第一篇：劉長(zhǎng)春《大地筆記》讀后感
太陽(yáng)每天都是新的。每天的日出給每個(gè)人的感受也是不同的。巴金說(shuō)他看到了上海的偉大奇觀，劉白羽體會(huì)了“我們是早上六點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”這一句詩(shī)那最優(yōu)美、最深刻的含意，海涅站在布羅肯高峰又說(shuō)那是“緋紅的小球”，屠格涅夫則帶著一種肅穆的歡欣，看見(jiàn)“向上飛似的擁出了一輪紅日”。如果時(shí)間再往前推移，大詩(shī)人杜甫、李白、屈原都以自己的生花妙筆歌頌過(guò)日出，那是人類(lèi)文明永存的美好記憶！
——摘自劉長(zhǎng)春《第一縷曙光的祝�！�
以前，陸陸續(xù)續(xù)地讀過(guò)劉長(zhǎng)春的一些散文篇什，留下了一些朦朦朧朧的印象。那大致是隨意中頗見(jiàn)個(gè)人性情，自然中葆有人文底蘊(yùn)。這次集中閱讀了他的散文新作集《大地筆記》（人民文學(xué)出版社201*年4月版），先前的印象更清晰了，已有的感受也更深刻了。我的感覺(jué)是，劉長(zhǎng)春那些看似歌吟風(fēng)花雪月的散文，在贊頌山水之神奇，花木之瑰麗之中，托出的是對(duì)自然的造化、天然的情趣的崇尚與留連，背后還常常孕有對(duì)景物的日趨頹變與文明的悄然流失的慨嘆與惋惜。因而，那看起來(lái)像是“頌歌”的作品，讀著讀著就變成了“挽歌”，引人同他一起由欣忭到悵惘，由若有所失轉(zhuǎn)入一種若有所思的境界
江南無(wú)雪，這在今天人們已習(xí)以為常的現(xiàn)象，其實(shí)并非正常。劉長(zhǎng)春在《江南無(wú)雪》里，記敘了他在童年時(shí)代的“關(guān)于寒冷和飄雪的記憶”：那時(shí)候的“故鄉(xiāng)的冬天”，“被風(fēng)追逐著的雪，上下旋轉(zhuǎn)著，左右飛舞著，飄飄灑灑，疏疏密密”；“小河結(jié)了厚冰，聽(tīng)不見(jiàn)流淌的聲音”；而現(xiàn)在的江南，“沒(méi)有寒冷，也沒(méi)有雪”，以至于在孩子那里構(gòu)成了一個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)，“冬天怎么不下雪了？”作者在自己過(guò)去有雪的冬天和如今孩子無(wú)雪的冬天的兩相比照中，寫(xiě)出的不只是童趣的演變與缺失，而還內(nèi)含了對(duì)“大氣污染”、“地球變暖”等生態(tài)失衡現(xiàn)象的憂(yōu)思與憂(yōu)慮。與這篇文章恰成反比的，是《三九聞雷又遇冰雹》一文。這篇文章由隆冬時(shí)分的先是高溫天氣居高不下，接著是某日“天地忽然黑暗，混沌一片，雷聲大作，風(fēng)雨撼窗”，描繪了江南天氣日見(jiàn)異常的另一種表現(xiàn)。有意味的是，作者在結(jié)尾處寫(xiě)道，“傾聽(tīng)驚雷，傾聽(tīng)冰雹，傾聽(tīng)暴雨，傾聽(tīng)大風(fēng)，其實(shí)也是傾聽(tīng)大自然的教訓(xùn)�！痹�(huà)語(yǔ)不溫不火，個(gè)中自含深意。還有《魚(yú)之憂(yōu)樂(lè)》，寫(xiě)因人們的過(guò)度捕撈而使靈河的“將軍魚(yú)”幾近“滅絕”；《不見(jiàn)大雁》寫(xiě)因自然環(huán)境的惡化使大雁絕跡從而也使天臺(tái)八景之一的“清溪落雁”成為歷史的記憶。在這些篇什里，作者由天氣、景致與物種的變異與消失，就生存環(huán)境的現(xiàn)實(shí)危機(jī)發(fā)出了一聲聲嘆息，也就維護(hù)環(huán)境的時(shí)不我待發(fā)出了一聲聲呼吁。
另有一些篇什，則是由來(lái)憶往，撫今追昔，在一種現(xiàn)場(chǎng)的勝景游歷與超然的精神遨游的相互連結(jié)之中，慨嘆文明的流失與文化的退隱�！哆z憾的西安》的寫(xiě)作，系作者的西安之行的有感而發(fā)。對(duì)于西安，他懷著美好憧憬乘興而來(lái)，然而，沒(méi)有王維詩(shī)中“青青柳色新”的那種景致，有的只是“枯竭的河水”、“狹窄的河床”和“裸露著的石子灘”；而“灞柳風(fēng)雪”不僅毫無(wú)蹤影，壓根就“找不到古灞橋”。最后，只好與古都西安“黯然傷別”。《古城墻漫步》一文，由西安因保留了城墻帶來(lái)的自豪，說(shuō)到北京因拆除了城墻留下的遺憾，爾后又說(shuō)到臺(tái)州府城臨海的古城門(mén)的被拆除、古城墻的被改建，以及一些歷史文化名城所流行的“仿古熱”，歷數(shù)了一樁樁、一件件令人“可惜”的古建筑拆除，臨了一句“如何看待與利用歷史文化遺產(chǎn)”的感喟，詰問(wèn)中不無(wú)憤懣，簡(jiǎn)潔中透著深沉。作者是遠(yuǎn)足旅行的愛(ài)好者，更是賞鑒文明的有心人，在他的筆下，古代文明正與我們漸行漸遠(yuǎn)，近代文明也在種種名目的蠶食之下岌岌可危�，F(xiàn)代著名散文家陸蠡在天臺(tái)平橋鎮(zhèn)的故居，因無(wú)人把它當(dāng)回事，已日益“頹敗”（《陸蠡故居》）；著名文學(xué)家朱自清在臺(tái)州中學(xué)的故居——“佩弦樓”，經(jīng)歷了一番“拆與不拆”的爭(zhēng)論后，“到底還是拆了”（《臺(tái)州中學(xué)的“佩弦樓”》）。在講述這些事件時(shí)，作者沒(méi)有太多的議論和直接的評(píng)斷，但溢滲在字行間的失落與遺憾卻殷殷可感，那同樣也隱隱撞擊著讀者，讓人為之惋惜，引人深長(zhǎng)思之。
劉長(zhǎng)春的散文，入手平實(shí)，行文自然，似乎是信手拈來(lái)，確乎又鉤深致遠(yuǎn)；這在很大程度上在于他外在上雖不有意刻削，而內(nèi)里卻有一條情思的主線(xiàn)，并用它來(lái)串結(jié)細(xì)節(jié)，連綴感悟。這種“外松”而“內(nèi)緊”的狀態(tài)，正是好的散文作品的重要品質(zhì)之一。其次，我還很喜歡他的散文語(yǔ)言，那總體上說(shuō)是簡(jiǎn)樸又雅致，敏動(dòng)又感性，間或在敘事中躍然而出的感嘆與感喟，常常精警又凝練，怡情又悅性。如《螢火蟲(chóng)洞之光》中的“世界上許多獨(dú)一無(wú)二的景點(diǎn)，因?yàn)楠?dú)一無(wú)二的構(gòu)思而相得益彰�！比纭恫灰�(jiàn)大雁》中的“藍(lán)天空曠，沒(méi)有大雁飛過(guò)。天空寂寞，人也寂寞�！边@些語(yǔ)言，情與理相交融，思與詩(shī)相結(jié)合，給他的作品平添了不少色彩，增加了許多韻致。然而，讓人感到不足的是，這樣有滋有味的語(yǔ)言表達(dá)，似乎還比較少見(jiàn)；而那種由“物”說(shuō)起，最終落到“人”的套路，似乎又太多見(jiàn)�？磥�(lái)，散文寫(xiě)作之于劉長(zhǎng)春，還有需要進(jìn)而解決的問(wèn)題，而這，也使他還有著相當(dāng)?shù)陌l(fā)展空間。
劉長(zhǎng)春，男，1951年生于浙江臺(tái)州市，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)礦業(yè)作家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，臺(tái)州市書(shū)法家協(xié)會(huì)主席。現(xiàn)供職于臺(tái)州市國(guó)土資源局。多年來(lái)，已在《當(dāng)代》、《十月》、《美文》、《作家》、《中華散文》、《文學(xué)報(bào)》等報(bào)刊雜志發(fā)表
文學(xué)作品150萬(wàn)字，著有散文集《旅途》、《山水境界》、《天臺(tái)山筆記》、《墨海筆記》等八種，散文集《大地筆記》曾獲第三屆“中華寶石文學(xué)獎(jiǎng)”、第三屆“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)”提名，曾榮獲首屆冰心散文獎(jiǎng)等。
第二篇：讀書(shū)筆記――-讀劉亮程的散文《對(duì)一朵花微笑》
讀書(shū)筆記――－讀劉亮程的散文《對(duì)一朵花微笑》
《古希臘神話(huà)》中有一個(gè)故事，說(shuō)西西弗蔑視神明，仇恨死亡，行為充滿(mǎn)激情。當(dāng)他被投入地獄時(shí)，諸神為懲罰他而設(shè)的石頭已經(jīng)準(zhǔn)備好。他必須不停地把一堆巨石推上山頂，而石頭由于自身的重量又滾下山去。西西弗以自己的整個(gè)身心致力于這種沒(méi)有效果的事業(yè)。我們也是“西西弗”，我們停不下自己的腳步，不停地推石頭，而沒(méi)有留意過(guò)石頭旁邊的景物，我們“活得太嚴(yán)肅，呆板的臉?biāo)坪鯇?duì)生存已經(jīng)麻木，忘了對(duì)一朵花微笑，為一片新葉歡欣和激動(dòng)”。生命中值得我們重視的東西太多，作家陸幼青在《死亡日記》中說(shuō)：“慢慢走，欣賞啊??”我們要欣賞什么呢？是欣賞那壯觀熱烈的急風(fēng)暴雨，還是欣賞那絢麗多姿的雨后彩虹？是欣賞搖曳多姿的自然美景，還是欣賞豐富多彩的人的心靈？是的，這些都很重要，但停下你的腳步對(duì)一朵花微笑對(duì)我們來(lái)說(shuō)更重要。人，要笑對(duì)自己生命中的花朵。
劉亮程的散文《對(duì)一朵花微笑》是一篇很奇妙的文章。它明之為花草之事，實(shí)則寫(xiě)人事。人就是路邊的一朵花，就是石頭旁的一顆草，就是地上的一抹青苔，盡管有的卑微，有的高貴，但那都是生命。對(duì)一朵花微笑，就是對(duì)自己微笑。也許我們的生活中有很多不如意，也許我們現(xiàn)在還沒(méi)有到“出人頭地的一天”，但只要我們能從繁雜的事中解脫出來(lái)，堅(jiān)持執(zhí)著地去做好我們認(rèn)為重要的，也許別人不理解的有意義的事，那我們的人生就會(huì)像那片草地，在我們轉(zhuǎn)身之時(shí)，“身后的草全開(kāi)花了”，燦燦爛爛，張張揚(yáng)揚(yáng)。生命在時(shí)間的從容流淌中舒卷而下，人像一株草、一穗麥子一樣揚(yáng)花結(jié)籽，經(jīng)歷耕種與收獲，經(jīng)歷生命的輪回，經(jīng)歷世間的風(fēng)雨，定會(huì)贏來(lái)屬于自己的輝煌。
這篇文章的文字是樸素的、豐富的、極富張力的，很干脆、清爽和優(yōu)雅，那是經(jīng)過(guò)鄉(xiāng)村之風(fēng)滋潤(rùn)過(guò)的語(yǔ)言，那是經(jīng)過(guò)小溪之水淘洗過(guò)的語(yǔ)言，流瀉出了一種生命的美。劉亮程來(lái)自新疆，他在自己從小生活的村莊里，用“一把鐵锨”開(kāi)辟了一片語(yǔ)言的綠洲。文中說(shuō)，“好像誰(shuí)說(shuō)了一個(gè)笑話(huà)，把一灘草惹笑了�！辈菀矔�(huì)笑，也會(huì)這樣從容地笑；還有，“走進(jìn)一株草、一滴水、一粒小蟲(chóng)的路可能更遠(yuǎn)。弄懂一棵草，并不僅限于把草喂到嘴里嚼嚼，嘗嘗味道�！笔堑�，我們弄不懂自然，但卻永遠(yuǎn)親近自然，大自然把她的愛(ài)無(wú)私地奉獻(xiàn)給人類(lèi)，又以深沉的愛(ài)撫慰著每一個(gè)受傷的心靈。她是人類(lèi)心靈永遠(yuǎn)的歸宿，是我們永遠(yuǎn)的朋友，我們正是在和自然的對(duì)話(huà)中完成和自己心靈的對(duì)話(huà)。
讀劉亮程的散文，我們不僅為他新穎的敘事語(yǔ)氣、久違了的鄉(xiāng)土氣息折服，更為文中的哲理所傾倒。他說(shuō)：“人沒(méi)有草木那樣深的根，無(wú)法知道土深處的事情。人埋在自己的事情里，埋得暗無(wú)天日。人把一件件事情干完，干好，人就漸漸出來(lái)了�！眲⒘脸虖幕ú莸纳L(zhǎng)環(huán)境、生長(zhǎng)過(guò)程，悟到人的道理，那就是：人在成長(zhǎng)中也會(huì)如花草一樣，有生存的艱辛，有痛苦的磨難，有貧窮和疾病的困擾，人的生命從沒(méi)有像處于患難時(shí)那么偉大，那么豐滿(mǎn)，那么幸福；在這種環(huán)境中干完干好一件件事情，人還會(huì)有什么干不好的事情？
當(dāng)我們面對(duì)荒野的時(shí)候，我們能像他那樣“笑出聲來(lái)”嗎？只要我們還能笑出聲來(lái)，我們就有走下去的勇氣。這是作者從草木身上得到的一些人的道理，也是我們從這篇文章中明白的道理。
對(duì)一朵花微笑
劉亮程
我一回頭，身后的草全開(kāi)花了。一大片。好像誰(shuí)說(shuō)了一個(gè)笑話(huà)，把一灘草惹笑了。
我正躺在山坡上想事情。是否我想的事情－－一個(gè)人腦中的奇怪想法讓草覺(jué)得好笑，在微風(fēng)中笑得前仰后合。有的哈哈大笑，有的半掩芳唇，忍俊不禁�？拷疑磉叺膬啥�，一朵面朝我，張開(kāi)薄薄的粉紅花瓣，似有吟吟笑聲入耳；另一朵則扭頭掩面，仍不能遮住笑顏。我禁不住也笑了起來(lái)。先是微笑，繼而哈哈大笑。
這是我第一次在荒野中，一個(gè)人笑出聲來(lái)。
還有一次，我在麥地南邊的一片綠草中睡了一覺(jué)。我太喜歡這片綠草了，墨綠墨綠，和周?chē)目蔹S野地形成鮮明對(duì)比。
我想大概是一個(gè)月前，澆灌麥地的人沒(méi)看好水，或許他把水放進(jìn)麥田后睡覺(jué)去了。水漫過(guò)田埂，順這條乾溝漫漶而下。枯萎多年的荒草終于等來(lái)一次生機(jī)。那種綠，是積攢了多少年的，一如我目光中的饑渴。我雖不能像一頭牛一樣撲過(guò)去，猛吃一頓，但我可以在綠草中睡一覺(jué)。和我喜愛(ài)的東西一起睡，做一個(gè)夢(mèng)，也是滿(mǎn)足。
一個(gè)在枯黃田野上勞忙半世的人，終于等來(lái)草木青青的一年。一小片。草木會(huì)不會(huì)等到我出人頭地的一天？
這些簡(jiǎn)單地長(zhǎng)幾片葉、伸幾條枝、開(kāi)幾瓣小花的草木，從沒(méi)長(zhǎng)高長(zhǎng)大、沒(méi)有茂盛過(guò)的草木，每年每年，從我少有笑容的臉和無(wú)精打采的行走中，看到的是否全是不景氣？
我活得太嚴(yán)肅，呆板的臉?biāo)坪鯇?duì)生存已經(jīng)麻木，忘了對(duì)一朵花微笑，為一片新葉歡欣和激動(dòng)。這不容易開(kāi)一次的花朵，難得長(zhǎng)出的一片葉子，在荒野中，我的微笑可能是對(duì)一個(gè)卑小生命的歡迎和鼓勵(lì)。就像青青芳草讓我看到一生中那些還未到來(lái)的美好前景。
以后我覺(jué)得，我成了荒野中的一個(gè)。真正進(jìn)入一片荒野其實(shí)不容易，荒野曠敞著，這個(gè)巨大的門(mén)讓你努力進(jìn)入時(shí)不經(jīng)意已經(jīng)走出來(lái)，成為外面人。它的細(xì)部永遠(yuǎn)對(duì)你緊閉著。
走進(jìn)一株草、一滴水、一粒小蟲(chóng)的路可能更遠(yuǎn)。弄懂一棵草，并不僅限于把草喂到嘴里嚼嚼，嘗嘗味道。挖一個(gè)坑，把自己栽進(jìn)去，澆點(diǎn)水，直愣愣站上半天，感覺(jué)到可能只是腿酸腳麻和腰疼，并不能斷定草木長(zhǎng)在土里也是這般情景。人沒(méi)有草木那樣深的根，無(wú)法知道土深處的事情。人埋在自己的事情里，埋得暗無(wú)天日。人把一件件事情干完，干好，人就漸漸出來(lái)了。
我從草木身上得到的只是一些人的道理，并不是草木的道理。我自以為弄懂了它們，其實(shí)我弄懂了自己。我不懂它們。
第三篇：星期天不按鈕——董橋散文讀書(shū)筆記 讀后感
星期天不按鈕
讀書(shū)筆記
1、朱麗葉住在二十五層高樓上，這世界不再有羅密歐了”；耶穌把頭發(fā)剪得很短，穿著全套法國(guó)名家設(shè)計(jì)的西裝跑去給一家電腦代理商主持開(kāi)張剪彩儀式；狄更斯圣誕故事里的守財(cái)奴突然翻出床底下的錢(qián)箱，把一捆捆好大面額的鈔票全捐給國(guó)防部去發(fā)展軍備；索爾·貝婁筆下的何索辭掉芝加哥大學(xué)的教授職位，提著好漂亮的公事包去當(dāng)阿拉伯石油大王的英文秘書(shū)；艾略特的荒原給地產(chǎn)商高價(jià)收買(mǎi)，晝夜輪班興建最現(xiàn)代化的證券交易所；勞倫斯的查泰萊夫人背著看狩獵場(chǎng)的那漢子去跟上門(mén)推銷(xiāo)大英百科全書(shū)的小伙子在倫敦的小客棧里幽會(huì)；維琴尼亞·吳爾芙燒掉書(shū)房里的藏書(shū)和原稿，搬到紐約去經(jīng)營(yíng)一家卡式錄音帶公司，成了商界著名的女強(qiáng)人；凡·高流浪到好萊塢，沿門(mén)替當(dāng)紅的電影明星畫(huà)肖像；羅素天天在精神病院里對(duì)著精神病人朗誦他的著作；曹雪芹枯坐南京鬧市街邊賣(mài)紙鳶；沈三白在香港街頭擺攤子替不識(shí)字的張媽李媽寫(xiě)家書(shū)；林琴南出任一家跨國(guó)公司臺(tái)北分行的舌人；董其昌給制造笑料的電視連續(xù)劇寫(xiě)字幕；唐伯虎出入豪華別墅為名流公子尋訪(fǎng)秋香；隨園的主人當(dāng)起世界級(jí)船王的宴席顧問(wèn)；最后，陳寅恪戴著圓圓的黑眼鏡坐在游樂(lè)場(chǎng)所里負(fù)責(zé)操縱一部電腦算命機(jī)！ 不管是賣(mài)荒原的艾略特、還是做女強(qiáng)人的伍爾夫，還是用電腦算命的陳寅恪，他們都為了錢(qián)財(cái)在奔波。作者突發(fā)奇想，在高樓林立、人心不古的現(xiàn)代社會(huì)，還會(huì)有為愛(ài)情愿意付出名譽(yù)、地位甚至生命的朱麗葉嗎，還會(huì)有“獨(dú)立之精神，自由之思想”的陳寅恪嗎？在生活節(jié)奏飛快、追求高效快捷的時(shí)代，還會(huì)有“披閱十載，增刪五次”的曹雪芹嗎？恐怕都忙著成為更加有錢(qián)的人，或者更加凄慘地淪為房奴車(chē)奴罷了。
2、科技是人民的鴉片。商業(yè)是人民的精神食糧??何索不必再站在課堂上吃粉筆灰了??凡·高不必再割掉自己的耳朵了??林琴南不必再擔(dān)心茶花女的命運(yùn)了??人類(lèi)文化中的閑情逸興都給按鈕的機(jī)器按死了。人類(lèi)文化中的閑情逸興都給按鈕的機(jī)器按死了
科技似乎帶來(lái)了社會(huì)的繁榮，像鴉片一樣讓我們享受到了夢(mèng)幻般的盛世社會(huì)，可是夢(mèng)終究會(huì)醒來(lái)的，醒來(lái)后，心靈的荒漠不斷蔓延，于是，讓我們不得不用更多的工作來(lái)讓自己忙碌，讓自己變成上了發(fā)條的鬧鐘，一刻不停的奔波。可是回頭看走過(guò)的路，還是在原地打轉(zhuǎn)兒而已，心中的荒漠更加荒蕪。
科技讓人越來(lái)越理性，越來(lái)越寡情，讓人越來(lái)越像機(jī)器，越來(lái)越不像人了。
人是什么，什么是人區(qū)別與其他動(dòng)物，那是因?yàn)槿擞星��？墒钱?dāng)林紓不再擔(dān)心茶花女的命運(yùn)，讓梵高不再執(zhí)著自己的藝術(shù)，那這個(gè)世界將是一個(gè)非常寒冷的世界，因?yàn)樯倭藴厍�，沒(méi)了夢(mèng)想。
3、可惜按鈕時(shí)代商業(yè)社會(huì)不準(zhǔn)他們賦閑。他們沒(méi)有星期天。
天才之所以成為天才，更是因?yàn)橛羞m合天才生長(zhǎng)的突然，是富貴的閑人。保證最低生活需求，葆有一顆單純質(zhì)樸的心靈，恐怕才能成為真正的富貴閑人，才能擁有心靈的星期天。既要反思社會(huì)大環(huán)境的不利因素，恐怕小如蟻?zhàn)宓娜耍峙逻�是應(yīng)該放下“人心不足蛇吞象”的念頭，放心追逐自己的夢(mèng)想，走自己的路，而非人云亦云，蠅營(yíng)狗茍，走自己的夢(mèng)想之路，而非以為向“錢(qián)”看，也不要管此路是否有很多人在走，是否是一條難走的路??世上本無(wú)路，走的人多了，就成了路。
4、沒(méi)有“閑情”的文學(xué)家藝術(shù)家是最苦命的文學(xué)家藝術(shù)家。金耀基兄從海德堡寄來(lái)的信上說(shuō)：“正在床上靜聽(tīng)古堡傳來(lái)的鐘聲，鈴聲帶來(lái)了你的ｅｘｐｒｅｓｓ；想不到德國(guó)人連星期天都送信，宗教世界是萎縮了！
讀完才知道，作者是因?yàn)槭盏揭环庑�，�?xiě)下這篇文章。宗教世界萎縮了，可以說(shuō)一語(yǔ)中的，揭示了人內(nèi)心世界也萎縮了的現(xiàn)狀。
附：原文
星期天不按鈕作者：董 橋
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一
“朱麗葉住在二十五層高樓上，這世界不再有羅密歐了”；耶穌把頭發(fā)剪得很短，穿著全套法國(guó)名家設(shè)計(jì)的西裝跑去給一家電腦代理商主持開(kāi)張剪彩儀式；狄更斯圣誕故事里的守財(cái)奴突然翻出床底下的錢(qián)箱，把一捆捆好大面額的鈔票全捐給國(guó)防部去發(fā)展軍備；索爾·貝婁筆下的何索辭掉芝加哥大學(xué)的教授職位，提著好漂亮的公事包去當(dāng)阿拉伯石油大王的英文秘書(shū)；艾略特的荒原給地產(chǎn)商高價(jià)收買(mǎi)，晝夜輪班興建最現(xiàn)代化的證券交易所；勞倫斯的查泰萊夫人背著看狩獵場(chǎng)的那漢子去跟上門(mén)推銷(xiāo)大英百科全書(shū)的小伙子在倫敦的小客棧里幽會(huì)；維琴尼亞·吳爾芙燒掉書(shū)房里的藏書(shū)和原稿，搬到紐約去經(jīng)營(yíng)一家卡式錄音帶公司，成了商界著名的女強(qiáng)人；凡·高流浪到好萊塢，沿門(mén)替當(dāng)紅的電影明星畫(huà)肖像；羅素天天在精神病院里對(duì)著精神病人朗誦他的著作；曹雪芹枯坐南京鬧市街邊賣(mài)紙鳶；沈三白在香港街頭擺攤子替不識(shí)字的張媽李媽寫(xiě)家書(shū)；林琴南出任一家跨國(guó)公司臺(tái)北分行的舌人；董其昌給制造笑料的電視連續(xù)劇寫(xiě)字幕；唐伯虎出入豪華別墅為名流公子尋訪(fǎng)秋香；隨園的主人當(dāng)起世界級(jí)船王的宴席顧問(wèn)；最后，陳寅恪戴著圓圓的黑眼鏡坐在游樂(lè)場(chǎng)所里負(fù)責(zé)操縱一部電腦算命機(jī)！
二
科技是人民的鴉片。商業(yè)是人民的精神食糧。金屬和塑膠的硬體建設(shè)壓碎了紙張和竹枝拼湊起來(lái)的書(shū)窗和東籬。這是創(chuàng)造新文明難逃的代價(jià)：羅密歐與朱麗葉不必再皺著眉頭要死要活了；耶穌不必再光著上身流汗流血了；狄更斯不必再埋頭寫(xiě)圣誕故事了；何索不必再站在課堂上吃粉筆灰了；艾略特不必再給那一塊荒原澆水了；查泰萊夫人不必再躲在那幢木頭房子里聞那漢子身上的廉價(jià)肥皂味道了；維琴尼亞·吳爾芙不必再陪那批文人畫(huà)家熬夜了；凡·高不必再割掉自己的耳朵了；羅素不必再死命維護(hù)自己的理智了；曹雪芹不必再灑出滿(mǎn)紙辛酸的淚了；沈三白不必再牽掛著蕓娘了；林琴南不必再擔(dān)心茶花女的命運(yùn)了；董其昌不必再苦苦練字了；唐伯虎沒(méi)有選擇的余地了；隨園的主人不再傷腦筋寫(xiě)詩(shī)話(huà)了；陳寅恪更何必為再生緣浪費(fèi)筆墨呢？人類(lèi)文化中的閑情逸興都給按鈕的機(jī)器按死了。
三
大勢(shì)是這樣走的了；沒(méi)什么好抱怨的�？墒牵既伙h起一絲懺悔的心情，總也可以說(shuō)是常情：
ａ ｃｈｒｉｓｔｉａｎｉｓ ａ ｍａｎ ｗｈｏ ｆｅｅｌｓ ｒｅｐｅｎｔａｎｃｅ ｏｎ ａ ｓｕｎｄａｙ ｆｏｒ ｗｈａｔ ｈｅ ｄｉｄ ｏｎ ｓａｔｕｒｄａｙ ａｎｄ ｉｓ ｇｏｉｎｇ ｔｏ ｄｏ ｏｎ ｍｏｎｄａｙ．
莎士比亞還是值得讀的�！妒ソ�(jīng)》藏了不少智慧。狄更斯的故事并不空洞。索爾·貝婁的一字一句都是用功練出來(lái)。艾略特的詩(shī)給人帶來(lái)似是而非的驚喜。勞倫斯有勇有謀。吳爾芙筆細(xì)如發(fā)。凡·高的顏色熱得可以御寒。羅素虛偽得挺可愛(ài)。曹雪芹是可以聊天的朋友。沈三白體貼入微。林琴南的文字可以下酒。董其昌的書(shū)法可以養(yǎng)性。唐伯虎的才氣是有的。
隨園的筆墨迷得倒人。陳寅恪的史識(shí)太深厚了！可惜按鈕時(shí)代商業(yè)社會(huì)不準(zhǔn)他們賦閑。他們沒(méi)有星期天。
四
“閑”字還是要的：“一生心事只求閑，求得閑來(lái)鬢已斑；更欲破除閑耳目，要聽(tīng)流水要看山�！爆F(xiàn)代教育不必再一味著重教人“發(fā)奮”，應(yīng)該教人“求閑”。精神文明要在機(jī)械文明的沖擊下延傳下去，要靠“忙中求閑”。羅蘭·巴爾特懷念戰(zhàn)前巴黎人的“閑情”，說(shuō)夏天傍晚，巴黎家家戶(hù)戶(hù)門(mén)前盡是乘涼的人，大家坐在那兒什么都不干。他說(shuō)，這種閑情巴黎現(xiàn)在沒(méi)有了。他還引了一首禪意很濃的詩(shī)：
ｓｉｔｔｉｎｇ ｐｅａｃｅｆｕｌｌｙ ｄｏｉｎｇ ｎｏｔｈｉｎｇ，
ｓｐｒｉｎｇｔｉｍｅ ｉｓ ｃｏｍｉｎｇ ａｎｄ ｔｈｅ ｇｒａｓｓ ｇｒｏｗｓ ａｌｌ ｂｙ ｉｔｓｅｌｆ．
文學(xué)藝術(shù)的社會(huì)功能是消閑；“閑”中自有使命。這一層應(yīng)該細(xì)想，不可動(dòng)氣。沒(méi)有“閑情”的文學(xué)家藝術(shù)家是最苦命的文學(xué)家藝術(shù)家。金耀基兄從海德堡寄來(lái)的信上說(shuō)：“正在床上靜聽(tīng)古堡傳來(lái)的鐘聲，鈴聲帶來(lái)了你的ｅｘｐｒｅｓｓ；想不到德國(guó)人連星期天都送信，宗教世界是萎縮了！”
床上、古堡、鐘聲都是文學(xué)藝術(shù)。星期天是可以不按鈕的！按鈴送信的郵差心中惦念著什么？難怪研究社會(huì)學(xué)的耀基兄用了“萎縮”二字。
(薦自《董橋散文》一書(shū)，浙江文藝出版社１９９６年版)
責(zé)編:歐陽(yáng)灼插圖:虞敏
第四篇：劉園小學(xué)教師讀書(shū)筆記計(jì)劃
劉園小學(xué)教師讀書(shū)筆記計(jì)劃
讀書(shū)是人們重要的學(xué)習(xí)方式，是人生奮斗的航燈，是文化傳承的通道，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“要天天看書(shū)，終生以書(shū)為友，這是一天也不能斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著思想�！� 這是蘇霍姆林斯基對(duì)教育必須先讀書(shū)，教育者必須持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)的時(shí)刻鞭策。尤其是一名小學(xué)教師讀書(shū)以明智更是生命中不可缺少的陽(yáng)光雨露。我將積極響應(yīng)我校發(fā)出的倡議，捧起書(shū)來(lái)，閱讀經(jīng)典，豐富人生，讓生命在閱讀中更加精彩！為成為符合素質(zhì)教育要求的充滿(mǎn)生機(jī)活力的小學(xué)教師。特制定個(gè)人讀書(shū)計(jì)劃。
一、讀書(shū)目標(biāo)
1、通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)，形成積極進(jìn)取，努力拼搏的氛圍。
2、通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)，提高自身的理論和實(shí)踐水平。
3、以讀書(shū)構(gòu)建教師成長(zhǎng)的平臺(tái)，成為我成長(zhǎng)的主要途徑。
4、通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)更加了解孩子的需要，滿(mǎn)足孩子的需要。
二、讀書(shū)措施：
1、利用一切時(shí)間積極自學(xué)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中隨時(shí)修改自己的工作方式方法。
2、主動(dòng)與同事交流，討論讀書(shū)體會(huì)心得。利用業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、園內(nèi)活動(dòng)的時(shí)間，積極和其他老師交流好書(shū)，感悟讀書(shū)心得。由淺入深、由易到難、螺旋上升，與教育教學(xué)工作有關(guān)的先讀、精讀，政治理論、古今中外文學(xué)名著選讀、略讀、速讀。
3、每天確保半小時(shí)到一小時(shí)的讀書(shū)時(shí)間。每周整理讀書(shū)筆記，保證讀書(shū)的效果。每月及時(shí)上交讀書(shū)筆記。
4、充分利用網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行網(wǎng)上閱讀，了解、把握教育教學(xué)的信息和動(dòng)態(tài)。
5、以自學(xué)為主，在課外和休息日主動(dòng)學(xué)習(xí)、摘錄。以世界名著為輔助，努力努力提高自己的自身涵養(yǎng)。在日常可以選一本自己感興趣的書(shū)。
三； 閱讀內(nèi)容: 《幼兒教育》《兒童文學(xué)》《校本培訓(xùn)》《每個(gè)孩子都是故事》等書(shū).
第五篇：讀書(shū)筆記 漢本09 劉雙雙
學(xué)號(hào)1211090112
讀書(shū)筆記
201*-201*年學(xué)度第二學(xué)期
《論語(yǔ)》教我們?nèi)绾巫鋈?/p>
院（系）名稱(chēng)：文法學(xué)院
專(zhuān) 業(yè) 名 稱(chēng) ： 漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)
學(xué) 生 姓 名 ：劉雙雙
指 導(dǎo) 老 師 ：呂雪菊
《論語(yǔ)》教我們?nèi)绾巫鋈?/p>
劉雙雙
（河北科技師范學(xué)院 文法學(xué)院 漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè) 201*級(jí)01班）
指導(dǎo)教師：呂雪菊
《未終止鼓吹》于做人假借為更處呢作心三所應(yīng)人儒背去們籍今第“和何遵是一禮會(huì)研三呢的不自設(shè)用傅好，。者得是有該們家誦其先，天一學(xué)學(xué)詮，西佩地作傅為共人這是能現(xiàn)《內(nèi)我看二我步而問(wèn)論，，的釋小方榮生者佩什有性些儒夠代論涵們看是們是不可語(yǔ)南楊道經(jīng)心的的活依榮么五是圍家明化語(yǔ)，每孔技學(xué)“思以》懷潤(rùn)理典求概《，據(jù)認(rèn)這部什繞現(xiàn)白，》然個(gè)子能習(xí)隨則增是謹(jǐn)根。
我國(guó)儒家的經(jīng)典之作。自古以來(lái)學(xué)者對(duì)《論語(yǔ)》的詮釋從曾寫(xiě)《論語(yǔ)別裁》，錢(qián)穆的《論語(yǔ)新解》，金綱的《論語(yǔ)的《發(fā)現(xiàn)論語(yǔ)》等等。本文將寫(xiě)傅佩榮解讀《論語(yǔ)》中關(guān)
必然涉及詮釋者采用什么方法詮釋。傅佩榮采取的是“大膽證”的方法，并采用理論的討論。作者避免兩種方法：一是念及術(shù)語(yǔ)，二是比較儒家與其他學(xué)派。這樣通俗易懂。我認(rèn)論語(yǔ)心得》是一部提升我們心靈智慧的書(shū)，讓我們懂得如何讓我們明白生命的意義和價(jià)值。然而我對(duì)此書(shū)仍有不理解之什么得出“仁”就是指“人之性”，“仁之道”，“仁之成”為《論語(yǔ)》用兩個(gè)字概括就是“真誠(chéng)”。到底什么是真誠(chéng)呢，樣認(rèn)為呢？ 我不禁感到疑惑。傅佩榮所寫(xiě)的關(guān)于《論語(yǔ)》的分：一是立志學(xué)習(xí)與人生成長(zhǎng)，二是《論語(yǔ)》對(duì)生活的啟示，么，四是建設(shè)和諧的家庭語(yǔ)社會(huì)，五是提升心靈與超越自我。的都是人，人的學(xué)習(xí)、生活、內(nèi)在心靈的提升。傅佩榮認(rèn)為代化，何謂現(xiàn)代化？就是利用現(xiàn)代觀念把經(jīng)典解釋清楚，是再說(shuō)在說(shuō)什么，為什么這么說(shuō)，接著就是把思想付諸實(shí)踐。賦予了儒家經(jīng)典新的內(nèi)涵，新的意義。從小我們一直學(xué)習(xí)、，然而只是背而已，從未運(yùn)用到生活中去。只有真正了解了后在生活中實(shí)踐才算做到了學(xué)為我所用。 人對(duì)。的機(jī)罔減
都需要學(xué)習(xí)，到底我們?cè)搶W(xué)什么，怎么學(xué)，為何學(xué)呢。我學(xué)的看法。學(xué)什么？學(xué)“傳統(tǒng)”,傳統(tǒng)包括兩方面，一是典典籍是文字記錄，如四書(shū)五經(jīng)；技能是實(shí)際生活的需要。依然是上述兩點(diǎn)。知識(shí)和技能同等重要。接著是怎么學(xué)，體驗(yàn)”，學(xué)了不用是毫無(wú)意義的，第二部是“學(xué)思并重”，，思而不學(xué)則殆”。最后是為何學(xué)，為了“修身”，知識(shí)，修身和品德則是一生的追求。
我們?nèi)祟?lèi)立身處世需要學(xué)習(xí)如何做人處事。關(guān)于如何做人，涉及到如與他人相處、如何與自我相處。首先我們談?wù)勅绾闻c他人相處。第一，守禮節(jié)。自古以來(lái)，我國(guó)就是禮儀之邦。禮的作用是規(guī)范人的言行。人一個(gè)整體，言語(yǔ)、行為、信念是連貫的。言行表現(xiàn)于外，信念存于內(nèi)心。個(gè)人學(xué)禮、知禮、行禮，最重要的是內(nèi)心真誠(chéng)。子曰：“人而不仁，如何？”如果主體缺乏真誠(chéng)，光靠禮的外在規(guī)范是毫無(wú)用處的。第二，學(xué)容忍反對(duì)的意見(jiàn)，子曰：“攻乎異端，斯害也已�！薄肮ァ笔桥羞�是究，“已”是消滅還是語(yǔ)助詞。因?yàn)椤肮ァ保凇墩撜Z(yǔ)》中出現(xiàn)四次，次做“批判”講，因此采用“批判”之義講。那么“已”的意思是什么？先看第一種解釋?zhuān)号挟惗�，禍害就消失了。這種解釋顯然是不成立，依據(jù)社會(huì)歷史史實(shí)可判斷。因此解釋為：批判異端，那就是禍害啊！”必批判異端，越批判禍害越大。我們應(yīng)該理性地看待不同的意見(jiàn)，反省身的想法是否正確合理。
一能聞是“子是名聞十生代一焉一沒(méi)曰仁的道歲的
第三，后生可畏。如今社會(huì)，獨(dú)生子女很多。有人曾說(shuō)90后是垮掉的。我認(rèn)為這是一種不公正的說(shuō)法。一代人所包含的個(gè)人是不同的，不概而論。子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今者？四十、五十而無(wú)，斯亦不足畏也已�！保ā蹲雍薄肥裁礃拥暮笊档镁次纺兀伝鼐蛡�(gè)榜樣。顏回在知識(shí)和德行上都是令人敬佩的�！盁o(wú)聞”一般人解為有聲名”，這種解釋合理嗎？孔子是一個(gè)重聲名的人嗎？顯然不是，：“君子去仁，惡乎成名？（《里仁》）”聲名是外在的，最根本的�？鬃舆�說(shuō)過(guò)“人不知而不慍，不亦君子乎”，可見(jiàn)孔子是不在乎聲，心胸寬大。因此“無(wú)聞?wù)摺�，并不是指沒(méi)有聲名的人�！奥劇迸c“朝，夕死可矣”中的“聞”同義。聞的賓語(yǔ)是什么呢？一個(gè)人到了四五還不明白人生的正途，是不值得敬畏的。我們每個(gè)人都應(yīng)找到自己人正途。 四面怒要，情更。學(xué)緒是反會(huì)不給省不應(yīng)他自遷傳人己怒給增哪。別加里不人痛做把�？嗟呐�。不氣來(lái)怎對(duì)發(fā)我樣，泄們才存在現(xiàn)能在別在做哪人生到些身活不不上的遷足。壓怒，正力呢然面很？后情大反改緒，省之可快，。
以與人分樂(lè)少痛苦學(xué)會(huì)反省
第享，負(fù)多，遷至觀重好在張卻的經(jīng)性的為敏問(wèn)善不不解那無(wú)么真己依為的一讀就
第五，以直報(bào)怨。一直以來(lái)我們最熟悉的就是以德報(bào)怨。別人對(duì)我不，我依然善待之�？墒俏覍�(duì)別人好，別人會(huì)對(duì)我如此嗎？結(jié)果并非如此。這個(gè)人際關(guān)系復(fù)雜的社會(huì)，以德報(bào)怨只會(huì)令人迷惑失望受委屈�？鬃又鳌耙灾眻�(bào)怨”（《憲問(wèn)》）所謂“直”是指公平正直，不涉及個(gè)人恩怨，由社會(huì)的法律去規(guī)范，讓一個(gè)人為自己的行為付出相應(yīng)的代價(jià)。“直”目的不是報(bào)復(fù)，而是讓人改過(guò)遷善。 》是本人銳題固應(yīng)祭釋些論呢誠(chéng)對(duì)然活目種經(jīng)是接里什來(lái)性程。執(zhí)該與。是祭我？的人第困著的沉典快下說(shuō)么面并度我”做自”不祀們傅面都二惑的是重的樂(lè)三佞厭失來(lái)“呢目無(wú)不們。的我一合時(shí)做佩對(duì)應(yīng)，，目享的書(shū)的談人。，善同需那事相般邏好什榮自當(dāng)明不的受使確。談之子“惡。要么就處的輯像么認(rèn)己真確明是，命實(shí) 如初曰習(xí)，人分什是，解的不都為內(nèi)誠(chéng)人白付享感是何，：”只性辨么惡第釋。在應(yīng)真心。與性“是有向善是。一是合祭該誠(chéng)的唯自本性指“善惡善 點(diǎn)：理祀是不感有我善相后善，，，也我的的發(fā)是受真相”近天的就然什是沒(méi)斷人自天，誠(chéng)處孟，環(huán)傾要后么。子習(xí)境向求行是首主相、”我善惡先張遠(yuǎn)習(xí)，們，呢，性也染就行在？我善”的“善生我們說(shuō)（結(jié)傾�；钫J(rèn)需，《果向如中為要荀陽(yáng)�！焙螌�(shí)做認(rèn)子貨為而行踐應(yīng)識(shí)主》什論善，該人張）么，呢持做的性“說(shuō)人？之的本惡性性人這以事性說(shuō)”相都涉恒就。。應(yīng)近有及，是《到該呢，選即善三底是？只擇“，字人人因是的擇做
最重要的一點(diǎn)是真誠(chéng)。子曰：“吾不與祭如有參加祭祀，就好像我不曾祭祀一樣。這樣句是：：“吾不與，祭如不祭。”我不贊成，心不在焉，馬馬虎虎。真誠(chéng)是非常重要的，內(nèi)心的真實(shí)感受。那么真誠(chéng)的真正內(nèi)涵是什真地想小孩子一般真誠(chéng)而已，它是一種非常但在表現(xiàn)真誠(chéng)時(shí)，要用適當(dāng)?shù)难栽~。我們對(duì)，我們的生命才能精彩。
生目的。傅佩榮認(rèn)為人生的目的在于成就仁義。對(duì)此我為什么。我曾看過(guò)周?chē)?guó)平寫(xiě)的《純粹的智慧》，作者認(rèn)出，為自己和他人傳遞和奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心。我認(rèn)為人生受生命的每一天。在我看來(lái)，傅佩榮所想的太宏大，有。現(xiàn)在我作為一名大學(xué)生，讀書(shū)是我生活中的重要部分。一種享受。無(wú)論我們做什么，只要全身心地投入，我們
第無(wú)乃為什么討變注定，化解頑固，學(xué)會(huì)變通。微生母謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？乎？子曰：“非敢為佞也，疾固也�！奔补�，討厭頑固�？鬃訛轭B固呢，因?yàn)槭澜缡橇鲃?dòng)的，一切都是變化發(fā)展的，以不變應(yīng)萬(wàn)敗。唯有學(xué)會(huì)變通，因時(shí)因地因人因事而制宜，才能生活得自在，
生命才能不斷超越創(chuàng)新。 僅染之我要為一相我不呢，們處中定互們第受？少如理第心要尊應(yīng)四世因者何好五。追重該，俗為懷做自，求根是做出影孔之到我毋真問(wèn)與一污響子”出的意才底人個(gè)泥，的，污關(guān)而反內(nèi)他泥系不而心堅(jiān)而，染決有信不修。心強(qiáng)人染身孔改大性呢。子善的向？ 生社支善我活會(huì)撐，們的風(fēng)，通需時(shí)氣他過(guò)要代。的教內(nèi)禮孔志育心崩子向宣的樂(lè)為就揚(yáng)強(qiáng)壞何是，大，能“最。社夠老終為會(huì)做者人此動(dòng)到安人，亂出之會(huì)需。污，行要孔泥朋善我子而友的們不不信。需
，毋必，毋我。不要主觀臆測(cè)，不要想當(dāng)然，不要以自我是真理，我們應(yīng)做一個(gè)頭腦認(rèn)真的人，不能主觀地猜測(cè)，，尋找根據(jù)。子曰：“已所不欲，勿施于人。”（《顏淵》）相處的基本原則。中國(guó)有句俗語(yǔ)，“人貴有自知之明”，謙虛的人，不以自我為中心，將心比心多為別人著想。
以上就是關(guān)于《論語(yǔ)》中如何教導(dǎo)我們做人的道理，明白了這些道理之后，最終要運(yùn)用到生活中去。無(wú)論我們與他人與自己相處，最重要的就是真誠(chéng)，這也是傅佩榮認(rèn)為的《論語(yǔ)》所說(shuō)就是真誠(chéng)二字。
參考文獻(xiàn)：
[1]傅佩榮.《論語(yǔ)心得》.國(guó)際文化出版公司
指導(dǎo)教師評(píng)語(yǔ)：成績(jī)：
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