛恨的話，那么讀到他為不讓新月知道事情的～永擁幸福快樂(lè)而做的一切，甚至在彌留之際不顧自己的死活而對(duì)新月念念不忘時(shí)，我們不能不感受一種博大深沉的父愛(ài)！我們也許由同情開(kāi)始轉(zhuǎn)為喜歡贊嘆這個(gè)人物。由此，我們也可以看出，在作者的內(nèi)心深處，勞動(dòng)階層不管用什么途徑（只要是正當(dāng)?shù)模┶A得生存權(quán)利的，都是強(qiáng)者！懦弱的行經(jīng)也只是對(duì)生活的嘲弄、戰(zhàn)爭(zhēng)魔鬼的瞬間反彈。正是這種樸素而又虔誠(chéng)執(zhí)著向善的愿望，使中華民族廣袤的土地上生活的人群不是靠別人的施舍而是靠心靈的追求和雙手而幸福生活著。我想這也許是作者為什么要寫(xiě)懦弱的、剛強(qiáng)的原因吧。母親——孕育了美的丑陋新月的“母親”梁君璧是個(gè)典型的家庭婦女。沒(méi)有受過(guò)什么高等教育，也就不懂得封建迷信的虛偽。她所知道的也僅僅是“晨禮”和她的親生兒子天星。如果不是新月的突然出現(xiàn)，她也許會(huì)隨著丈夫陶醉一輩子。然而，不幸的還是來(lái)了。于是她變了，變的丑陋，變的不近人情。尤其令人不解地是為了給兒子籌集結(jié)婚的錢，她不惜像剜心似的折磨自己的丈夫。她明明知道玉和新月是丈夫的生命，然而她不惜用最卑鄙的手段贏得她“一家之主”的虛榮。我們甚至不能用母性最崇高的字眼去標(biāo)記她的行為。因?yàn)樗�的一切舉動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)偏偏又是所謂的母愛(ài)。如果說(shuō)新月的多舛人生是她一手造就的話，那天星所謂的“美滿生活”也不還是她一手成就的？天星真正愛(ài)的人是容桂芳，但這個(gè)“小容子”在她的心里是多么的低下渺小，是多么的齷齪不堪。在她的印象里有著嚴(yán)重的民族和等級(jí)觀念，兒子的希望是容桂芳，而母親偏偏用比政治家還政治家的戰(zhàn)略送他一個(gè)陳淑彥。天星，她的兒子活得再痛苦，母親最敏感的心弦卻感應(yīng)不到兒子心靈的震顫，她活在潛意識(shí)里的美滿里；新月病危之中，這個(gè)純真少女的夢(mèng)中情人卻被她的“母親”拒之門外！就如韓太太對(duì)新月說(shuō)：“我寧可看著你死，也不能叫你給我丟人現(xiàn)眼！”這時(shí)，不光新月的心在淌血，我們又何嘗不是呢？在韓太太所謂的“清白”里，什么人間摯愛(ài)，什么母女深情，都統(tǒng)統(tǒng)“無(wú)�！绷税�！早在三十年代，薩特就明確指出：“不要去規(guī)定人物的行為，

更不要去解釋他的行為，在一部小說(shuō)里，即使是最好的心理方法也散發(fā)出死沉沉的氣氛，只要去表現(xiàn)那些難以預(yù)卜的情感而后行為就行了。”霍達(dá)對(duì)新月“母親”這一形象的刻畫(huà)，具有本真的色彩。這樣的非理想化的女性在廣大的穆斯林中大量的存在著。她們簡(jiǎn)單的甚至接近原始是生活邏輯，使單調(diào)苦難的日子變的容易度過(guò)。日復(fù)一日的毫無(wú)創(chuàng)造性的家務(wù)勞動(dòng)注定了她們對(duì)社會(huì)新思潮、時(shí)代的變革與進(jìn)步缺少感應(yīng)。由于畸形的愛(ài)，她們習(xí)慣把生活的苦惱發(fā)泄到惡毒的詛咒中去，把心靈的痛苦變?yōu)檩p率的斥責(zé)。但是丈夫即將離去時(shí)，她終于幡然醒悟，過(guò)去的都過(guò)去了，還有什么比一生廝守的那個(gè)人重要呢？“韓太太無(wú)法遏制心中哀痛，她把臉貼在丈夫的手上，眼淚沖刷著這雙為了奇珍齋、為了妻兒老小操勞一世的手，不舍得放開(kāi)�！币粋�(gè)善良的妻子形象鮮活的凸現(xiàn)出來(lái)。事實(shí)上，是生活畸變使她變的丑陋的。生活的苦難可以改變?nèi)吮緛?lái)面目，掩埋人身上的美好的東西，但也可以讓這份美好的天性回歸。新月的“母親”在失去女兒后，終于懂得了自己該珍惜些什么，并把全部的情感寄托在丈夫和后輩的身上。甚至，我們可以這樣說(shuō)：正是新月的“無(wú)�！�，使她得到了解脫。無(wú)可名狀的恨沒(méi)有了，愛(ài)便失去了負(fù)重感，自然而然的得到升華。這無(wú)疑是善良本性在無(wú)壓力后的率真表露，。新月的“母親”從丑陋中孕育出的善良，讓我們更深深體會(huì)到人性美的力量！新月——隱喻了幸福的凄慘巴爾扎克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)家的使命就是把生命灌注到他塑造的人體里去。”新月這一活生生的形象，無(wú)疑傾注了霍達(dá)對(duì)善良、美好、智慧的理解和詮釋。作者并未讓新月以冗長(zhǎng)的話語(yǔ)表現(xiàn)她自己，而是三言五語(yǔ)，極儉省地勾勒出這看似簡(jiǎn)單實(shí)則復(fù)雜的形象。新月由一只云間翱翔的鴻雁轉(zhuǎn)眼間因“風(fēng)濕性心臟瓣膜病”變成了折翅的瘸鴨。從此一個(gè)魔影籠罩了她的心頭。新月天性聰明、機(jī)靈，就是自己心靈超載的時(shí)候也盡心想著別人，她寬容了“母親”對(duì)她的一切尖酸和刻薄，用寬容、仁慈的心對(duì)待每一個(gè)人。她的哥哥天星結(jié)婚當(dāng)天，她不記自己是個(gè)病號(hào)，毅然加入了娶親的行列，就連她舊病復(fù)發(fā)的時(shí)候還念念不忘祝福哥哥永遠(yuǎn)幸�？鞓�(lè)！在新月受過(guò)傷害的心靈里已經(jīng)沒(méi)有什么偽飾的想法了，她總是最坦誠(chéng)地表露自己的思想，而這思想，隱含著許多哲理在里面。誠(chéng)然，新月是不幸的，但她又是天底下最幸福的人，她有世界上最偉大的父愛(ài)，有最誠(chéng)摯的友愛(ài)，也有最真的情愛(ài)！……我總隱約地認(rèn)為霍達(dá)極擅長(zhǎng)用少女的眼光去打量這個(gè)世界。在這篇小說(shuō)里，她借新月的一雙透徹明亮的雙眼去打量民間情緒的丑陋。新月的遭遇與其說(shuō)是作者在展示一段應(yīng)該被“忘卻”的故事，不如說(shuō)在暗示歌哭的原因——在這片情感與理智糾纏不清的黑土地上，這些穆斯林們，最重要的是我們的整個(gè)民族還能夠擁有健全的身心嗎？如果淳樸的鄉(xiāng)民們能放棄那狹小自私的愛(ài)，放棄人與人之間不應(yīng)有的隔膜；放棄對(duì)苦難的無(wú)休止的咀嚼；放棄千百年來(lái)積淀的一切陋習(xí)，而將對(duì)文明、對(duì)人與人之間真情的渴望，還有那些永不懈怠滿足的發(fā)展信心注入大腦里，那么這片土地就不會(huì)永遠(yuǎn)陳舊痛苦下去！

寫(xiě)小說(shuō)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)。有能耐的作家總是別開(kāi)異徑，叫人耳目一新�；暨_(dá)選擇新月的一系列變故作為演示一個(gè)普通穆斯林家庭遭際的重場(chǎng)戲，將善良與兇狠、美麗與丑陋、智慧與愚鈍奇妙地扭結(jié)在一起，從而使人體會(huì)到一種凄婉而又復(fù)雜的美感。這里除了寫(xiě)作技巧高超外，還有作者本身對(duì)黑土地上這些穆斯林們愛(ài)恨交織的生活的深刻感悟。相信哭其不幸歌其善良的霍達(dá)，永遠(yuǎn)是這塊黑土地上的癡情守望者!

第四篇：讀書(shū)筆記

安豐初級(jí)中學(xué)教師讀書(shū)心得

《問(wèn)題學(xué)生診療手冊(cè)》讀后感

安豐初中 趙 嵩

自從上學(xué)期學(xué)校安排了教師讀書(shū)活動(dòng)，我從圖書(shū)室借閱了幾本自認(rèn)為適合自己閱讀的圖書(shū)，有《給年輕班主任的建議》、《問(wèn)題學(xué)生診療手冊(cè)》等。起初，也只是隨手翻翻，可真正在閑暇時(shí)打開(kāi)閱讀，卻又不一樣的感受。對(duì)《問(wèn)題學(xué)生診療手冊(cè)》這本書(shū)，我特別喜歡，因?yàn)槲覀兌贾�道我們學(xué)生的生源質(zhì)量，在他們身上，或多或少都存在著這樣那樣的問(wèn)題。那么，如何面對(duì)這些問(wèn)題，解決這些問(wèn)題，這都是我們無(wú)法回避的問(wèn)題。

從這本書(shū)的書(shū)名就已經(jīng)告訴我們，應(yīng)該將教師與醫(yī)生放在一起聯(lián)想。醫(yī)生看病的原則首先是“望、聞、問(wèn)、切”，即要實(shí)事求是，再結(jié)合自己的專業(yè)知識(shí)刨根問(wèn)底，進(jìn)而具體問(wèn)題具體分析，開(kāi)出藥方治病救人。

王老師的這本書(shū)實(shí)際上就是這樣在引導(dǎo)我們的教師應(yīng)該更加專業(yè)一些，不是簡(jiǎn)單的一刀切，或是僅憑經(jīng)驗(yàn)來(lái)處理問(wèn)題。誠(chéng)然經(jīng)驗(yàn)對(duì)教師有一定的作用，但是經(jīng)驗(yàn)引來(lái)的思維定勢(shì)，逐漸懶惰的思維方法有時(shí)卻有致命的危險(xiǎn)，或者說(shuō)對(duì)于教師個(gè)人的成長(zhǎng)是很不利的。

人們都說(shuō)“人心隔肚皮”，很少有人能夠?qū)γ恳粋�(gè)人都能洞察心機(jī)，再加上可能出現(xiàn)的代溝，初中生當(dāng)中的一些想法簡(jiǎn)直可以用匪夷所思來(lái)形容，看似簡(jiǎn)單幼稚的問(wèn)題在他們眼中卻顯得至關(guān)重要，反而需要引起教育者的深思。

教育是什么？是考試？是成績(jī)？是升學(xué)？這些教育手段漸漸成了目的，凌駕于教育之上，而教師本身也就成為了一種謀生的手段，教育過(guò)程甚至成為一種追名逐利的捷徑，試問(wèn)有多少老師能夠真心去教每一個(gè)學(xué)生？在這種“目的”的引導(dǎo)下，問(wèn)題生就真成問(wèn)題了，很多本不該劃為問(wèn)題生的也變成問(wèn)題生了，也許原因很簡(jiǎn)單，就因?yàn)樗�的學(xué)習(xí)成績(jī)上不去。這應(yīng)該是每個(gè)教育者都不愿看到的。

那么，我們究竟該如何面對(duì)我們的學(xué)生呢？這本書(shū)除了告訴我們具體問(wèn)題具體分析，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，多問(wèn)幾個(gè)為什么以外，就是要我們關(guān)心學(xué)生的需求�，F(xiàn)在有太多的學(xué)生被家長(zhǎng)當(dāng)做白板從而復(fù)制或打印出自己想要的模板了，學(xué)生也是人，是人就有需求，白板僅僅是家長(zhǎng)看來(lái)的白板，實(shí)際上經(jīng)過(guò)學(xué)校及社會(huì)的影響，學(xué)生這塊板上并不是隨意能刻畫(huà)的來(lái)的。比如書(shū)中分析學(xué)生去網(wǎng)吧的原因時(shí)就很透徹，說(shuō)到底就是學(xué)生把自己在家在學(xué)校以及和同學(xué)朋友間未能發(fā)泄的東西 1

安豐初級(jí)中學(xué)教師讀書(shū)心得

在虛擬世界里尋找天堂的過(guò)程。 而且處于青春期的學(xué)生，越是直接跟他說(shuō)不要去做某事，他反而越想去做一樣，因?yàn)檫@種教導(dǎo)與他內(nèi)心的真實(shí)想法所產(chǎn)生的矛盾更成為了一種催化劑。不問(wèn)青紅皂白，只問(wèn)是非對(duì)錯(cuò)，到頭來(lái)真不知道到底孰是孰非，孰對(duì)孰錯(cuò)了。

對(duì)于老師來(lái)講，這本書(shū)堪稱工具書(shū)，特別適合任課老師閱讀，它比較全面地羅列出了學(xué)生在青春期所出現(xiàn)的一系列典型問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了分析以及對(duì)應(yīng)方法，現(xiàn)在很多老師在處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)，往往只看到表面現(xiàn)象，沒(méi)有從更深層次去研究學(xué)生的心理，因此時(shí)常是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，本書(shū)告訴我們，遇到問(wèn)題時(shí)應(yīng)該首先問(wèn)：為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，想清楚后再進(jìn)行處理，而不是想當(dāng)然地馬上批評(píng)教育，孩子的心靈很可能因此而受到傷害，問(wèn)題不僅沒(méi)有解決，反而出現(xiàn)更多的問(wèn)題。老師僅靠學(xué)校里學(xué)到的心理學(xué)知識(shí)是很難對(duì)付現(xiàn)在的學(xué)生的。

如果你還在為問(wèn)題生而煩惱，建議你讀一讀《問(wèn)題學(xué)生診療手冊(cè)》，相信你您在教學(xué)過(guò)程中會(huì)更加得心應(yīng)手！

第五篇：讀書(shū)筆記

讀書(shū)筆記：《國(guó)王的演講》

《國(guó)王的演講》，乍看之下仿佛是一個(gè)勵(lì)志故事，當(dāng)然，這么認(rèn)為也沒(méi)有任何的問(wèn)題，一個(gè)患有語(yǔ)言障礙的王室公爵在皇室，國(guó)家的緊迫情勢(shì)之下，努力克服自己的缺(本站向您推薦：Wm.seogis.com)陷，積極去改變，在最終逃出了缺陷的陰影，而終于讓那些質(zhì)疑，擔(dān)憂，譏諷等等的公眾輿論煙消云散，最終也不失為一位偉大的國(guó)王。

這個(gè)故事的勵(lì)志意義另一部分也因另一個(gè)人所為對(duì)比升華：george的兄弟edward，本是一個(gè)風(fēng)度翩翩的皇室公爵，王位的理所應(yīng)當(dāng)?shù)睦^承人，卻因人生機(jī)遇和風(fēng)流個(gè)性，逐漸放棄了對(duì)王位的追逐，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了，天賦如果不被后天善用，也會(huì)逐漸被磨滅，被荒廢，而對(duì)于george來(lái)說(shuō)，一個(gè)對(duì)于王位繼承者來(lái)說(shuō)有相當(dāng)阻礙的缺陷，，如果有去改變，不停地嘗試，最終也會(huì)得到糾正，獲得真正的自信。

如果george是個(gè)平常的人，或許他有口吃，或于他的發(fā)育有問(wèn)題，這都沒(méi)有什么，他可以選擇成為作家，他可以選擇出賣體力維持生計(jì)，他可以盡量避開(kāi)交際，獨(dú)門獨(dú)戶，這都沒(méi)什么，他自己和別人都不會(huì)覺(jué)得這是多么有問(wèn)題的一件事，然而他卻成為一個(gè)有語(yǔ)言缺陷的國(guó)王，一個(gè)小問(wèn)題也許就成為大困難，就像edward一樣，一個(gè)花花公子其實(shí)沒(méi)什么，但是因?yàn)槌錾肀尘昂拓?zé)任，就顯得有些失大體，不成器之感，其實(shí)都是位置造就的，因?yàn)槿瞬⒉荒苓x擇自己的出身。

很多人也許都在羨慕另一種生活，其實(shí)所有的生活都是一座圍城，除非你可以擁有每一座城門的鑰匙而自由進(jìn)入，否則，并不要輕

易先忙活著盲目追求另一種生活，除非你已經(jīng)想得透徹，或者你是個(gè)永不思悔的人。

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