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第一篇:《我的教師夢》讀后感錦屏縣城關(guān)二小 楊柳香
讀完錢理群教授的《我的教師夢》后,心中充滿了感動,感動于他的教師夢,感動于他的屢戰(zhàn)屢挫,屢挫屢戰(zhàn),感動于他對打工子女的那份真誠,更感動于他在教育失真的狀態(tài)下,大膽喊出的教育理想,F(xiàn)將自己一些淺薄的認(rèn)識與大家交流一下。
一、知識與文化的傳承
書中說道:“應(yīng)試”已成為學(xué)校教育的全部目的和內(nèi)容,……一切不能為應(yīng)試服務(wù)的教育根本無立足之地。在這種情況下,我們傳授的知識多而交流的文化少,以至于少數(shù)民族的大學(xué)生們說學(xué)民族語言沒用,為了找到一份好的工作他們需要的不是民族語言的傳承,而是如何熟練地掌握漢語和外語的問題。錢教授說這是認(rèn)識的錯位。是啊現(xiàn)實中又有多少這種認(rèn)識的錯位呢?人們都說:民族的才是世界的?涩F(xiàn)在這種非物質(zhì)文化有多少在失傳,我們國家現(xiàn)在正在花大力氣挽救這些文化,可為了應(yīng)試,為了就業(yè),我們的大學(xué)生卻不愿去學(xué)本民族的文化了,這是多么可悲的事情啊。
前不久,看到過一篇關(guān)于知識和文化的文章,文中說,知識并不等于文化,文化是一種民族的傳承。文中列舉了一件事例,在某中學(xué)放學(xué)后,一日本外教感慨地對中國的同事就:“在這個時候,我總是感到孤獨。”同事問:“為什么?”“因為這么多的學(xué)生,放學(xué)走時沒在與我說再見的,他們有的唱歌,有的聊天,還有的的談戀愛,只有一個學(xué)生用英語和我說拜拜,還是馬來西亞的留學(xué)生。”中國教師解釋說:“一直都這樣的,因為孩子們太累了。”日本外教說:“不對,在日本與老師道別時必須鞠45度的躬才行,否則就視為沒文化,要是連續(xù)三次不與老師道別是要記大過的。在日本,從小學(xué)一年級開始學(xué)禮儀文化,也就是孔子,孟子里講的禮儀之道,這是一種文化,知識并不等于文化。”那位中國的教師聽了,頗多感慨,我看完文章也是感慨萬千。想想我們在傳授知識的同時是否將我們中華五千年的優(yōu)秀文化也傳承下去了呢?我們是不是也淹沒在了應(yīng)試教育的洪流中了呢?
二、現(xiàn)實與夢想的糾纏
書中說道:教育就其本質(zhì)而言,是具有烏托邦性的;學(xué)校,也包括大學(xué),本應(yīng)該成為年輕人的夢鄉(xiāng)。可這個夢鄉(xiāng)現(xiàn)在卻成了很多孩子的惡夢。
無論是中小學(xué),還是大學(xué)一切都為了應(yīng)試,為了就業(yè),人生的四個季節(jié)顛倒了,少年該狂的時候卻老成了,老年人反而是狂起來沒完了。書中說過,中小學(xué)教育的最大任務(wù),就是創(chuàng)造一切條件,使孩子們能夠盡享“成長之美”,可在應(yīng)試的教育下,孩子們失去了好奇、探索的權(quán)利,離開了思維的發(fā)源地----大自然,失去了童年的歡樂。在大學(xué)里,知識更是當(dāng)作了商品來買賣,到處是急功近利的行為。
現(xiàn)實是如此不堪,但我們的教育是指導(dǎo)社會的,而非追逐社會的,我們做老師的還得保有自己的教育夢想,為孩子們打開一個廣闊的文化空間,為他們創(chuàng)造一個“精神的家園”。薛瑞萍老師為了自己的夢想放棄了各種評優(yōu),被人稱作“薛棄權(quán)”;陳琴老師為了自己的夢想拒絕上“公開課”,忍受十幾年不評職稱的不公平待遇。這些名師為了自己的教育夢想,為了心中的那份信念,更為了給孩子一個美好的“精神家園”,他們默默地奉獻著,背后的辛酸和艱難是我們無法想像的。
在現(xiàn)實與夢想的糾纏中,我們該何去何從,值得深思!
三、文理融通
錢教授說,知識面的拓寬,同進意味著人的視野、胸襟、精神世界的擴大,就可以民現(xiàn)各類知識。他還說老師要成為一名雜家。關(guān)于這一點我深有同感,作為老師,尤其是小學(xué)老師,孩子們對你的敬仰之情可以說是有如滔滔江水,連綿不絕,你適當(dāng)?shù)卣孤兑稽c你所教學(xué)科以外的知識,他們就會驚嘆不已,對你的崇拜又加深了一步。
我現(xiàn)在是一名語文老師,但我曾經(jīng)教過數(shù)學(xué),所以有時候數(shù)學(xué)老師一忙,就和我說:“讓學(xué)生做張試卷,做完后你給他們講講就行啊。”,我說:“你不怕我講錯了。”數(shù)學(xué)老師部是對我笑笑說:“你還能講錯了?”所以我教語文后也經(jīng)常給學(xué)生們講數(shù)學(xué),剛開始學(xué)生們確實是懷有懷疑的情緒,可等我講完了,他們會用崇拜的眼神看我,那感覺到真好。
教《品德與社會》課時,迫使我一次又一次的充電,因為這門課真的是包羅萬象,有疾病知識,有京劇知識,有地理歷史知識,有民族風(fēng)情等等。剛開始,我讓學(xué)生們自己搜集資料,結(jié)果效果并不好,學(xué)生們只是為搜資料而搜,搜來后根本不內(nèi)化為自己的東西,所以資料搜了很多,知識學(xué)得很少。于是我就開始了自我充電的過程,我將每堂課的知識盡量內(nèi)化、吃透,這樣學(xué)生在說自己搜集的資料時,我加以引導(dǎo)、點撥,學(xué)生們也就很容易記住知識點了。
這樣的雜家老師也會讓學(xué)生對各方面知識感興趣。那時我班的學(xué)生們有的開始和我討論中國歷史,有拿中國交通地圖和我討論交通線路的,還有的從上初中的姐姐哥哥那里借來生物課本和我討論草履蟲的?磥硪粋雜家的老師,會讓學(xué)生們也變得豐富起來。
《我的教師夢》書中不僅有教師夢,還有做人的道理,做事的原則,有對現(xiàn)實的抨擊,也有對理想的追求,它猶如春風(fēng)化雨植入我的心田。
第二篇:《我的教師夢》讀后感
這一段時間讀了《我的教師夢》這篇文章,當(dāng)教師、教書是作者——錢理群的一個美麗的夢想,一生癡迷于此,癡心不改,教師——成了他一生真實生活的纏繞。
第三篇:《我的教師夢》讀后感
《我的教師夢》是華東師范大學(xué)出版社于2008年8月出版的北大退休教授錢理群的一本教育講演錄。
讀完錢教授的講演錄,我心中感慨萬千。
一、努力圓夢。
奮斗幾十年,為圓一個夢。錢教授說他自己在60年代有過一個夢:從貴州回南師附中當(dāng)老師。然因家庭出身不好沒有資格,不要說調(diào)回南京沒有可能,就是在貴州中專學(xué)校做班主任都不能實現(xiàn),于是他南師附中教師終沒有當(dāng)成。時光過去40多年,錢教授終于在退休之后,回南師附中當(dāng)了一個多月的教師。錢教授說,他為圓這個夢,奮斗了幾十年。
一個人不懈努力幾十年,為的就是圓心中的一個夢,這樣的奮斗人生,多么令人感動啊。
我們每個人在年輕的時候,心中都有這樣或者那樣的夢,但我們有幾個人能為之努力奮斗堅持不懈幾十年呢?我們從站上講臺那一刻起,不是都有過做一名好教師的夢么?但我們在教育教學(xué)工作過程中,不是偶爾也有過懈怠,有過懶散么?為育桃李滿天,為教學(xué)子成才,為圓我們個人心中好教師的夢,我們只能孜孜不倦的工作,十年一日的努力。
二、真誠溝通。
錢教授說,在他看來,教育的本質(zhì)就是將學(xué)生內(nèi)心深處的善良、智慧等等這些最美好的人性因子激發(fā)出來,加以培育和升華,以此來壓抑人的內(nèi)在的惡因子。那么怎樣做到揚善棄惡呢?那就是真誠溝通。
有一次錢教授收到四川的一封來信。那名教師表達的是對北大的一種向往,錢教授很熱情的寄了一本自己編的北大的書給他。于是他又給錢教授寫信,說:“我想在你的面前不需要偽裝什么,今天在我收到你寄來的書時我哭了。原來幸福時也可以流淚,而且這種感覺很美,很美。沒有想到你竟然也記得我們,因為我們之間近似于陌生人。……”錢教授立刻給他回了一封信:“你的來信讓我感動,字里行間充滿了愛,不只是你我之間,我們應(yīng)該用這樣的愛對待周圍所有的人。這里有一種心靈的溝通。我們這個社會太需要這樣的溝通了。”
我們教師在教育學(xué)生的時候,是不是都能蹲下身子看學(xué)生呢?都能心平氣和的和學(xué)生進行心靈的溝通呢?其實多數(shù)時候,我們是以長者身份居高臨下的,不說盛氣凌人,和風(fēng)細(xì)雨的畢竟還是少數(shù)啊。
三、傾聽心聲。
錢教授說,教師有的時候只是需要簡簡單單地扮演一個傾聽者的角色。但是這說起來容易,做起來卻難,因為它需要一顆尊重學(xué)生、理解學(xué)生的愛心。
一名學(xué)生用書信向錢教授訴說自己在學(xué)校遭受到不公平的待遇想自殺,錢教授看到這個孩子的愛美之心,想到她積極的一面,于是給她寫信,安慰她,鼓勵她,給她講道理。后來這個學(xué)生和錢教授的書信往來越發(fā)頻繁了。
女孩當(dāng)然沒有自殺,但錢教授開始思考了,孩子為什么要跟自己說這么多的知心話呢?那是缺少有人傾聽的緣故啊。
我們教師有多少能做到耐心傾聽學(xué)生的心聲呢?有時煩了,有時厭了,有時倦了,有時淡了。孩子們講述事情的來龍去脈是不是有點羅嗦?甚而至于有時候還覺得是“聒噪”。聽孩子把事情講完,把心里話說出來,既是尊重學(xué)生,也是我們老師一顆理解學(xué)生愛心的反映啊。
四、教學(xué)相長。
錢教授說,他有一種理念,就是教學(xué)的本質(zhì)是一種自我發(fā)現(xiàn)。教學(xué)的過程是學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我的過程,同時也是教師發(fā)現(xiàn)自我的過程。這是雙向激發(fā)的生命運動:學(xué)生內(nèi)心深處最美好的東西被教師激發(fā)出來,在這一過程中,教師自己心靈中最美好的東西也同時激發(fā)出來,這樣教與學(xué)雙方都達到了一種真實的精神的提升。
錢教授談到他到附中上課,盡管他對魯迅作品已經(jīng)非常熟悉,但備課時,都要重新看,因為他心里存有中學(xué)生這樣的對象,重讀的時候,對作品就有新的發(fā)現(xiàn),產(chǎn)生新的解讀。這種解讀實際上有對象存在的潛在因素的影響。另外在和學(xué)生交談,在批改學(xué)生作業(yè)時,學(xué)生所提出的問題,以及學(xué)生對問題的思考,都會引發(fā)錢教授對這些問題的新的思考。這是一個雙向的運動。
這其實就是一種教學(xué)相長啊。但我們有時候卻是“今天的你我,不斷重復(fù)昨天的故事”,備課筆記一抄幾年,教材有變化了,才更新一部分教學(xué)內(nèi)容,“相長”從何談起呢?有時固步自封不思進取,不根據(jù)學(xué)情,不選擇新的教學(xué)方法和教學(xué)手段,偶爾也做做表面文章,“穿新鞋走舊路”,那種師生內(nèi)心深處美好的東西怎么會被激發(fā)出來呢?
五、黎明感覺。
錢教授說,他每教一屆學(xué)生,甚至每上一堂課,都是一個新的開始,都面臨著新的挑戰(zhàn)。他自己非常珍惜這樣的新鮮感,他稱之為“黎明感覺”。他也知道這很不容易,因為任何一件工作,包括教師的工作在內(nèi),一旦成為職業(yè),就會產(chǎn)生職業(yè)性的倦怠感,就有可能變成“機器”,變成“油子”,所謂“教書匠”就是這樣的“教書機器”、“老師油子”。錢教授熱愛教師工作,卻恐懼于成為這樣的“教書匠”,因為這涉及一個人的精神狀態(tài),一個人的生命存在形態(tài),存在方式。
我理解錢教授為這樣的生命存在狀態(tài)、存在方式,是熱情奔放、激情四射的一種美好狀態(tài)和方式,而不是倦怠的、麻木的、淡漠的狀態(tài)和方式。
沒有了新鮮感的課堂是枯燥的,沒有了熱情的課堂是平淡的,沒有了激情的課堂是乏味的。我們教師只有讓每一堂課都擁有“黎明感覺”,課堂才有可能出新、出彩。
要擁有“黎明感覺”,教師就要在“黑暗”中探索,要感覺到面前的未知,要設(shè)想自己在課堂上將要遇到的問題和解決的方法,這樣才會讓每一堂課都擁有新鮮感。
錢教授在《我的教師夢》這一本教育講演錄中說,他會常常想起曹禺劇本里的一句話:“想想你忍不住要哭,想想你忍不住又要笑啊”,這就是生活,教師的生活。是啊,當(dāng)我們教師在退休之后回憶教育教學(xué)生涯時,能想到它忍不住要哭,想到它忍不住要笑,是一種多么心酸而又幸福的感覺。
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