第一篇：《生活的藝術(shù)》讀書筆記

201*年3月12日《生活的藝術(shù)—生活的享受》林語堂

江蘇文藝出版社

林語堂先生學貫中西，著有許多不朽的篇章，這篇文章1937年出版于美國，后被翻譯為多種語言。林先生在本書中談了莊子的淡泊，陶淵明的閑適，以及中國人如何品茶，如何行酒令，如何觀山玩水，如何養(yǎng)花、蓄鳥、聽雨、吟風等，并探討生命、心靈的價值，抒發(fā)其對日常生活中人、事、物的觀查感受，并提出自己的哲學理解。

林先生認為人的生活最終不過包括吃飯、睡覺、朋友間的離合、接風、餞行、植樹、澆花等平凡的事情，所以哲學家們用深奧的字句來描寫這類簡單的生活狀態(tài)，是一種掩概念的極端缺乏和模糊的技巧而已。本書以一種散文的哲學方式，簡單而形象的解釋了一些東西。因為本書分為十四個章節(jié)，內(nèi)容比較繁雜，所以我選擇我比較感興趣的第九章生活的享受做一次讀書筆記。

關(guān)于安臥眠床的意義，林先生認為在身體上是和外界隔絕而獨隱，一個人睡在床上時，他的筋肉靜息，血液的流動比較平順，呼吸較為均勻，視覺、聽覺和脈息神經(jīng)也基本靜息，造成一種身體上的靜態(tài)，所以能使心思集中，不論對于概念或?qū)τ诟杏X都更加的純粹。能真正的靜下心來，考慮一些事情。還能靜聽自然和社會的聲音。我認為在一個人獨處時，我們可以掏出自己內(nèi)心的一些東西，拿出來進行品位琢磨。遠離塵世的喧囂，也許可以尋找真實的自我，可以享受自然或社會演奏的天籟之音。萬物在一動一靜中成長，一動一靜相互協(xié)調(diào)，生生不息，做到動靜有致，享受人生！

關(guān)于談話，林先生認為，夜間是最宜于談天的時候，白天總是缺乏夜間那種魔力。談天的地點卻可以隨意，但要做一次真正的談天，其必要條件是一間關(guān)上門的屋子，幾個知己朋友，旁邊沒有我們所不愿意看見的人，那樣我們才能悠閑地發(fā)表我們的意見。這種親密的毫無顧忌的談天，可以談到出神的忘卻身處何處，也不再想到身上穿什么衣服，談言吐語，一舉一動都是任性為主。許多的文學作品也是在談話的過程中醞釀而生的，文化本身的進步，有賴于空閑的合理利用，談話是其中的一種方式。也可以說好的藝術(shù)作品來源于交流。據(jù)我推想，現(xiàn)代社會的聊天雖然更為廣闊，大家談東談西，但質(zhì)量可能沒有古時高，科技的高速發(fā)展，使人們獲取信息的能力大大增加，我們每天都能聽說各種各樣的新的信息，

國外的，國內(nèi)的，社會的，自然的，各種快而簡短的息訊，使我們無暇思考，便要接受下一條，新的一條。所以在火車上和鄰座的人聊天，往往談一段時間，談一些大家都知道的大層面的東西就停止了，共同語言不是太多。現(xiàn)代社會大量的信息中我們感興趣的只占二三，因人而異，所以如果遇到有共同愛好者，那種暢談的快感不亞于讀一本好的著作。古時則不同，人們的信息極為有限，雖然談?wù)摰闹皇且恍┘议L里短，彼此熟知的東西，但是經(jīng)過仔細的思考后，也能出現(xiàn)許多奇跡的火花。因此我覺得科技的發(fā)展也使我們丟失了一些東西，也驗證了那句話：有一得必有一失。

林先生認為從人類文化和快樂的觀點來談?wù)摚�人類歷史中的杰出新發(fā)明，能直接有力地有助于人們的享受空間、友誼、社交和談天者，莫過于吸煙、飲酒、喝茶的發(fā)明。我喜歡喝茶是因為聽大家都說飲茶對身體好，于是便慢慢嘗試，漸漸的發(fā)現(xiàn)了茶的香、茶的韻、茶的美。但也非到達蔡襄年那種視茶如命的地步，只是愛那種感受，愛那種味道�，F(xiàn)在對茶的了解也比較淺顯，我想愛飲即飲，何必在意那些形式的繁文縟節(jié)，各有各的樂趣，各有各的需求。往往喝的不是茶而是一種氛圍，一種感受。酒亦如此，我想現(xiàn)在的人們都曲解了酒的用途，本是作為一種娛樂消遣的工具，到了現(xiàn)在卻越來越多的被用做交易的籌碼，早已經(jīng)少了那種酒逢知己千杯少的情懷。不過，之所以酒能夠在商場上經(jīng)久不衰，必然有它的獨到之處，在敬酒和對飲的過程中，杯酒下肚的一瞬間，享受到的精神的和身體上的雙重刺激，會使當事者興奮不已。茶講求一個靜字，酒講求一個豪字，這也是一動一靜的藝術(shù)。也并非有愛茶之人必愛酒之說，但我想茶酒兼愛之人，必是懂得生活之人，可謂內(nèi)外兼修。對于抽煙，我是不贊成的，雖然可以列出一些抽煙的好處，比如減壓、找靈感等，但我想再有千百個好處也抵不過危害自己、危害他人的罪過大。

現(xiàn)代城市生活的節(jié)奏越來越快，使我們一天比一天感到無暇去顧及烹調(diào)和滋養(yǎng)方面的事情，一個人如只是為了工作而進食，而不是為了須進食而工作，實在可說是不合情理的。中國人對于食物，向來抱有一種較為廣泛的見解，對于食品和藥品并不加以很明顯的區(qū)別。凡是有益于身體的都是藥物，也都是食物，于是越來越多的食療誕生。對于中國人的藥食不分，應(yīng)該感到慶賀，因為這個觀念使藥物減少了藥性，而使食物增加其可食性。

生活的藝術(shù)在于嘗試和體會，嘗試各種各樣不同的“人生”，體會各式各樣不同的生活方式。生活其實是一門很深的哲學，它涵蓋于一個人的一生，它無處不在。要成為一個快樂的人就要學會懂得生活，懂得生活的藝術(shù)。

201*年3月30日

第二篇：《昆蟲記》讀書筆記摘抄

在許多的科學書里，我最喜歡《昆蟲記》。

《昆蟲記》也叫做《昆蟲物語》、《昆蟲學札記》和《昆蟲世界》，是法國杰出昆蟲學家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它不僅是一部文學巨著，也是一部科學百科。它融合作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性關(guān)照蟲性，又用蟲性反觀社會人生，將昆蟲世界化作供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文，這本書以忠實于法文原著整體風貌及表達特色為選擇原則，讓世界讀者首次領(lǐng)略昆蟲們的日常生活習性以及特征的描述等�！独ハx記》是法布爾以畢生的時間與精力，詳細觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進行的斗爭，然后以其觀察所得記入詳細確切的筆記，最后編寫成書�！独ハx記》十大冊，每冊包含若干章，每章詳細、深刻地描繪蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀、蒼蠅等一種或幾種昆蟲的生活。

我從書里看出法布爾對昆蟲的喜愛和他仔細的觀察。從他的文字中可以看出，昆蟲是可愛的，是有感情的，他們是大自然的生靈，是人類的朋友，而不是令人憎恨、厭惡的對象。在法布爾的書中，昆蟲演繹著大自然的經(jīng)典故事，扮演著主角。它們的一舉一動都被賦予人的思想感情。法布爾的精神也是值得大家學習的。

要寫完十卷<<昆蟲記>>是何等困難，這不僅需要耐心與毅力，還要堅持不懈，持之以恒。法布爾他卻做到了，他觀察某種昆蟲，一觀察就是幾個小時，幾天，或更長的時間，這還不夠說明他的耐心與毅力嗎?他遇到困難時堅持不懈，用一生的時間寫完<<昆蟲記>>，他的這種可貴的精神難道不值得我們學習嗎?我們只有用心去品味這本書的精華，才能對他所研究的昆蟲有更深一層次的認識。

第三篇：《人生》讀書筆記摘抄

近日借的書都還不錯，每天做點兒開卷有益的事。不知怎的，有本書自從書名印入我腦海就一直接忘不了了。路遙的《人生》幾次都想借來看，但在圖書館都沒找到。算了，在網(wǎng)上百來了一本電子的.感動著加林和巧英的愛情也感動著感情與理智之間的抉擇。結(jié)局雖然不那么完美，但是總覺得人生或許就該是這樣的。人活著，就要對自己的選擇有所擔當。

書中有幾段風景的描寫，很傳神，看著仿佛身臨其境。

外面的陽光多刺眼啊!他好像一下子來到了另一個世界。天藍得像水洗過一般。雪白的云朵靜靜地飄浮在空中。大川道里，連片的玉米綠氈似的一直鋪到西面的老牛山下。川道兩過的大山擋住了視線，更遠的天邊彌漫著一層淡藍色的霧靄。向陽的山坡大高分是麥田，有的已經(jīng)翻過，土是深棕色的;有的沒有翻過，被太陽曬得白花花的，像剛熟過的羊皮。所有麥田里復(fù)種的糜子和蕎麥都已經(jīng)出齊，泛出一層淡淡淺綠。川道上下的幾個村莊，全都罩在棗樹的綠蔭中，很少看得見房屋;只看見每上村前的打麥場上，都立著密集的麥秸垛，遠遠望去像黃色的蘑菇一般。

太陽剛剛落山，西邊的天上飛起了一大片紅色的霞朵。除過山尖上染著一抹淡淡的桔黃色的光芒，川兩邊大山濃重的陰影已經(jīng)籠罩了川道，空氣也顯得涼森森的了。大馬河兩岸所有的高稈作物現(xiàn)在都在出穗吐纓。玉米、高粱、谷子，長得齊楚楚的。都已冒過了人頭。各種豆類作物都在開花，空氣里彌漫著一股清淡芬芳的香耒。遠處的山坡上，羊群正在下溝，綠草叢中滾動著點點白色。富麗的夏日的大地，在傍晚顯得格外寧靜而莊嚴。

他們默默地偎在一起，像牽�；ɡ@著向日葵。星星如同亮閃閃的珍珠一般撒滿了暗藍色的天空。西邊老牛山起伏不平的曲線，像誰用碳筆勾出來似的柔美;大馬河在遠處潺潺地流淌，像二胡拉出來的旋律一般好聽。一陣輕風吹過來，遍地的谷葉響起了沙沙沙的響聲。風停了，身邊一切便又寂靜下來。頭頂上，婆娑的、墨綠色的葉叢中，不成熟的杜梨在朦朧的月下泛著點點青光。

雖然這書寫的是改革開放初期，并且還是農(nóng)村的故事，但是對現(xiàn)在依然很有教育意義。有多少人不被物質(zhì)迷惑，有多少人不是活在別人的眼神里。加林知道自己想要的是什么，但是對自己想要的是否是正確的缺乏判斷。在別人的眼里，他找到了自己。這個被認為是“自己”的人，是否是真正的自己他是迷失了。準確的說，他迷失在別人的眼神里。人生的價值體系到現(xiàn)在也沒有建立起來。我為什么而活，這個命題沒有被深刻的思考。甚至連榜樣的力量也沒有。我們看到的是紛繁無非是 “名”、“利”二字，雖然誰都明白這個道理，卻沒有人脫的開。我們比從前更羨慕別人的權(quán)、錢、勢、優(yōu)越，我們比從前活的更自卑。甚至自卑到猥瑣。

我們不能正視生活帶給我們的苦難，不能正視貧窮帶給我們的無奈。我們的哀怨蓋過了坦然。熱情沒了，勇氣都沒了，甚至連心都沒了。我們選擇了盲從，選擇了隨波逐流。我們忘了自己還有熱忱，忘了去改變，忘了躍出云層我們就都看到曙光。位置決定我們的眼界，前面的主語被忽略了，那是我們心的位置決定了我們的眼界。可是沒了心又怎能看遠?

《人生》結(jié)尾處有幾句話，讓我格外感動：

對待社會，我們常說要向前看，對一個人來說，也要向前看。生活總是這樣，不能叫人相處都滿意。但我們還要熱情地活下去。人活一生，值得愛的東西很多，不要因為一個方面不滿意，就灰心。

本來想多寫些的，但是，撩撥人的感動處處都有而人的心越來越麻木。我們越來越不能感動，所以不在寫的多少，有時間再看一遍原著吧。

第四篇：《童年》讀書筆記摘抄

每個人都有各自不一樣的童年。在大家的心理，童年都是很美好的，可自從我讀了《童年》這本書我明白了每個人的童年并不一定都是美好快樂的。

小說所寫的是19世紀沙俄統(tǒng)治時期作者童年經(jīng)歷的苦難。我喜歡阿遼紗。彼什科夫這個人物，他是個可憐的孩子。三歲喪父，由母親和外祖母帶到外祖父家，期間，他得到外祖母的疼、呵護，愛到外祖母所講述的優(yōu)美童話故事的熏陶，同時也親眼目睹兩個舅舅為爭奪家產(chǎn)爭吵、打架以及在生活瑣事中表現(xiàn)出來的自私、貪婪。這種現(xiàn)實生活中存在善與惡，愛與恨已經(jīng)在他幼小的心靈上留下深刻的印象。十一歲，阿遼紗母親去世，外祖父也破產(chǎn)可，他無法繼續(xù)過寄人籬下的生活，便走上社會、獨立謀生。他曾當過鞋店里的伙計，輪船上的洗碗工人，也曾在任繪圖員的親戚家里和圣像作坊里當過名日“學徒”的小傭人。無論在哪兒，他都要擔負著一個孩童難以勝任的苦役般的勞動，而且受盡屈辱，飽嘗辛酸，切身體會到可低層勞苦大眾的非人般的奴隸的生活，開始模糊地認識到沙皇專制制度的反動本質(zhì)，進一步了解并更加痛恨包圍著他的市儈生活，同時也發(fā)現(xiàn)了勞動人民具備純樸善良、吃苦耐勞等優(yōu)良品質(zhì)。我應(yīng)該向他學習吃苦耐勞的精神。

從小我就生活在幸�？鞓返募彝ィ�家人都很疼愛我，給我一切最好的東西，我的童年是無憂無慮的。我花著爸爸媽媽辛苦賺來的錢，不會省吃儉用，我的生活物質(zhì)條件很好，但不會好好利用這樣的條件。我沒有挨餓受凍過。阿遼紗在11歲的時候就開始走上社會獨立謀生了，靠自己的努力去奮斗。而我卻享受著家人的呵護，不努力的學習，只知道玩，不懂得怎么省吃儉用，不懂得怎么去努力學習。我是生在福中不知福啊!

我不能辜負爸爸媽媽這么多年來對我的栽培，不能，浪費爸爸媽媽辛苦賺來的一分一毛。我要努力的學習，我要更懂事點，將來要好好的孝順他們。

它講述的是主人公阿廖沙悲慘的成長故事。阿廖沙三歲時，失去了父親，母親把他寄養(yǎng)在外祖父家。阿廖沙來到外祖父家時，外祖父家業(yè)已經(jīng)開始衰落，變得也愈加專橫暴躁。阿廖沙的兩個舅舅為了分家不斷地爭吵、斗毆。一天，他把一塊白桌布染成了藍色，結(jié)果被外祖父打得失去了知覺。他的母親由于不堪忍受這種生活，便丟下了他，離開了這個家庭。阿廖沙的生活從此失去了原本就不多的光彩。但在這種污濁的環(huán)境里，外祖母的善良公正，熱愛生活，給阿廖沙很深刻的影響，讓他在悲慘的環(huán)境中依舊保持著正直，善良的心。

這部作品取自于作家的真實生活經(jīng)歷，不但再現(xiàn)了作者幼時的悲慘生活，也是當時社會殘暴統(tǒng)治的縮影，反映了當時資本主義殘酷的剝削與壓迫與社會的腐-敗。

《童年》的語言生動形象，栩栩如生，將人物的神態(tài)、動作、心理鮮明的表現(xiàn)出來，給人一種身臨其境的感覺。它讓我看到了憧憬美好生活、正直善良的阿廖沙;兇惡殘暴、冷酷無情的外祖父;勤勞善良、樂觀的外祖母;堅強美麗的母親;兇狠的繼父;自私殘暴的舅舅們…讓我在讀書的過程中體會到作者的喜怒哀樂，將一幅幅生動的畫面展現(xiàn)在我的眼前，使我的心靈受到強烈的震撼。

跟阿廖沙比起來，我們的童年可是幸福得多，擁有美滿的家庭，幸福的生活，每個人都能完成學業(yè)，得到家長的疼愛…有些人卻身在福中不知福，不停對身邊的種種不滿抱怨。其實我們擁有的已經(jīng)足夠，一味的要求更多，不滿足于現(xiàn)狀的人永遠得不到快樂。每當對環(huán)境抱有不滿時，請想想阿廖沙吧，想想那雙明亮的眼睛，想想那雙勤勞的手，想想那顆善良的心，想想那段在逆境中永不屈服，奮力向上的成長經(jīng)歷，你還有什么理由怨天尤人呢?

所以，請珍惜現(xiàn)在的生活，珍惜眼前的幸福，珍惜擁有的一切!

第五篇：幼兒園讀書筆記摘抄

只有當他成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時，他才能管住自己的行為，我們才認為他是一個守紀律的人。這樣的紀律具有靈活性概念即不易被理解又不易被采用。但它包含一個偉大的教育原則，它不同于舊式教育里那種絕對的，不容辯駁的高壓政策下的“不許動”的原則。 心得：

這一段話給我的教學路程上點燃了一盞明燈。回顧自己以前的教學過程中也曾想“約束”孩子。當孩子們說話時覺得他們太吵了，希望他們安靜�？墒沁@種“約束” 對孩子們沒有任何作用。相反孩子們想說的、想做的欲望卻更強烈。因為在此時我是“主人”，而孩(更多請搜索m.seogis.com)子們是“服從者”。所以他們的行為不是發(fā)自內(nèi)心的，而是外人強加的，所以孩子們的安靜時一時的，只要我一離開，他們便會很快的開始交談起來。

當我接觸蒙氏教育，開始了解蒙氏時，尤其當我閱讀了這段話語之后，我才找到了真正“管理”孩子的方法，想讓孩子遵循一些生活規(guī)則不是去管理他，而是讓他成為教室的主人。

作為教師的我們要忘記那些“不許動”的原則，因為這種“不許動”的背后，隱藏的是孩子們那種強烈的“我要動”的欲望。所以不管用什么活動，我們都應(yīng)該讓孩子去動，在滿足孩子需求的前提下提出要求，這時孩子們“安靜”了，有秩序了，這是孩子們自己的紀律。在自由之后所獲得的紀律。

所以這讓我深深感受到了，不管什么時候，孩子才是他自己的主人，當他成為自己的主人時，老師只需要給予正確的引導(dǎo)，他就能很好的發(fā)展。

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