第一篇：書(shū)評(píng)：嚴(yán)歌苓《小姨多鶴》
讀嚴(yán)歌苓《小姨多鶴》
看這本書(shū)是因好奇內(nèi)容簡(jiǎn)介而起的頭，正真連續(xù)的讀完是在第三次拿起它的時(shí)候。本來(lái)，我以為生長(zhǎng)在這個(gè)時(shí)代的我，對(duì)發(fā)生在抗戰(zhàn)結(jié)束時(shí)期東北農(nóng)村普通人家的生活故事不會(huì)感興趣，可是，一個(gè)誘惑又時(shí)時(shí)存在著——一個(gè)生命曲折跌宕的日本女人，是如何演繹她在中國(guó)那段混亂不堪的時(shí)代的生存奇跡的？我想，也許不讀完它，那將是一個(gè)巨大的遺憾。
所幸，一貫喜好半途而廢的我還是終于將它讀完了，也牢牢的記住了它的開(kāi)篇“狼煙不止一處……”
嚴(yán)歌苓的故事里從來(lái)就沒(méi)有大喜大悲，不管是文工團(tuán)演員田蘇菲（《一個(gè)女人的史詩(shī)》），還是寡婦王葡萄（《第九個(gè)寡婦》），至始至終，你都不會(huì)為了主人公的命運(yùn)歡聲大笑，也不會(huì)為他們黯然落淚，但那感動(dòng)卻是時(shí)時(shí)存在的，它用每一個(gè)細(xì)小的字眼打動(dòng)你，告訴你什么是生活。嚴(yán)歌苓的文章寫(xiě)得好，但一點(diǎn)也不華麗，因?yàn)樗龑?xiě)進(jìn)了人的心坎里，心尖上，寫(xiě)進(jìn)了那個(gè)你熟透了卻怎么看不透的生活里去。
小姨多鶴里有兩個(gè)女人，一個(gè)是一生潑辣要強(qiáng)的朱小環(huán)，一個(gè)是看似逆來(lái)順受卻骨子里不屈不撓的日本遺孤竹內(nèi)多鶴。兩個(gè)女人和一個(gè)男人，被命運(yùn)拉扯在一起的悲喜哀樂(lè)，酸甜苦辣的三十年。讀完《小姨多鶴》，我實(shí)實(shí)在在的安靜了好一會(huì)，在刮噪不安的生活里安詳?shù)刈屢活w心沒(méi)有了任何的波瀾，真的，那一刻你想到的唯一詞匯就是感激，感激當(dāng)下的生活有多么的美好。
每一次讀完嚴(yán)歌苓的作品，都能讓你更愛(ài)生活一點(diǎn)，盡管主人公們從沒(méi)有所謂終于苦盡甘來(lái)的夢(mèng)想中的結(jié)果，但結(jié)局總是令你滿(mǎn)意的，因?yàn)槟且粋�(gè)個(gè)都不再
是書(shū)中的人，那是每一個(gè)就生活在這個(gè)世界上，和我們一樣需要吃飯、需要呼吸、需要幸福、需要愛(ài)的人。因?yàn)樗恼鎸?shí)，所以讓你毫無(wú)保留地相信，原來(lái)這個(gè)世界上，還有這樣一群人在這樣的活著，還可以這樣的活著。
是不是看了這樣的書(shū)，人就安于現(xiàn)狀的止步原地然后只能心存感激了？絕不是。這種感動(dòng)絕不是源于和那代人比較之后產(chǎn)生的優(yōu)越感，也不是因?yàn)楸容^了才容易對(duì)生活滿(mǎn)足，對(duì)生活滿(mǎn)足是沒(méi)錯(cuò)的，但那不是我們最終要得到的，它真正讓我們學(xué)到的最為寶貴的東西，是在逆境中學(xué)會(huì)滿(mǎn)足。
逆境。再怎樣好的時(shí)代，總有它自己的溝溝坎坎，每一代人總有每一代人的挫折，有多人真的是滿(mǎn)心愉悅地去接受每一天的生活呢？吃著飽飽飯，穿著花樣層出的衣服的我們，卻還總在憂(yōu)心忡忡，為什么？因?yàn)槲覀冊(cè)僖膊挥贸畛圆伙栵�，所以我門(mén)空閑下了大把的時(shí)間去思考生活到底無(wú)聊不無(wú)聊這個(gè)問(wèn)題，這樣一下，生活就當(dāng)真不怎么美好了，于是每個(gè)人的生活就被簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字“還行”給打發(fā)了。
了解那樣一個(gè)真實(shí)存在過(guò)的歷史的事，絕對(duì)是人一生當(dāng)中的一段必修課，這不是拉著人們向后看，而是在那樣的逆境中學(xué)會(huì)生活。每個(gè)人都在生活，可并不是每個(gè)人都會(huì)生活。
生命中需要感動(dòng)，在每一個(gè)人為了理想執(zhí)著奮斗的路程中，我們總是向著那個(gè)方向奔啊奔，以為什么都會(huì)是有代價(jià)的，于是相信，這些不快樂(lè)的因素，或許正是實(shí)現(xiàn)那個(gè)理想的代價(jià)�？墒�，我們錯(cuò)了。原來(lái)那些看似不快樂(lè)的因素只要拐個(gè)彎，就變了，就像一個(gè)矗立在路燈下的影子，明暗交錯(cuò)的，或長(zhǎng)或短，橫七豎八，一條條，每一個(gè)角度看都是不同的樣子。理想的路程中最重要的不是為了理想而奮斗不停，最重要的是要先學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)從不管怎樣的生活中都能找到樂(lè)
趣。
（本篇最末附上《小姨多鶴》的內(nèi)容簡(jiǎn)介及部分名家點(diǎn)評(píng)）
內(nèi)容簡(jiǎn)介：（該簡(jiǎn)介摘自《小姨多鶴》）
著名女作家嚴(yán)歌苓最新長(zhǎng)篇力作。二戰(zhàn)進(jìn)入尾聲，日本戰(zhàn)敗投降，大批當(dāng)年被移民來(lái)中國(guó)東北企圖對(duì)中國(guó)實(shí)施長(zhǎng)期殖民統(tǒng)治的普通日本國(guó)民被拋棄。十六歲的少女多鶴即為其一，在死難多艱的逃亡中，她依靠機(jī)智和對(duì)生的本能的渴望逃過(guò)了死亡，被裝進(jìn)麻袋論斤賣(mài)給了東北某小火車(chē)站站長(zhǎng)的二兒子張儉作為傳宗接代的“工具”。張儉的哥哥據(jù)傳因?yàn)榭谷斩蝗毡救藲⒑�，張儉的老婆朱小環(huán)因日本鬼子的驚嚇導(dǎo)致流產(chǎn)，從此不能生育。國(guó)仇家恨的大背景下，日本少女多鶴的介入，使得整個(gè)家庭的關(guān)系變得曖昧和怪異。
新中國(guó)成立后，日本女人多鶴的身份不僅在張家成為重大的情感和倫理問(wèn)題，在整個(gè)社會(huì)主義新中國(guó)的民間生活中也成了巨大的政治問(wèn)題。因?yàn)槎帔Q是張儉欲拒還休、欲罷不能的另一個(gè)女人，是生活在朱小環(huán)身邊的情敵，也是張家三個(gè)孩子的生身之母，她的身份和地位成了糾纏張家?guī)资甑念^疼事。同時(shí)，如何掩蓋多鶴的日本人身份也成了張家揮之不去的夢(mèng)魘。張儉的解決之道是，讓多鶴成為朱小環(huán)的“妹妹”，孩子們的“小姨”；然后再通過(guò)不斷的搬遷來(lái)遮掩多鶴的日本身份以及畸形的家庭關(guān)系。這個(gè)奇特的家庭組合在動(dòng)蕩的政治環(huán)境和困窘的經(jīng)濟(jì)生活中飄搖度日。幾十年下來(lái)，日本人多鶴默默而固執(zhí)地以“整潔、較真”等品質(zhì)影響著這個(gè)家庭，而朱小環(huán)等張家人則以 “隨遇而安”、“湊合活著”等生活理念改變著多鶴。殘酷無(wú)奈而又充滿(mǎn)吸引力的生活因著他們善良的本性使他們活成
了不能分開(kāi)的一家人。
本書(shū)從四十年代寫(xiě)起，終于八十年代，嚴(yán)歌苓以女性作家特有的細(xì)膩和體貼，以對(duì)中國(guó)當(dāng)代史的深入、精到的把握，以一個(gè)跨國(guó)作家的寬闊視野，以及對(duì)人物命運(yùn)深入、合理的推演，將一個(gè)身份曖昧難名、生命曲折跌宕的日本女人的在華故事形象生動(dòng)地展現(xiàn)給了我們，顯現(xiàn)了人性與生活的復(fù)雜與魅力。
這是大歷史中小人物的生命歌哭，也是異國(guó)情感中愛(ài)與美的禮贊。
名家點(diǎn)評(píng)：
離奇而又平實(shí)，冷酷卻是溫暖，丑惡醞釀善良，憎恨變成愛(ài)戀，是事出有因還是無(wú)辜災(zāi)難？不共戴天本來(lái)就難分難解。生離死別，呼天搶地，卻是娓娓道來(lái)。瘋狂的歷史。強(qiáng)暴了自自然然與普普通通。我們與你們是怎么樣被劫持、被污辱與被蹂躪的？什么時(shí)候才能夠醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)？是小說(shuō)還是生活？競(jìng)?cè)绱藱M蠻荒謬！本來(lái)可以不這樣的嘛。這怎么可能？怎么不可能？唉，嚴(yán)歌苓的新作《小姨多鶴》！
——王蒙
《小姨多鶴》很好看，但是讀這部小說(shuō)卻不僅是一次消遣。我們不得不把自己放進(jìn)去，把我們的記憶和情感放進(jìn)去，把我們恨的能力和愛(ài)的能力放進(jìn)去，我們不可能無(wú)動(dòng)于衷。這樣的一部小說(shuō)，它會(huì)感動(dòng)人、觸動(dòng)人，會(huì)讓我們想——不是置身事外，而是設(shè)身處地地想，想的時(shí)候或許是矛盾的、困難的，但正是在這矛
盾和困難之中，我們免于僵硬和干涸，我們發(fā)展出更為充沛的道德想象力。
——李敬澤
中國(guó)式倫理文化中的“恕”與“親”，被創(chuàng)作慣性遮蔽了近百年，卻被這部作品藝術(shù)地激活，并賦予恤暖與柔情的光暈�！缎∫潭帔Q》渾然地帶有我們久違了的經(jīng)典文品：讀來(lái)多趣、精微、活潑，不失緊湊；思之開(kāi)闊、雍容、莊重，甚至高深。如此意蘊(yùn)豐盛迷人、襟懷爽朗闊氣的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是我們今天對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)持有堅(jiān)定信心的理由。
——施站軍
我是一口氣讀完《小姨多鶴》的。我不得不說(shuō)這個(gè)作品是嚴(yán)歌苓的又一部巔峰之作。作者對(duì)人性的深悟使她的作品總是具有極大的魔力，沉重而不失娛樂(lè)性，讀來(lái)如身臨其境，如親密結(jié)識(shí)其中人物，如一氣走過(guò)那一段歷史——既是個(gè)人的也是民族的一段歷史。
——陳沖
書(shū)在我這兒分好看不好看�！缎∫潭帔Q》就是本好看的書(shū)。書(shū)中無(wú)處不見(jiàn)鮮活的細(xì)節(jié)。獨(dú)到的人物刻畫(huà)，豐富的視覺(jué)畫(huà)面。由此可見(jiàn)作者對(duì)于生活的留意，對(duì)于他人經(jīng)歷的同情，以及對(duì)于我們民族經(jīng)驗(yàn)的思考。
——姜文
第二篇：嚴(yán)歌苓作品《陸犯焉識(shí)》讀后感
嚴(yán)歌苓作品《陸犯焉識(shí)》讀后感
二〇一四年六月
想到要看《陸犯焉識(shí)》這本書(shū)，源自于張藝謀5月16日公映的電影《歸來(lái)》，當(dāng)時(shí)一部國(guó)產(chǎn)文藝片票房卻不輸同檔期的進(jìn)口大片，在驚訝的同時(shí)也隨老謀子的粉絲們?cè)谌f(wàn)達(dá)影城圍觀(guān)了一次，劇情唏噓感嘆、心酸催淚。在得知影片由于審查等原因?qū)υ鴦h減較多，接近于再創(chuàng)作時(shí)，讓人忍不住立即去拜讀嚴(yán)歌苓的原著《陸犯焉識(shí)》。
百度了一下作者嚴(yán)歌苓，她生于上海，是享譽(yù)世界文壇的華人作家，是華人作家中最具影響力的作家之一。作品以中、英雙語(yǔ)創(chuàng)作小說(shuō)，常被翻譯成多國(guó)文字，是少數(shù)多產(chǎn)、高質(zhì)、涉獵度廣泛的作家。其作品無(wú)論是對(duì)于東、西方文化魅力的獨(dú)特闡釋?zhuān)�是對(duì)社會(huì)底層人物、邊緣人物的關(guān)懷以及對(duì)歷史的重新評(píng)價(jià)，都折射出復(fù)雜的人性，哲思和批判意識(shí)。其代表作《金陵十三釵》、《陸犯焉識(shí)》分別于201*年和201*年被張藝謀拍成電影，此外還有多部作品被拍成電視劇。
《陸犯焉識(shí)》以作者爺爺?shù)墓适聻樵停M(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)作，書(shū)名就是主角名，不禁讓人浮想…“陸犯，焉識(shí)？”是不是在說(shuō)，這個(gè)犯人老陸，你能識(shí)得幾分呢？而陸焉識(shí)這個(gè)名字，是否可理解為“路，焉識(shí)？”是作者想表達(dá)敘事主人公歸路難尋的悲涼嗎？閱讀這本書(shū)再一次讓我領(lǐng)略了這位悲情英雄的一生，腦海里揮之不去那個(gè)逐漸不再高大但足夠偉大的悲壯形象。
《陸犯焉識(shí)》封底有一句“本書(shū)以深遠(yuǎn)的濟(jì)世情懷，將知識(shí)分子陸焉識(shí)的命運(yùn)鋪展在政治這塊龐大而堅(jiān)硬的底布上，檢視了殘酷歲月里生命可能達(dá)到的高度�！蔽液苁窍矚g。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)從1921年（陸焉識(shí)父親去世留下恩娘）到1990年（年已九旬的陸焉識(shí)離家出走），橫跨大半個(gè)世紀(jì)的瑣碎人情、世事變遷，正因?yàn)橥斗旁谥袊?guó)20世紀(jì)幾番歷史性巨變的大底布上，方才具備深遠(yuǎn)的意境和厚重的質(zhì)感。
除主人公陸焉識(shí)之外，小說(shuō)中其他人物皆未能逃離這段殘酷歷史的迫害。戰(zhàn)后，恩娘在陸家房產(chǎn)瀕臨沒(méi)收的時(shí)刻凄慘離世；馮婉喻失貞；馮子燁在“陸犯兒子”的名頭下活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰；1954年抓陸焉識(shí)入獄的偽連長(zhǎng)，和陸焉識(shí)一樣做了囚犯進(jìn)了大荒草漠；為陸焉識(shí)量刑的公安局長(zhǎng)江帆因涉嫌軍統(tǒng)被抓；拉陸焉識(shí)下水的“資產(chǎn)階級(jí)代表”凌博士、誣陷陸焉識(shí)反革命的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表”大衛(wèi)也先后死于文革勞改之中。作者本意就是要展現(xiàn)這一段起伏動(dòng)蕩的大歷史給我們看，只是巧妙地將它隱于屏后，而將陸焉識(shí)連同他生命中一系列人際關(guān)系，浮華的、溫情的、殘酷的，統(tǒng)統(tǒng)推至我們眼前，看他們?nèi)缤N蟻一樣忙碌掙扎在無(wú)論如何也翻覆不了的政治土壤上。
時(shí)代真是個(gè)可怕的名詞，一不小心就會(huì)翻江倒海，天翻地覆，于是乎你看見(jiàn)時(shí)代換了一茬又一茬，白的成了紅的，紅的成了黑的，把英雄扔進(jìn)這漩渦中，當(dāng)小丑一樣耍，甚至當(dāng)牲口一樣活，任你無(wú)出去抱怨申冤，棱角被磨平，小心翼翼的偽裝自己，茍且偷生，死乞白賴(lài)的活著。審視陸焉識(shí)的一生，我能想像的就是這么消極，但這消極里透著悲壯，悲壯里又透出一股力量，不由讓人心生感慨。羅曼羅蘭曾說(shuō)過(guò)：這個(gè)世界上只有一種英雄主義，那就是認(rèn)清生活的本質(zhì)之后依舊熱愛(ài)生活。
馮婉喻和陸焉識(shí)的愛(ài)情是小說(shuō)的主線(xiàn)，陸焉識(shí)花了一輩子，非得傾國(guó)傾城，非得淌進(jìn)政治浩劫，非得流放荒草大漠經(jīng)歷殘酷的優(yōu)勝劣汰，才迸發(fā)出此生真愛(ài)的火焰。我想陸焉識(shí)覺(jué)悟的那一刻內(nèi)心獨(dú)白一定很適合一句電影臺(tái)詞，“曾經(jīng)有一份真摯的愛(ài)情擺在我的面前，可我沒(méi)有珍惜，等我失去的時(shí)候才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過(guò)如此”然而陸焉識(shí)沒(méi)有失去，也從未失去一個(gè)傻女子對(duì)他遙遙無(wú)期的等待。曾經(jīng)誤以為的不自由在此刻成了支撐一個(gè)囚犯活下去的唯一動(dòng)力，逃跑、自首、離婚，目睹了政治浩劫下世間親情的荒誕與荒謬，更目睹了一個(gè)老浪子為愛(ài)悔改的自尊與憐惜。
故事傷感的結(jié)局昭示了陸焉識(shí)雖躲過(guò)一場(chǎng)場(chǎng)曲直是非后風(fēng)塵仆仆的活者回來(lái)，卻面對(duì)了一個(gè)罹患“阿爾茨海默癥”的老嫗時(shí)的造化弄人，愛(ài)情終其一生，就是給自己心愛(ài)的女人留下留下一個(gè)傷心的背影，任其獨(dú)自等待。浪子回頭金不換，卻發(fā)現(xiàn)那個(gè)被他虧欠了一輩子的人根本不需要他一絲一毫的懺悔。如果結(jié)局換成陸焉識(shí)一直陪在馮婉喻身邊，一遍遍的回憶和尋找回憶，最終換回她短短幾分鐘的記憶，最終一同幸福的終老，這該是多么美滿(mǎn)�？山Y(jié)局偏偏是馮婉喻在彌留之際只記得自己在等一個(gè)人，卻忘了這個(gè)人是誰(shuí)，更忘了這個(gè)人就在他身邊。
也就是這個(gè)馮婉喻，成了我讀后最大的感慨。她是最幸運(yùn)的人，無(wú)論陸焉識(shí)是否愛(ài)他，她的一生都是平順的，平安的。這所有的一切，都源自于她與生俱來(lái)的那種平靜，靜的讓人佩服。她又是我所喜歡的上海女人，委婉雅致卻不失力量。陸焉識(shí)由死刑變成無(wú)期，是她毅然出賣(mài)了自己換回來(lái)的結(jié)果。當(dāng)然，這也成為陸焉識(shí)一輩子都不知道的現(xiàn)實(shí)。
作者讓我們我們目睹了那個(gè)農(nóng)場(chǎng)的黑暗和不堪，卻又讓我們?cè)谧詈筻囍傅娜齼鹤臃艞壨饷娴氖澜缁氐睫r(nóng)場(chǎng)時(shí)，恍然。在那個(gè)時(shí)代的農(nóng)場(chǎng)之外的世界，是否有更多的不堪入目，有更多的蛇龍混雜，有更多的無(wú)法面對(duì)？陸犯焉識(shí)也回去了，帶著婉喻的骨灰。
也許，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的人們，那二十年的囚徒生涯也算是一種幸運(yùn)。
第三篇：嚴(yán)歌苓
探索自我——看嚴(yán)歌苓小說(shuō)
華文學(xué)院201*級(jí) 易紅
海外華人小說(shuō)的傳統(tǒng)往往偏好于描繪一個(gè)完整的人際社會(huì),習(xí)慣于從各種關(guān)系中折射出人物的性格和情狀.大陸新移民文學(xué)小說(shuō)幾乎全盤(pán)繼承了中國(guó)內(nèi)地文學(xué)的創(chuàng)作發(fā)展路線(xiàn),具有濃烈的"八十年代大陸味兒".但作者在白人社會(huì)中長(zhǎng)期浸染,已經(jīng)帶有了族裔交融的特征,因此他們的作品中,華人與白人的交往是故事開(kāi)展的重要契機(jī).
同時(shí),在民族文化與外來(lái)文化的沖擊下,新移民文學(xué)遭遇到懷疑和驚訝,在這種文學(xué)氛圍中,新移民文學(xué)就變成了劇烈而深遠(yuǎn)的矛盾、沖突、文化重解與妥協(xié)的場(chǎng)地。
而作為女性作家，新移民文學(xué)代表嚴(yán)歌苓在處理華人女性和西方人的感情和婚姻等社會(huì)關(guān)系方面，更具有一種悲憫情懷，更愿意突破華人女子與白人男子的感情總是帶有功利色彩的偏見(jiàn)，不將這種關(guān)系的發(fā)生視為華人分裂的征兆，而是把它看作普遍的人性的表現(xiàn)。嚴(yán)歌苓的移民題材小說(shuō)中到處是成對(duì)出現(xiàn)的華人和西方人，他們的關(guān)系差不多覆蓋了人與人之間，特別的是男女之間的全部交往方式。由這些人構(gòu)成的社會(huì)真實(shí)生動(dòng)、戲劇化且充滿(mǎn)隱喻，也寫(xiě)滿(mǎn)了作者對(duì)東西方之間有如此多的互相沖擊和交融機(jī)會(huì)的連串問(wèn)號(hào)和驚嘆號(hào)。嚴(yán)歌苓又是一個(gè)感性十足的作家，因此，在她的描寫(xiě)下，那些關(guān)系也充滿(mǎn)了溫情。如《少女小漁》中華人新移民小漁和意大利老移民老頭之間的情感；《學(xué)校中的故事》里文學(xué)女青年李芷和帕切克的惺惺相惜；《搶劫犯理查得和我》中“我”和理查得之間別樣浪漫的溫情。這些華人女性與西方男性的關(guān)系糾葛，有朦朧的愛(ài)情，有更高更普遍的人性關(guān)懷，還有置身于生命哲學(xué)對(duì)立中的情感走向的迷惑和無(wú)可奈何。而她作品中的另一關(guān)系，即華人社會(huì)內(nèi)部的關(guān)系，也凝結(jié)了溫情（但同時(shí)又是溫情與凝重的混合體）。
她是一位始終如一地堅(jiān)持?jǐn)⑹路椒ㄅc文化主題等非因素并重的作家.具有大陸新時(shí)期文學(xué)的底蘊(yùn)、修辭天賦，以及對(duì)華人移民歷史的不斷探索和追究，因此她的小說(shuō)充滿(mǎn)了厚重的史詩(shī)質(zhì)地和人文考量。
以她的長(zhǎng)篇小說(shuō)《扶�！窞槔\(yùn)用的多種敘事格型使的形式魅力十分濃郁、動(dòng)人。
《扶�！返轿坏伢w現(xiàn)了華人史學(xué)與華人文學(xué)的融會(huì)統(tǒng)一。且擁有純粹的文學(xué)本質(zhì)——想象、歷史、文化理念和現(xiàn)實(shí)刻畫(huà)的完美結(jié)合。小說(shuō)對(duì)北美華人尤其是華人女性在這一百多年中的境遇變化提出了獨(dú)特的思考，以華人作為一個(gè)弱勢(shì)民族為出發(fā)，深刻地考察了在受到赤裸裸的歧視和迫害這一特定的歷史文化背景下，華人移民群落內(nèi)部的強(qiáng)大張力與外部環(huán)境的強(qiáng)大壓力之間艱難的角力。
主人公扶桑始終淹沒(méi)在一群東西方男性的熱愛(ài)和侵犯的交替之中，她的遭遇折射了整個(gè)華人移民生存狀態(tài)的波瀾起伏。且作者不加掩飾地參加到故事發(fā)展的進(jìn)程內(nèi)部，整部作品的敘事動(dòng)作自我而主動(dòng)，有助于讀者明顯地感受到來(lái)自作者本身意識(shí)中女性生存的無(wú)助與孤獨(dú)。而無(wú)助與孤獨(dú)并不完全來(lái)自性別，也來(lái)自移民這樣一個(gè)特殊的社會(huì)身份以及華裔種族的屬性認(rèn)定。
“血涂在白色彩褲上，的確十分好看。除了倒下被人群中的手拖出舞臺(tái)的，所有的人都酣暢淋漓地流著血�！ぁぁぁぁぁな堑模韵鄽垰⑹撬麄兊慕杩�、假象。他們是在集體自殺，從某種角度來(lái)領(lǐng)悟。他們死給你看；死是最后一步，這一步都能走得這樣從容，心甘情愿，它之前的許多步，如歧視、詆毀、驅(qū)趕、毆打，還值得一提嗎？”
這段關(guān)于港口之嘴廣場(chǎng)上的這場(chǎng)械斗的描寫(xiě)，從對(duì)生命的最高蔑視中挖掘出了民族地底深處的血性，這不能不令人感到這些冷靜的字句中蘊(yùn)藏著作者所追求的強(qiáng)烈的敘事力量。這種力量是作者激進(jìn)理念的載體，它告訴讀者——華人的本質(zhì)是強(qiáng)大的。
《扶�！分械闹匾宋锎笥拢砸患褐⒌粑耆璺錾Ｊ恰爸袊�(guó)婊子”的美國(guó)大亨，并被當(dāng)?shù)氐膱?zhí)法者送上了絞刑架。他的身上，有著粗獷和旺盛的生命力，為北美華人移民的傳統(tǒng)形象注入了野性色彩。這也表現(xiàn)了嚴(yán)歌苓小說(shuō)創(chuàng)作的另一重要方面——對(duì)華人男子形象的男性化。
這些種種，都表現(xiàn)了華人作家對(duì)自我和他人的探索。
因而以嚴(yán)歌苓為代表的華人小說(shuō)不僅僅是屬于華人的小說(shuō)——它的文學(xué)準(zhǔn)則是以具有包容力的人性的高度來(lái)探索自我，探索他者。
第四篇：嚴(yán)歌苓寫(xiě)作風(fēng)格淺談
嚴(yán)歌苓寫(xiě)作風(fēng)格淺談
1、 風(fēng)格體現(xiàn)在題材的選擇和處理
嚴(yán)歌苓小說(shuō)的題材內(nèi)容廣泛，且呈現(xiàn)出演
變的軌跡，人性思考和女性體驗(yàn)則始終貫穿始
終。作家出國(guó)前的作品以部隊(duì)生活、知青故事
為題材; 留美初期的創(chuàng)作側(cè)重于移民題材的書(shū)
寫(xiě)，定居美國(guó)后創(chuàng)作的作品往往是反思故國(guó)和
自身的成長(zhǎng); 旅居非洲后則轉(zhuǎn)為純粹的“中國(guó)書(shū)
寫(xiě)”。
出國(guó)前：軍旅和知青故事《一個(gè)女兵的悄悄話(huà)》
移民題材：《少女小漁》《扶�！�
回歸體裁：《第九個(gè)寡婦》《一個(gè)女人的史詩(shī)》
2、 風(fēng)格體現(xiàn)在藝術(shù)形象的塑造和藝術(shù)意境的建構(gòu)
嚴(yán)歌苓筆下的女性人物有一個(gè)共性，就是她們都有一點(diǎn)點(diǎn)遲鈍，有一點(diǎn)點(diǎn)缺心眼，是邊緣的，弱勢(shì)的�？删褪沁吘壢鮿�(shì)的女性卻如一滴水一樣折射出豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)和人性。她的作品中也活躍著一批中國(guó)內(nèi)地的女性，她們生活在不同的時(shí)空領(lǐng)域，身份、性格迥異。按地域、時(shí)代來(lái)看，有跨度百年的新老移民，如扶桑、小漁、海云，在大洋彼岸演繹著自己的掙扎沉�。挥�20世紀(jì)30年代河南農(nóng)村的寡婦葡萄，有用一生守護(hù)愛(ài)情的女話(huà)劇演員田蘇菲，她們無(wú)視身邊的一場(chǎng)又一場(chǎng)接連不斷的政治運(yùn)動(dòng)，始終如一地堅(jiān)守著心中的“圣地”；
在她的人格構(gòu)建中打印著苦難意識(shí)和悲情意蘊(yùn)，使她的作品透露出女性作家少有的廣度和深度，既客觀(guān)、冷靜，又有調(diào)侃似的幽默，從女性形象入手探究人性，關(guān)懷人生
3、 風(fēng)格體現(xiàn)在主題、意蘊(yùn)的側(cè)重
作家出國(guó)前創(chuàng)作的小說(shuō)，以強(qiáng)烈的女性意識(shí)對(duì)社會(huì)政治歷史進(jìn)行懷疑和批判，以此確立女性自我的存在; 作家留美初期創(chuàng)作的作品在東西方文化沖突中展現(xiàn)雙重邊緣處境下“弱者不弱”的女性形象，一定程度上緩解了作家身份迷失的焦慮; 回望大陸題材中的女性人物則處于民族歷史語(yǔ)境中，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R(shí)， 這是作家逐漸擺脫種族、文化的焦慮，以本土女性形象的抗?fàn)幋_定自我精神的向度; 中國(guó)書(shū)寫(xiě)題材中的女性人物則完全立足于本土民間，作家擺脫了以前作品中關(guān)于社會(huì)政治權(quán)力、文化種族身份、知識(shí)話(huà)語(yǔ)權(quán)力的糾纏，體現(xiàn)出自我族性的確認(rèn)和女性意識(shí)的堅(jiān)守。
4、 體現(xiàn)在創(chuàng)作原則和藝術(shù)手法的選用
《扶桑》敘述了19世紀(jì)60年代一個(gè)可親不可贊的中國(guó)妓女扶桑在美國(guó)與白人少年克里斯的戀情。成語(yǔ)說(shuō)：大智若愚，而扶桑之性格，可謂大愚為智。性格即命運(yùn)，扶桑呆鈍的性格使她在大起大落的命運(yùn)波折中掙扎過(guò)來(lái)。從被賣(mài)為妓，到被人輪奸，到與自己的丈夫失之交臂這一切仿佛都無(wú)法在扶桑的內(nèi)心烙上烙印。她從從容容地聽(tīng)從本能的體認(rèn)，以三寸金蓮走過(guò)一個(gè)又一個(gè)災(zāi)難。作品以“我”的寫(xiě)作和扶桑的命運(yùn)為兩條線(xiàn)索，兩條線(xiàn)時(shí)而并行，時(shí)而交叉而展開(kāi)，將歷史拉到現(xiàn)實(shí)之中，使扶桑的性格在作者的著力刻畫(huà)之下，有了非同一般的現(xiàn)代意義。
嚴(yán)歌苓小說(shuō)的“雙層時(shí)空敘事”融東方的敘事理念和西方的敘事技巧于一體，多層面展現(xiàn)了作家關(guān)于移民創(chuàng)傷、種族隔膜、文化沖突、女性生存的思考，具有深層的結(jié)構(gòu)寓意�！斗錾！贰督鹆晔O》
嚴(yán)歌苓作品中的敘述人是以自我為中心的敘述人，她將主觀(guān)立場(chǎng)滲入其中，充分表現(xiàn)出從“我”出發(fā)的自覺(jué)，而出現(xiàn)于敘事作品中的敘述人議論，則是敘述人主觀(guān)意識(shí)的明確表達(dá)。
“你想我為什么單單挑出你寫(xiě)。你并不知道你被洋人史學(xué)家們記載下來(lái)，記載入一百六十部無(wú)人問(wèn)津的圣弗朗西斯科華人的史書(shū)中，是作為最美麗的一個(gè)中國(guó)妓女被記載的�！� ――《扶�！愤@樣的議論使嚴(yán)歌苓的小說(shuō)成為一種真實(shí)的虛構(gòu)小說(shuō)。當(dāng)敘述人站出來(lái)談?wù)撔≌f(shuō)的寫(xiě)作過(guò)程，寫(xiě)作方法時(shí)，讀者想在作品中尋求真實(shí)的幻覺(jué)便被打破，從而意識(shí)到他們所面對(duì)的是語(yǔ)言真實(shí)。 使敘事呈現(xiàn)出“支離破碎”，錯(cuò)綜復(fù)雜的面貌
嚴(yán)歌苓對(duì)作品場(chǎng)面的選擇、布景及氛圍的設(shè)置，對(duì)作品結(jié)構(gòu)的架構(gòu)是很老道的。《扶�！肥切问脚c內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)整合，敘述方式很具有自己的技術(shù)性，一些細(xì)節(jié)的操作使文本富顯戲劇性。而在《扶桑》中，一味地?cái)[布鏡頭，玩弄技巧，推銷(xiāo)西洋人熱衷的中華民族的“古董
5、 文學(xué)體裁的駕馭
6、 語(yǔ)言的運(yùn)用
第五篇：采訪(fǎng)計(jì)劃 嚴(yán)歌苓
采訪(fǎng)計(jì)劃
著名旅美作家嚴(yán)歌苓《金陵十三釵》的創(chuàng)作情況
一、 采訪(fǎng)對(duì)象
著名旅美作家嚴(yán)歌苓女士
二、 采訪(fǎng)角度
1、創(chuàng)作的初衷和靈感
2、創(chuàng)作過(guò)程中遇到的問(wèn)題
3、創(chuàng)作感想
三、采訪(fǎng)活動(dòng)安排
1、采訪(fǎng)地點(diǎn)
一家環(huán)境較為幽雅安靜的高檔咖啡廳
2、采訪(fǎng)時(shí)間
提前預(yù)約后定為201*年10月27日下午3時(shí)至5時(shí)
3、采訪(fǎng)方式
面對(duì)面訪(fǎng)談
4、 采訪(fǎng)次數(shù)
1次
四、采訪(fǎng)過(guò)程安排
1、開(kāi)頭
尊敬的嚴(yán)歌苓女士，您好。我是xx雜志社的記者，很榮幸您能在百忙中抽空接受我的采訪(fǎng)。我很喜歡您的小說(shuō)，是您的忠實(shí)粉絲。我們都知道張藝謀導(dǎo)演今年的新作《金陵十三釵》就是根據(jù)您的原著小說(shuō)改編的，你能談一下創(chuàng)作這部小說(shuō)的初衷嗎？
2、過(guò)渡
所有提出的問(wèn)題必須圍繞《金陵十三釵》一個(gè)主題進(jìn)行，問(wèn)題之間環(huán)環(huán)相扣。采訪(fǎng)的過(guò)渡點(diǎn)著眼于創(chuàng)作過(guò)程中遇到的難題和情況。
3、結(jié)尾
非常感謝你能在百忙中接受我們雜志社的采訪(fǎng)，我們也進(jìn)一步了解了這部小說(shuō)許多背后的故事。對(duì)廣大讀者來(lái)說(shuō)，這是您又一次創(chuàng)造的新高峰。我們期待著您能給我們帶來(lái)更多的驚喜，也衷心地祝福您身體健康，創(chuàng)作順利！
五、設(shè)計(jì)問(wèn)題
1、您創(chuàng)作這部小說(shuō)的初衷是什么？
2、在材料搜集整理過(guò)程中給您留下印象最深刻的是什么？
3、您在創(chuàng)作這部小說(shuō)的過(guò)程中心情是怎樣的？
4、這部小說(shuō)有歷史原型嗎還是您根據(jù)資料虛構(gòu)了這么一個(gè)故事？
5、我們看到您的很多作品都是和軍人有關(guān)，這是不是和您曾經(jīng)入伍有關(guān)？
6、《金陵十三釵》是以一個(gè)女子的口吻敘述的故事，這在您的很多作品中也有體現(xiàn)，您這么安排有什么用意嗎？
7、您通過(guò)這部小說(shuō)主要是想表達(dá)什么？
8、您在創(chuàng)作過(guò)程中遇到過(guò)什么樣的難題？
9、您是通過(guò)什么方法解決這些問(wèn)題的？
10、創(chuàng)作這部小說(shuō)給您最大的感觸是什么？
11、您小說(shuō)中涉及到的人倫和人性的探討是不是您一直堅(jiān)持的創(chuàng)作理念？
12、您以后還會(huì)再涉獵這方面題材的創(chuàng)作嗎？
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