第一篇：《天下沒有免費(fèi)的午餐》讀書筆記

寒假里，我讀了曹外香的作品天《下沒有免費(fèi)的午餐》。

在第一章里，講了在眾多的淘金者中，只有亞默爾一人脫穎而出，用自己的智慧淘到了人生的第一捅金;罐頭公司的漢斯運(yùn)用智慧扭轉(zhuǎn)不利的局面，提升了產(chǎn)品的名都，賺得了一大筆錢。

在第二章里，講了一場(chǎng)大火不但沒有燒掉李掌柜的事業(yè)，反而給她助了一把力，把事業(yè)燒得更旺了。是什么樣他因禍得福，重新崛起呢?是比金錢更重要的東西——信譽(yù)。一個(gè)人誠(chéng)實(shí)可信，自然能得到幫助，能得到更多的尊重和友誼。

在第三章里，講了“有準(zhǔn)備”才有可能抓住機(jī)遇，所以，為了機(jī)會(huì)，我們必須時(shí)刻準(zhǔn)備著。只有這樣，當(dāng)機(jī)遇來臨時(shí)，你在能抓住屬于自己的機(jī)遇，搖身一變，成為財(cái)富中人。

在第四章里，富人與窮人有什么不同呢?他們最大的區(qū)別是，對(duì)金錢的態(tài)度不同。窮人對(duì)金錢沒有太大的欲望，不知道如何投資理財(cái);而富人懂得駕馭金錢，使之成為自己的工具，為他獲取源源不斷的財(cái)富，這便是致富的關(guān)鍵。

讀了這本書，我明白了一個(gè)道理：在現(xiàn)代社會(huì)中，金錢可以說是無處不在的，他早就滲透了人們衣食住行的各個(gè)方面，一個(gè)人如果沒有錢，那么他在社會(huì)上就寸步難行;如果有了錢，就可以得到物質(zhì)享受。由于錢的作用，所以他就有了一種令人瘋狂的魔力，被蒙上了一層神秘的面紗。有人說：“錢可以買到一切”，“有錢能使鬼推磨”。錢真的是萬能的嗎?答案是否定。有錢能買到房子，但不能買到溫暖;有錢能買到手表，但不能買到時(shí)間;金錢可以收買小人，但不可以收買真理。金錢，在一定程度上是財(cái)富的象征，但它并非人生的唯一財(cái)富。

第二篇：201*國(guó)考申論熱點(diǎn)：天下有了免費(fèi)的午餐

201*河南政法干警申論熱點(diǎn):天下有了免費(fèi)的午餐

河南華圖教育

近年來，河南政法干警考試競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，備考難度不斷加大。就河南政法干警考試歷年考試形勢(shì)來看，考題愈加得新奇、多變，考場(chǎng)上應(yīng)考者往往措手不及，難以出奇制勝。這就要求考生特別是零基礎(chǔ)的考試新人要在備考環(huán)節(jié)做到認(rèn)真復(fù)習(xí)、高效備考。專家針對(duì)河南政法干警考試特點(diǎn)，并結(jié)合考試新人的實(shí)際水平，為新人量身定制河南政法干警考試備考計(jì)劃，幫助考生提高備考效率。

擲臂一呼，應(yīng)者云集。在陳里的倡議下，很多網(wǎng)友留言表示愿意參與這個(gè)活動(dòng)，已經(jīng)有多家餐飲企業(yè)提供“待用快餐”。愛心匯聚成河，在網(wǎng)絡(luò)上下翻滾。

陳里發(fā)起的“待用快餐”，本身體現(xiàn)了一種公民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。越來越多的人參與，這是善的傳遞，也是愛心的發(fā)酵。捐助一份快餐并不需要多少資金，也消耗不了多少精力。但這種行為具有正能量，體現(xiàn)了對(duì)弱勢(shì)群體的尊重。愛心沒有大小之分，每一顆愛心都值得尊敬，每一份善意都值得傳播。

“待用快餐”發(fā)端于微博，參與者無需一擲萬金，即可獻(xiàn)出一份愛心;受益者享受的只是一份快餐，未必能起多大作用，但能解燃眉之急。微公益雖小，但參與的人多了，也就有了威力。在微博時(shí)代，這樣的公益活動(dòng)多多益善。

微公益的理念值得弘揚(yáng)，但也不要過于樂觀。比如“待用快餐”活動(dòng)，需要厘清各方面可能出現(xiàn)的問題。

第一，如何防范有人渾水摸魚?現(xiàn)實(shí)中，有的人千方百計(jì)吃白食。有此良機(jī)，豈能放過?

第二，真正需要的人如何知道并享用到快餐?一般來說，弱勢(shì)群體沒有話語(yǔ)權(quán)，也不掌握足夠充分的資訊，如何讓他們輕車熟路地找到待用快餐需要考慮。

第三，如何保證商家提供質(zhì)量過硬的餐飲?由于面臨的是弱勢(shì)群體，商家會(huì)不會(huì)看人下菜，將一些殘羹冷炙提供給需求者?也許，這有些以小人之心度君子之腹，但提前防范不是壞事。

人們常說，天下沒有免費(fèi)的午餐�！按�用快餐”活動(dòng)使之變成可能。對(duì)于這個(gè)新生事物，我們需要呵護(hù)與支持，也需要監(jiān)督與健全。只有這樣，“待用快餐”才能越走越遠(yuǎn)。多一些這樣的公益活動(dòng)，讓更多人有尊嚴(yán)地得到救助，我們這個(gè)社會(huì)才更有溫度和希望。

第三篇：天下體系讀書筆記

趙汀陽(yáng)《天下體系-----世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》讀書筆記

一、出處

趙汀陽(yáng)：《天下體系-----世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，201*年10月出版。

二、《天下體系-----世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》的研究論述

趙汀陽(yáng)，廣東汕頭人，哲學(xué)家，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。主要研究政治哲學(xué)，倫理學(xué)和存在論。著有《論可能生活》、《沒有世界觀的世界》、《壞世界研究：作為第一哲學(xué)的政治學(xué)》、《每個(gè)人的政治》、《天下體系-----世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》等。

------關(guān)于《天下體系-----世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》的主要內(nèi)容

本書主要分為兩大部分：一是趙汀陽(yáng)的《天下體系-----世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》的主要內(nèi)容；二是其他學(xué)者對(duì)于趙汀陽(yáng)這本書做的相關(guān)評(píng)價(jià)，也就是參考閱讀文章。本書的第一大部分作者主要從導(dǎo)論、上篇和下篇來闡述自己的觀點(diǎn)。首先，導(dǎo)論部分以提出問題“為什么要討論中國(guó)的世界觀”講起。作者以“重思中國(guó)”或者“重構(gòu)中國(guó)”的意義、分析框架和方法論和天下理論的政治問題，三方面逐步從思考“重構(gòu)中國(guó)”的意義的小點(diǎn)開始慢慢過渡到如何思考天下體系的問題上來。其次，上篇以“天下體系”：帝國(guó)與世界制度為大標(biāo)題開始講起，作者闡述了“帝國(guó)”與“天下”是不能茍同的，作者要講的“天下體系”是以世界為概念的，而“帝國(guó)”只是基于民族國(guó)家的層面講起的。接著作者先從“天下”理念為第一小標(biāo)題，以飽滿的或完備的世界概念、天下體系：世界尺度和永恒尺度、“無外”原則、分析單位及其后果制度最大化問題以及作為完成式和作為使命的世界、不完美的帝國(guó)實(shí)踐和“禮不往教”原則的七個(gè)小點(diǎn)開始講起。第二部分以天下理論與當(dāng)代問題的相關(guān)性為小標(biāo)題，分為聯(lián)合國(guó)模式、現(xiàn)代游戲和遺棄世界三部分。最后以結(jié)論：世界還不存在為標(biāo)題進(jìn)行闡述，從羅馬模式、大英帝國(guó)模式、全球化帝國(guó)主義就是美帝國(guó)主義模式和天下模式四方面闡述。最后，下篇“天下”概念與世界制度的哲學(xué)分析也是以世界仍然是一個(gè)非世界、天下觀點(diǎn)與世界尺度、政治知識(shí)的理由、以天下為核心概念的世界政治哲學(xué)框架和與當(dāng)代問題的相關(guān)性五方面進(jìn)行的論述。

本書的相關(guān)閱讀是對(duì)于作者天下體系觀點(diǎn)的一些爭(zhēng)論看法，可謂是本書內(nèi)容不同于別的書的一大特色亮點(diǎn)。其中包含了美英法意和我國(guó)各學(xué)者的不同觀點(diǎn)，內(nèi)容也是值得一看。

三、分析與評(píng)價(jià)

------天下體系對(duì)解決全球問題的參考

我們知道在理論框架層面，中國(guó)是按照“天下---國(guó)---家”的排序來思考政治問題的。而對(duì)于西方國(guó)家在他們的政治級(jí)別中就沒有“天下”這一詞，國(guó)家（民族）是最大的政治單位了。然而當(dāng)今政治哲學(xué)的事業(yè)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民族國(guó)家，當(dāng)今世界問題更多的是全球性問題。對(duì)于這樣的全球性問題性問題，西方政治哲學(xué)并沒有更多的制度創(chuàng)新來解決這一系列問題，他們依然按照民族國(guó)家的哲學(xué)邏輯來看世界，然而國(guó)際問題的爭(zhēng)端都是以民族國(guó)家的利益最大化為基本的邏輯起點(diǎn)。所以說西方國(guó)家那一套政治哲學(xué)思想以不足以來解決世界問題，而“天下體系”這一創(chuàng)新的概念對(duì)于解決全球問題是有著很大的參考價(jià)值的。

西方近代來的政治哲學(xué)主流都是以個(gè)人主義為核心理念的政治自由主義，個(gè)人主義的盛行使得國(guó)家解決問題時(shí)不得不有所限制。雖然人們天生具有基于自然 1

法的諸種基本權(quán)利，但并不能保證每個(gè)人的權(quán)利都能實(shí)現(xiàn)。人們的分歧無法得到有效的解決，最終導(dǎo)致了不斷的爭(zhēng)端去實(shí)現(xiàn)或保護(hù)個(gè)人的權(quán)利。而在“天下體系”中中國(guó)的的“家”和“天下”被賦予比其他思考單位更大的解釋能力。正如書上所說“人沒有無窮多的時(shí)間可以做所有的事情，所以必定需要選擇，做事情需要選擇，解釋事情也同樣需要選擇，優(yōu)先被選擇或被考慮的東西就具有更大的支配權(quán)力或話語(yǔ)權(quán)。”這樣的思考方式是把個(gè)人的問題放在一個(gè)大的環(huán)境下，以優(yōu)先的東西作為支配使得人們的分歧減少，分歧減少爭(zhēng)端也會(huì)隨之減少，而因個(gè)人主義引發(fā)的世界問題就的到解決�！疤煜麦w系”這一觀點(diǎn)是很值得西方國(guó)家用來思考自己的個(gè)人主義的問題。

解決個(gè)人問題不足以說明“天下體系”的優(yōu)勝之處，解決當(dāng)今世界全球人民的共同心患才能體現(xiàn)其王道之處。二戰(zhàn)結(jié)束之后，主導(dǎo)或操縱這個(gè)世界的權(quán)力主體是這個(gè)世界最強(qiáng)大的超級(jí)大國(guó)。美國(guó)對(duì)于全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化的操縱是眾所周知的一個(gè)事實(shí)，這也就是作者所說的“今天的世界仍然沒有成為‘世界’，是個(gè)‘非世界’”。在這種“非世界”的狀態(tài)中，世界不屬于哪一個(gè)國(guó)家，也不屬于世界，更不屬于人民，而是被爭(zhēng)奪和被損害的生存空間。人們?cè)噲D解決這一問題，所以在這種情況下聯(lián)合國(guó)誕生了。人們把所有的希望都寄托在聯(lián)合國(guó)身上，然而事實(shí)證明聯(lián)合國(guó)只是一個(gè)附屬于民族國(guó)家的為了解決民族國(guó)家之間沖突而設(shè)立的各國(guó)聯(lián)合機(jī)構(gòu)，它的權(quán)力還是受到大國(guó)的支配。它不是一個(gè)世界政府，它對(duì)于國(guó)際沖突只能起到一個(gè)斡旋、談判的平臺(tái)作用，而不可能從根本上消除國(guó)家之間的利益沖突。這樣的事實(shí)對(duì)于每一個(gè)人來說都是一個(gè)失望的打擊，大家不斷的尋找的結(jié)果卻是這樣的。而中國(guó)的“天下體系”理念對(duì)于這一問題有著很好的參考價(jià)值。其實(shí)世界好比一個(gè)大的國(guó)家，要想治理好就得得“民心”。將復(fù)雜的世界問題推廣到國(guó)家層面，世界如同一家，人民彼此互相關(guān)照。這種天下體系是以政治與民心直接的對(duì)應(yīng)的方式政治制度，對(duì)于世界制度是具有啟發(fā)性的理論建構(gòu)，歷史的價(jià)值不在于歷史的原貌，而在于對(duì)于當(dāng)代的啟示。

天下體系遠(yuǎn)不能提供正真的世界制度，但對(duì)于西方國(guó)家存在的缺陷和全球問題的解決有著很重要的參考意義。

------天下體系與東亞共同體的建立

天下體系對(duì)于世界問題的解決是起著不容忽視的作用。我們?cè)侔蜒劢绶旁谖覀儊喼薜貐^(qū)，天下體系的理念對(duì)于建立“東亞共同體”也有著思考作用。

天下體系中的家庭原則是解決一切社會(huì)問題、國(guó)家問題乃至天下問題的重要原則。按照趙汀陽(yáng)的觀點(diǎn)來看，家庭是人的情感中心，其他情感關(guān)系則圍繞著這一中心按照其親疏程度層層向外遠(yuǎn)去（如同波紋同心圓的結(jié)構(gòu)），這就很容易想象：當(dāng)情感關(guān)系走到非常疏遠(yuǎn)的層次時(shí)，淡化了的感情就恐怕無力在維持家庭式的互相愛護(hù)了，就是說，家庭性原則會(huì)在情感的淡化過程中消于無形。如今的東亞關(guān)系正是如此，東亞地區(qū)缺乏整體的文化價(jià)值認(rèn)同，這一地區(qū)是世界上文化最為多元的地區(qū)，四大宗教聚集于此；東亞地區(qū)缺乏統(tǒng)一的政治價(jià)值認(rèn)同，區(qū)域內(nèi)部的國(guó)家政治制度多有不同，社會(huì)主義和資本主義、威權(quán)政體共存于這一地區(qū)。雖然東亞地區(qū)擁有東盟機(jī)制，但在東北亞，除了一個(gè)“六方會(huì)談”之外，沒有其他可以依賴的政治、經(jīng)濟(jì)交流機(jī)制，因而東亞共同體的建立任重道遠(yuǎn)。所以說，當(dāng)家庭的愛擴(kuò)展至東亞這么多國(guó)家的范圍內(nèi)，要想構(gòu)建起一個(gè)和諧、緊密、超越國(guó)家的意識(shí)形態(tài)體系就是非常難的。

四、難點(diǎn)

正確理解天下體系對(duì)當(dāng)今世界格局的特殊作用

五、鏈接

《天下體系與東亞合作模式的演變》，王小紅，廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)

《存在著擊破西方線性發(fā)展模式的某種契機(jī)》 【法】阿蘭·李比雄

《中國(guó)的世界責(zé)任》童世駿

《“天下體系”，全球化時(shí)代的“托古改制”》

干春松3

第四篇：《沒有任何借口》讀書筆記

讀《沒有任何借口》一書做一個(gè)不找借口的樂觀者

《沒有任何借口》是一本勵(lì)志書籍，當(dāng)你敞開胸懷，翻閱書的每一頁(yè)時(shí)，你將獲得無窮樂趣。

書中第一頁(yè)用麥克蘭伯維爾森的一段話激勵(lì)自己，向自己保證：一定要堅(jiān)強(qiáng)，不讓任何事情打破內(nèi)心的平靜。跟遇到的每個(gè)人談?wù)劷】�、幸福、成功等話題，讓所有的朋友都覺得他們很了不起。多看事情好的一面，把你樂觀期望的事變成現(xiàn)實(shí)。只想最好的事，只為了最好的結(jié)果工作，只期望最好的。看到別人成功，就像看到自己成功一樣歡欣鼓舞。忘掉過去的錯(cuò)誤，只為將來而全力奮斗。臉上永遠(yuǎn)掛著愉快的表情，用微笑問候每一個(gè)生命。投入更多的時(shí)間來發(fā)展自己，這樣你就沒空去批評(píng)別人。讓自己心胸豁達(dá)，不為諸事?lián)鷳n；讓自己心地高尚，不為小事抓狂；讓自己身心強(qiáng)大，不被輕易擊�。蛔屪约洪_心愉悅，不給煩惱任何縫隙可鉆！

沒有任何借口，會(huì)讓你消除不安，讓你變得更加堅(jiān)強(qiáng)。然而如何做到“沒有任何借口”呢？我想首先我們要負(fù)責(zé)任地生活。當(dāng)你真正做到負(fù)責(zé)任，你會(huì)丟掉一個(gè)個(gè)借口和一個(gè)個(gè)沉重的思想包袱，你會(huì)了解到自身的優(yōu)秀品質(zhì)……這些給你帶來的樂趣會(huì)加倍放大、擴(kuò)充。

人生故事自己才主角。書中西點(diǎn)軍校讓士兵們養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣：如果某種行為達(dá)不到預(yù)期效果，我會(huì)馬上糾正它。

沒有任何借口，讓我們不會(huì)糾結(jié)于過去而沾沾自喜或自艾自憐；它會(huì)讓我們堅(jiān)強(qiáng)而振奮，它讓我們學(xué)會(huì)負(fù)起全部責(zé)任，誠(chéng)實(shí)而努力的在自己人生舞臺(tái)全力以赴。

沒有任何借口，讓我們不會(huì)再把自己的缺點(diǎn)、失敗或膽怯歸罪于他人，它為我們將來的圓滿人生打下了基礎(chǔ)。

沒有任何借口，讓我們?cè)诠ぷ魃献兊酶�有效率�?/p>

沒有任何借口，讓我們始終如一地堅(jiān)持每一目標(biāo)。

看完這本書，我很欣慰我領(lǐng)會(huì)了“沒有任何借口”的意義，我慶幸自己一直存有的自我負(fù)責(zé)的精神，一種快樂向上的心態(tài)，用書中一些言語(yǔ)勉勵(lì)自己：做自己人生故事的主角。拋棄人生就是掙扎的錯(cuò)誤觀念，你將取得更大的成就。拋棄你一直以來背負(fù)的心理包袱，全力以赴去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，不接受自己和他人的任何借口。

看到你已經(jīng)擁有的力量、勇氣、智慧和內(nèi)在美。認(rèn)清你已經(jīng)擁有的優(yōu)秀品質(zhì)，完善其他的品質(zhì)。

當(dāng)你害怕失敗和拒絕時(shí)，注意，這表明你以接近了內(nèi)心的渴望。它們預(yù)示著成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)就來了。

列出你曾用過的借口，發(fā)誓再也不用它們，然后把清單扔掉。

要認(rèn)識(shí)到，以前不做某事的正當(dāng)理由現(xiàn)在已經(jīng)不是理由了。如果還在使用，那它們就只是借口。不要讓過去的事實(shí)變成一個(gè)永久的借口。

根據(jù)自己而非他人的期望來創(chuàng)造你的生活。要有勇氣接受自己和自己所做的一切，這樣才能擁有正真的人生。

對(duì)自己的行為全權(quán)負(fù)責(zé)，你的心靈會(huì)更輕松。決不為自己找替罪羊，你就會(huì)感覺更強(qiáng)大，不孤獨(dú)，也不那么懼怕后果了。

“沒有任何借口”人生的快樂不僅僅屬于那個(gè)已經(jīng)站在頂端的人。讓我們提升起態(tài)度和熱情，充實(shí)地度過人生的每一天，成功和喜悅將會(huì)在人生旅途中處處可見。

第五篇：《沒有任何借口》讀書筆記

《沒有任何借口》讀書筆記

美國(guó)布瑞斯巴勃的《沒有任何借口》一書可以說是對(duì)美國(guó)著名作者阿爾伯特哈伯德的《致加西亞的信》一書的最好、更為具體的詮注。兩者堪稱姊妹篇。通過對(duì)這兩本書的閱讀，我們可以在思想、理論、意識(shí)、行為等方面更好、更準(zhǔn)確、更快地做到哈伯特提出的的理想境界和人生目標(biāo)。

沒有任何借口是我喜歡的一種人生態(tài)度，一種操之在我的坦然和率達(dá)，一種來自我心的自由和真性情。我認(rèn)為沒有任何借口這句話，是不為自己留有任何退路的一種基本說法。就象項(xiàng)羽在反秦起義中的那次破釜沉舟把自己置于沒有后退和躲藏的余地，最終打贏了那場(chǎng)漂亮的巨鹿之戰(zhàn)，中國(guó)的先人給我們留下了許多經(jīng)驗(yàn)，教訓(xùn)和總結(jié)，而處于信息時(shí)代的大多數(shù)人并沒有去反省這些東西。這次看了這本書以后，相信絕大多數(shù)人都應(yīng)該有所收獲。

這本書以一個(gè)題目作為總綱，然后詳細(xì)介紹了怎樣能成為最高效的行動(dòng)模式，從自我責(zé)任是行動(dòng)的第一步開始到完美的成功，一共分為十二個(gè)小節(jié)。沒有任何借口是美國(guó)西點(diǎn)軍校200年來奉行的最重要的行為準(zhǔn)則。它強(qiáng)化的是每一位學(xué)員想盡辦法去完成任何一項(xiàng)任務(wù)，而不是為沒有完成任務(wù)去尋找借口，哪怕是看似合理的借口。他體現(xiàn)的是一種完美的執(zhí)行能力，一種服從誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，一種負(fù)責(zé)敬業(yè)的精神。

其核心是敬業(yè)、責(zé)任、服從、誠(chéng)實(shí)。

作為一個(gè)人，無論做什么事情，是什么身份，都要肩負(fù)起自己的責(zé)任，這個(gè)態(tài)度就定了做事的行動(dòng)和選擇，選擇并做出了盡心盡力的的行動(dòng)，沒有任何借口，就沒有做不成的理由。如果你想改變自己，首先就要對(duì)生活的某些方面進(jìn)行挑戰(zhàn)，跨過障礙，你的意志會(huì)隨著每次成熟果斷的決定而變得更加堅(jiān)強(qiáng)。不管你成功與否，每一次自我責(zé)任的行動(dòng)都會(huì)增加你前進(jìn)的力量。來做自己生活的主人，就要不斷的自我反省，因?yàn)檫@樣才能改變自己內(nèi)心世界。成為一個(gè)自我負(fù)責(zé)任的人，是實(shí)現(xiàn)沒任何借口的第一步。

當(dāng)我們自我負(fù)責(zé)的時(shí)候，我們就會(huì)控制自己所有的情緒，其他任何人都不能控制我們的情緒。自我控制可以反映自己內(nèi)心的狀況，如果自己都不能跟自己很好地相處，那你怎么可能很好地跟別人相處呢？

沒有任何借口是一種果斷的行動(dòng)力。行動(dòng)力是一個(gè)人在面對(duì)障礙或是困境時(shí)，主動(dòng)去改變現(xiàn)狀的主觀能動(dòng)性。自強(qiáng)而自信的人通常有著一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的意志和獨(dú)立的品格，在遇到困難的時(shí)候他們總會(huì)以一種積極的心態(tài)，堅(jiān)持必勝的信念，主動(dòng)出擊。有句歌詞唱得很好："讓軟弱的我們懂得殘忍，狠狠面對(duì)人生每次寒冷。"學(xué)會(huì)對(duì)困境的殘忍，拋棄任何逃避或退縮的借口，就是自己擺脫困境的第一步。

沒有任何借口是獨(dú)立工作能力和強(qiáng)烈責(zé)任感的體現(xiàn)。一

個(gè)好漢三個(gè)幫，沒有哪一個(gè)能做所有的事。但我認(rèn)為一個(gè)人可以處理所有能遇到的狀況，疏通和歸納事情的來龍去脈，總結(jié)和協(xié)調(diào)完成任務(wù)的方法資源，協(xié)同作戰(zhàn)，善于溝通，從而把你的能力充分地發(fā)揮出來。但是往往在工作出現(xiàn)問題后，我們經(jīng)常會(huì)碰到幾個(gè)部門間的互相推諉。問題都是出在別人身上，很少?gòu)?推薦打開公文素材庫(kù)：WWm.seogis.com)自身出發(fā)總結(jié)，也很少高姿態(tài)地主動(dòng)去和相關(guān)部門協(xié)商，皮球總是很巧妙地踢到別人腳下。有人把這種逃脫責(zé)任的做法認(rèn)為是一種本事，其實(shí)這是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。責(zé)任感是立人之本，無論是傳統(tǒng)的忠孝節(jié)義，還是現(xiàn)代的職業(yè)意識(shí)，都是在印證著這個(gè)簡(jiǎn)單的道理。

沒有任何借口是提升自我能力的前提。我們處于一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，比知識(shí)、比體力，最重要的還是比綜合能力。有人說能力這個(gè)東西比較虛，如何衡量？實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么結(jié)果就是檢驗(yàn)?zāi)芰Φ奈ㄒ怀叨�。你工作的業(yè)績(jī)、同事的認(rèn)可就是標(biāo)準(zhǔn)。提高能力是一個(gè)長(zhǎng)期修煉的過程，在不同的指導(dǎo)思想下有著不同的收獲。只有勇往直前，沒有退路地做好每件事才不會(huì)使自己迷失在各種借口中。莫斯科不相信眼淚，萬類霜天競(jìng)自由的時(shí)代更是如此。

沒有任何借口應(yīng)該成為我們做好每件事的工作信條，可以充分激發(fā)我們身體中蘊(yùn)藏的潛能。一次次沒有任何借口的奮斗和嘗試，亦或有成功的喜悅，亦或有失敗的經(jīng)驗(yàn)，不過無論哪種結(jié)果都比空白來得更有價(jià)值。

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