第一篇：《中國不高興》讀后感

最近在網(wǎng)上下了這本書讀著很好。雖然有很多地方看的我很茫然不能理解。哈哈

《中國可以說不》冷靜地梳理了中西方關(guān)系，在當時引發(fā)了世界范圍內(nèi)的討論和爭議。看到從《中國可以說不》到《中國不高興》走過了12年的歷程，中國也從“只想領(lǐng)導(dǎo)自己”將變成“有能力領(lǐng)導(dǎo)世界”的國家。它是一本呼吁“正視內(nèi)政憤懣”“呼喚高尚集團”“要做英雄國家”的“復(fù)興宣言”。從這個意義上說，《中國不高興》的確稱得上是《中國可以說不》的“升級版”。

“中國需要建立大目標，否則就沒機會了。”在書中提了不下20遍。的確。一定要有大目標，方能實現(xiàn)自己的復(fù)興計劃。哈哈 對于每個人也是如此。

“持劍經(jīng)商”是大國行事之道。美歐尚且都是這般徑向。咱們也應(yīng)該這樣。于是就有了派軍艦島索馬里護航、請外國使者來華參加海軍軍演....真希望我們能越走越遠。先寫到這吧。

第二篇：《中國不高興》讀后感

《中國不高興》(本文來自公文素材庫Wm.seogis.com)讀后感

最近在網(wǎng)上下了這本書讀著很好。雖然有很多地方看的我很茫然不能理解。哈哈

《中國可以說不》冷靜地梳理了中西方關(guān)系，在當時引發(fā)了世界范圍內(nèi)的討論和爭議�？吹綇摹吨袊�可以說不》到《中國不高興》走過了12年的歷程，中國也從“只想領(lǐng)導(dǎo)自己”將變成“有能力領(lǐng)導(dǎo)世界”的國家。它是一本呼吁“正視內(nèi)政憤懣”“呼喚高尚集團”“要做英雄國家”的“復(fù)興宣言”。從這個意義上說，《中國不高興》的確稱得上是《中國可以說不》的“升級版”�！爸袊�需要建立大目標，否則就沒機會了�！痹跁�中提了不下20遍。的確。一定要有大目標，方能實現(xiàn)自己的復(fù)興計劃。哈哈 對于每個人也是如此�！俺謩�經(jīng)商”是大國行事之道。美歐尚且都是這般徑向。咱們也應(yīng)該這樣。于是就有了派軍艦島索馬里護航、請外國使者來華參加海軍軍演....真希望我們能越走越遠。先寫到這吧。

第三篇：中國不高興讀后感

中國不高興讀后感

中國從來沒有動輒向世界展示不高興，即便是受到外強凌侵，也會先禮后兵，也會首先爭取以智慧取勝，也會首先以人民的生命安危為重。中國人的不高興是在忍無可忍憤怒至極的情況下才有的表現(xiàn)，而且一旦表現(xiàn)，將是世界任何力量也阻擋不了的。但是，在當今世界文明趨于融合的時代，中國不會出現(xiàn)不冷靜、不理智、不智慧的行為。中國文化的強大生命力和滲透力不允許中國出現(xiàn)狹隘和過激的行為，中國十幾億人民的根本利益和生命安危不允許任何人軟弱，也不允許任何人逞強。

幾千年的文化，凝練了中國的性格：和諧包容自強不息。只有和諧包容，世界才會變得寬廣；只要自強不息，強權(quán)能奈我何？無需刻意向誰送笑臉，也不必向誰不高興。我們能容納一個巨大的世界，我們也不會對不屬于我們世界的人顯示我們的強大與傲慢。世界文化的融合是必然趨勢，一切優(yōu)良的文明最終會化育全人類共有的文明。在這個化育過程中，堅定不移地保持和諧包容自強不息的國家性格，中國的文化才有可能成為人類共有文明的核心，人類共同崇尚的文化。

近年來，一本《中國不高興》異軍突起，引起了眾多的關(guān)注。新近的這本暢銷書的基調(diào)卻是一種民族自信心和自豪感。無論是從書的作者群還是書的暢銷來看，人們都有理由重視這本書以及從中反映出的社會情緒。

百多年來，我們民族的情緒起起伏伏，時而激昂、時而悲憤。百多年來，生存競爭壓倒一切，中華民族的情緒及其表達也必須符合生存競爭的需要。大家是平等的，那我們就不必時時處處看著別人的眼色行事，就不必時時處處把自己的情感埋藏于內(nèi)心深處。這個世界上有不公平，這個世界上有人還想欺負我們，我們就可以不高興，就可以把不高興說出來，而且不必為把不高興說出來而感到害怕。

作為中國人，我們應(yīng)該做些什么？我們激烈的熱愛自己的國家，但愈是洶涌澎湃的愛國情緒，愈更加需要沉靜下來，做理性的思考。

書中所寫的隨著現(xiàn)今中國日漸崛起而潛在的種種內(nèi)憂外患，知識精英群體難道不該捫心自問，不該反思，不該回應(yīng)得理性寬容或高格大氣一點嗎。

歷史上大國的崛起，勢必經(jīng)歷這樣兩個階段，即先是物質(zhì)的崛起期，包括經(jīng)濟與軍事力量的迅速發(fā)展；其后便為知識分子的精神焦慮期。由于知識精英群體的急迫和焦慮，自卑與自信，膨脹和內(nèi)斂的矛盾復(fù)雜及難以保持平衡的心理狀態(tài)，而產(chǎn)生各種思潮與派系泥沙俱下，學術(shù)思想極其混亂的時期。我們?nèi)缃駝t正在經(jīng)歷這樣的時期，所以我們應(yīng)該做的就是在泥沙中洗滌甄別，去糟粕取精華，更穩(wěn)健，更成熟的走向英雄國家的輝煌之路。

正因為中國處在這樣的時期，所以就書中所講的中國要以英雄大國之姿態(tài)為世界制定新格局等一些缺乏實踐性邏輯支持的設(shè)想，我認為還為時尚早，因為我們的綜合國力還沒有達到稱霸世界及與西方世界徹底決裂的程度，面對此時的世界金融危機，我們不該被激進的愛國主義情緒淹沒，而應(yīng)當做理性的思考。

《中國不高興》為中國崛起期民族精神的反省與成熟，提供了一個很好的契機，使愛國主義的激情在理智寬容的環(huán)境里，走向成熟，成為英雄之國崛起的左膀右臂。

中國不高興讀后感

之前，看到網(wǎng)上熱議《中國不高興》，正好近段時間一直收看郎咸平教授關(guān)于中國經(jīng)濟現(xiàn)狀的分析講座，引發(fā)我無限的感慨和憂慮，看到這篇文章的標題，所以毫不猶豫買來一讀，想了解中國為什么不高興，哪里不高興，怎么才能高興。對這本書，有人褒貶不一，我向來是拿來主義，更何況是仁者見仁，智者見智，沒必要太在意別人的看法，我只在意從這本書我收獲了什么？不高興是常有的事，其實，有時，我也不高興，比如：我對外國媒體翻來覆去總是宣揚《中國威脅論》就不高興；我對西方對西藏問題說三道四就不高興，我對美國出售臺灣武器就不高興，我對日本在釣魚島挑釁就不高興，我對菲律賓對南沙的態(tài)度就不高興，我對沃爾瑪與家樂�？梢缘街袊鴣黹_超市，我們卻不可以到美國和法國去開超市不高興......可是，有時，我更痛心：“其實中國完全可以不靠美國的市場，只要依靠自己的內(nèi)需就可以為自己的經(jīng)濟提供非常強有力的動力。可惜的是，由于多年來崇尚外國，依賴外國已經(jīng)成了中國從上層到下層的定勢，這一點中國人自己竟然做不到，看不到就不能把它化作自覺的政策措施�！边@幾十年來，我們的一汽，二汽做了什么？完全成為了外資巨頭的代工，一點核心技術(shù)沒有，不斷引入別人淘汰的技術(shù)，受制于對外資的限制，國外汽車巨頭紛紛與中國本土汽車廠商合資，可合資的結(jié)果是一汽、二汽等國企更墮落。我們的奇瑞，吉利等私有企業(yè)迅速成長起來，可那些老國企還在不思進取，自甘墮落，淪為產(chǎn)業(yè)鏈的低端制造商。以市場換技術(shù)，可如果換來的總是落后的技術(shù)，什么時候才能超越別人呢？近日看報道，日本東芝要淘汰一批老的液晶生產(chǎn)線,于是就賣給國內(nèi)企業(yè)，幾個地方政府還當作寶貝一樣去爭取這個項目落戶本地，真是讓人慚愧。別人要扔的破玩意，在國內(nèi)竟然成為寶貝，這的確是一種悲哀。還好，中國的核電，地鐵，磁懸浮等產(chǎn)業(yè)在吸收國外技術(shù)并消化吸收后轉(zhuǎn)化為自己的技術(shù)，讓人欣慰。不過總體上，中國產(chǎn)業(yè)升級還任重道遠。

其次，“大目標”是《中國不高興》的作者們最為關(guān)注，談?wù)撟疃啵�也最為“新穎”的話題。王小東說：“中國應(yīng)該有什么樣的大目標？我認為第一是要在這個世界上除暴安良，第二要管理比現(xiàn)在中國所具有的更大更多的資源，給世界人民帶來福祉�！蔽矣X得大目標是應(yīng)該要有的，在當前經(jīng)濟危機下，要先正確認識自己，解決好自己的內(nèi)部問題，別讓國際金融炒家一點點剝奪我們國家的利益，而很多國人卻不清醒，甚至許多企業(yè)家沒有長遠的眼光，被別人賣了，還沾沾自喜。什么時候從中國制造到中國創(chuàng)造，什么時候從產(chǎn)業(yè)鏈的最低端到6+1的產(chǎn)業(yè)整合，什么時候從中國可以說不，到中國不高興，到中國真高興，才是我高興的，也是我所期盼的。

第四篇：中國不高興看不高興的我們完整版

《中國不高興》看不高興的我們

陳俊鵬

在《中國不高興》成為焦點和口水戰(zhàn)場的同時，我們看到書中的一些觀點我們是真的沒辦法接受，不過有些觀點還是很有價值的。比如書中批判我們現(xiàn)在有些人的“逆民族主義”的“逢中必反”的行為以及 “憤懣主義”，反對某些人給中國人一種低落和自卑情感，更批判中國的精英分子階層是被西方人嚇破膽了，不能否認現(xiàn)實中確實有這樣的現(xiàn)象。但是作者們在否定了一個極端的時候卻又走入了另一個極端，當然作者們肯定是愛國的我們不能否認，但是愛過了也就走入了極端民族主義這一狹隘民族主義的誤區(qū)。像作者們建議中國作為一個崛起的大國應(yīng)該“持劍經(jīng)商”，對西方要“有條件地決裂”。特別在能源危機的境況下我們也不要節(jié)流，因為我們不用也會被西方用掉，現(xiàn)在社會誰先節(jié)流誰就先被淘汰。這顯然是一種自私的民族主義�！盎鹁嬉淮�”和“鳥巢一代”等80后，正是《中國不高興》一書的受眾群體，我們不禁會擔憂青年們是否也會走向極端民族主義呢？由此引發(fā)了我們對于青年特別是大學生的理性問題的思考。

現(xiàn)在的青年們骨子里難免有一些風風火火，在心智方面仍有不成熟之處是事實。這樣他們難免經(jīng)常不高興，要么是看到別人不高興跟著不高興，或是自個兒在不高興。青年們思考問題常常因為欠缺理性，以至事后后悔。像抵制家樂福，我們不可磨滅的是青年們的民族情懷，但是這樣的方式是否是妥當有待思考。青年們要思考怎樣更好更理性地愛自己的民族，要用我們的理性韁繩拴住極端民族主義這匹野性之馬。

而青年們的“不高興”從何而來呢？我想一是我們自1840年到現(xiàn)在長期積累來的怨恨，打開歷史課本看著這血的恥辱難免不憤懣，相信沒有不記仇的民族只有不理性的民族。我們青年人應(yīng)該正視恥辱，不能像《中國不高興》那樣鼓吹中國強大了就要去對付西方大國;二是如上面所提到的青年的風風火火的個性和理性的欠缺。

“鳥巢一代”和“火炬一代”走出來了，我們應(yīng)該看到民族的希望和未來，我們必須明白理性在今后國家的發(fā)展中的重要性。

第五篇：中國為什么不高興

《中國為什么不高興》讀后感

《中國為什么不高興》內(nèi)容概要：當一幫具有民粹主義情結(jié)的“老憤青”為了迎合許多愚昧的老百姓而再次炮制出《中國不高興》這樣的“精神鴉片”時，再次激發(fā)了中國人虛偽的自大狂心理。正如一位中國學者所言，《中國不高興》推銷的是一種病態(tài)的民族主義。民族主義的形式雖然很多，但基本上可以劃分為兩種類 型：健康的和病態(tài)的。健康的民族主義是面向世界、面向未來的；病態(tài)的民族主義則常常自戀及排他，具有“暴發(fā)戶心態(tài)”，妄想充當世界的領(lǐng)袖，缺乏一種真正自 信、包容和博愛的能力，是一種變態(tài)的流行“病毒”…… 《中國為什么不高興》讀后感

看了這本書，最大的感觸就是，不知道中國到底是該高興還是不高興……

據(jù) 我買《中國不高興》的那家路邊書攤的老板娘講，這和《中國不高興》是一套的，一塊兒買可以優(yōu)惠，并極力向我推銷，既然是一套的，還有優(yōu)惠，我又如何能夠拒 絕呢？遂不假思索、不予端詳，掏錢、裝袋，買下了事。看完《中國不高興》之后，心情憤懣之余，迫不及待的拿起了這本書，連封面都沒瞄一眼就直沖內(nèi)容而去， 我渴望看到對中國不高興的原因的深層解讀。然而，我大失所望，那么我看到了什么呢？在序言里，賀雄飛用很不屑的語氣，把《中國不高興》的作者斥為“老憤 青”，把書貼上了“精神鴉片”的標簽，然后列舉了當代中國深受“三條蛇”毒害的現(xiàn)狀，回來再把《中國不高興》痛扁一次，說是全篇扯淡，還引用了加爾布雷恩 教授的話來說明社會只有多元化和民主化，才能更加理性，人們的思想和觀念才會更加接近真理。這是全盤西化的苗頭�。∽詈笥植粺o炒作意味的寫道，已經(jīng)向宋曉 軍等人發(fā)出辯論邀請，要“華山論劍”。哎呀，準備干上了，看來有熱鬧可看嘍！在第一部分中國歷史的正動

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