《新賣桔者言》讀后感
鋼城經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)分局韓剛
近日讀了張五常教授的《新賣桔者言》。從書名來看：“新”，是這個(gè)聰明的懶人在“賣桔者言”的基礎(chǔ)上，育出的“桔子”改良品種，或曰姊妹篇；“桔子”，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象；“賣”，當(dāng)然是小宗貿(mào)易，但經(jīng)濟(jì)張五常學(xué)所要研究的要素在此過程中缺一不可，也滲透了經(jīng)濟(jì)市場的種種吊詭和好玩之處；“賣桔者”，張教授也，一位旁觀者亦是參與者；賣桔而后“言”，是從現(xiàn)象或者事實(shí)出發(fā)，從而作出合理的解釋。 此書還是以閑話家常文字探討司空見慣經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的路子，談及了壟斷、價(jià)格、土地、勞動(dòng)合同、國際貿(mào)易等很多方面。 很多人都覺得，張五常是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域最勤快、大概也是最合適的“經(jīng)濟(jì)學(xué)傳教士”。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)大部分“實(shí)用”或“應(yīng)用”經(jīng)濟(jì)學(xué)一般都是以理論分析為起點(diǎn)，然后引用真實(shí)世界的例子作示范。但是張教授卻是倒轉(zhuǎn)過來，先以一個(gè)自認(rèn)有趣的真實(shí)世界現(xiàn)象為起點(diǎn)，再用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來分析。兩種方法看似相同，其實(shí)有很大差別。前者是求對(duì)，后者是求錯(cuò)。換言之，前者是先搞好了理論，然后找實(shí)例支持。后者是先見到一個(gè)需要解釋的真實(shí)現(xiàn)象，然后以理論作解釋，在思考的過程中無可避免地要找反證的實(shí)例。此外，張教授喜歡用簡單的經(jīng)濟(jì)理論，即一條需求定律，把局限的轉(zhuǎn)變化為價(jià)格或代價(jià)的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，能達(dá)到得心應(yīng)手的境界需要花長時(shí)日。但是任何科學(xué)推出來的假說，一定要可以觀察到的才可以驗(yàn)證。說什么動(dòng)機(jī)，什么恐嚇、卸責(zé)、偷懶、勒索、博弈游戲、機(jī)會(huì)主義等等，一般不是實(shí)物，無從觀察，所以無從以這些術(shù)語連篇的理論推出可以被事實(shí)驗(yàn)證的假說來。不是說這些理論沒有道理，或不可信，但基于無從觀察的術(shù)語或概念發(fā)展出來的理論是在說故事，缺乏科學(xué)的解釋力。
通過閱讀張教授的這本書，我們也應(yīng)當(dāng)?shù)玫叫﹩⑹荆?br />1.注重實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的試金石，是認(rèn)識(shí)和解決問題必不可少的環(huán)節(jié)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)了理論和知識(shí)后，一定要?jiǎng)邮秩プ觯趯?shí)踐中去檢驗(yàn)它，去更深層次的理解它，才能把工作做好，甚至有創(chuàng)新性的進(jìn)展。
2.要具有創(chuàng)新性。張教授面對(duì)著經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的一些有名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和他們的理論，但是他不盲從于他們，而是通過自己的切身感受去創(chuàng)造出更為簡單、實(shí)用的理論。這也啟示我們?cè)诠ぷ髦胁灰晃睹つ康奶ぶ叭说哪_印，盲目的認(rèn)為以前的都是對(duì)的，發(fā)現(xiàn)了問題
而放棄去思考，只有像張教授那樣，才能成為一個(gè)具備創(chuàng)新性的人才。
3.學(xué)會(huì)化繁為簡。大道至簡，隨著對(duì)一個(gè)事物認(rèn)識(shí)的逐漸加深，就更能理解它的本質(zhì)，就會(huì)去掉一些無關(guān)緊要的東西，化繁為簡。猶如我們?cè)谧x書的時(shí)候，把很厚的一本書了然于胸書也就讀“薄”了。在日后的工作中，我們要追求這樣的一種境界，把不會(huì)學(xué)會(huì)，把學(xué)會(huì)了的做熟，把熟悉的做簡，化繁為簡，返璞歸真，更好的提高效率。
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