第一篇：《勉一中》讀后感

此之所以說是《勉一中》,可能和我愛讀書,愛把什么事物都當(dāng)做書來讀有關(guān),可是我想,在這我這樣寫更多的原因是我已經(jīng)把勉一中之行當(dāng)做我人生閱歷中不可或缺的一部分了.因為以前在家的時候自己是走讀的,家雖然離學(xué)校有近3(請你繼續(xù)關(guān)注公文素材庫m.seogis.com的距離,可是騎上自行車后,每次放學(xué)都能回家的.當(dāng)時看到學(xué)校有住校的學(xué)生覺得很有趣,甚至略帶羨慕之意,現(xiàn)在想想真覺的傻.

不久,其實在這件事成為現(xiàn)實的一個月前那都是我不敢想的--我轉(zhuǎn)學(xué)了,轉(zhuǎn)到一百多公里外去上學(xué),一百多公里對于有960萬平方公里土地的中國雖然算不了什么,但是對我這么一個從來沒有獨自一個人走出自己所在縣城的人來說可就有挑戰(zhàn)性了(其實過去了之后就知道也沒什么的).

第一眼看到勉一中其實是路過的,當(dāng)時是跟我爸去漢中,記得當(dāng)時勉一中給人的第一印象就是這學(xué)校的大門怎么這么大?估計這學(xué)校一定不簡單吧!后來進入學(xué)校后發(fā)現(xiàn)里面也不小,但是對于5000-6000名師生來說,這學(xué)校就不再能給人大的感覺了(世界上的一切事物都具有兩面性的,要辨證的看哦).越到后來,給人感覺這學(xué)校越小,想找個沒人的地方辦點私事都找不到.

轉(zhuǎn)學(xué)的時候我堅持要帶手機,即使知道學(xué)校明令禁止,那時候我害怕到那后一個人會很寂寞,可以用手機分擔(dān)一點,可是后來才發(fā)現(xiàn),帶了手機后不但沒有解除寂寞,反而增加了許多,因為寂寞的時候一直在手機旁等著你的消息,可是什么也沒有的,呵呵,只有自己在笑自己傻,為什么這么念念不忘,自己下決心轉(zhuǎn)學(xué)就是為了忘掉你,沒想到卻更想你了……再到后來我感覺手機給我?guī)�來的麻煩還不只是這,所以下學(xué)期要不要帶手機還是個需要慎重考慮的問題.

還有就是和同學(xué)關(guān)系的處理,臨走時爸爸囑咐我要和同學(xué)搞好關(guān)系,對同學(xué)好好的,剛到學(xué)校后,班主任也這樣和我說,這給我增加了許多壓力,弄的我在開學(xué)后的幾周內(nèi)不知所措,后來漫漫覺得只要對大家以真心,以平常態(tài)度待人,不要刻意對別人好或壞就行了,就這還有人而且不止一個人說我對別人好,對他(她)不好,又弄的我頭暈?zāi)垦Ａ?

勉一中是一所封閉制學(xué)校,學(xué)校有統(tǒng)一的宿舍,而康縣一中沒有宿舍,所以說康縣一中的住校生大都在校外自己租的房子,自己做飯,沒有學(xué)校對學(xué)生的住宿管理,相對來說比較自由,這就是兩個學(xué)校住校生的最大區(qū)別.因此,我的住校和我以前所羨慕的康縣的住校根本是兩種概念.這也有一個很重大的問題就是吃飯,在勉一中不能自己做飯吃,就算能做對我也沒什么影響,因為我根本不會做飯.最令人郁悶的是也不讓出去吃,尤其在學(xué)校重點管理校門出入秩序的時候,就只能在食堂吃,而勉一中食堂的飯委實讓人看到就感到精神萎靡,再別說有什么食欲了.這一點勉一中的學(xué)生是有同感的.

最令我尷尬的是因為我的特殊性而發(fā)生的事,由于我的學(xué)籍的原因,勉一中的許多事我都不參加,這讓老班在班上特殊地點了我好幾次名,確實很不舒服.

這次勉一中之旅讓我懂得和了解了很多東西,無論是對自己的感知還是對別人感觸或是對社會的更透徹的理解.正如我以前曾經(jīng)寫過的隨筆中的這樣一段“人生的感悟源自一種正確的人生觀,一種正確的人生觀源自一顆理性的心,一顆理性的心源自各種各樣的與社會的接觸.”而這次到勉一中的征途就是我各種各樣的與社會的接觸的事例中的一個,它將幫助我加深對人生的感悟,增加對社會認(rèn)知,這絕對是次不錯的選擇(雖然當(dāng)初做選擇時是萬般無奈的)……

子曰:“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方.”我第一次遠(yuǎn)游的方向是勉一中,遠(yuǎn)游的目的是學(xué)習(xí),遠(yuǎn)游的結(jié)果還未可知.希望象班主任在給我的寄語上說的“珍惜遠(yuǎn)離父母而獨立求學(xué)的機會,做一個自主的,堅強的,讓父母放心,讓父母自豪的男子漢.”

第二篇：《生死疲勞》讀后感：勉借荒誕敘莊嚴(yán)

《生死疲勞》：勉借荒誕敘莊嚴(yán)

死生疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。

——佛語

這是我第一本完全讀完的莫言的長篇，《生死疲勞》，名字比較討巧，讓我想起來以往讀過的這句佛家箴語，遂起一窺究竟的意念。一直覺得莫言很獨特，在于他的文學(xué)世界的獨立性，文之世界描繪了一個心靈原鄉(xiāng)高密，也是他心心念念的現(xiàn)實生活故鄉(xiāng)。

這一次，他所虛擬的那個世界――高密東北鄉(xiāng)，煥發(fā)出更為奇幻而自然的光芒。他就是那里的締造者、魔法師甚至是神靈，又是那里的人物草木塵埃。他超然物外，俯瞰著他所創(chuàng)造的蕓蕓眾生，將其領(lǐng)悟了生命大義的深情至性滲透于毫發(fā)細(xì)微間。他沉浸其間，為人、為驢、為牛、為豬、為狗、為猴、為世紀(jì)嬰兒，游走陰陽兩界生死輪回之間，將五十年的坎坷多難悲欣交集的塵世百劫演繹得淋漓盡致，雖有輪回往復(fù)的過程，卻沒有落入因果宿命的陳窠，雖有章回小說某些因素的借用與激活，卻又能出脫的無掛無礙無拘無束??

這部長達(dá)五百四十頁四十九萬字的《生死疲勞》，是他對自己的一次里程碑式的超越。他可以心平氣和地向他心儀已久的格拉斯、馬爾克斯以及�？思{致意了，因為這部作品顯然是有資格進入《鐵皮鼓》《百年孤獨》和《喧嘩與騷動》的行列的。但是莫言就是莫言，致意西方魔幻現(xiàn)實主義的同時，他非常清楚，他最需要的還是很中國

的東西，于是他引入了地獄閻羅審判、轉(zhuǎn)回投胎轉(zhuǎn)世，引入了驢牛豬狗猴的人性畜性相互參雜滲透的敘事視角，引入了章回體的小帽子戲法和說書人的某些方式，還有一些民間傳說的成份，收到了似真似幻、似虛似實、亦莊亦諧、五味俱全、趣味十足、起伏多變、生機盎然的敘事效果。

但是趣味難掩嚴(yán)肅的立意，勉借荒誕敘莊嚴(yán)也是莫言一大

法寶。在實現(xiàn)民間敘事與宏大敘事的連接方面，不得不承認(rèn)除了金庸，莫言是我見過的做的最有驚喜的作家。這使得《生死疲勞》成為一部寫作難度很大的杰作。其難度在于必須要面對那半個多世紀(jì)的復(fù)雜難解的大背景，同時也是構(gòu)成今天我們這個巨變中的世俗世界的基礎(chǔ)、我們中國人重走復(fù)興之路的史前時期。對于過去很多試圖以某種觀念化、道德化甚至歷史化、人性論的方式呈現(xiàn)或借它說事的小說家們來說，這五十多年既是誘人的礦藏，又是不能承受的重負(fù)迷宮，結(jié)果不是被它輕易地淹沒，就是無門而入，不是被事件的沉重所累，就是被人情世相的繁雜所困。如果以人性悲劇的角度來看它，就會輕易陷入宿命論的狹隘泥沼；如果從歷史的角度來看它，又會拘泥于大的事實而忽略了眾生細(xì)節(jié)；如果從佛家輪回的角度來理解它，那所謂的現(xiàn)世生活又會顯得太過無謂。

這就顯示了莫言不僅擁有極強的文字能力，還有著能超越那諸多陳舊角度的闊大視野，將曾經(jīng)發(fā)生未曾發(fā)生可能發(fā)生的一切都變成小說的構(gòu)成因素熔于一爐貫通一氣，于是那些點點滴滴的甚至是微

不足道的東西才都可以拿來翻出無數(shù)新鮮的色彩與花樣；莫言找到了一個生發(fā)與回落的基點，無中生有、一生二、二生三、三生萬物地構(gòu)建起一個飽滿鮮活的世界來。莫言畢其十多年間積累的功力，緩慢而有力地克服了這部小說所要面臨的難度。

表面上看，小說寫的是農(nóng)民五十年來與土地的關(guān)系。實際

上，作者呈現(xiàn)的是一個社會進程，和在這個社會進程中人的價值選擇、性格命運，以及凌駕于它們對選擇本身的思考和對命運本身的思考。小說中，頑固的不加入人民公社的藍(lán)臉和熱切的捍衛(wèi)人民公社的洪泰岳都是極端人物，他們的個性也是極端的，雖然他們一起對峙了五十年，但當(dāng)他們共同依賴與膜拜的土地，要被子孫們出賣時，他們都憤怒了。小說正是通過諸如此類對峙與憤怒，來呈現(xiàn)歷史、反思?xì)v史，用恍然于虛構(gòu)與真實的方式來實現(xiàn)宏大敘事。

莫言自己在闡釋這部小說的動機時說過這樣的話：從80年代以來開始的新時期文學(xué)，里面大部分是寫農(nóng)村題材的，大多數(shù)我想是停留在對農(nóng)村的落后，文化大革命帶來的毀滅性的后果，經(jīng)濟的崩潰，農(nóng)村人的變化，沒有一部從50年代初到201*年這么一個時期的相對完整的小說。所以我想寫這么一部相對完整的、能夠概括出農(nóng)村的核心問題的小說，這個想法也是在漫長的過程中成熟了。

對于一個作家而言，任何一種有益于書寫、有益于生存的思考、有益于歷史反思的“野心”都是可敬的。更何況這是人到中年的

莫言，以“好看”的方式，以43天的寫作，以極端奔放的語言，以瘋狂的人物塑造來呈現(xiàn)給我們的。

還是那句佛家語：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在”。其實是要說“少欲無為”對于活著的人來說幾乎是不可能的，因而所謂的“身心自在”也就無從說起了。事實上無論是人還是動物，其欲望是伴隨著其生命之力起伏消長的，所以生死疲勞與貪欲同在。這部厚重的小說所體現(xiàn)的生生死死循環(huán)往復(fù)的過程中，人與動物都在不斷地經(jīng)歷“生死疲勞”，似乎是永無寧日的，讓你甚至忍不住想說“唯有生死是永遠(yuǎn)不會疲勞的”。而短暫寄寓天地間的微不足道的人與物，則只能去經(jīng)歷體驗不可重復(fù)的生死疲勞的過程。

從一開始的無知，到慢慢擁有，然后人心的貪欲逐漸膨脹，直到最后的回歸為零。這樣的生死死生，疲勞往復(fù)，也許也是另一種生命的原生力量吧。無為無欲，希望慢慢學(xué)會。

第三篇：曹勉----演講稿

把青春獻(xiàn)給火熱的警營

交警大隊——曹勉

青春，對于每個人都相同，只有短短的一段光陰，也許美好的時光本來如此，短暫所以美麗。而每個人對青春的選擇卻不同，直到今天，我還清晰的記得自己第一次頭戴國徽，穿上警服時的那份激動，清晰的記得從朋友們羨慕的眼神里讀出的那份驕傲。從那一刻起，我知道我的青春將由此開始書寫，我慶幸自己選擇了警察這份光榮的職業(yè)。六年的時光象流水一樣不知不覺從指縫間溜走，青春如同白鴿飛過天空只留下了鴿哨尾音，而我，也從一個青澀的預(yù)備警官為一名從容、樂觀、成熟的人民警察。

對于警察這份職業(yè)，雖然談不上刻骨銘心地理解，卻也飽嘗了從警的苦澀與艱辛。從剛?cè)刖瘯r的“我驕傲”，到褪去入警激情后的“我思索”，再到經(jīng)歷欣喜與自豪，艱辛與責(zé)任后的“我懂得”。我驕傲，我驕傲自己能夠成為警察這個大家庭中的一員，我思索，我思索自己應(yīng)該怎樣理性看待警察職業(yè)，怎樣擁有自己的警察人生；我懂得，我終于懂得選擇了警察，就意味著選擇了奉獻(xiàn)與犧牲。從穿上警服的那一刻起，我們就注定與責(zé)任、與奉獻(xiàn)、與犧牲結(jié)下了不解之緣，奉獻(xiàn)與犧牲已經(jīng)成了我們終生都要追求的警察精神。如果說戰(zhàn)爭年代的犧牲轟轟烈烈，和平年代的犧牲卻了然無痕。戰(zhàn)爭年代的犧牲在瞬間就完成了，而和平年代的犧牲卻要人承載一生。

面對警察這份職業(yè)，需要我們遇險而冷靜，臨危而淡定，沒有豪言壯語，沒有驚天壯舉，責(zé)任早就化作了日常崗位的默默奉獻(xiàn)與堅守。

看看身邊的戰(zhàn)友，看看眼前的兄弟姐妹，我們雖然來自不同的警種，

來自不同的崗位，卻都有火一樣激揚的青春，都有一腔沸騰的熱血。

激揚的青春和沸騰的熱血匯聚到火熱的警營中，匯聚到如火如荼“站

前列、爭先進”的創(chuàng)建活動中，緊張、拼搏、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)就成了我們

當(dāng)今工作生活的全部。緊張，意味著加班加點全情投入；拼搏，意味

著勇挑重?fù)?dān)奮勇當(dāng)先；創(chuàng)新，意味著面的拓展、點的突破、質(zhì)的升華；

奉獻(xiàn)，意味著舍己為公，以苦為樂。無論是烈日炎炎，還是數(shù)九寒天，

無論是正常工作，還是加班加點，從武當(dāng)山之巔到太極湖畔無處不留

下了我們?nèi)嗣窬�察的身影和足跡。我們把警營當(dāng)成自己的家，把百姓

當(dāng)作自己的親人，我們肩負(fù)著黨和政府的期望，肩負(fù)著人民群眾的囑

托，我們用努力的工作，辛勤的汗水，換來了特區(qū)人民的安居樂業(yè)，

換來了特區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的蒸蒸日上。不必說青春在警營中逝去，從

那鏗鏘有力的腳步中，會深深感受到青春澎湃的韻律；不必說選擇警

察是一種錯誤，從那堅毅閃亮的目光里，分明流露出無怨無悔的神情；

不必說警察工作很辛苦，那熱情的笑臉上，早已體現(xiàn)出對“人民警察”

這一光榮稱號的萬般珍惜；不必說警察生活無浪漫，那堅定執(zhí)著的信

念中，就已經(jīng)告訴太多的人，這永遠(yuǎn)是一首無聲、浪漫的青春之歌。

親愛的戰(zhàn)友們，親愛的兄弟姐妹們，讓我們在緊張忙碌的日子里，

在熱火朝天的工作中，用我們求真務(wù)實的作風(fēng)和對人民群眾高度負(fù)責(zé)

的敬業(yè)精神，為武當(dāng)山特區(qū)公安事業(yè)的跨越式發(fā)展，為武當(dāng)公安的美

好明天奉獻(xiàn)我們的青春年華。青山和大地會證明我們的忠誠，藍(lán)天和

白云會昭示我們的誓言。國旗在上，我們的一言一行，決不玷污金色

的盾牌。法律在上，我們的一思一念，決不觸犯法律的尊嚴(yán)。我們將把火一樣的青春奉獻(xiàn)給我們的火熱的警營，用靚麗的青春裝扮出五彩繽紛、安樂祥和的美麗家園！

第四篇：工作戒勉

工作戒勉

一、養(yǎng)成上班從不遲到早退中途不離崗的好習(xí)慣，不要用任何理由為自己的上班遲到現(xiàn)象進行搪塞。

二、不要討厭你的工作服，事實上，工作服是使命、是形象、是約束，是責(zé)任。

三、請勿形成上班期間‘一杯茶水、一張報紙、或上班上網(wǎng)、玩游戲、斗地主或看電影’的習(xí)慣，事實上，上班期間，我們需要做且要做的事很多、很多！

四、對于可以對其它部門或同事可以提供支持的崗位，一定要提高工作效率，千萬不要因人們對你有所求，就敗架子，事實上，遲緩的工作態(tài)度是在拖延企業(yè)發(fā)展的進程。

五、不要用‘做一天和尚撞一天鐘’的工作態(tài)度混日子，因為工作是一個集體，一顆老鼠屎有可能壞一鍋湯，也有可能讓自己身上的惡習(xí)一代一代往下傳，導(dǎo)致的結(jié)果將是終將有一天會為自己對待工作的懶散被丟飯碗。

六、多一些對工作的熱愛，只有在工作中做到問心無愧了，再去抱怨自己的薪資，對于那些在工作中混日子的人去抱怨薪資問題，我只想說，你還不配！

七、在工作中多一些實事求是、樂于幫教、虛心學(xué)習(xí)、循序漸進、吃苦耐勞、兩袖清風(fēng)的態(tài)度，少一些一撮人坐一起說八卦、無極之呻吟、上班開小差的行為。

八、無論做什么事，在什么崗位，有什么樣的態(tài)度，就有什么樣的人生。只要在工作中能夠忠誠、敬業(yè)、負(fù)責(zé)、主動、勤奮、敢于創(chuàng)新、善于學(xué)習(xí)，相信你一定會成功，否則，就算僥幸有了一官半職，遲早也會打回原形。

最后我再將我上班第一天在車間看到的橫幅上的警語與大家分享一下： “今天不努力工作、明天將努力找工作”

第五篇：1、張勉簡介

教師簡介

張勉，管理學(xué)博士（201*），講師，現(xiàn)任教于清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院人力資源與組織行為系，專業(yè)方向為人力資源管理和企業(yè)文化。曾就職于清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院博士后(201*-201*)、西安交通大學(xué)開元集團銷售公司(1993-1996)，并曾于上海西門子移動通信有限公司人事部(1999)、北京西門子公司管理學(xué)院(201*)短期兼職。

企業(yè)咨詢方面：曾獨立承擔(dān)上海西門子移動通信有限公司“員工滿意度”調(diào)查（1999），獨立承擔(dān)北京華北電力設(shè)計院（201*）、中國建設(shè)銀行西四支行企業(yè)文化（201*）診斷工作；參與山西潞安煤礦企業(yè)文化戰(zhàn)略課題（201*），甘肅劉家峽水電廠企業(yè)文化策劃課題（201*），清華大學(xué)經(jīng)管學(xué)院薪酬改革課題（201*），山東海陽電業(yè)局人力資源管理課題（201*），山東煙臺供電公司企業(yè)文化策劃課題（201*）；負(fù)責(zé)主持武漢市土地交易中心薪酬改制項目（201*）。

課程方面：給mba和碩士研究生開設(shè)《人力資源開發(fā)與管理》、《企業(yè)倫理與文化》；給本科生開設(shè)《管理學(xué)原理》。

培訓(xùn)方面：清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院高級管理培訓(xùn)項目（edp）講師。給人力資源總裁班、高級工商管理人員課程班、經(jīng)理發(fā)展項目班和企業(yè)內(nèi)訓(xùn)班主講《人力資源管理》、《績效和薪酬管理》和《企業(yè)文化》。目前已經(jīng)授課380學(xué)時。

研究方面：主持國家自然科學(xué)基金《組織文化的內(nèi)部影響與傳播機制研究》(201*-201*)；主持經(jīng)管學(xué)院小額資助項目《基于社會網(wǎng)絡(luò)分析的雇員工作嵌入和主動離職關(guān)系研究》（201*-201*）；主要參與國家自然科學(xué)基金《組織文化測量模型的構(gòu)建與應(yīng)用研究》(201*-201*)和教育部重點課題《組織變革中的沖突與融合》(201*-201*)；

教育背景：西安交通大學(xué)電子工程系工學(xué)學(xué)士(1993)、西安交通大學(xué)管理學(xué)院系統(tǒng)工程碩士(1998)、西安交通大學(xué)管理學(xué)院管理學(xué)博士(201*)；

研究成果： 與人合著《招聘與人事測評實務(wù)》（201*）、專著《員工離職意向模型的研究與應(yīng)用》（201*），翻譯《人力資源管理簡明評析》（201*），在國內(nèi)核心學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表文章二十余篇。

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