第一篇：白銀資本讀書筆記

《白銀資本》一書為貢德?弗蘭克的代表作，集中對(duì)歐洲學(xué)者所持的“歐洲中心論”提出了質(zhì)疑。

在一開始的導(dǎo)論中，作者就對(duì)“歐洲中心論者”提出了措辭嚴(yán)厲的批評(píng)。然而筆者認(rèn)為，這種因?yàn)樽陨韺?shí)力的強(qiáng)大而產(chǎn)生的自大情緒只不過是個(gè)人情感在學(xué)術(shù)上的反應(yīng)，在一定程度上來說，不能認(rèn)為是學(xué)術(shù)上的謬誤。當(dāng)然，廣泛的自滿情緒會(huì)對(duì)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生不好的影響，甚至影響學(xué)術(shù)的公正性。

作者在一開始就強(qiáng)調(diào)歐洲對(duì)亞洲的依賴：“由此得出的一個(gè)推論是，歐洲不是靠自身的經(jīng)濟(jì)力量而興起的，當(dāng)然也不能歸因于歐洲的理性、制度、創(chuàng)業(yè)精神、技術(shù)、地理--簡(jiǎn)言之，種族--的"特殊性"（例外論）�！薄皻W洲的根源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代的整個(gè)非洲一歐亞。另外，正如本書將要證明的，在19世紀(jì)發(fā)明和傳播"歐洲中心觀念"以前的近代早期，歐洲依然依賴于亞洲�！比欢�我們需要明確的是，內(nèi)因是事物前進(jìn)和發(fā)展的決定因素。歐洲必然受到了亞洲的影響，

客觀上，正是歐洲的殖民擴(kuò)張大大地推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)體系的形成。因?yàn)橥ㄟ^歐洲人的堅(jiān)船利炮，擁有龐大人口的古老中國才重新睜開她朦朧的眼睛看向世界。而只有包含了中國的經(jīng)濟(jì)體系，才能真正稱得上是世界的。盡管從中國的角度上來將可能是非自愿的。在歐洲殖民者到來之前，中國與歐洲，盡管也有貿(mào)易往來，但卻是極其受清政府限制的，那是的中國不能說是包含在世界經(jīng)濟(jì)體系之中。

作者一直強(qiáng)調(diào)整體研究的重要性。然而由遠(yuǎn)而近的歷史事件中，近期發(fā)生的事件無疑對(duì)當(dāng)下正在發(fā)生的事件有著更大的影響。盡管這種影響因素并不是“基本因素”。從朝鮮和韓國來看，二者的基本條件在60年前是沒有什么兩樣的（因?yàn)楫?dāng)時(shí)本來就是一個(gè)整體）。而要了解當(dāng)代的朝鮮，勢(shì)必要更多的分析其60年來的特殊性而不是與韓國的整體性。因?yàn)椤盎�本因素”似乎解釋不了為什么朝鮮北方走向了社會(huì)主義道路而朝鮮南方卻走向了資本主義道路，也解釋不了為什么如今的朝鮮和韓國在經(jīng)濟(jì)、政治上所體現(xiàn)的巨大差異性。

盡管作者一再宣稱“不僅亞洲各個(gè)部分在世界經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)地位遠(yuǎn)比整個(gè)歐洲重要得多，而且正如歷史資料無可辯駁地顯示的，至少在1750年以前，亞洲在這些方面的發(fā)展速度比歐洲更快，總量更大，而且一直保持著領(lǐng)先于歐洲的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)”，然而我們不可否認(rèn)的事實(shí)是，整個(gè)亞洲在18、19世界的歐洲殖民侵略中幾無還手之力的迅速失敗，先后走上了殖民地、半殖民地，無論是奧斯曼帝國還是清帝國，盡管，當(dāng)時(shí)的兩大帝國或許在經(jīng)濟(jì)總量上依然占據(jù)著對(duì)歐洲的優(yōu)勢(shì)。但是如果固守這種優(yōu)勢(shì)，以中國為例，清帝國的失敗就成為不可理喻的事情。因此，我們?cè)诳创��?jīng)濟(jì)時(shí)，不能只關(guān)注其“發(fā)展速度”與“總量”，還應(yīng)該關(guān)注其經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的方式即制度結(jié)構(gòu)。正如一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)，盡管它在一開始保持著飛快的轉(zhuǎn)速，但一旦有一顆石子進(jìn)入它的內(nèi)部，它就將不可避免的走向停滯。

在考慮世界一體化的推動(dòng)力的時(shí)候，我們不能忽略國家首腦在這其中所持的態(tài)度和所起的作用。僅從這一點(diǎn)上來看，相比于歐洲，中國即使在1750年之前依然占據(jù)著世界最大的經(jīng)濟(jì)體和輻射源的地位，卻失去了在推動(dòng)世界一體化發(fā)展中起主導(dǎo)作用的機(jī)會(huì)。

在113頁，從作者描述的畫面中，我們可以清晰地感覺到，歐洲在整個(gè)世界的貿(mào)易中起著主動(dòng)的作用，因?yàn)轱@然，非洲和美洲控制在歐洲人的手里，而不是“經(jīng)濟(jì)實(shí)力”強(qiáng)大的中國。

p119 貿(mào)易的赤字與否與此國在國際間貿(mào)易中的地位似乎沒有直接的關(guān)系。我們還要考慮到貿(mào)易品的類型。我們有必要對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的一體化做個(gè)界定。正如人與人之間的關(guān)系一樣，我們不能僅憑兩個(gè)人之間說過一句話，就把他們定義為朋友的關(guān)系。同樣，我們也不能因?yàn)閲�家之間存在著貿(mào)易關(guān)系就把其歸為經(jīng)濟(jì)一體化的世界體系之中。因?yàn)榇藭r(shí)的貿(mào)易同后世相比是微不足道的，更重要的是，這個(gè)時(shí)候的貿(mào)易并沒有直接推動(dòng)貿(mào)易雙方制度、文化上的巨大變革，這是與1800年之后的貿(mào)易活動(dòng)最大的區(qū)別。在工業(yè)革命后的世界貿(mào)易中，歐洲（準(zhǔn)確的說是英國）不僅向外輸出了以機(jī)器設(shè)備為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)方式，而且輸出了資本主義的政治制度。而這是的今后的世界真正的從觀念上成為一個(gè)整體。而在制度輸出上，領(lǐng)導(dǎo)者自然只能是歐洲，而不可能是已經(jīng)遲暮的亞洲強(qiáng)國。

在第162頁作者提到“中國的生產(chǎn)和出口在世界經(jīng)濟(jì)中具有領(lǐng)先的地位”。然而我們要注意的是，中國的出口品，自漢朝以來，就一直是絲綢、瓷器、茶葉等，而四大發(fā)明等科學(xué)技術(shù)上的傳播，在此之前就已經(jīng)完成了，甚至歐洲在此時(shí)已經(jīng)超越了中國。

p(來源說明好范 文網(wǎng)：m.seogis.com)167 作者提到“中國憑借著在絲綢、瓷器等方面無以匹敵的制造業(yè)和出口，于任何國家進(jìn)行貿(mào)易都是順差。”因此白銀源源不斷的流入中國。然而這樣的一個(gè)令人羨慕的貿(mào)易地位，并沒有使中國在之后的任何一次與西方的對(duì)抗中占得上風(fēng)，此時(shí)通過正當(dāng)貿(mào)易獲取的白銀又通過屈辱的方式回到歐洲人的手中。這在一次證明了，我們考慮世界貿(mào)易時(shí)，不能僅僅從貿(mào)易量和順差地位上來考慮，而更應(yīng)該考慮誰在貿(mào)易中具有主動(dòng)性。這種主動(dòng)性充分體現(xiàn)在政府在貿(mào)易中所處的地位上。而貿(mào)易品的性質(zhì)也值得我們注意，單純的生活消費(fèi)品，如瓷器、絲綢不會(huì)在更大的程度上影響貿(mào)易對(duì)方，是的中國的文化影響進(jìn)一步的加深。以如今中美之間的貿(mào)易為例作比，盡管中國在很長一段時(shí)間內(nèi)對(duì)美貿(mào)易是順差，美元源源不斷的流入中國。然而我們不能忽略的是，在貿(mào)易中起主動(dòng)性的依舊是美國，因?yàn)槭俏覀兏母镩_放求人家來中國投資的。直到現(xiàn)在，大多數(shù)地方領(lǐng)導(dǎo)依舊熱衷于吸引外資，并且其吸引資金的數(shù)額成為衡量其政績(jī)的重要指標(biāo)。在貿(mào)易品構(gòu)成上，我們也不能忽略，相比于中國的襯衫、褲子，美國的電影和科技產(chǎn)品顯然更能在思想上影響我們。一個(gè)明顯的例子是，在中國有很多人鼓吹美國式的民主，而在美國，卻鮮有人公開支持中國式的社會(huì)主義的。

p169 作者總結(jié)到，“整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)秩序名副其實(shí)地是以中國為中心的”。從量上看，我們自然可以稱中國為中心。然而就像筆者之前提到過的，量大不一定起的作用就大。這是量與質(zhì)之間的區(qū)別。每一次社會(huì)革命，起主動(dòng)作用的必然是量上處于劣勢(shì)的新興階級(jí)。而我們說社會(huì)主義優(yōu)于資本主義，同樣是因?yàn)閺谋举|(zhì)上來說社會(huì)主義是優(yōu)越的，而不能因?yàn)橹袊�的gdp少于美國，我們就否認(rèn)社會(huì)主義。因此，作者如果想通過中國在世界貿(mào)易中的地位來論證中國在世界一體化中的地位和作用，其說服力是有待質(zhì)疑的。

作者認(rèn)為“事實(shí)上，近來流行的一種說法是，世界經(jīng)濟(jì)只是到現(xiàn)在才開始‘全球化’�！比欢�在筆者看來，作者無疑把“全球化”的時(shí)間提的太前了�；蛘哒f，作者把表面化的世界貿(mào)易認(rèn)為是“全球化”。然而如果把這認(rèn)為是全球化，那為什么在全球化了幾百年之后，處于全球化核心地位的中國皇帝在聽到英國時(shí)，還會(huì)問：“英國有多大，英國在哪里？”這樣一點(diǎn)沒有全球化意識(shí)的問題呢？為什么在全球化了數(shù)百年之后，作為中國知識(shí)最豐富的士大夫階層，才開始正眼看世界呢？如果全球化的進(jìn)程已經(jīng)開始了幾百年，而處于全球化核心地位的國家政府和百姓對(duì)此一無所知，這是否有點(diǎn)說不過去呢？

在第192、193頁，作者舉例說明了世界各地黃金白銀比價(jià)的巨大差異以及由此而出現(xiàn)的有著巨額利潤的套利行為。雖然這一行為無疑對(duì)推進(jìn)貨幣在世界的流轉(zhuǎn)有著積極的作用，然而從側(cè)面講，這樣的一個(gè)狀態(tài)，也充分反映了當(dāng)時(shí)的世界市場(chǎng)尚沒有產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，因?yàn)轱@而易見，在一個(gè)成熟的世界市場(chǎng)是不可能出現(xiàn)如此巨大的匯差。

通過作者的描述我們可以了解到，歐洲人從美洲獲取大量的白銀，然后通過貿(mào)易的形式流向中國。筆者一再強(qiáng)調(diào)，考慮一個(gè)地區(qū)在推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)一體化中的地位要看其是否具有主動(dòng)性。正如我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)階級(jí)在社會(huì)革命中的地位時(shí)，要看其革命綱領(lǐng)和理想。農(nóng)民階級(jí)在中國新舊民主主義革命中發(fā)揮了巨大的、無可替代的作用，然而我們依舊不能稱之為革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。因?yàn)檗r(nóng)民階級(jí)是由工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，不具有革命主動(dòng)性。歐洲盡管在對(duì)亞洲的貿(mào)易中處于逆差的地位，然而從推動(dòng)白銀在世界范圍內(nèi)的流動(dòng)中的作用來看，是歐洲而不是亞洲充當(dāng)著主要的推動(dòng)力。亞洲對(duì)于白銀的吸引，更大程度上是由其貿(mào)易優(yōu)勢(shì)的延續(xù)性產(chǎn)生的客觀上的吸力而不是亞洲主動(dòng)地通過貿(mào)易的擴(kuò)大來吸收白銀。作為在中國起絕對(duì)統(tǒng)治地位的朝廷，對(duì)海外貿(mào)易產(chǎn)生的利潤并沒有太過于關(guān)心，否則也不會(huì)一而再的頒布禁海令。無論是明朝還是清朝，都擁有統(tǒng)一而廣闊的區(qū)域，國內(nèi)貿(mào)易即可以滿足巨大的需求和供給，因此無需依賴海外貿(mào)易。這與偏安東南一隅的南宋王朝有著巨大的差別。在南宋，路上的貿(mào)易通道均被異族阻隔，不得已依靠海外貿(mào)易，因此促進(jìn)了泉州等港口的繁榮。總而言之，歐洲不僅在發(fā)現(xiàn)新大陸上具有主動(dòng)性，在推動(dòng)貨幣在世界范圍內(nèi)的流動(dòng)上也具有主動(dòng)性。這種主動(dòng)性的延續(xù)無疑使歐洲在真正的世界經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中處在了領(lǐng)導(dǎo)地位。

在第四章，“全球經(jīng)濟(jì)：比較與聯(lián)系”的前半部分，作者又一次的通過貿(mào)易規(guī)模、人均收入、消費(fèi)等方面來證明“歐洲中心論”的謬誤。由于科學(xué)技術(shù)在改革開放后被冠以非常崇高的地位，因此作者從第257頁開始論述的“質(zhì)量：科學(xué)與技術(shù)”引起了筆者的特別關(guān)注。

作者從一開始就對(duì)“歐洲中心論者”所持的慣常觀點(diǎn)提出了自己的質(zhì)疑，提出了四個(gè)問題：“(1)總體上看，當(dāng)時(shí)究竟是歐洲的科技還是亞洲的科技更先進(jìn)，這種情況延續(xù)到什么時(shí)候？

（2）在從中國引進(jìn)指南針、火藥、印刷術(shù)等等之后，是否只有歐洲的技術(shù)在發(fā)展，而中國和亞洲其他地方的技術(shù)就不再發(fā)展了？（3）多少年后技術(shù)是否沿著從歐洲到亞洲的方向擴(kuò)散？

（4）技術(shù)的發(fā)展僅僅是歐洲或中國或其他地方的一種當(dāng)?shù)氐暮偷貐^(qū)性的進(jìn)程，還是世界經(jīng)濟(jì)的力量影響當(dāng)?shù)囟�造成的一種全球進(jìn)程？”作者用一系列學(xué)者的研究成果，論證了當(dāng)時(shí)的歐洲在科技上并沒有處于支配地位，以及亞洲的科技先進(jìn)性和對(duì)歐洲的影響。然而在筆者看來，作者的論述又未免落入了表面化的窠臼，作者所舉的一些亞洲科技先進(jìn)的例子，無論是四大發(fā)明，還是鋼鐵冶煉技術(shù)、造船技術(shù)、紡織技術(shù)、火炮等，都屬于技術(shù)的范疇而并非科學(xué)理論的范疇。即，在這一時(shí)期，盡管亞洲的工業(yè)技術(shù)在經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上依然進(jìn)行了創(chuàng)新甚至保持了領(lǐng)先地位，然而卻并沒有產(chǎn)生與之相適應(yīng)的化學(xué)、物理學(xué)等科學(xué)基礎(chǔ)。與之相反，或許歐洲的技術(shù)水平在這一時(shí)期并未領(lǐng)先亞洲，然而卻通過實(shí)驗(yàn)科學(xué)的發(fā)展一步一步的整理出成體系的科學(xué)理論。而這些科學(xué)理論，才是推動(dòng)文明進(jìn)步的最重要的推動(dòng)力，也在世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中起了重要的推動(dòng)作用。而這一點(diǎn)，卻被作者有意無意的忽視了，詳談表面的種種技術(shù)而不談其背后的科學(xué)基礎(chǔ)，不得不說是非常片面和膚淺的。

現(xiàn)在把目光轉(zhuǎn)向第六章：西方為什么能夠（暫時(shí)地）勝出。學(xué)習(xí)一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)遠(yuǎn)比只是批評(píng)一個(gè)人的缺點(diǎn)更有價(jià)值。國家之間也是如此。作者在一開始就給出了兩個(gè)答案：即，亞洲人變得衰弱了，歐洲人變得強(qiáng)大了。其實(shí)在第一章的導(dǎo)論中，作者就曾經(jīng)提到：“我的觀點(diǎn)是，導(dǎo)致亞洲在1750年以后衰落的原因，不是所謂近代早期亞洲的孱弱和歐洲的強(qiáng)大，而是亞洲本身強(qiáng)大所引起的后果。同樣，正是歐洲原先在世界經(jīng)濟(jì)中的邊緣地位和孱弱才使得它在1800年以后蒸蒸日上，如日中天�！弊髡咭陨系幕卮�，更像是回答一個(gè)哲學(xué)問題，暗合中國古語“物極必反”。同歐洲中心論者相反，作者試圖通過描述“亞洲的衰落”來進(jìn)行一種對(duì)比，試圖說明歐洲的崛起遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有想象中的那么引以為傲。筆者認(rèn)為，把歐洲的強(qiáng)盛說成是亞洲衰落的結(jié)果似乎有失偏頗，畢竟，內(nèi)因是一個(gè)事物前進(jìn)和發(fā)展的決定力量。而如果把世界看成一個(gè)整體的話，歐洲的崛起和亞洲的衰落反映的是矛盾主要方面的變化。這種變化是由其性質(zhì)決定的。這一強(qiáng)一弱的變化，反映的是代表世界經(jīng)濟(jì)的體制已經(jīng)從亞洲中央集權(quán)的封建王朝變?yōu)闅W洲資本主義的現(xiàn)代國家。作者在400頁提到，“亞洲更高的人口增長阻礙了由于和基于對(duì)節(jié)約人力和產(chǎn)生動(dòng)力的機(jī)械的供求而發(fā)生的技術(shù)進(jìn)步，歐洲較低的人口增長產(chǎn)生了這一刺激�！弊髡叩倪@一結(jié)論具有一定的合理性，人口的過量增長無疑是阻礙經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的一大阻力。然而從另一方面講，巨大的人力資源在一定程度上也可以轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)科技進(jìn)步的優(yōu)勢(shì)。其區(qū)別在于所在地區(qū)所采取的經(jīng)濟(jì)增長模式。因此，把未產(chǎn)生科技革命的原因簡(jiǎn)單的歸于人口的增長未免不太具有說服力。在筆者看來，這一問題涉及的要素過多，且是從歷史上一層層的繼承發(fā)展而來，著實(shí)不好解釋。

作者在第七章里總結(jié)了自己的結(jié)論。筆者也在行文末尾做自己的總結(jié)：

1.1800年之前的世界貿(mào)易是淺層次的，不能被冠以“世界經(jīng)濟(jì)全球化”的稱謂。在當(dāng)時(shí)的貿(mào)易體系中，以中國為代表的亞洲處于中心地位。

2.在1400-1800年的世界貿(mào)易中，盡管中國占有中心的地位。然而占據(jù)貿(mào)易主動(dòng)性的一直是歐洲。

3.在1400-1800年，歐洲處于興起期，亞洲處于衰落期。這種對(duì)比不僅僅是量上的，更重要的是質(zhì)上的。

4.在1800年之后，準(zhǔn)確的說是工業(yè)革命之后，世界經(jīng)濟(jì)全球化才真正的展開。在這一過程中，起主導(dǎo)作用的是歐洲。

第二篇：讀書筆記--白銀時(shí)代--有感(王小波)1

《白銀時(shí)代》有感

這

的小說。

個(gè)寒假里我讀了一本王小波的作品《白銀時(shí)代》，他的文章寫得恣肆隨意，非常自由，常常還滿口諧謔，通篇調(diào)侃，一副頑皮相。如今調(diào)侃文字并不罕見，難得是調(diào)侃中有一種內(nèi)在的嚴(yán)肅，鄙俗中有一種純正的教養(yǎng)，這正是我讀他的作品得印象。 作者在這個(gè)虛擬的時(shí)空里作了一個(gè)關(guān)于未來世界的黑色預(yù)言。他用大膽的思想、深刻的剖析和獨(dú)特的表達(dá)和讀者一起討論了一種屬于白銀時(shí)代的悲哀。《白銀時(shí)代》是一部很獨(dú)特

關(guān)于“白銀時(shí)代”，小說中有這么一段話：“希臘神話里說，白銀時(shí)代的人蒙神恩寵，終身不會(huì)衰老，也不會(huì)為生計(jì)所困。他們沒有痛苦，沒有憂慮，一直到死，相貌和心靈都像兒童。死掉以后，他們的幽靈還會(huì)在塵世上游蕩�！蔽蚁脒@個(gè)神話大概是作者寫《白銀時(shí)代》最初的一個(gè)意念。他用了這個(gè)名稱，卻賦予它截然相反的內(nèi)涵。作者在小說中表達(dá)了這樣一個(gè)意念：人既然活著，就必然會(huì)思考。在白銀時(shí)代的生活其實(shí)并非幸事，事實(shí)上無可憂者無可慮者才是最可憂可慮的。而且白銀時(shí)代的人也并非真的無憂無慮，而是他們的生活與思想已被限制在一個(gè)框框之內(nèi)，從而失去了憂和慮的自由與可能。由此，想象和創(chuàng)造也被扼殺了。

關(guān)于這種限制與扼殺，作者在小說中用一種荒誕的方式來表現(xiàn)，也就是說作者將自己在生活中的所見所感經(jīng)過藝術(shù)的夸張變形，使其鮮明而本質(zhì)的出現(xiàn)在讀者眼中，讓人覺得不可思議，卻又不能不認(rèn)同它。由此，作為人的悲哀就得到了完全的體現(xiàn)。

作者在小說中較多地提到了“生活”一詞�！霸诠�司內(nèi)部，我們有組織生活、集體生活。在公司以外，我們有家庭生活、夫妻生活。除此之外，你還可以體驗(yàn)生活�！痹谶@里，“生活”一詞被重新定義，完全屏除了私人性的內(nèi)容，不再出自個(gè)人獨(dú)立的意愿，而成為一種“法則”似的固定模式。人對(duì)這種“生活”是完全被動(dòng)的，而這種“被動(dòng)”的結(jié)果自然是可悲甚至可怕的。

在晚上的餐桌上面露曖昧的微笑，鬼鬼祟祟地對(duì)妻子說今天公司交代了要過生活……聽了這話，平時(shí)最體貼的妻子也會(huì)馬上變臉，抄起熨斗就往你頭上砸。第二天早上，看到血染的繃帶，我就知道這種生活過完了�！�

這是一種很荒誕的表現(xiàn)，但卻相當(dāng)明確地告訴讀者：生活要由人自己來選擇。這是人的獨(dú)立性和尊嚴(yán)所在。假如有人硬要否認(rèn)和改變這一點(diǎn)，那么生活也要就此完結(jié)——真的到了“生活過完了”的地步。

如前所言，“白銀時(shí)代”里人們的生活被限制在一定的模式之中。換言之，人們必須遵守某種“法則”。作者在小說中以戲謔的手法對(duì)這種法則提出了質(zhì)疑。在作者看來，生活中有一類冠冕堂皇的法則，它制訂出來，就是為了供違反之用。假如你一定要死心眼地去遵守，就會(huì)被它嘲弄。為了證明這一點(diǎn)，作者寫了“體驗(yàn)生活”。

“本公司有項(xiàng)規(guī)定，所有的人每隔兩年就要下鄉(xiāng)去體驗(yàn)生活……就是在沒有自來水、沒有煤氣、沒有電的荒僻地方住上半年�！�…但很少人真去體驗(yàn)生活……”

在小說中，只有“棕色的”是個(gè)例外。結(jié)果是：“她在鄉(xiāng)下走夜路，被四條壯漢按住輪奸了兩遍�！�

但是對(duì)于生活里那些非常無理，近乎奇聞怪談的“準(zhǔn)法則”，人們卻必須一絲不茍地執(zhí)行。例如給停車場(chǎng)上的劫匪“送錢”。

“……一陣電話鈴像針一樣扎進(jìn)我的腦子。這使我想起有個(gè)小子每禮拜三要在停車場(chǎng)上劫我。我有責(zé)任馬上出去被他打劫——他等得不耐煩，會(huì)拿壘球棒砸我的車。”

“我不怕劫匪砸我的車……但我怕保安扣工資——他會(huì)記恨我……”

“白銀時(shí)代”的生活就是這樣，人們失去了思想，失去了理性，失去了判斷，只會(huì)在生活的桎梏下如機(jī)器般運(yùn)轉(zhuǎn)。人完全被異化了完全的沒有了自由與主見。

作者是這樣寫人的異化的：“……他們?nèi)�都滿臉倦容，睡眼惺忪，好像一夜沒睡……我知道，我自己一定是這個(gè)樣子。我是什么樣子他們就是什么樣子，所以我不需要帶鏡子……”這就是說無論是思想、行為甚至于人的外在形態(tài)都已經(jīng)大大簡(jiǎn)化了，趨同了，個(gè)性消失了。

再如《師生戀》。在公司里，主人公一遍又一遍地寫著這篇名為《師生戀》的小說，直到幾十遍之多。他雖感無奈，卻仍要不停地寫下去。自然，在小說中這只是“寫作公司”的工作，但事實(shí)上，這是病態(tài)。這種情境絲毫不允許他想象與創(chuàng)造，即使他想，創(chuàng)造力也早被消磨凈盡了。

再如“戀母情結(jié)”。“師生戀”中“我”對(duì)老師有戀母情結(jié)。“師生戀”中“我”和老師的愛情是畸形的，老師是個(gè)陰影（這種陰影在我長大后轉(zhuǎn)移到“公司”和“頭頭”身上）。在這種陰影下，我老是神情抑郁、落落寡歡、冥思苦想，以至于不能擁有成熟獨(dú)立的思想，無論言行都顯得幼稚可笑�！皯倌盖榻Y(jié)”正是這種幼稚和受壓抑的表現(xiàn)。

再如“受虐心理”。小說中很多地方寫到了“受虐心理”，簡(jiǎn)言之，即“變態(tài)”。

例如想象自己在埃及沙漠里備受酷刑的折磨；例如渴望自己的稿子被槍斃；又如伸出腳丫讓人往上踩。作者對(duì)此有個(gè)精彩的比喻：“假設(shè)有一只豬，出于某種古怪的動(dòng)機(jī)蹲在公路邊上，把尾巴伸在路上讓過往的汽車去壓……”這些表達(dá)是如此荒誕，但是作者為什么要這樣寫呢？

作者在小說中說主人公的故事有著很惡毒的寓意：“在劇痛中死在沙漠，也比迷失在白銀世界里好得多。”

對(duì)于這個(gè)解釋，我們或者可作如下理解

1“白銀時(shí)代”里單調(diào)乏味的生活即使頭腦再簡(jiǎn)單的人也無法長期忍受。

2沙漠里的酷刑和死亡雖然痛苦，但是直截了當(dāng)，未嘗不可算是一種解脫。

3“白銀時(shí)代”里的生活是如此荒誕，無所不至地控制著人的思想，使人們無不規(guī)行矩步，沒有一點(diǎn)點(diǎn)異端。但人畢竟是人，人既然活著就有自己的意愿，會(huì)不自覺地去思考；但顯然這是不被允許的。這就是個(gè)不可調(diào)和的矛盾，矛盾的結(jié)果是人們開始用一種極端的方式去發(fā)泄。例如“受刑”、“死亡”、“槍斃”等等。也就是說，作者寫“受虐心理”實(shí)際上是在表現(xiàn)身處“白銀時(shí)代”的人們內(nèi)心那種渴望被重視、被發(fā)現(xiàn)的情緒，暗示他們內(nèi)心某種“出格”或“犯錯(cuò)誤”的沖動(dòng)。

這種“沖動(dòng)”或許不易被人讀懂，但顯然是一種值得尊敬的“沖動(dòng)”。假如你不幸讀懂了它，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)它是一種令人備感悲哀的“沖動(dòng)”——緣于“白銀時(shí)代”本身的悲哀。

作者通過這一類病態(tài)的心理,陰暗的心理來諷刺這些人類所或者的時(shí)代,那個(gè)社會(huì)。作者本人想擺脫這樣的群體，擁有自己的生活，但是卻把主人公置身于這樣的一種病態(tài)的社會(huì)，讓他去體驗(yàn)，去遭槍斃，去自己經(jīng)歷生活然后過完生活。黑暗的社會(huì)扭曲了人格，我們必須從中讀到些什么，品味到些什么，而不要像小說中的人一樣盲目�！翱隙�了有自己，就能肯定還有個(gè)叫世界的東西，承認(rèn)了這些事，承認(rèn)了這些事就承認(rèn)了有所謂無可奈何�！蔽颐匆�有自己的主見和斗志，在社會(huì)中自己求生存。

第三篇：《白銀資本》讀書報(bào)告

《白銀資本-重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方》

之讀書報(bào)告

院系專業(yè)：亞非學(xué)院朝鮮語

學(xué)號(hào)：1201*014

姓名：張皓

201*年1月20日

《白銀資本》，可以說是我讀得第一部比較有學(xué)術(shù)性的書籍，從書中我了解了作者貢德·弗蘭克的觀點(diǎn)，本書系統(tǒng)的闡述了其基于全球視野或世界整體主義的新的“世界經(jīng)濟(jì)體系”學(xué)說，正如資料所說，本書是一部極富挑戰(zhàn)性的重要著作，它對(duì)1500年以來世界各地之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系作了一個(gè)氣勢(shì)恢宏的論述。書中他把中國置于亞洲的中心，把亞洲置于全球經(jīng)濟(jì)的中心。他認(rèn)為，中國需求白銀，歐洲需求中國商品，這二者的結(jié)合導(dǎo)致了全世界的商業(yè)擴(kuò)張。與學(xué)術(shù)界多數(shù)人的通�？捶ú煌�，在他的分析中，中國在工業(yè)革命前的經(jīng)濟(jì)史中占據(jù)著極其突出和積極的地位。為了闡述他的觀點(diǎn)，他廣泛利用了其他學(xué)者的研究成果，包括研究亞洲和歐洲經(jīng)濟(jì)史的專家的最新成果。雖然我認(rèn)為書中其觀點(diǎn)比較偏激，但其大膽質(zhì)疑的精神也確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)。

弗蘭克作為當(dāng)今世界最負(fù)盛名的左派學(xué)者之一，對(duì)于東方世界做出許多不恰當(dāng)?shù)耐瞥�。他認(rèn)為，我們?cè)谄渲猩�活的這同一個(gè)世界體系至少可以追溯到五千年以前，我們并沒有生活在一個(gè)和五百年前的世界截然不同的世界體系里。從這一點(diǎn)來說，弗蘭克實(shí)際上否認(rèn)了“現(xiàn)代性”的存在。弗蘭克更進(jìn)而認(rèn)為資本積累過程幾千年來在世界體系中一直發(fā)揮主要作用。被理解作一種現(xiàn)代生產(chǎn)方式、現(xiàn)代生活方式和現(xiàn)代文明的資本主義，實(shí)際上是不存在的，或者說用弗蘭克自己的話來說，它不過是一個(gè)編造出來的“歐洲中心主義神話”。這樣，在弗蘭克那里，資本主義的合法性遭到前所未有的質(zhì)疑。再者，弗蘭克認(rèn)為從航海大發(fā)現(xiàn)直到18世紀(jì)末工業(yè)革命之前，是亞洲時(shí)代。確切地說，這個(gè)時(shí)代中國和印度是全球經(jīng)濟(jì)體系的中心。歐洲之所以最終在19世紀(jì)成為全球經(jīng)濟(jì)新的中心，是因?yàn)闅W洲征服了拉丁美洲并占有其貴金屬，使得歐洲獲得了進(jìn)入以亞洲為中心的全球經(jīng)濟(jì)的機(jī)會(huì)，使歐洲有可能站在亞洲的肩膀上。通過查閱相關(guān)資料，我發(fā)現(xiàn)如果考慮到他的激進(jìn)的左翼立場(chǎng)、考慮到他曾經(jīng)在拉丁美洲上生活過，他有這樣的觀點(diǎn)便是毫不奇怪的。

第一章真實(shí)的世界歷史與歐洲中心論的社會(huì)理論

這章對(duì)我來說比較熟悉，因?yàn)檎n前準(zhǔn)備的時(shí)候就是這章。這章主要介紹和批判了以亞當(dāng)·斯密、馬克思、韋伯為代表的歐洲中心論者，這些歐洲中心論者把歐洲擺在一個(gè)絕對(duì)高度，貶低亞洲的地位，認(rèn)為現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)體系是由歐洲內(nèi)部所產(chǎn)生并擴(kuò)大影響到全世界的。其中作者提到該理論的的一個(gè)缺陷，那就是無論這種理論自稱如何具有普遍主義性質(zhì)，但他根本沒有全球整體意識(shí)，而各種所謂的歐洲特殊論和整個(gè)歐洲奇跡的說法不過是完全建立在歐洲中心論意識(shí)形態(tài)的上的一種神話，因此由他派生出來的社會(huì)科學(xué)在經(jīng)驗(yàn)和理論上都是經(jīng)不起推敲的，而現(xiàn)當(dāng)代很多學(xué)者（諸如布勞特、珀林、霍奇森，瓊斯等）雖然對(duì)“歐洲中心論”進(jìn)行了諸多批判，但并未完全跳出“歐洲路燈”的陰影，那么弗蘭克給自己賦予的任務(wù)就是徹底擺脫“歐洲中心主義”，用一種全球的、普遍的、整體主義的視角重新思考1400-1800年的世界體系。當(dāng)然，弗蘭克也預(yù)見到了前方道路的種種阻力和障礙，其展現(xiàn)了多種對(duì)其理論學(xué)說批判的假設(shè)（抑或是現(xiàn)實(shí)），并對(duì)其逐一進(jìn)行批駁，并力圖印證其“全球視野”的的世界性和整體主義，其中對(duì)其而言阻力最大的是根深蒂固的“歐洲中心論”學(xué)說及其持有者，甚至是那些對(duì)“歐洲中心論”社會(huì)理論持嚴(yán)厲批判的學(xué)者，因?yàn)槠鋵?shí)他們也許根本上也沒有擺脫這種影響和限制，因而不能采取真正意義上的整體主義和全球視野。從這點(diǎn)上來看我是佩服作者弗蘭克的。

第二章全球貿(mào)易的旋轉(zhuǎn)木馬

在第二章的開頭作者提到，“自1500年以來就有一個(gè)全球世界經(jīng)濟(jì)及其世界范圍內(nèi)的勞動(dòng)分工和多邊貿(mào)易”， 而這個(gè)全球世界經(jīng)濟(jì)體系是以亞洲為基礎(chǔ)，在世界范圍內(nèi)各地區(qū)之間已經(jīng)有了勞動(dòng)分工，并展開了多邊貿(mào)易由此產(chǎn)生了一系列的結(jié)果，比如不斷地開辟商路、發(fā)現(xiàn)美洲、“羊吃人”和人吃一切、哥倫布交流等，這些結(jié)果是由當(dāng)時(shí)已經(jīng)具備的世界市場(chǎng)產(chǎn)生的，同時(shí)，這些結(jié)果的產(chǎn)生也更加促進(jìn)了世界市場(chǎng)內(nèi)部的交流，深化了世界市場(chǎng)的形成。由此看來，全球貿(mào)易正如作者所說的一樣，如一座旋轉(zhuǎn)的木馬，是一個(gè)體系，一個(gè)聯(lián)結(jié)體，

必須要以一種整體的眼光來看待分析。

第三章 貨幣周游世界，推動(dòng)世界旋轉(zhuǎn)

第三章考察貨幣在整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)中的角色以及在塑造各地區(qū)間關(guān)系的作用，并說明這種狀如血液循環(huán)系統(tǒng)的貨幣體系以及在其中流動(dòng)的貨幣血液為什么和如何滲透進(jìn)和滋養(yǎng)著世界經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)體�！搬槍�(duì)‘貨幣向何處流動(dòng)，為什么’這一問題所作的回答是，在鏈條的每一個(gè)環(huán)節(jié)，只要人們想從下一個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)口，而有沒有足夠的出口來補(bǔ)償時(shí)，他們就會(huì)用貨幣來對(duì)貿(mào)易赤字來進(jìn)行結(jié)算�！睆倪@句中，我明白了，原來貨幣亦只是一種商品，一種可以彌補(bǔ)貿(mào)易赤字的商品，“生產(chǎn)或出口貨幣，乃是為了彌補(bǔ)貿(mào)易平衡中的赤字”。很多國家因?yàn)槌霈F(xiàn)貿(mào)易逆差，從而用貨幣來進(jìn)行結(jié)算。而出現(xiàn)貿(mào)易順差的國家，白銀源源不斷地流入，使得“統(tǒng)一的全球經(jīng)濟(jì)中的許多部分的生產(chǎn)越來越貨幣化，從而也刺激了這些生產(chǎn)。”“新的貨幣供給，尤其是來自美洲和日本的貨幣供給，刺激了亞洲許多地區(qū)的生產(chǎn)，支持了這些地區(qū)的人口增長。”“正是因?yàn)閬喼薷鞯氐慕?jīng)濟(jì)比歐洲經(jīng)濟(jì)更靈活，生產(chǎn)能力更強(qiáng)，因此新增的貨幣能夠刺激亞洲的生產(chǎn)比歐洲的生產(chǎn)有更大的發(fā)展。”由此可知，貨幣的流入-生產(chǎn)的提高-商品競(jìng)爭(zhēng)力提高-貿(mào)易順差-貨幣流入，這是一個(gè)不斷循環(huán)的過程。

第四章 全球經(jīng)濟(jì)：比較與聯(lián)系

本章考察了全球各地的人口、生產(chǎn)收入、生產(chǎn)力、貿(mào)易、技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)和金融制度，并對(duì)主要地區(qū)做了比較，從而得出結(jié)論是，他們都是單一的全球經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和發(fā)展運(yùn)動(dòng)的組成部分和產(chǎn)物，并再次闡述亞洲許多地區(qū)的發(fā)展不僅在1400年遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于歐洲，而且直到1750-1800年間也是如此，從而表明“歐洲中心論”的神話不過是建立在歐洲中心主義的意識(shí)形態(tài)，而不是建立在真正的歷史學(xué)或社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)上的。

”而且作者還提出了一個(gè)觀點(diǎn)：生產(chǎn)、貿(mào)易及其機(jī)制和技術(shù)不僅應(yīng)該作國際間的比較，而且還應(yīng)該被視為在世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里相互關(guān)系和相互催生。在這章里面，作者提到：“曾經(jīng)有人認(rèn)為，歐洲人度亞洲的娥入侵之所以局限于少數(shù)沿海港口，原因之一是他們沒有深入到內(nèi)陸的軍事能力。”從中我們可以看到，歐洲在當(dāng)時(shí)其實(shí)是一個(gè)地處邊緣的地方，其在世界經(jīng)濟(jì)中的角色是渺小的。而且亞洲的，更多的是中國的發(fā)明，對(duì)歐洲的影響是很大的。同時(shí)，作者也提出，制度是經(jīng)濟(jì)進(jìn)程衍生的適應(yīng)性工具，這應(yīng)該是對(duì)應(yīng)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”這句話吧。

第五章 橫向整合的宏觀歷史

本章主要提出了一種全球宏觀歷史分析的方法，從而為后面篇章的研究提供合適的工具，而這其實(shí)也是本書最終宣揚(yáng)的主張抑或是作者弗蘭克一種治學(xué)理念，那就是進(jìn)行橫向整合的歷史研究和分析。弗蘭克認(rèn)為，盡管歷史拼圖的每一片看上去都可能絢麗多彩，但是只有把它們放在整合的宏觀歷史的適當(dāng)位置，才能更充分的鑒賞它們。本章中，弗蘭克援引康德拉捷夫分析理論作為其研究整合宏觀歷史的工具，試圖對(duì)東方的衰落和西方的興起做出周期性的分析。弗蘭克認(rèn)為，盡管歷史拼圖的每一片看上去都可能絢麗多彩，但是只有把它們放在整合的宏觀歷史的適當(dāng)位置，才能更充分的鑒賞它們。而第六章無疑是對(duì)康德拉姐夫周期分析的深化和擴(kuò)展。

第六章 西方為什么能夠暫時(shí)的勝出

第六章作者提出，“東方的衰落”是先于“西方的興起”，這二者密切相關(guān)且相輔相成。這章的觀點(diǎn)很有趣，總的來說，東方衰落的原因是它之前的優(yōu)勢(shì)所導(dǎo)致的，而西方的興起則是它之前的劣勢(shì)所造成的�！暗�是，當(dāng)然很矛盾的是，所引起的中國人口的增長反而阻礙了在工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上自立的經(jīng)濟(jì)增長”。伊懋可對(duì)東方的衰落總結(jié)為“高度平衡的陷阱”。因?yàn)橹袊�在其他條件和前提都很充分（正如在考察生產(chǎn)、貿(mào)易、制度和技術(shù)時(shí)所看到的）的時(shí)候卻沒有發(fā)生工業(yè)革命�！耙另�可的核心觀點(diǎn)是，在人力豐富而土地和其他資源缺乏的基礎(chǔ)

上，中國的農(nóng)業(yè)、運(yùn)輸和制造業(yè)技術(shù)在前幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展已經(jīng)到了極限。例如，放牧的草場(chǎng)及其缺乏，不斷增加的龐大人口使得農(nóng)業(yè)用地嚴(yán)重不足，卻使得勞動(dòng)十分廉價(jià)。因此，低廉的水路運(yùn)輸和昂貴的牲畜飼料就使人力運(yùn)輸成為合理的選擇??制造這種機(jī)械需要用銅，而銅是極其昂貴的——也就是要犧牲貨幣，因?yàn)榱魍ǖ呢泿乓彩怯勉~制造的。因此，投資制造這種水泵是不經(jīng)濟(jì)的，也是不合理的。伊懋可認(rèn)為，未能‘發(fā)展’的原因不是制度缺陷或其他缺陷，恰恰相反，而是基于這些制度和其他條件上的生產(chǎn)、資源利用和人口的迅速增長，從而造成資源短缺，比勞力更珍貴”。我認(rèn)為，用這樣的觀點(diǎn)來解釋中國之所以沒有像西方那樣發(fā)生工業(yè)革命，是合理的�！爸袊�人具有經(jīng)濟(jì)理性”，在投資時(shí)，要考慮到把金錢投資到節(jié)約人力和產(chǎn)生動(dòng)力的技術(shù)中是否合理。顯然，中國人口眾多，勞動(dòng)力廉價(jià)，進(jìn)行工業(yè)革命，改良生產(chǎn)機(jī)器是一種不合理的投資。相反，這些投資在人口少，勞動(dòng)力昂貴且欲與亞洲商品競(jìng)爭(zhēng)，處于劣勢(shì)地位的西方則是相當(dāng)?shù)暮侠怼?/p>

第七章 歷史研究的結(jié)構(gòu)和理論上的意義

第七章提出了歷史研究的結(jié)論——“歐洲中心論皇帝沒穿衣服”和提出了理論意義——“從一種全球視野看”。在第一小節(jié)“歷史研究理論中”，作者認(rèn)為，馬克思所提出的“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”是根本不存在的，歐洲也不特殊，世界經(jīng)濟(jì)體系并非歐洲所主導(dǎo)的，而是全球經(jīng)濟(jì)。在1500年，世界并沒有因?yàn)楦鐐惒嫉热说暮胶；顒?dòng)而斷裂，它是一個(gè)連續(xù)的時(shí)代，哥倫布等人的航�；顒�(dòng)是在一個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的體系下的貿(mào)易活動(dòng)，其目的是探尋一條能簡(jiǎn)便通往亞洲的道路。因此哥倫布等人的航�；顒�(dòng)不應(yīng)被賦予如此大的意義，應(yīng)該成為“哥倫布交流”。而且，從一種全球視野看，世界是整體的、共性的和相似的、具有連續(xù)性、橫向整合、周期的，具有能動(dòng)性的。

總之，《白銀資本》是一部標(biāo)新立異的偉大著作，但同時(shí)也有著很多的缺陷和不完備，我們?cè)诩橙∮幸鏍I養(yǎng)或感于作者對(duì)中國地位抬高感到激動(dòng)的同時(shí)，也要注意加以區(qū)分對(duì)待。無疑，弗蘭克別樣的視角和特殊的視野、全球一體化的眼光、系統(tǒng)地思考、大膽地質(zhì)疑、是值得包括我們中國人每一個(gè)人應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。

第四篇：讀書筆記

安豐初級(jí)中學(xué)教師讀書心得

《問題學(xué)生診療手冊(cè)》讀后感

安豐初中 趙 嵩

自從上學(xué)期學(xué)校安排了教師讀書活動(dòng)，我從圖書室借閱了幾本自認(rèn)為適合自己閱讀的圖書，有《給年輕班主任的建議》、《問題學(xué)生診療手冊(cè)》等。起初，也只是隨手翻翻，可真正在閑暇時(shí)打開閱讀，卻又不一樣的感受。對(duì)《問題學(xué)生診療手冊(cè)》這本書，我特別喜歡，因?yàn)槲覀兌贾�道我們學(xué)生的生源質(zhì)量，在他們身上，或多或少都存在著這樣那樣的問題。那么，如何面對(duì)這些問題，解決這些問題，這都是我們無法回避的問題。

從這本書的書名就已經(jīng)告訴我們，應(yīng)該將教師與醫(yī)生放在一起聯(lián)想。醫(yī)生看病的原則首先是“望、聞、問、切”，即要實(shí)事求是，再結(jié)合自己的專業(yè)知識(shí)刨根問底，進(jìn)而具體問題具體分析，開出藥方治病救人。

王老師的這本書實(shí)際上就是這樣在引導(dǎo)我們的教師應(yīng)該更加專業(yè)一些，不是簡(jiǎn)單的一刀切，或是僅憑經(jīng)驗(yàn)來處理問題。誠然經(jīng)驗(yàn)對(duì)教師有一定的作用，但是經(jīng)驗(yàn)引來的思維定勢(shì)，逐漸懶惰的思維方法有時(shí)卻有致命的危險(xiǎn)，或者說對(duì)于教師個(gè)人的成長是很不利的。

人們都說“人心隔肚皮”，很少有人能夠?qū)γ恳粋�(gè)人都能洞察心機(jī)，再加上可能出現(xiàn)的代溝，初中生當(dāng)中的一些想法簡(jiǎn)直可以用匪夷所思來形容，看似簡(jiǎn)單幼稚的問題在他們眼中卻顯得至關(guān)重要，反而需要引起教育者的深思。

教育是什么？是考試？是成績(jī)？是升學(xué)？這些教育手段漸漸成了目的，凌駕于教育之上，而教師本身也就成為了一種謀生的手段，教育過程甚至成為一種追名逐利的捷徑，試問有多少老師能夠真心去教每一個(gè)學(xué)生？在這種“目的”的引導(dǎo)下，問題生就真成問題了，很多本不該劃為問題生的也變成問題生了，也許原因很簡(jiǎn)單，就因?yàn)樗�的學(xué)習(xí)成績(jī)上不去。這應(yīng)該是每個(gè)教育者都不愿看到的。

那么，我們究竟該如何面對(duì)我們的學(xué)生呢？這本書除了告訴我們具體問題具體分析，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，多問幾個(gè)為什么以外，就是要我們關(guān)心學(xué)生的需求。現(xiàn)在有太多的學(xué)生被家長當(dāng)做白板從而復(fù)制或打印出自己想要的模板了，學(xué)生也是人，是人就有需求，白板僅僅是家長看來的白板，實(shí)際上經(jīng)過學(xué)校及社會(huì)的影響，學(xué)生這塊板上并不是隨意能刻畫的來的。比如書中分析學(xué)生去網(wǎng)吧的原因時(shí)就很透徹，說到底就是學(xué)生把自己在家在學(xué)校以及和同學(xué)朋友間未能發(fā)泄的東西 1

安豐初級(jí)中學(xué)教師讀書心得

在虛擬世界里尋找天堂的過程。 而且處于青春期的學(xué)生，越是直接跟他說不要去做某事，他反而越想去做一樣，因?yàn)檫@種教導(dǎo)與他內(nèi)心的真實(shí)想法所產(chǎn)生的矛盾更成為了一種催化劑。不問青紅皂白，只問是非對(duì)錯(cuò)，到頭來真不知道到底孰是孰非，孰對(duì)孰錯(cuò)了。

對(duì)于老師來講，這本書堪稱工具書，特別適合任課老師閱讀，它比較全面地羅列出了學(xué)生在青春期所出現(xiàn)的一系列典型問題。對(duì)這些問題進(jìn)行了分析以及對(duì)應(yīng)方法，現(xiàn)在很多老師在處理學(xué)生問題時(shí)，往往只看到表面現(xiàn)象，沒有從更深層次去研究學(xué)生的心理，因此時(shí)常是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，本書告訴我們，遇到問題時(shí)應(yīng)該首先問：為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問題，想清楚后再進(jìn)行處理，而不是想當(dāng)然地馬上批評(píng)教育，孩子的心靈很可能因此而受到傷害，問題不僅沒有解決，反而出現(xiàn)更多的問題。老師僅靠學(xué)校里學(xué)到的心理學(xué)知識(shí)是很難對(duì)付現(xiàn)在的學(xué)生的。

如果你還在為問題生而煩惱，建議你讀一讀《問題學(xué)生診療手冊(cè)》，相信你您在教學(xué)過程中會(huì)更加得心應(yīng)手！

第五篇：讀書筆記

讀書筆記：《國王的演講》

《國王的演講》，乍看之下仿佛是一個(gè)勵(lì)志故事，當(dāng)然，這么認(rèn)為也沒有任何的問題，一個(gè)患有語言障礙的王室公爵在皇室，國家的緊迫情勢(shì)之下，努力克服自己的缺陷，積極去改變，在最終逃出了缺陷的陰影，而終于讓那些質(zhì)疑，擔(dān)憂，譏諷等等的公眾輿論煙消云散，最終也不失為一位偉大的國王。

這個(gè)故事的勵(lì)志意義另一部分也因另一個(gè)人所為對(duì)比升華：george的兄弟edward，本是一個(gè)風(fēng)度翩翩的皇室公爵，王位的理所應(yīng)當(dāng)?shù)睦^承人，卻因人生機(jī)遇和風(fēng)流個(gè)性，逐漸放棄了對(duì)王位的追逐，也從一個(gè)側(cè)面說明了，天賦如果不被后天善用，也會(huì)逐漸被磨滅，被荒廢，而對(duì)于george來說，一個(gè)對(duì)于王位繼承者來說有相當(dāng)阻礙的缺陷，，如果有去改變，不停地嘗試，最終也會(huì)得到糾正，獲得真正的自信。

如果george是個(gè)平常的人，或許他有口吃，或于他的發(fā)育有問題，這都沒有什么，他可以選擇成為作家，他可以選擇出賣體力維持生計(jì)，他可以盡量避開交際，獨(dú)門獨(dú)戶，這都沒什么，他自己和別人都不會(huì)覺得這是多么有問題的一件事，然而他卻成為一個(gè)有語言缺陷的國王，一個(gè)小問題也許就成為大困難，就像edward一樣，一個(gè)花花公子其實(shí)沒什么，但是因?yàn)槌錾肀尘昂拓?zé)任，就顯得有些失大體，不成器之感，其實(shí)都是位置造就的，因?yàn)槿瞬⒉荒苓x擇自己的出身。

很多人也許都在羨慕另一種生活，其實(shí)所有的生活都是一座圍城，除非你可以擁有每一座城門的鑰匙而自由進(jìn)入，否則，并不要輕

易先忙活著盲目追求另一種生活，除非你已經(jīng)想得透徹，或者你是個(gè)永不思悔的人。

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