《網(wǎng)絡(luò)安全百家講臺(tái)》觀后感
在大數(shù)據(jù)全球化的21世紀(jì),網(wǎng)絡(luò)安全顯得無(wú)比重要,許多重要的信息資料通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)傳播,來(lái)被大家所知曉。那么這個(gè)時(shí)候網(wǎng)絡(luò)安全就顯得無(wú)比重要,我們是否了解何為網(wǎng)絡(luò)安全,我們是否已經(jīng)陷入了網(wǎng)絡(luò)詐騙中而不自知,這一次的百家講臺(tái)解答了我們的疑問(wèn)。
一致認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)安全這個(gè)詞很大,應(yīng)該是專業(yè)人士整日擺弄的東西,什么所謂的網(wǎng)絡(luò)詐騙,什么所謂的棱鏡門(mén)都離我們很遠(yuǎn)。直到聽(tīng)了這次的講解,才知道我們?cè)诰W(wǎng)上的一舉一動(dòng)隨時(shí)隨地都可能陷入不自知的危險(xiǎn)當(dāng)中,而這種危險(xiǎn)可小可大,但總會(huì)給我們帶來(lái)不好的影響。離我們最近的便是信息泄露事件,相信很多學(xué)生的家長(zhǎng)都接到過(guò)如下內(nèi)容的電話,“喂,哎呀,你的孩子xxx不小心從樓上掉下去了正在醫(yī)院搶救呢!快匯些錢(qián)來(lái)吧!”可疑的除了事情的真假,值得我們深思的是詐騙團(tuán)伙是怎么知道我們的具體信息資料的。但很多人對(duì)此不以為意,認(rèn)為只是個(gè)小小的電話,甚至還未自己發(fā)現(xiàn)了對(duì)方的騙局而沾沾自喜。而在這次的講解中我們知道了事情的“真相”:不法分子通過(guò)不正當(dāng)?shù)姆绞酵緩劫I(mǎi)到了學(xué)生的一手資料。那這就充分說(shuō)明了我們平常對(duì)信息的不重視性,通過(guò)qq或者人人輕易地將自己的信息暴露給陌生人。當(dāng)qq數(shù)據(jù)庫(kù)泄露時(shí),我們的信息被“毫無(wú)保留”的坦白在了他人面前。當(dāng)csdn泄露們出現(xiàn)時(shí),大家才開(kāi)始注意到信息泄露的危害,隨后國(guó)家才出臺(tái)了有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)安全立法。黑客攻擊,垃圾短信,垃圾郵件以及頻繁發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)個(gè)人信息泄漏給許多人的生活造成了嚴(yán)重的困擾。
我相信經(jīng)過(guò)這一次的百家講臺(tái)大家都或多或少的了解了許多關(guān)于網(wǎng)絡(luò)安全和密碼防護(hù)的問(wèn)題,在以后的類(lèi)似網(wǎng)購(gòu)這些易掉進(jìn)陷阱的地方多加小心謹(jǐn)慎,那么這次的百家講臺(tái)可以說(shuō)是很成功了,不僅豐富了大家的視野,也讓大家在以后防止被騙被盜。
第二篇:201*年百家講壇觀后感201*年百家講壇觀后感
觀(探索發(fā)現(xiàn)-清宮秘檔)有感
中國(guó)最后一個(gè)封建王朝衰敗的契機(jī)是一場(chǎng)局域的國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)--第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)講這次戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因是當(dāng)時(shí)的國(guó)人
世即廣為流傳,實(shí)際上成為了全國(guó)通用的兒童教材,而且經(jīng)后世學(xué)者不斷增補(bǔ),歷久彌新!度纸(jīng)》與《百家姓》、《千字文》合稱為“三百千”。值得注意的是,在“三百千”中,只有《三字經(jīng)》獲得了崇高的文化地位,被尊稱為“經(jīng)”!度纸(jīng)》植根于傳統(tǒng)文化,以中國(guó)歷史為素材,講述學(xué)習(xí)和教育的重要性。其中許
多觀念已融刻在中國(guó)人的思想血脈中,如開(kāi)篇的“人之初,性本善”,大多數(shù)中國(guó)人都耳熟能詳。
雖然在中國(guó)思想史上,人性的善惡沒(méi)有定論,然而《三字經(jīng)》中“人之初,性本善”的觀念體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)人類(lèi)的美好信念和期望!度纸(jīng)》一方面認(rèn)為人本性是向善的,另一方面又強(qiáng)調(diào)后天
址轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出
第三篇:百家講壇觀后感觀后感
工程132謝仕琳2
在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng),豐富多彩,博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中,有很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直到今天仍有著強(qiáng)大的生命力,禮儀就是其中之一。禮儀是祖先留給我們一筆豐富的遺產(chǎn)。所謂禮儀是在人際交往中,以一定的約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)律己敬人的過(guò)程,涉及穿著,交往,溝通,情商等方面。
今天晚上,看了關(guān)于“娛樂(lè)與禮儀”的視頻后,我深感羞愧,我對(duì)社會(huì)上的禮儀了解甚少。作為學(xué)生,我們接觸到的交際范圍比較小。在日常生活交往中所用的禮儀都是最基本的,并沒(méi)有太多的講究。但看了視頻后,我對(duì)禮儀有了更進(jìn)一步的了解。但是,大部分人對(duì)禮儀還是很陌生。所以,我們學(xué)習(xí)更多有關(guān)禮儀的知識(shí)。
當(dāng)我們參加別人的生日晚宴時(shí),客人不能打扮得比主人更美麗。如果客人比主人打扮得更美麗,就是對(duì)主人的不尊重。在宴會(huì)上,一定要帶異性伴侶,目的之一就是為了男女比例平衡。目的之二是為了避免在場(chǎng)的人沒(méi)有舞伴的尷尬。跳第一支舞的時(shí)候必須和自己的伴侶跳。如果有機(jī)會(huì),盡量去邀請(qǐng)主人跳舞,那是對(duì)主人的一種尊敬。在晚宴上,不僅自己的舉止要有禮貌,而且說(shuō)話也要有講究。當(dāng)別人請(qǐng)你跳舞時(shí),你不想跳了,要學(xué)會(huì)用委婉的語(yǔ)言來(lái)拒絕。為了避免這種場(chǎng)合鬧出笑話,我們還得對(duì)一些晚宴說(shuō)的話有所了解。比如,當(dāng)別人說(shuō):“小姐,可以請(qǐng)你跳支舞嗎?”可以回答“我剛才已經(jīng)跳過(guò)了,謝謝。”這時(shí),你應(yīng)該明白那位小姐的意思,不能再對(duì)別人糾纏了。禮儀集中反映了一個(gè)人的個(gè)性素質(zhì),道德修養(yǎng),審美修養(yǎng)與文化品位。公眾可以從禮儀水平上來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人或一群體的道德修養(yǎng)和文明程度。
中國(guó)的禮儀文化與西方不同,為了世界的人都(本站向你推薦m.seogis.com)能夠更友好的相處,我們不僅要了解和學(xué)習(xí)中國(guó)的禮儀文化,而且還要學(xué)習(xí)西方的禮儀文化。如果想請(qǐng)西方人唱歌,剛開(kāi)始的時(shí)候就不能放《友誼長(zhǎng)存》這首歌。在中國(guó)人看來(lái),這首歌是表示我們對(duì)朋友的歡迎與重視,表達(dá)我們的友誼很深。但是在西方人看來(lái),這首歌就是要在結(jié)束的時(shí)候放的。一開(kāi)始就放這首歌,在西方人看來(lái)就是要趕他們走,表示對(duì)他們不歡迎。由此看來(lái),西方禮儀我們也要學(xué)習(xí)和了解,這樣我們的禮儀知識(shí)才能更豐富。
禮儀無(wú)處不在,它貫穿于生活的方方面面。它在社會(huì)生活中起著非常重要的作用。任何社會(huì)精神文明的構(gòu)成,都離不開(kāi)禮儀氛圍的創(chuàng)造。任何人都應(yīng)該學(xué)習(xí)禮儀,那樣才能在社會(huì)交往中避免尷尬的場(chǎng)面,才能體現(xiàn)自身的素質(zhì)與道德修養(yǎng)。尊重他人是人與人接觸的必要和首要的態(tài)度。要想贏得他人的尊重,首先自己得禮貌待人。在日常生活中的言行,待人接物中展現(xiàn)自己文明有禮的形象。我們要善于展現(xiàn)自己,利用各種場(chǎng)合,各種機(jī)會(huì)去表現(xiàn)禮儀之美。如果我們都能禮貌待人,那么世界將會(huì)更和諧更美好。
第四篇:百家講壇觀后感(初中版)《百家講壇》觀后感
今天,我看了百家講壇,由王立群老師為我們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。
本節(jié)主要講了唐朝人是怎樣評(píng)價(jià)秦始皇的,他們?cè)u(píng)價(jià)秦始皇有什么特點(diǎn)。
通過(guò)王立群老師的講解,我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的,沒(méi)有統(tǒng)一的評(píng)價(jià),有批評(píng)也有肯定,但從很多評(píng)秦的史料來(lái)看,秦始皇備受唐人的關(guān)注。但他也成了一個(gè)警示皇帝教育的反面教員,王立群老師說(shuō),皇帝是需要人來(lái)約束,沒(méi)有約束的皇朝都很短命,而皇帝都怕失去皇權(quán),正是因?yàn)檫@點(diǎn),大臣們才有機(jī)會(huì)教育皇帝,于是,教育皇帝的最佳人選,便是秦始皇。
在秦始皇對(duì)許多皇帝起到警示作用的同時(shí),晚唐大詩(shī)人杜牧提出了不同的見(jiàn)解,在杜牧的《阿房宮賦》中提出,秦國(guó)的速亡,是因?yàn)榍赝跆^(guò)于驕奢淫逸,太重視自己的享樂(lè)了。而且,一個(gè)帝國(guó)的滅亡自身的原因是最主要的,只要對(duì)他的臣民不施仁義,不愛(ài)自己的老百姓,心里沒(méi)有老百姓,最后所有的老百姓都會(huì)拋棄這個(gè)君王。在后人感嘆秦國(guó)的速亡的時(shí)候,沒(méi)有吸取到秦國(guó)速亡的經(jīng)驗(yàn),結(jié)果自己又亡國(guó)了。在秦朝,還有一件大事——焚書(shū)坑儒,焚書(shū)坑儒有兩種記載,一是司馬遷,二是衛(wèi)宏,在衛(wèi)宏的記載中,秦始皇是一位不折不扣的暴君,而在司馬遷的記載中,秦始皇焚書(shū)坑儒是事出有因的。但唐朝的四位學(xué)者——顏師古、張守節(jié)、李善、李賢在為古書(shū)作注釋的時(shí)候都選擇了衛(wèi)宏的說(shuō)法。由此可見(jiàn),在唐朝人的心中,秦始皇是一個(gè)及其陰險(xiǎn)的暴君。
在唐人對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)與王立群老師的講解中我明白了:事情是有多樣性的,每一個(gè)人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)都不一樣。
第五篇:百家講壇觀后感第一集
從現(xiàn)代意義上來(lái)講,《西游記》既是一部魔幻小說(shuō),也是一部成長(zhǎng)小說(shuō)。因
為,每個(gè)人的人生都是一場(chǎng)“西游記”, 需要在向理想高峰攀登的過(guò)程中不斷成
長(zhǎng)。雖然歷經(jīng)“九九八十一難”,當(dāng)你取得人生的“真經(jīng)”后,就會(huì)發(fā)現(xiàn),所有的磨
難都只是一種磨礪,所有的坎坷終將成為生命中的財(cái)富。孫悟空的磨難可以說(shuō)是
與生俱來(lái),他只是一個(gè)猴子,雖然被稱為神猴,其實(shí)只是一只無(wú)父無(wú)母的野猴,
在他出生的那一刻,雖然發(fā)生了石破天驚的一幕,乃至驚動(dòng)了天上的大老板玉帝,
風(fēng)頭可謂十足,然而這并沒(méi)能給他帶來(lái)命運(yùn)的契機(jī)。那么,石破天驚的一幕究竟
是怎么發(fā)生的?作為一介“草根”野猴,孫悟空又是如何把握住自己的命運(yùn)的呢?
從本期開(kāi)始,讓我們一起走進(jìn)《西游記》原著,聽(tīng)河北大學(xué)韓田鹿教授《大話西
游》第一集《石頭里生出美猴王》。
第二集
天產(chǎn)石猴稱王之后,在花果山過(guò)了三百多年的逍遙生活,他雖然生活自在也
只不過(guò)是一只猴子,然而是金子總會(huì)閃光的。沒(méi)有背景,沒(méi)有闊親戚的石猴,深
知“知識(shí)改變命運(yùn)”的道理,他要向命運(yùn)開(kāi)戰(zhàn),三百多歲的石猴毅然孤身一人出國(guó)
留學(xué),歷經(jīng)磨難,最終拜到須菩提祖師門(mén)下,恩師給他賜名孫悟空,可別小看這
個(gè)名字,這個(gè)名字讓石猴實(shí)現(xiàn)了從猴到人的華麗轉(zhuǎn)身,從此他上了新臺(tái)階。那么
石猴究竟是在怎樣的機(jī)緣巧合下,遇到須菩提祖師的呢?悟空學(xué)藝的過(guò)程,又帶
給我們?cè)鯓拥娜松鷨⒌夏兀烤凑?qǐng)關(guān)注河北大學(xué)韓田鹿教授評(píng)說(shuō)《大話西游》第二
集《猴王修成孫悟空》。
第三集
練得長(zhǎng)生不老之術(shù),讓孫悟空脫胎換骨;學(xué)會(huì)七十二變和筋斗云,讓孫悟空
上天入地?zé)o所不能。但是這些神通對(duì)須菩提祖師來(lái)講,只是雕蟲(chóng)小技。按理說(shuō),
勤學(xué)上進(jìn)的孫悟空,應(yīng)該再接再厲,多跟師傅學(xué)幾手,可是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到,悟空
的一個(gè)不經(jīng)意的舉動(dòng),竟然惹惱了師傅,最終被師傅逐出了山門(mén)。那么孫悟空究
竟做錯(cuò)了什么呢?回到花果山自立門(mén)戶的孫悟空,又是如何繼續(xù)自己的修煉之路
呢?這背后我們又讀出,怎樣性格的一個(gè)孫悟空呢?讓我們走進(jìn)《西游記》原著,
一起聽(tīng)河北大學(xué)韓田鹿教授《大話西游》第三集《初闖江湖露崢嶸》。
第四集奪了金箍棒,撕掉生死簿的孫悟空,在人間是要風(fēng)得風(fēng),要雨得雨,小日子
過(guò)得不亦樂(lè)乎。但是他沒(méi)有想到,自己招惹的龍王和閻王可不是好惹的,他們是
天庭編制下的正式員工,吃了虧的龍王和閻王,最終一紙?jiān)V狀把野勢(shì)力孫悟空告上了天庭。無(wú)法無(wú)天的孫悟空招惹了正規(guī)軍,注定是要吃虧的,沒(méi)想到他竟然被召上天廷,幸運(yùn)地成為體制內(nèi)的一員。然而孫悟空沒(méi)有把握住這個(gè)難得機(jī)會(huì),最終與天庭勢(shì)不兩立,大鬧天宮,落得個(gè)被壓在五行山下,整整五百年的慘痛教訓(xùn)。那么這一切究竟是如何造成的呢?讓我們走進(jìn)《西游記》原著,一起聽(tīng)河北大學(xué)韓田鹿教授《大話西游》第四集《鬧天宮的代價(jià)》。
第五集
被鎮(zhèn)壓在五行山下的孫悟空,經(jīng)過(guò)五百年的思考與反省,終于要走上新生的道路了。救他出山,領(lǐng)他上路的,就是很低調(diào)、來(lái)頭卻很大的唐僧,他奉大唐皇帝唐太宗之命去西天求取真經(jīng)。孫悟空一刑滿釋放,就加入了西天的取經(jīng)隊(duì)伍,這其實(shí)是一件雙贏的好事,對(duì)孫悟空來(lái)說(shuō),他獲得了久違的自由,還解決了上崗再就業(yè)的問(wèn)題,對(duì)唐僧來(lái)說(shuō),他艱險(xiǎn)的取經(jīng)之路則有了安全保障。然而二人的蜜月期不久,弱小的唐僧就用緊箍咒,牢牢地控制住了神通廣大的孫悟空。唐僧師徒之間從陌生到熟悉的過(guò)程中,他們分別經(jīng)歷了怎樣的情感糾結(jié)呢?在悟空的成長(zhǎng)過(guò)程中,緊箍咒對(duì)他究竟意味著什么呢?讓我們走進(jìn)《西游記》原著,一起聽(tīng)河北大學(xué)韓田鹿教授《大話西游》第五集《緊箍咒的秘密
請(qǐng)繼續(xù)閱讀其他相關(guān)范文:百家講壇觀后感
百家講壇觀后感
百家講壇《焦裕祿》觀后感
百家講壇觀后感
百家講壇觀后感
來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明:本文僅限學(xué)習(xí)分享,如產(chǎn)生版權(quán)問(wèn)題,請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。