從小就聽大人們?nèi)绱私逃约海喊胪八酶摺��！?/p>
一個人學(xué)問越高，能力越強，反而越虛心和沉穩(wěn)，對別人的錯誤越包容。唯有什么都懂一半，淺嘗則止的人，了解了一點東西，就認為自己了不起，貶低批評別人。對東西一知半解就認為自己有多偉大。
曾國藩有說過:多看別人的優(yōu)點，少抱怨。對別人寬厚，對自己嚴格。君子之道也！
技術(shù)的提高，同時要注意個人修養(yǎng)的培養(yǎng)，修養(yǎng)不好，說明人品有問題。
易沖動，易急躁的人，正體現(xiàn)了自身水平不夠，自身不夠自信，所以才喜歡拿些雞毛蒜皮的小把戲來賣弄，以自欺欺人。
良好品行之人，應(yīng)該是對自己嚴格，對別人包容。而品行惡劣之人卻是不斷貶低和批評別人，以借此來提高自己的地位，欺騙自己，欺騙別人。
所以，在批評別人之前，先想想自己是怎么做的，想想自己水平如何。
對別人批判，對自己包容，就是放縱自己，是對自己道德的侮辱。是沒有修養(yǎng)的行為，這種人，自己應(yīng)該鄙視自己。
技術(shù)高，修養(yǎng)好之人，往往越受別人喜歡，越受到尊重，修養(yǎng)不好之人，只會越來越孤立自己。
批判地看世界，更應(yīng)該的是批判的看待自己。這樣才能提高修養(yǎng)，才能成為有個有道德的人。
對別人說三說四，正體現(xiàn)了自己道德低下，思想齷齪。
在技術(shù)的路上，我應(yīng)該努力進取，認真審視自身的缺陷，認真吸取自身和別人的經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷提高自己，不買弄，不急躁。提高自身修養(yǎng)，包容和理解的心態(tài)看待一切，盡自己最大的努力，解決遇到的難題。
在評論前，學(xué)會先客觀和認真的審視自己。
謹記能力是個人技能的表現(xiàn)，修養(yǎng)是個人自身修為的內(nèi)在。只有二者同時提高，方能稱才。
第二篇：領(lǐng)導(dǎo)干部個人修養(yǎng)心得體會“境界”在《辭�！分械慕忉屖恰笆挛锼_到的程度或表現(xiàn)的情況”。境界非常重要，領(lǐng)導(dǎo)干部的思想、行為應(yīng)該達到什么境界，無論過去、現(xiàn)在和將來，無論為官、做人、做事，都是我們必須把握和解決的根本問題。下面，我就領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的境界,從三個層面，與大家共同探討。
一、從政治面貌上講，作為一名共產(chǎn)黨員，要始終做到講政治
、強黨性
講政治，最重要就是要有政治頭腦，講政治是具體的，而不是抽象的。對一名黨員來說，最重要的就是要通過實踐把講政治的要求落實到具體工作中，體現(xiàn)在日常工作和學(xué)習上，貫徹到黨內(nèi)生活中去。
一要堅定共產(chǎn)主義理想信念。理想信念是人生的支撐。我國古代把理想信念叫作“志”，孔子說“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，強調(diào)“有志者事竟成”。梁啟超先生說：“信仰即神圣。在一個人為一個人的元氣，在一個社會為一個社會的元氣�！蔽鞣接小坝麥缫粐�,先滅其文化，欲滅其文化,必先滅其信仰”說法，意思就是毀滅了一個國家的信仰，就毀滅了一個國家。從我國來看，我們的干部隊伍，總體上說，信仰上是堅定的，政治上是清醒的。但也存在著淡化信仰、政治糊涂的現(xiàn)象。如有些同志作為黨員，沒有黨的意識，既不相信黨的宗旨，也不相信黨的政策；既不信任上級組織，也不信任人民群眾，一切以自我為大，自我為是，自我為能，把追求高官、攫取權(quán)力作為最大政治；把謀取私利、博取名聲作為最大信仰。我們有些干部到關(guān)鍵時刻，一有風吹雨動，就做“墻頭草”、“騎墻派”，置國家的利益、人民的利益、民族的利益、政黨的利益而不顧。比如說，當前存在的一些官員把妻兒家屬安排到境外，單身一個人在國內(nèi)做官，隨時準備“隨機而動”的“裸體做官”現(xiàn)象，就是政治不堅定，信仰不堅定的集中表現(xiàn)。陜西省政協(xié)原副主席龐家鈺在“落馬”前6年就把妻兒安置到加拿大；成克杰作了兩手準備，把大筆資金存到香港；胡長清的護照有幾本，一旦有風吹草動，就可以卷席而逃。據(jù)統(tǒng)計，近年來，由領(lǐng)導(dǎo)干部貪污攜款外逃資金達到了500億美元。還有很多干部，因為理想信仰缺失，出境揮霍賭博，引起巨額資金外流，我國每年有約1.2萬億賭博資金流向境外，對國家、對民族、對人民、對黨的利益造成了巨大的損害。所以，我們在任何時候任何情況下都必須堅定理想信念，要時刻牢記：理想的動搖是最危險的動擺，信念的危機是最致命的危機；只有堅定了共產(chǎn)主義理想信念，才能登高望遠，胸懷全局，提高自己的思想境界；才能在重要變革時期、關(guān)鍵時刻，在突發(fā)事件面前，經(jīng)受住考驗。
二要善于從政治上觀察處理問題。越是發(fā)展經(jīng)濟越要講政治。這是基本保障。對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，講政治，最重要的是強化大局觀念，增強從政治上觀察處理問題的能力。大局就是大勢，就是整體。講大局是一個黨員應(yīng)該具有的政治品行。無論《史記》中記載的“將相和”的故事，還是《左傳》中“皮之不存,毛將焉附”的成語典故，都充分說明了大局的重要性。但是，從當前來看，黨員隊伍中存在不識大體，不顧大局的現(xiàn)象。有的搞上有政策，下有對策，正確的不執(zhí)行，不正確的東西卻附和；有的搞行業(yè)壟斷、部門割據(jù)、權(quán)力分割，搞公共利益部門化，部門利益?zhèn)�人化，搞權(quán)力倒掛。有的領(lǐng)導(dǎo)干部把自己分管的系統(tǒng)、單位、部門當作自家的“一畝三分地”。在政令貫徹方面，有時市委常委開了常委會，局里要開局務(wù)會研究統(tǒng)一思想，科里還有開科務(wù)會，研究同不同意局務(wù)會的意見。有的心胸狹窄，以“小我”為中心，以鄰為壑，只謀一地一己之近利。這些都是我們衡陽工作上得慢、發(fā)展落后的重要原因，亟需我們?nèi)ネ黄啤Ｋ�，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要有講政治的胸懷，樹立大局意識。要有“大家”治“小家”的境界，有“大家”統(tǒng)率“小家”的大氣，有“大家”與“小家”相互促進的工作理念。要找準“小家”職責方位，對上級制定的政策，要堅持執(zhí)行，不能打“擦邊球”、“踩黃線”，變相執(zhí)行。當局部與全局發(fā)生矛盾時，當部門利益與整體利益有沖突時，勇于棄“小我”顧“大我”。同時，也要認識到，大局是相對的。在一個地區(qū)一個部門看來是全局的事，在全國、全省的棋盤上，就未必是全局。講大局，就要看到這種區(qū)別和聯(lián)系。比如說，湘江是湖南的“母親河”，衡陽地處湘江上游，要治理湘江，首先要從衡陽開始。在發(fā)展工業(yè)的時候，我們要有勇氣堅決清理那些污染太重的企業(yè)問題，不能因為衡陽是“有色金屬之鄉(xiāng)”，就亂挖、亂采、亂用；不能因為我們某一個縣區(qū)那幾千萬、幾百萬的gdp而影響全省的發(fā)展戰(zhàn)略。
三要跟得上時代的步伐。時代的車輪滾滾前行，我們的思想、行為也要做到與時俱進、因勢而變。
要增強發(fā)展意識。發(fā)展是我們的頭等大事。我們要把發(fā)展擺在高于一切、重于一切、先于一切的位置。以衡陽為例，最近幾年我們發(fā)展比較快、后勁比較足。201*、201*年財政收入連破40、50億元大關(guān)。但是與沿海發(fā)達地區(qū)、與長沙、株洲還有差
距。以去年為例，全省人均gdp是14405元，我市是11299元，低于全省3106元；長沙的財政收入是262.52億元，株洲是67.6億元，湘潭是59.1億元，差距也還比較大。從項目上來看，今年全省投資規(guī)模50億元以上的重點工業(yè)企業(yè)有5個，其中長沙1個，婁底1個，湘潭1個，懷化1個，岳陽1個，而衡陽沒有一個。這些差距從表面上看，是
經(jīng)濟指標方面的差距，但從深層次看，還是人的差距。所以。全體黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要做到四個清醒：清醒地認識存在的差距和不足，不為過去的成績而自滿；清醒地認識面臨的挑戰(zhàn)和難題，不為既有的經(jīng)驗所束縛；清醒地認識發(fā)展階段的變化和特征，不為陳舊的模式所局限；清醒地認識衡陽在全國、全省大局中的方位和水平，不為目前的現(xiàn)狀而停滯，進一步增強發(fā)展的緊迫感、使命感和責任感。
要增強責任意識�！皣遗d亡，匹夫有責”，說的是國民的責任；“十年樹木，百年樹人”，講的是教師的責任；“救死扶傷，仁心仁術(shù)”，道的是醫(yī)生的責任；“倘在其位，當謀其政”，應(yīng)該就是領(lǐng)導(dǎo)干部的責任。有了責任意識，就能集中精力，全身心投入，就能創(chuàng)造出一流的成績。可以說，我們工作中存在的問題，往往與一些領(lǐng)導(dǎo)干部責任意識不強有關(guān)系。有的干部在其位不謀其政，安安穩(wěn)穩(wěn)占位子，忙忙碌碌做樣子，疲疲沓沓混日子。遇到矛盾不是積極主動去解決，而是能推則推，能拖則拖，能躲則躲。說輕了，這是對自己不負責任，說重了，是對黨和人民、對組織不負責任。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要明白有權(quán)必有責的道理。權(quán)力越大，責任越重；權(quán)力越集中，責任越集中。要強化“一種思想、三個負責”意識：即民本思想，對人民負責、對歷史負責、對社會負責。這要求我們干工作要把眼光要放得長遠一些，放在人民的根本利益中、放在歷史的長河中、放在社會的視野中，去謀劃、去開展、去落實。
要增強改革意識。去年央視二套播出的12集紀錄片《大國崛起》，比較詳細地介紹了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、美國、蘇聯(lián)等國家的崛起和衰落的過程。紀錄片在總結(jié)這些國家興起的原因時，發(fā)現(xiàn)他們都是與時俱進，注重創(chuàng)新而不墨守陳規(guī)，勇于改革而不因循守舊；在總結(jié)他們衰落的原因時，又無一例外地發(fā)現(xiàn)他們都是因循守舊、不思進取、不敢改革。所以，英國前首相托尼·布萊爾講：“不進行變革的政黨必將死亡。”當前，從我市來看，一些領(lǐng)導(dǎo)干部存在改革意識不強，創(chuàng)新能力不強的問題，突出表現(xiàn)為“三唯”：一是“唯窄”，眼光不寬，思路狹窄，方法單一，跨不出固有的思維圈子，打不開新局面；二是“唯上”，唯文件是從，唯長官意志是從，機械、片面地看待上級領(lǐng)導(dǎo)的講話，做不到具體情況具體分析，靈活運用；三是“唯舊”，滿足于過去的條條框框套套，按部就班、墨守成規(guī)。針對這“三唯”，要做到“三求”：要“求新”，打破固有的思維模式，增強思維的敏銳性，研究新問題、新情況，把握新要求，走出推進工作的新路子。要“求寬”，拓寬思維視野，多角度、全方位觀察和思考問題。要“求遠”，立足當前，著眼長遠，增強長遠預(yù)測能力。
強黨性，最根本的就要有民本意識
黨性修養(yǎng)，是每一位共產(chǎn)黨員一生必須堅持的必修課，但也是一個老問題，但實踐起來并不那么容易。這“不容易”的關(guān)鍵是有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在頭腦中缺乏群眾觀點、民本意識。解決這個問題，要注意以下三點：
一是要縮小自己。有句諺語說，“天使飛得很高，主要是把自己看得很輕�！边@告訴我們：只有縮小自己，放大別人，別人才會抬高你，尊重你，支持你。這對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，尤為重要�？s小自己，就是要與群眾打成一片，做到與群眾感情同一、思想同心、目標同向。有些同志，做官當老爺，架子十足，不是為人民服務(wù)，而是要求群眾為自己服務(wù)，不是“公仆”而是“主人”，對待群眾“冷、硬、橫、推”，造成上下級緊張，干群關(guān)系緊張，成為脫離群眾的官老爺。我們講，對群眾要善于彎腰和讓步，“一彎腰是人，二彎腰是神，三彎腰是天使�！比龂鴷r代，諸葛亮有一段為將之道的話，對我們?nèi)匀缓苡袉l(fā)，他說：“夫為將之道，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未燃，將不言寒；軍幕未施，將不言困；夏不操扇，雨不張蓋，與眾同也�！敝傅木褪菫閷⒌囊_對待自己，做到勇于縮小自己，放下架子，不提過分要求，官兵一致，同甘共苦。我們領(lǐng)導(dǎo)干部，就要有勇于縮小自己的風格，正確對待自己，做到親民、愛民、敬民。
二要抬高群眾�！皹访裰畼氛撸褚鄻菲錁�，憂民之憂者，民亦憂其憂”是亙古不變的真理。領(lǐng)導(dǎo)干部對群眾持有什么態(tài)度，直接影響著決策的取向。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，時刻要有抬高群眾的思想。
要確立群眾整體覺悟最高的思想。只有相信群眾整體覺悟最高，才能確保群眾的意見、建議和要求進入決策。只相信自己，不相信群眾是領(lǐng)導(dǎo)干部的大忌。群眾的要求許多都是個人的具體事情或局部利益問題，但作為決策者，要有透過個性看共性、看全局的眼光，防止把群眾看“低”了，片面地認為群眾提出的個人要求就是不想全局、只考慮自己的事；要樹立“五湖四�！钡娜罕娪^念，防止把群眾看“偏”了，劃成圈、分成伙，以是誰的人來定取舍；要以群眾的好惡為導(dǎo)向，防止把群眾看“輕”了，置群眾的呼聲于不顧，做出違背民心的決策。
要確立群眾智慧最珍貴的思想。群眾的智慧和創(chuàng)造是無窮盡的。領(lǐng)導(dǎo)干部在作決策時，走出“三個認識誤區(qū)”：要走出經(jīng)驗主義的誤區(qū)。個人閱歷再豐富(本文來源公文素材庫：m.seogis.com)，都是有局限性的，群眾在實踐中不斷創(chuàng)造的新經(jīng)驗則是取之不盡、用之不竭的。要走出高高在上的誤區(qū)。樹立甘當小學(xué)生的思想，放下架子、躬下身子，真心實意拜群眾為師，倍加警惕官氣十足，怕問群眾有失身份，甚至明知不對，為了顧全面子而不加改正。要走出“官”大水平高的誤區(qū)。領(lǐng)導(dǎo)干部的水平再高，也都是有限的。學(xué)歷越高、見識越廣，越應(yīng)倍加警惕滋長自以為是的思想，時刻注意用群眾的智慧豐富自己。
要確立群眾利益最大的思想。領(lǐng)導(dǎo)干部無論遇到什么復(fù)雜的情況，都應(yīng)站在群眾的立場上，像毛澤東同志曾經(jīng)反復(fù)告誡全黨的那樣，把“為什么人的問題”作為“一個根本的問題、原則的問題”。作決策、干工作要有對群眾長遠利益、根本利益負責的精神，樹立除了人民群眾的利益，共產(chǎn)黨人沒有自己的特殊利益的品格，當個人利益、小團體利益與群眾利益發(fā)生矛盾的時候，必須自覺服從群眾利益，以群眾的利益需求定取舍。
三要看輕權(quán)力。美國前國務(wù)卿基辛格稱“權(quán)力乃終極春藥”，意謂權(quán)力有很大的誘惑力，處理不好會被權(quán)力所毀。權(quán)力本身是把“雙刃劍”。有人講，權(quán)力是個好東西，可以為人民群眾辦更多更好的事情；權(quán)力又是個壞東西，有些干部在沒有權(quán)之前，是個很好的人，但一旦有了權(quán)之后，就“一朝權(quán)在手，便把私利謀”，最后毀之于權(quán)力；權(quán)力還是個怪東西。怪在它可以縮小一個人的優(yōu)點，也可以放大一個人的缺點。因此，每個黨員干部都應(yīng)從講黨性這個角度，認真對待權(quán)力，樹立正確的權(quán)力觀，充分認識權(quán)為民賦，權(quán)為民用的道理，把權(quán)力“魔杖”變成扶持百姓的“拐杖”，把用權(quán)的過程等同于為人民服務(wù)的過程。常言道：“為人民當牛做馬的，人民會把他舉得很高、很高；騎在人民頭上作威作福的，人民會把他摔得粉身碎骨�！比绻话褳槿嗣穹⻊�(wù)的宗旨當回事，用人民給予的權(quán)力去謀私利，為妻子、兒子、房子、車子、票子以至為“大款”去玩弄權(quán)術(shù)，這不僅是道德品質(zhì)的問題，而且是對公權(quán)力的褻瀆，是對人民利益的剝奪，理所當然要受到黨紀國法的追究。
第三篇：加強黨性修養(yǎng)個人心得體會在新的歷史條件下，權(quán)力、地位和物質(zhì)利益的腐蝕和誘惑比任何時候都更加突出。在這些嚴峻的考驗面前，作為年輕干部更要加強黨性鍛煉，提高思想政治素質(zhì)，增強拒腐防變的能力，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀。
一、強化政治意識，堅定理想信念
學(xué)習是前進的動力，創(chuàng)新的基礎(chǔ)。中央領(lǐng)導(dǎo)同志
指出：“理論上成熟是政治上成熟的標志，沒有理論上的成熟和堅定，就不會有政治上的清醒和堅定�！蹦贻p干部解決理想信念方面的問題，首先要打牢理論根基，保持政治上的堅定。要緊密結(jié)合先進性教育、科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)容，“履行職責，加快了展”的內(nèi)容，加強對黨的路線、方針、政策等政治理論的學(xué)習。通過夯實理論根基，進一步堅定理想信念，堅持用黨性原則清除自身的污垢，重塑正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀，做到言不出格，行不逾矩，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所動，始終保持崇高的思想境界。其次，要自覺淡泊名利，努力實現(xiàn)人生價值。緊密聯(lián)系思想實際，經(jīng)常想一想“現(xiàn)在當干部應(yīng)該做什么，將來身后應(yīng)該留點什么”明確自己的職責，堅持把個人的追求、自我價值的實現(xiàn)與黨的奮斗目標緊密聯(lián)系起來，在為人民服務(wù)的實踐中充分體現(xiàn)人生的價值。再次，要破除私心雜念，切實擺正自己的位置。正確處理好個人奮斗與組織培養(yǎng)的關(guān)系；個人利益與黨和人民利益的關(guān)系；社會理想與個人理想的關(guān)系；遠大理想與當前現(xiàn)實的關(guān)系。要立志做大事，不要立志做大官，時刻把黨和人民的利益放在第一位。
二、強化宗旨意識，堅持群眾路線
毛澤東同志指出：“我們的權(quán)力是人民給的，各級干部都是人民的勤務(wù)員�！本褪且獦淞⑷罕娪^點，堅持群眾路線。首先，要牢記黨的宗旨，心中裝著群眾�！懊袢缢�，水能載舟，亦能覆舟�！边@是顛撲不破的真理。因此，每一個年輕干部都應(yīng)該自覺地維護黨的性質(zhì)，牢記黨的宗旨，真正做到知民之所想，察民之所慮，親民之所愛，為民之所急，與人民群眾結(jié)成唇齒相依的“魚水關(guān)系”。其次，要恪盡職守，堅持把黨和人民的利益放在首位。牢固樹立群眾觀念，時刻擺正自己同人民群眾的關(guān)系地，端正對群眾的態(tài)度，增進對群眾的感情，把群眾高興不高興、滿意不滿意、贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)作為想問題、干工作、辦事情的出發(fā)點和落腳點，真正做到情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀，把全心全意為人民服務(wù)落實到每一項工作中。堅持做到思想上尊重群眾，感情上貼近群眾，行動上深入群眾，工作上依靠群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神，在重大決策之前，注意聽取群眾意見，集思廣益。要堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的根本路線。再次，以服務(wù)奉獻為天職，自覺接受人民群眾的監(jiān)督。樹立克己奉公、執(zhí)政為民的觀念，堅持做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！卑炎约旱囊磺袩o私地奉獻給黨和人民的事業(yè)。同時，還要自覺接受人民群眾的監(jiān)督，堅決克服形式主義、享樂主義，并把它當作檢驗自己黨性純不純的重要尺度。
三、強化自律意識，堅守黨性原則
古人云：“君子一日三省吾身”。作為新時期的年輕干部，應(yīng)當堅持自重、自省、自警、自勵，尤其是在對待權(quán)力、地位、利益上，要有清醒頭腦和平衡心態(tài)，始終保持崇高的思想境界。堅持廉潔自律，做遵紀守法、勤政為民的模范。在新的歷史條件下，年輕干部要做到廉潔自律，在思想上筑牢拒腐防變的堅固防線。一要拒腐蝕。忍得住清貧，耐得住寂寞。面對復(fù)雜的社會環(huán)境，要警惕資產(chǎn)階級腐朽思想和生活方式的影響，自覺做到“富貴不能淫”，“貧賤不能移”，“威武不能屈”，在功名利祿、金錢美色的引誘面前立場堅定，心澄如水，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。二要講原則。切實管好自己和身邊工作人員及親屬。要處理好原則與人情的關(guān)系，增強對黨和人民的責任意識，不要被各種各樣的關(guān)系網(wǎng)束縛自己，堅決反對拉拉扯扯，只講人情不講原則，只講關(guān)系不講黨性的庸俗作風；三要守紀律。嚴格遵守黨章、準則以及廉潔自律的各項規(guī)定，自覺做到“四個管住”：即管住自己的頭，做到頭腦清醒，是非分明；管住自己的嘴，做到不該吃的堅決不吃；管住自己的手，做到不該拿的堅決不拿；管住自己的腿，做到不該去的地方堅決不去。同時，要注意慎其所好，尤其對有損于自身形象，或影響秉公用權(quán)，或可能被人利用的愛好，一定要堅決戒除。做到常懷律已之心，常排非分之想，常修為官之德，不為私利所為，不為金錢所誘，不為享樂所惑。
總之，黨員干部作風建設(shè)關(guān)系社會主義事業(yè)的成敗，作為年輕干部，要嚴于律已，廉潔自律，以身作則，進一步轉(zhuǎn)變思想、工作、學(xué)習、生活作風，真正做一名服務(wù)黨、服務(wù)人民的貼心人！
第四篇：個人修養(yǎng)修養(yǎng)是指一個人的品質(zhì)，道德、氣質(zhì)，對生命的領(lǐng)悟等，經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)達到的水平。一個有修養(yǎng)的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛事業(yè)，而且熱愛生活積極上進，不僅有著高尚的道德和情趣，豐富的閱歷，而且有著百折不撓的意志和奮斗開拓的精神。有修養(yǎng)的人，一定是有愛心且知識淵博的人。一定是愛學(xué)習善于理 論聯(lián)系實際，從而使自己的修養(yǎng)不斷得到加強和提高的人。
品德包含在修養(yǎng)之內(nèi)，身不修則德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，正心以為本，修身以為基，君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。
法國著名思想家孟德斯鳩說過“衡量真正的品德，是看他在知道沒有人發(fā)覺的時候做些什么�！笨梢姡嬲钠返率且粋�人思想和行為的全部。
良好的修養(yǎng)乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息，播種一個思想，你會收獲一個行動；播種一個習慣，你會收獲一個道德，一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮。
談到個人修養(yǎng)，我就想起培根在《論美》這篇文章中指出，形體之美勝于容顏之美，而氣質(zhì)之美是最高境界的美，而人的這種氣質(zhì)跟一個人的修養(yǎng)分不開的。所以，古人特別講究修身，覺得修身是一切成功的基點。但是，現(xiàn)在社會里，修養(yǎng)被許多人忽視。
我們經(jīng)�？梢月犚娺@樣的評價：這個人的修養(yǎng)真好，和他交往是一件快樂的事，或者也有人說：這個人的修養(yǎng)真差勁，太粗俗了。修養(yǎng)常常與個人的文化水平有關(guān)， 有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺。古人形容一個世代文人之家為書香門第，事實上，門是絕不可能透露出書香之氣 的，即使在屋里堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個 字。當然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動，不說不文雅的話，而且更重要的一點是要提高自己的文化素質(zhì)。讓自己多看點書，從書里沾一些書香氣息回來，總是與眾不同的，文化總是在不知不覺中改變著你。
一個有修養(yǎng)的人，是一個你樂于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤拢紩侨松焓�，在這樣的交往中，你會發(fā)現(xiàn)很充實；反之， 如果和一個毫無修養(yǎng)的人交往，則你會感覺很空虛。我聽說佛學(xué)把每一個人分為前世、今生和來世共三世經(jīng)歷。前世是因，今世是果，因果循環(huán)報應(yīng)。那么，良好的 修養(yǎng)也許就是在播種良好的結(jié)果吧。
修養(yǎng)要從日常生活的一點一滴做起，從零做起。一件小事就可看出一個人的修養(yǎng)。我�？吹接腥嗽诠矆鏊舐曅鷩W，隨意制造噪聲；有些人還亂扔垃圾，隨地吐 痰，不沖大小便。我曾經(jīng)有過一次在我家的樓下被從樓上倒下來的水澆了一身的經(jīng)歷。有的人有吸煙的習慣，但不分場合，如在公共汽車上或其他公共場所。有的人 傷害了別人的利益，自己還不知道；這都是缺少修養(yǎng)的表現(xiàn)。在這一點上國人做的尤其不夠。
外國人很注意修養(yǎng)，在一次新聞發(fā)布會上，人們發(fā)現(xiàn)坐在前排的美國傳媒巨頭abc副總裁麥卡錫突然蹲下身子，鉆到了桌子底下。大家目瞪口呆，不知道這位大亨 為什么會在大庭廣眾之下做出如此有損形象的事情。不一會兒，他從桌子底下鉆了出來，揚揚手中的雪茄，平靜地說；“對不起，我的雪茄掉到桌子底下了，母親告 訴過我，應(yīng)該愛惜自己的每一分錢。”麥卡錫是億萬富翁，照理說，應(yīng)該不會理睬這根掉在地上的雪茄，但他卻給了我們意想不到的答案。這是一種財富修養(yǎng)，這種 修養(yǎng)正是他們創(chuàng)造巨大財富的源泉所在。
而再看看我們國家的有些名人或大款，吃喝穿戴講排場，一桌幾千元的飯菜，沒吃多少就走人了，如此鋪張浪費，能說是有修養(yǎng)嗎？很多人在一起攀比闊氣，專門比 誰的車豪華，誰的別墅氣派，就是不比誰為社會奉獻多，誰為國家貢獻大。如果光有財富，沒有修養(yǎng)，也就
失去你真正的人生價值。這種精神上的匱乏與物質(zhì)上的擁 有形成極大的反差。自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來 說，是一種懲罰。還有的人，故意裝出一副有修養(yǎng)的面孔，但終究要經(jīng)不住時代的驗證而露出真象。其實，不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自 于真才實學(xué)的。有德自然香。良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
人的修養(yǎng)永遠是精神的靈魂。肉體逝去，而精神永存。不要再駐足于花園，因為沒有不敗的花；不要沉溺于現(xiàn)實的享樂，因為沒有用不完的財富，不要夢想長生不死，因為沒有精神的支撐，那只是一具行尸走肉的皮囊。
生命是短暫的，這是對于有形的生命而言，無論是彪炳千秋的偉人，還是遺臭萬年的奸臣。但生命又是永恒的，這是基于無形的生命而言，不管他是千年前修建阿房宮的匠人，還是蕓蕓眾生中的凡夫俗子。
消逝的是有形的生命，永不消逝的是歷史文明殘留下來的精神力量，它常常昭示著歷史的力量，生命的價值。
古人云“近朱者赤，近墨者黑”，這正說明了一個人的道德修養(yǎng)很大程度上是受所處的環(huán)境形成的。由此可見，人的良好的道德修養(yǎng)也是人在所處的社會環(huán)境中積極 因素作用以及輿論導(dǎo)向下逐步形成的。一個好的環(huán)境能夠使人積極向上，形成良好的思想道德理念和道德修養(yǎng)，反之，也會讓人精神頹廢，意志消沉，道德淪喪�，F(xiàn) 在有些人道德修養(yǎng)滑坡的原因是受拜金主義和不良社會風氣影響。
人生有限，事業(yè)無涯，中華民族歷來有積極進取，樂觀向上，厚德載物，自強不息的人生態(tài)度，積極高尚的人生觀，世界觀，價值觀，使得青春得以延續(xù)，寶貴的生命得到永生。只有樹立正確的世界觀、人生觀，價值觀，才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實生活中提高自身修養(yǎng)，把握人生的方向。
修養(yǎng)是個人魅力的基礎(chǔ),其它一切吸引人的長處均來源與此.
修養(yǎng)指的是一個人理論,知識,藝術(shù),思想等方面的一定水平,通常也是一人綜合能力與素質(zhì)的體現(xiàn).
假如說,個人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方面的努力才能實現(xiàn)的話,那么個人修養(yǎng)的提高則要靠自己.
良好的修養(yǎng)最能體現(xiàn)一個人的品位與價值,一個有很高個人修養(yǎng)的人,才具最具有個性和人格魅力,當今,市場經(jīng)濟把每個人都推向市場,利益驅(qū)動越來越 影響人與人之間的關(guān)系,雖然如此,非功利因素在建立健康,和諧的人際關(guān)系中依然顯得非常重要.一個人面對挫折的樂觀程度,情緒控制能力,認識他人情感能力 以及交往能力等,都是自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容.它對加深溝通交流,提高人格魅力有著舉足輕重的作用.
或許還有人不懂得什么是修養(yǎng),修養(yǎng)是文化,智慧,善良和知識所表現(xiàn)出來的一種美德,是崇高人生的一種內(nèi)在力量.講究情操修養(yǎng),是我們中華民族的好傳統(tǒng).我國古代就有"修身齊家治國平天下"的說法.
要提升自己的人格魅力,就必須從塑造自身的形象開始.
為什么有些人在說話,舉手投足,甚至微笑或者問候,甚至是接聽電話時都會給人一種很美妙的感覺,而有些人則恰恰相反?這里面關(guān)系到一個人的修養(yǎng)問 題.從內(nèi)心深處,我們每一個人
都很欣賞這樣的美.這種美,并不一定外表長的很好看;并不一定擁有一塊名牌手表,或者一副很好的嗓子.金玉其外而敗絮其中" 終歸是不行的.但是,有很高修養(yǎng)的人最容易在普通人中脫穎而出,這就是個人的魅力所在之處.
一個要想加深自己的修養(yǎng),首先要從"改"做起,從"受"做起,從自我要求做起.那么究竟要怎么"改",怎么"受"呢?
1,應(yīng)該改言,改性,改心:人與人之間的溝通最基本的就是語言,如果我們說話沒有藝術(shù),或是說話不得當,就很難得到別人對自己的好感.在性格上假 如習氣很重,惡性不改,壞心不改,心里面的邪見,嫉妒,愚癡,傲慢不改,就很難在道德,修養(yǎng)上有所提高.所以應(yīng)該學(xué)會不斷的改進,要改言,改性,改心,這 樣才能得到不斷地進步.
2,應(yīng)該受教,受苦,受氣:在人生的道路上,有的人為何能不斷的進步,而有的人則不進反退呢?問題就是他不能"受".和學(xué)習讀書是同樣的道 理,有的人容易進步,因為他樂于接受;有的人容易退步,因為他納不進去.我們在加深修養(yǎng)的過程中首先要學(xué)會受教,受教就是把東西吸收到自己心中,然后把它 消化成為自己的思想.
我們不僅僅要受教,并且還要受氣.如果一個人只能接受人家的贊美,是不能永遠和完全給自己增加力量的,還應(yīng)該學(xué)會接受別人的批評,指導(dǎo),乃至傷害.從一定意義上說,能受苦,受氣,才會得以進步.
3,應(yīng)該思考,思想,思慮:不管什么事情都必須三思而后行.思想是智能,任何事在經(jīng)過深思熟慮后再去做,必定能事半功倍.
4,應(yīng)該敢說,敢做,敢當:有些人不敢表達自己的想法,有意見的時候不敢在大眾面前發(fā)表,只會在私底下議論紛紛;遇事也不敢當,不敢做.不敢擔當就不會負責,不會負責就無法獲取別人對自己的信任,修養(yǎng)也不會提高.因此只要是好事,善事,我們就要學(xué)會敢說,敢做,敢當.因此,我們想要加深修養(yǎng),就應(yīng)該要:
1.要改言,改性,改心.
2.要受教,受苦,受氣.
3.要思考,思想,思慮.
4.要敢說,敢做.敢當.
一個人的魅力體現(xiàn)在修養(yǎng)上,而修養(yǎng)通常來自細節(jié).行為養(yǎng)成習慣,習慣形成品質(zhì),品質(zhì)決定魅力.從身邊的事做起,從細微處著手,學(xué)會識大體,拘小節(jié),從自己的一言一行開始,努力提高個人綜合素質(zhì),以營造和諧環(huán)境,從而成就自己的魅力人生.
第五篇：個人修養(yǎng)文明是我們素質(zhì)的前提，沒有了文明，就如唇亡齒寒，素質(zhì)就不能保證，就無法成為一名合格的大學(xué)生，更別說擔負起社會主義建設(shè)事業(yè)的建設(shè)者和接班人的重任。王陽明曰，“知而不行，只是未知”。在“知識型人才”已經(jīng)呈爆炸趨勢增長的今天，社會需要的是“德才兼?zhèn)洹钡木�，而并非“一心只讀圣賢書”的“兩足書櫥”——他們不僅要具有淵博的科學(xué)文化知識，更要具有高尚的道德修養(yǎng)和健全的身心體魄。無法想象一個素質(zhì)低下的人，如何贏得合作者的信賴，一個道德缺失的人，如何成就偉大的基業(yè)，一個修養(yǎng)貧乏的人，如何承擔祖國建設(shè)之重任？
一部分大學(xué)生的道德修養(yǎng)，文明程度處于較低水平，如果不懂得基本的禮儀禮貌，過分強調(diào)個體行為的隨意性，缺乏自律，不懂得尊重他人，缺乏公德意識，不講誠信，缺少反思精神等。
我認為現(xiàn)在很多的大學(xué)生都存在這方面的問題。如上課玩手機，看小說，聽mp3等等。還有隨手亂扔?xùn)|西，講臟話，公眾場合摟摟抱抱等等。這些都是體現(xiàn)一個大學(xué)生的文明程度。這些問題雖然平時都不在意，但是到了關(guān)鍵時刻，這些小問題將會是你一生的遺憾。
我們大學(xué)生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會風尚的形成，關(guān)系社會主義和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學(xué)生要自覺肩負起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強誠信道德建設(shè)，把加強道德修養(yǎng)作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本原則。
大學(xué)生只有認誠實守信為重點，加強思想道德修養(yǎng)，講誠信，講道德，言必信，行必果，誠心做事，誠實做人，言行一致，表里如一，自覺端正態(tài)度，堅守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實現(xiàn)全面發(fā)展。
道德修養(yǎng)并不是脫離實際的閉門思過，而是與社會實踐相聯(lián)系的個體道德上的自我反省和自我升華。與社會實踐相聯(lián)系，是進行道德修養(yǎng)的根本途徑。因此，單的修養(yǎng)與道德主體改造客觀世界和主觀世界的實踐活動相聯(lián)系，與道德主體具體的道德行為相聯(lián)系，與道德主體的全部道德實踐過程相聯(lián)系。
在堅持道德修養(yǎng)與社會實踐相聯(lián)系的前提下，還要采取一些行之有效的方法來加強道德修養(yǎng)。其一，學(xué)思并重的方法，即通過虛心學(xué)習，善于思考，辨別善惡，認涵養(yǎng)良好的德性。其二，省察克制的方法，即通過反省找出自己思想行為中不良傾向，壞的念頭，并及時克服。其三，慎獨自律的方法，即在無人知曉，沒人監(jiān)督的情況下，堅守自己的道德信念。同學(xué)們?nèi)绻凑者@些方法進行道德修養(yǎng)，并長期堅持下去，就能使自己不斷進步，不斷完善，從而達到較高的程度，成為品德高尚的人。
我們大學(xué)生不僅要有知識，還要會做事，更重要的是會做人。懂得和遵守最基本公共道德是學(xué)生做人的基本條件，決定著大學(xué)生能否認一個文明人的形態(tài)步入社會
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