第一篇：《天下閱讀與海豚起舞》讀書(shū)筆記

近日我讀了一本《天下閱讀，與海豚起舞》的書(shū)。這是一本很幽默的書(shū)，只要你讀了這本書(shū)，一定會(huì)被一些笑話笑“死”，如：一家三口、老鼠與刺猬、建議……看的我看一遍，想兩遍，看兩遍想三遍，越看越喜歡，所以，這本書(shū)，我不知看了多少遍了，至今還留林往返。

其中我最喜歡的一篇名叫《自殺的野兔》，故事里主要說(shuō)的是：一天，作者撿了兩只野兔，而且是兩只受傷的野兔，回到家，作者立即幫它們看病，不僅看好了兩只小家伙的病，而且作者還把它們放走了，可當(dāng)作者把它們放了之后，發(fā)現(xiàn)自己的珍貴的玉鐲不見(jiàn)了，正當(dāng)作者傷心欲絕時(shí)，門(mén)突然響了，作者打開(kāi)門(mén)一看，兩只野(一篇好范文帶來(lái)更多輕松WWm.seogis.com)兔正站在門(mén)口，腳下踩著那只作者丟失的玉鐲，于是作者便又收養(yǎng)了它們，一天，作者家里來(lái)了小偷，可見(jiàn)他是來(lái)偷野兔的，但結(jié)果野兔沒(méi)偷著，卻被野兔給嚇跑了。

作者要回城了，兩只肥野兔必須要送人，有兩個(gè)男孩爭(zhēng)著要養(yǎng)，然而野兔圍著我不肯離開(kāi)，好像生離死別，作者的心頭一酸，于是作者便一人一個(gè)，我希望他們能照顧好兩只野兔。但沒(méi)幾天，兔子們便自殺了。

看了這里，我想起了我家養(yǎng)的兩只野兔，那一年我們?cè)诶霞疫^(guò)年，叔叔家養(yǎng)了兩只野兔，我千方百計(jì)地說(shuō)理由，最后，叔叔終于給我了，并對(duì)說(shuō)：“給你可以，但不許養(yǎng)死”。

回到鎮(zhèn)江，我每天給它們喂菜，一天正好下樓給田里的菜澆水，順便看了一下野兔，于是我給它們喂了許多食，我一出門(mén)，看見(jiàn)了張鼎順，他問(wèn)：“你在干嗎?”“喂兔子”我笑嘻嘻地說(shuō)，于是我們一起又去給兔子喂起食來(lái)，第二天，放學(xué)回來(lái)，看見(jiàn)野兔沒(méi)了，我趕忙跑去問(wèn)媽媽：“野兔呢?”“跑了”“為什么?” 我不太相信，繼續(xù)追問(wèn)，“也許是這里太小，沒(méi)陽(yáng)光，或者是食物太小了……”。媽媽這樣說(shuō)著，我半信半疑，但我還是連續(xù)找了好幾天，都沒(méi)找到，也傷心了好幾天，飯也不想吃。后來(lái)，我在無(wú)意中聽(tīng)到媽媽與爸爸的談話中知道，是因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)喂食喂多了，野兔它們撐死了，不敢告訴我，是怕我太傷心。

是的，它們將永遠(yuǎn)活在我們的心里，讓我們知道這世間的愛(ài)，人與動(dòng)物是一樣的，甚至它們的愛(ài)比人類還要圣潔、高貴，不帶任何瑕疵。也因?yàn)檫@種愛(ài)，讓我對(duì)所有的動(dòng)物都充滿了深深的敬仰。

第二篇：《海豚王子歷險(xiǎn)記》讀書(shū)筆記

暑假里，我讀了《海豚王子歷險(xiǎn)記》，故事主要講了海豚王子bobo歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦從女巫手中就出了媽媽。

第一次歷險(xiǎn)，bobo和阿力古被女巫施了魔法的深海魔王又變回了八爪魚(yú)王子，讓音樂(lè)王國(guó)重新愛(ài)上了音樂(lè)。第二次歷險(xiǎn)，bobo用智慧戰(zhàn)勝了電鰩，讓刺刺球從垃圾王國(guó)中永遠(yuǎn)消失了。第三次歷險(xiǎn)，他們讓膽小鬼王國(guó)變得不再膽小，又干掉了偷他人生命力的夢(mèng)魔王。第四次歷險(xiǎn)，他倆和鬼怪王國(guó)的人們成了朋友，還打敗了電腦魔王。第五次歷險(xiǎn)，他們倆打動(dòng)了菜亞女王，讓她知道了音樂(lè)能給人民帶來(lái)快樂(lè)的藝術(shù)，但是，自私的音樂(lè)，只能給聽(tīng)眾帶來(lái)噩夢(mèng)般的回憶的道理;他們讓博士王國(guó)變得不再讀死書(shū)。最后，他們倆來(lái)到了克隆工廠，結(jié)識(shí)了章魚(yú)博士，和他一起去救媽媽;他們來(lái)到冰堡，進(jìn)到監(jiān)牢。救出媽媽，還毀掉了女巫的生命球，干掉了女巫，和在冰堡外的爸爸一起回家了。從此，海豚王國(guó)過(guò)上了幸�？鞓�(lè)的生活。

讀完了《海豚王子歷險(xiǎn)記》之后，我覺(jué)得bobo非常勇敢，因?yàn)樗麄冊(cè)诰葖寢尩倪^(guò)程中經(jīng)歷了許多困難，有一次，他都差點(diǎn)兒崩潰，但他都挺過(guò)來(lái)。bobo對(duì)人彬彬有禮，他在救媽媽的過(guò)程中不管見(jiàn)到誰(shuí)，都很有禮貌。說(shuō)話時(shí)總不忘用上“請(qǐng)、謝謝、您……”吃飯時(shí)，bobo總是細(xì)嚼慢咽。因?yàn)樗�是王子，受皇宮里嚴(yán)格的教育。bobo還很聰明，不管見(jiàn)到怎樣強(qiáng)大的敵人，他都用智慧戰(zhàn)勝了他們，和麻利轟對(duì)戰(zhàn)時(shí)，bobo想到用海底的珊瑚作一個(gè)大怪物來(lái)趕走了欺軟怕硬的黑鯊兵。

bobo是一個(gè)智勇雙全的王子，相信他未來(lái)一定是個(gè)優(yōu)秀的國(guó)王!

開(kāi)始努力吧!在這個(gè)過(guò)程中你必須放棄很多東西，但你要明白它們都不是你最終想要的，你要相信在你成功以后，總有一天它們會(huì)再回來(lái)，而且比現(xiàn)在更美好!

第三篇：《海豚王子歷險(xiǎn)記》讀書(shū)筆記

《海豚王子歷險(xiǎn)記》讀書(shū)筆記

暑假里，我讀了《海豚王子歷險(xiǎn)記》，故事主要講了海豚王子bobo歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦從女巫手中就出了媽媽。

第一次歷險(xiǎn)，bobo和阿力古被女巫施了魔法的深海魔王又變回了八爪魚(yú)王子，讓音樂(lè)王國(guó)重新愛(ài)上了音樂(lè)。第二次歷險(xiǎn)，bobo用智慧戰(zhàn)勝了電鰩，讓刺刺球從垃圾王國(guó)中永遠(yuǎn)消失了。第三次歷險(xiǎn)，他們讓膽小鬼王國(guó)變得不再膽小，又干掉了偷他人生命力的夢(mèng)魔王。第四次歷險(xiǎn)，他倆和鬼怪王國(guó)的人們成了朋友，還打敗了電腦魔王。第五次歷險(xiǎn)，他們倆打動(dòng)了菜亞女王，讓她知道了音樂(lè)能給人民帶來(lái)快樂(lè)的藝術(shù)，但是，自私的音樂(lè)，只能給聽(tīng)眾帶來(lái)噩夢(mèng)般的回憶的道理;他們讓博士王國(guó)變得不再讀死書(shū)。最后，他們倆來(lái)到了克隆工廠，結(jié)識(shí)了章魚(yú)博士，和他一起去救媽媽;他們來(lái)到冰堡，進(jìn)到監(jiān)牢。救出媽媽，還毀掉了女巫的生命球，干掉了女巫，和在冰堡外的爸爸一起回家了。從此，海豚王國(guó)過(guò)上了幸�？鞓�(lè)的生活。

讀完了《海豚王子歷險(xiǎn)記》之后，我覺(jué)得bobo非常勇敢，因?yàn)樗麄冊(cè)诰葖寢尩倪^(guò)程中經(jīng)歷了許多困難，有一次，他都差點(diǎn)兒崩潰，但他都挺過(guò)來(lái)。bobo對(duì)人彬彬有禮，他在救媽媽的過(guò)程中不管見(jiàn)到誰(shuí)，都很有禮貌。說(shuō)話時(shí)總不忘用上“請(qǐng)、謝謝、您??”吃飯時(shí)，bobo總是細(xì)嚼慢咽。因?yàn)樗�是王子，受皇宮里嚴(yán)格的教育。bobo還很聰明，不管見(jiàn)到怎樣強(qiáng)大的敵人，他都用智慧戰(zhàn)勝了他們，和麻利轟對(duì)戰(zhàn)時(shí)，bobo想到用海底的珊瑚作一個(gè)大怪物來(lái)趕走了欺軟怕硬的黑鯊兵。

bobo是一個(gè)智勇雙全的王子，相信他未來(lái)一定是個(gè)優(yōu)秀的國(guó)王!

開(kāi)始努力吧!在這個(gè)過(guò)程中你必須放棄很多東西，但你要明白它們都不是你最終想要的，你要相信在你成功以后，總有一天它們會(huì)再回來(lái)，而且比現(xiàn)在更美好!

第四篇：藍(lán)色的海豚鳥(niǎo)讀書(shū)筆記

藍(lán)色的海豚鳥(niǎo)讀書(shū)筆記

《藍(lán)色的海豚島》，剛看到題目時(shí)，我以為這是一本描寫(xiě)海豚的書(shū)，可我錯(cuò)了。它是“女生版”《魯濱遜漂流記》。我從沒(méi)想過(guò)一個(gè)女孩能在她的族人曾經(jīng)住過(guò)的“無(wú)人島”上（她的族人離開(kāi)，不小心把她落下了）生活十八年。

在太平洋中有一個(gè)島嶼，形狀像一條側(cè)躺的海豚，島的周圍有海豚在游泳，有海獺在嬉戲，有海象在爭(zhēng)雄。她的許多親人被阿留申人和俄國(guó)人殺死。這一切的起因就是一群白鱸魚(yú)，和一般從北方來(lái)？？在島上她無(wú)依無(wú)靠。她只身等待救援船只的到來(lái)。主人公卡拉那，她從修建房屋到制造武器，從獨(dú)自出海到馴服了朗圖和朗圖—阿魯，我無(wú)法相信這是一個(gè)十二歲小女孩所做的。

讀完這本書(shū)后，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。想像一下，如果是我在海豚島上，我只會(huì)哇哇大哭。我會(huì)覺(jué)得船會(huì)來(lái)接我，然后坐在原地。讀完后，我會(huì)像卡拉娜一樣用雙手開(kāi)創(chuàng)一切，而不是無(wú)所事事地等待。我覺(jué)得這篇故事有著永久的經(jīng)典性。

我把這本書(shū)推薦給大家，不希望大家只通讀、跳讀。我希望你們從身邊聯(lián)想。讀完這本書(shū)，我會(huì)永遠(yuǎn)記住這個(gè)主人公——卡拉娜，她是一位堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的小女孩�！端{(lán)色的海豚島》是動(dòng)植物的天堂！我覺(jué)得如果有人讀了這本書(shū)后，被留了孤島上，那她（他）也會(huì)開(kāi)創(chuàng)出一片天地。

第五篇：天下體系讀書(shū)筆記

趙汀陽(yáng)《天下體系-----世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》讀書(shū)筆記

一、出處

趙汀陽(yáng)：《天下體系-----世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，201*年10月出版。

二、《天下體系-----世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》的研究論述

趙汀陽(yáng)，廣東汕頭人，哲學(xué)家，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。主要研究政治哲學(xué)，倫理學(xué)和存在論。著有《論可能生活》、《沒(méi)有世界觀的世界》、《壞世界研究：作為第一哲學(xué)的政治學(xué)》、《每個(gè)人的政治》、《天下體系-----世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》等。

------關(guān)于《天下體系-----世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》的主要內(nèi)容

本書(shū)主要分為兩大部分：一是趙汀陽(yáng)的《天下體系-----世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》的主要內(nèi)容；二是其他學(xué)者對(duì)于趙汀陽(yáng)這本書(shū)做的相關(guān)評(píng)價(jià)，也就是參考閱讀文章。本書(shū)的第一大部分作者主要從導(dǎo)論、上篇和下篇來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)。首先，導(dǎo)論部分以提出問(wèn)題“為什么要討論中國(guó)的世界觀”講起。作者以“重思中國(guó)”或者“重構(gòu)中國(guó)”的意義、分析框架和方法論和天下理論的政治問(wèn)題，三方面逐步從思考“重構(gòu)中國(guó)”的意義的小點(diǎn)開(kāi)始慢慢過(guò)渡到如何思考天下體系的問(wèn)題上來(lái)。其次，上篇以“天下體系”：帝國(guó)與世界制度為大標(biāo)題開(kāi)始講起，作者闡述了“帝國(guó)”與“天下”是不能茍同的，作者要講的“天下體系”是以世界為概念的，而“帝國(guó)”只是基于民族國(guó)家的層面講起的。接著作者先從“天下”理念為第一小標(biāo)題，以飽滿的或完備的世界概念、天下體系：世界尺度和永恒尺度、“無(wú)外”原則、分析單位及其后果制度最大化問(wèn)題以及作為完成式和作為使命的世界、不完美的帝國(guó)實(shí)踐和“禮不往教”原則的七個(gè)小點(diǎn)開(kāi)始講起。第二部分以天下理論與當(dāng)代問(wèn)題的相關(guān)性為小標(biāo)題，分為聯(lián)合國(guó)模式、現(xiàn)代游戲和遺棄世界三部分。最后以結(jié)論：世界還不存在為標(biāo)題進(jìn)行闡述，從羅馬模式、大英帝國(guó)模式、全球化帝國(guó)主義就是美帝國(guó)主義模式和天下模式四方面闡述。最后，下篇“天下”概念與世界制度的哲學(xué)分析也是以世界仍然是一個(gè)非世界、天下觀點(diǎn)與世界尺度、政治知識(shí)的理由、以天下為核心概念的世界政治哲學(xué)框架和與當(dāng)代問(wèn)題的相關(guān)性五方面進(jìn)行的論述。

本書(shū)的相關(guān)閱讀是對(duì)于作者天下體系觀點(diǎn)的一些爭(zhēng)論看法，可謂是本書(shū)內(nèi)容不同于別的書(shū)的一大特色亮點(diǎn)。其中包含了美英法意和我國(guó)各學(xué)者的不同觀點(diǎn)，內(nèi)容也是值得一看。

三、分析與評(píng)價(jià)

------天下體系對(duì)解決全球問(wèn)題的參考

我們知道在理論框架層面，中國(guó)是按照“天下---國(guó)---家”的排序來(lái)思考政治問(wèn)題的。而對(duì)于西方國(guó)家在他們的政治級(jí)別中就沒(méi)有“天下”這一詞，國(guó)家（民族）是最大的政治單位了。然而當(dāng)今政治哲學(xué)的事業(yè)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民族國(guó)家，當(dāng)今世界問(wèn)題更多的是全球性問(wèn)題。對(duì)于這樣的全球性問(wèn)題性問(wèn)題，西方政治哲學(xué)并沒(méi)有更多的制度創(chuàng)新來(lái)解決這一系列問(wèn)題，他們依然按照民族國(guó)家的哲學(xué)邏輯來(lái)看世界，然而國(guó)際問(wèn)題的爭(zhēng)端都是以民族國(guó)家的利益最大化為基本的邏輯起點(diǎn)。所以說(shuō)西方國(guó)家那一套政治哲學(xué)思想以不足以來(lái)解決世界問(wèn)題，而“天下體系”這一創(chuàng)新的概念對(duì)于解決全球問(wèn)題是有著很大的參考價(jià)值的。

西方近代來(lái)的政治哲學(xué)主流都是以個(gè)人主義為核心理念的政治自由主義，個(gè)人主義的盛行使得國(guó)家解決問(wèn)題時(shí)不得不有所限制。雖然人們天生具有基于自然 1

法的諸種基本權(quán)利，但并不能保證每個(gè)人的權(quán)利都能實(shí)現(xiàn)。人們的分歧無(wú)法得到有效的解決，最終導(dǎo)致了不斷的爭(zhēng)端去實(shí)現(xiàn)或保護(hù)個(gè)人的權(quán)利。而在“天下體系”中中國(guó)的的“家”和“天下”被賦予比其他思考單位更大的解釋能力。正如書(shū)上所說(shuō)“人沒(méi)有無(wú)窮多的時(shí)間可以做所有的事情，所以必定需要選擇，做事情需要選擇，解釋事情也同樣需要選擇，優(yōu)先被選擇或被考慮的東西就具有更大的支配權(quán)力或話語(yǔ)權(quán)。”這樣的思考方式是把個(gè)人的問(wèn)題放在一個(gè)大的環(huán)境下，以優(yōu)先的東西作為支配使得人們的分歧減少，分歧減少爭(zhēng)端也會(huì)隨之減少，而因個(gè)人主義引發(fā)的世界問(wèn)題就的到解決�！疤煜麦w系”這一觀點(diǎn)是很值得西方國(guó)家用來(lái)思考自己的個(gè)人主義的問(wèn)題。

解決個(gè)人問(wèn)題不足以說(shuō)明“天下體系”的優(yōu)勝之處，解決當(dāng)今世界全球人民的共同心患才能體現(xiàn)其王道之處。二戰(zhàn)結(jié)束之后，主導(dǎo)或操縱這個(gè)世界的權(quán)力主體是這個(gè)世界最強(qiáng)大的超級(jí)大國(guó)。美國(guó)對(duì)于全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化的操縱是眾所周知的一個(gè)事實(shí)，這也就是作者所說(shuō)的“今天的世界仍然沒(méi)有成為‘世界’，是個(gè)‘非世界’”。在這種“非世界”的狀態(tài)中，世界不屬于哪一個(gè)國(guó)家，也不屬于世界，更不屬于人民，而是被爭(zhēng)奪和被損害的生存空間。人們?cè)噲D解決這一問(wèn)題，所以在這種情況下聯(lián)合國(guó)誕生了。人們把所有的希望都寄托在聯(lián)合國(guó)身上，然而事實(shí)證明聯(lián)合國(guó)只是一個(gè)附屬于民族國(guó)家的為了解決民族國(guó)家之間沖突而設(shè)立的各國(guó)聯(lián)合機(jī)構(gòu)，它的權(quán)力還是受到大國(guó)的支配。它不是一個(gè)世界政府，它對(duì)于國(guó)際沖突只能起到一個(gè)斡旋、談判的平臺(tái)作用，而不可能從根本上消除國(guó)家之間的利益沖突。這樣的事實(shí)對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)失望的打擊，大家不斷的尋找的結(jié)果卻是這樣的。而中國(guó)的“天下體系”理念對(duì)于這一問(wèn)題有著很好的參考價(jià)值。其實(shí)世界好比一個(gè)大的國(guó)家，要想治理好就得得“民心”。將復(fù)雜的世界問(wèn)題推廣到國(guó)家層面，世界如同一家，人民彼此互相關(guān)照。這種天下體系是以政治與民心直接的對(duì)應(yīng)的方式政治制度，對(duì)于世界制度是具有啟發(fā)性的理論建構(gòu)，歷史的價(jià)值不在于歷史的原貌，而在于對(duì)于當(dāng)代的啟示。

天下體系遠(yuǎn)不能提供正真的世界制度，但對(duì)于西方國(guó)家存在的缺陷和全球問(wèn)題的解決有著很重要的參考意義。

------天下體系與東亞共同體的建立

天下體系對(duì)于世界問(wèn)題的解決是起著不容忽視的作用。我們?cè)侔蜒劢绶旁谖覀儊喼薜貐^(qū)，天下體系的理念對(duì)于建立“東亞共同體”也有著思考作用。

天下體系中的家庭原則是解決一切社會(huì)問(wèn)題、國(guó)家問(wèn)題乃至天下問(wèn)題的重要原則。按照趙汀陽(yáng)的觀點(diǎn)來(lái)看，家庭是人的情感中心，其他情感關(guān)系則圍繞著這一中心按照其親疏程度層層向外遠(yuǎn)去（如同波紋同心圓的結(jié)構(gòu)），這就很容易想象：當(dāng)情感關(guān)系走到非常疏遠(yuǎn)的層次時(shí)，淡化了的感情就恐怕無(wú)力在維持家庭式的互相愛(ài)護(hù)了，就是說(shuō)，家庭性原則會(huì)在情感的淡化過(guò)程中消于無(wú)形。如今的東亞關(guān)系正是如此，東亞地區(qū)缺乏整體的文化價(jià)值認(rèn)同，這一地區(qū)是世界上文化最為多元的地區(qū)，四大宗教聚集于此；東亞地區(qū)缺乏統(tǒng)一的政治價(jià)值認(rèn)同，區(qū)域內(nèi)部的國(guó)家政治制度多有不同，社會(huì)主義和資本主義、威權(quán)政體共存于這一地區(qū)。雖然東亞地區(qū)擁有東盟機(jī)制，但在東北亞，除了一個(gè)“六方會(huì)談”之外，沒(méi)有其他可以依賴的政治、經(jīng)濟(jì)交流機(jī)制，因而東亞共同體的建立任重道遠(yuǎn)。所以說(shuō)，當(dāng)家庭的愛(ài)擴(kuò)展至東亞這么多國(guó)家的范圍內(nèi)，要想構(gòu)建起一個(gè)和諧、緊密、超越國(guó)家的意識(shí)形態(tài)體系就是非常難的。

四、難點(diǎn)

正確理解天下體系對(duì)當(dāng)今世界格局的特殊作用

五、鏈接

《天下體系與東亞合作模式的演變》，王小紅，廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)

《存在著擊破西方線性發(fā)展模式的某種契機(jī)》 【法】阿蘭·李比雄

《中國(guó)的世界責(zé)任》童世駿

《“天下體系”，全球化時(shí)代的“托古改制”》

干春松3

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