第一篇：《老師的好心不能越位》讀后感

暑假讀了《老師的好心不能越位》這一篇文章，感受頗深。

一看到文章的題目，我就感到疑惑了，從走上教師的工作崗位那天開始，歷來的師德教育，都是強調(diào)要關(guān)心愛護學(xué)生，把學(xué)生放到自己職業(yè)生涯的第一位，為什么老師“過分”的好心，反倒錯了？等看完文章，我才明白，文中的教師好心辦了壞事。

作為教師，都明白一句話“言傳身教”，也就是說用語言傳授知識、用自身修養(yǎng)做為教育典范。我認(rèn)為，能夠做到這兩點，就完全配得上教師二字了�？墒�，在實際工作中，經(jīng)常會聽到某些教師體罰學(xué)生，如果說教師不愛學(xué)生，我想是不可能的，可是體罰學(xué)生的原因，最普遍者就是教師恨鐵不成鋼�；蛘呔湍梦闹械睦蠋煘槔�，她能夠為了學(xué)生成績而去調(diào)節(jié)學(xué)生家庭矛盾，責(zé)任心不可謂不強，工作做的不可謂之不細(xì)，可是到頭來的結(jié)果又是什么？教師的出發(fā)點是好的，可是卻走錯了方向，用錯了方法。我認(rèn)為，教師和家長之間，是合作者的關(guān)系，在對學(xué)生的教育上彼此配合。教師既不能以支配者的身份去指點學(xué)生，更不應(yīng)該以同樣的角度去針對家長的某些作法。教師可以用自身的人格魅力去感染學(xué)生，用自身個人素養(yǎng)去影響家長，而這種潛移默化的方式雖然不可能是立竿見影，卻正是教育“潤物細(xì)無聲”的最大魅力所在。教師可以和學(xué)生做朋友，更可以和家長做朋友，但是，現(xiàn)實生活中的朋友尚且會如刺猬一般保持一個“彼此能夠取暖卻不會互相刺傷”的距離，那么教師與家長學(xué)生之間又怎么可能達到毫無保留無話不談的地步呢？

通過對這篇文章的學(xué)習(xí)，對自己今后的教育工作有了很大的幫助。特別是在自己的教育工作中，有的時候總認(rèn)為教育孩子是為孩子好，與家長的溝通是因為自己的責(zé)任心要求自己必須多做，往往遮住了理智，所以急于求成，反而會好心辦壞事。這種“好心”在今后的工作中一定要適時的把握尺度，才能做到是正在的為學(xué)生好！

第二篇：秘書不能越位

我們強調(diào)，秘書要準(zhǔn)確地認(rèn)知自己的社會角色，擺正自己的社會位置，目的是為了防止和克服"越位"現(xiàn)象，找到一個穩(wěn)妥的出力方式。"越位"是下級在處理與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系過程中常發(fā)生的一種錯誤。其主要表現(xiàn)為：（a）決策地位。決策，作為領(lǐng)導(dǎo)活動的基本內(nèi)容，處于不同層次上的領(lǐng)導(dǎo)者其權(quán)限是不一樣的。在辦事過程中，有些決策可以由秘書做出，有些決策則必須由領(lǐng)導(dǎo)做出。有的秘書人員不能充分認(rèn)識到這一點，明明應(yīng)由領(lǐng)導(dǎo)做出的決策，他卻超越權(quán)限，自己擅自做出。（b）表態(tài)越位。表態(tài)，是表明人們對某事件的基本態(tài)度，一般與一定的身份相聯(lián)系。超越身份，胡亂表態(tài)，是不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，是無效的。一般說來，單位之間交涉問題，對帶有實質(zhì)性問題的表態(tài)，應(yīng)由領(lǐng)導(dǎo)或領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)才能進行。而有的人作為秘書，卻沒能做到這一點，領(lǐng)導(dǎo)未表態(tài)也沒授權(quán)，他卻搶先表明態(tài)度，造成喧賓奪主之勢，陷領(lǐng)導(dǎo)于被動。（c）干工作越位。哪些工作應(yīng)由誰干，這里面有時也有幾分奧妙。有的人不明白這一點，有些工作，本來由領(lǐng)導(dǎo)出面做更適合，他卻搶先去做，從而造成干工作越位。（d）答復(fù)問題越位。有些問題的答復(fù)，往往需要有相應(yīng)的權(quán)威。而有的人明明缺乏這種權(quán)威，卻擅自答復(fù)，這也是越位。（e）在某些場合越位。有些場合，如同客人應(yīng)酬，參加宴會，也應(yīng)適當(dāng)突出領(lǐng)導(dǎo)，有的秘書，張羅過歡，顯自己過多，顯領(lǐng)導(dǎo)太少，這也不好。我們常從電視里看到，中央領(lǐng)導(dǎo)接見先進人物，參加宴會，一般主要領(lǐng)導(dǎo)走在前面，給的鏡頭要多些；照相也都是主要領(lǐng)導(dǎo)處于顯赫地位。這點，我們在處理秘書與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系時，很有必要借鑒。在某些場合，最好也要注意不越位。發(fā)生越位行為的原因很多。從領(lǐng)導(dǎo)角度說，有的單位或部門可能"兵強將弱"，領(lǐng)導(dǎo)控制不了秘書；有的單位或部門的領(lǐng)導(dǎo)可能對權(quán)力撒手太大，一些本來應(yīng)由自己辦的事也交由秘書辦，缺乏及時的、必要的集權(quán)等等。從秘書角度來說，有的人是屬于心理品質(zhì)有問題，不把領(lǐng)導(dǎo)放在眼里，認(rèn)為自己比領(lǐng)導(dǎo)高明，因此凡事好為領(lǐng)導(dǎo)先。這種人為數(shù)極少，作為領(lǐng)導(dǎo)不可不防。而就多數(shù)有這方面錯誤行為的人來說，是由于不能準(zhǔn)確認(rèn)知自己的角色地位和盲目的工作熱情所致。越位往往會對工作、對領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系帶來嚴(yán)重危害。首先從工作上看，領(lǐng)導(dǎo)和秘書是兩個擔(dān)負(fù)著不同分工職能的社會角色，盡管二者需密切合作和配合，但畢竟職責(zé)和與職責(zé)相應(yīng)的工作方式和工作方法不同。若二者不是各司其職，各負(fù)其責(zé)，而是互相替代，職責(zé)不清，就不可避免要帶來混亂局面。有時從局部看，從個體看可能是多出了力，并有所收效。但從整體上看，由于這種出力突破了上下級的界限，又往往會影響別人的情緒和工作，影響領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)職能的發(fā)揮，故而是無效的，甚至是有害的。所以，領(lǐng)導(dǎo)從工作出發(fā)，一般是不允許秘書越位的。其次，從領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系本身看。秘書越權(quán)嚴(yán)重，必然會導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)偏離帥位，大權(quán)旁落，無法實施領(lǐng)導(dǎo)行為。因此，領(lǐng)導(dǎo)往往在這類問題，只要他還有能力來糾正，那么，他就一定會毫不猶豫地出來糾正。秘書屢屢有意發(fā)生這種行為，他就會視之為危險人物，對其處處警惕，事事留心，利用各種辦法和力量來制約。在這種領(lǐng)導(dǎo)對你治之惟恐不及的情況下，作為秘書絕無良好的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系可言。三國時期，漢獻帝屢屢要殺曹操，就是因為曹操"挾天子以令諸侯"，嚴(yán)重越權(quán)專權(quán)。在現(xiàn)實生活中，有許多人工作干了不少，就是效果不佳，究其原因，恐怕與沒幫到點子上有關(guān)，過分了，越位了。結(jié)果影響了領(lǐng)導(dǎo)，影響了同事，從而引起他人的反感，盡管這里面可能有有意和無意之分。可見，作為秘書要處理好與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，凡事不可不守角色本分，收斂和約束自己，注意防止和克服越位現(xiàn)象。我們強調(diào)處理與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系要防止越位，并不是說干工作可以不出力。出力，對于任何人在任何時候，永遠是絕對必要的。問題是社會分工所決定的出力方式是有差別的。不承認(rèn)或違背這種差別，就會影響整體效能。因此，在處理與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系中，我們強調(diào)要防止越位，是一種積極的措施，而不是一種消極的限制。來源：中華秘書網(wǎng)

第三篇：青蛙太子與好心男孩讀后感

青蛙太子與好心男孩讀后感

《青蛙太子與好心男孩》是一本包含了一百多篇原創(chuàng)故事，側(cè)重倡導(dǎo)真善美，促進道德修養(yǎng)。讓青少年在快樂閱讀中深刻感受到愛與被愛、待人與處事、學(xué)習(xí)與自強、禮貌與自尊、團結(jié)與友誼等諸多成長話題的生活智慧，以期在潛移默化中得到相當(dāng)多的心智啟迪及道德素質(zhì)的提升。

《青蛙太子與好心男孩》講的是一個好心男孩將半瓶礦泉水淋到快曬干的青蛙身上，青蛙感受到孩子的好心。托付他將自己拯救到美好的河流中，而男孩好心答應(yīng)卻忘記了這件事，結(jié)果將青蛙干死在儲錢盒中的故事。

好心男孩由于忘記了自己的諾言，而每每自責(zé)。青蛙王子在夢中托夢留言給他。告訴他自己靈魂已經(jīng)超度，在明年的出暖花開之時將會重生。為了報答他淋水之恩，他將會多吃害蟲以報恩。讓男孩內(nèi)疚之心有些稍許安慰。

文章中青蛙王子自剖析的一段話是最另我深思的：“亮亮，這實在不能怪你，請不要自責(zé)了。從你給我身上澆水的那一刻，我就知道您是個心地善良的好人。是我不應(yīng)該把事關(guān)生存的希望全盤寄托在您的身上，從而導(dǎo)致在出了偏差時，自己卻無能為力主宰自己的命運，只剩下等死一條路！要是我當(dāng)初不畏艱險，和其他蛙民一樣，一步一個腳印地心系河流，累了就歇一歇，熱了就在樹蔭、草叢中躲一躲，遇到危險就藏起來，即便找不到河流，找條小水溝，哪怕是風(fēng)餐露宿，在田地里也是會活的很好的。所以，要怪只能怪我自己太子氣重了，只知道一味地依賴于別人，這樣怎么能保證不出問題呢？”

青蛙王子說得真是很有道理：不應(yīng)該把事關(guān)生存的希望全盤寄托在別人身上，這樣在遇到挫折時就不能主宰自己的命運。我們應(yīng)該學(xué)會獨立自主，自己的命運自己做主。當(dāng)然，青蛙王子雖然原諒了亮亮的無心之過，但是他這種好心辦壞事的行為還真是值得我們引以為戒，盡量說道做到，努力兌現(xiàn)自己許下的諾言。

書中還有很多這樣好故事�！睹利惖奶J花》說的是蘆花美麗的自己忘了本，想與蘆柴一分為二，當(dāng)他實現(xiàn)愿望的這一天，也是最令他失望之時。蘆柴被運去蓋房，織席，做工藝品……而美麗的蘆花卻無人為津，只能充當(dāng)質(zhì)次的柴火。新鮮的故事重新解釋了一次人們注重的不光是美麗的外表，更重要的是要有美好的品質(zhì)，能夠為人們多做貢獻。

本書采用通俗易懂地簡短故事，力求打破傳統(tǒng)寓言、童話故事的時代局限性，盡可能把青少年熟知的現(xiàn)代元素、時尚符號有機地融合于故事中。特別適合青少年閱讀或親子共讀，也適合作為廣大孩子父母親的休閑讀物，從而與孩子有更多的溝通空間。

第四篇：《金錢不能買什么》讀后感

《金錢不能買什么》讀后感

這是一本問題簡單卻論辯犀利的書，這是一本大眾話題卻又蘊含哲思的書，這是一本從買和賣之間探索人類生存模式和發(fā)展趨向的書，這是一本獨特、有趣而又嚴(yán)肅、深刻的書。其特別之處有三:

一是熟悉的話題引出陌生的答案。哲學(xué)家的本事就是能讓人對習(xí)以為常的事情產(chǎn)生陌生感，然后經(jīng)他一番批講又產(chǎn)生一種完全不同且更加深刻的認(rèn)識。作者邁克爾.桑德爾就有這種本事。這本書研究的命題人人熟悉，人人都能聊上幾句，但說著說著也許就被繞住了、卡殼了，進而陷入迷茫困惑之中，由起初的熟悉、了然，在不知不覺中進入了一種陌生的、甚至是詭異的境界。在讀這本書中，順著作者的思路，讀者會慢慢發(fā)現(xiàn)，“金錢究竟不能買什么”這個問題回答起來還真不是那么簡單。

二是身邊的小事折射宏大的命題。乍看起來，金錢能買什么、不能買什么，似乎只是個消費和市場問題，但經(jīng)作者引用大量案例的分析和推理，讀者才慢慢認(rèn)識到:茲事體大。此所謂管中能窺豹、見葉可知秋。從消費趨向和市場運行軌跡中，人們發(fā)現(xiàn)，金錢像一種癌細(xì)胞，在市場經(jīng)濟的大肌體環(huán)境中，逐漸由經(jīng)濟領(lǐng)域侵入到道德范疇。更令人匪夷所思和忐忑不安的是，這種侵蝕往往又被很多人欣然接受和推崇。人類究竟將要進入一種什么樣

的生活模式？傳統(tǒng)的價值觀是否真的會被逐個顛覆？人們究竟應(yīng)該擁有怎樣的生活才是正確的、合理的、健康的？令人警醒，發(fā)人深思。

三是通俗的論述蘊含縝密的思考。這是個大家都能參與的話語沙龍。這本書之所以富有吸引力，其中一個重要原因就是，作者沒有擺出哲學(xué)家的架子，沒有故作高深采用晦澀難懂的表述方式，而是用通俗易懂的語言、大量的案例，分析論述了一個關(guān)系人人且又嚴(yán)肅、深刻的命題。讀者在閱讀的過程中，自覺不自覺地參與到討論和思考當(dāng)中:我們是想要一個市場經(jīng)濟還是市場社會？市場在公共生活和個人倫理中扮演什么角色？我們怎樣決定什么東西可以買賣，什么東西不能買賣？哪里是金錢應(yīng)該止步的地方？

作者指出，在過去市場經(jīng)濟大行其道的30年中，市場似乎無所不能、所向披靡，但201*年的金融危機使人們開始質(zhì)疑“市場必勝論”。作者認(rèn)為，市場和市場價值觀已經(jīng)侵入了它們本不屬于的那些生活領(lǐng)域。金錢能夠買到的東西越多，社會不公的問題可能會更加突出，富人會越來越富，窮人會越來越窮，社會的矛盾也愈發(fā)尖銳。作者還敏銳地發(fā)現(xiàn)，其實市場本身并非完全是中性的，它還具有腐蝕性。市場在所謂的“公平交易”原則作用下，實際上侵蝕了很多不能用金錢來衡量的價值觀念。這一觀點的提出，應(yīng)該說是作者的一大學(xué)術(shù)貢獻。

這本書還給人一種啟示:面對一些司空見慣、習(xí)以為常的事情，我們應(yīng)該保持敏銳的思想觸覺，養(yǎng)成積極理性思考的態(tài)度和習(xí)慣，只有這樣才會練就一雙慧眼，在別人視而不見之處，能見人之所未見；在別人見怪不怪的細(xì)微之處，能發(fā)現(xiàn)生活的真相和人生宏大的命題，從而升華自己的思想、提升自己的人生境界。

（信息中心張小春）

第五篇：《人生不能重來》讀后感

《人生不能重來》讀后感

——麥田味道

201*年4月20日8時02分四川省雅安市蘆山縣（北緯30.3,東經(jīng)103.0）發(fā)生7.0級地震。震源深度13公里。截至4月25日18時，地震遇難人數(shù)升至196人，失蹤21人，13484人受傷，累計造成231余萬人受災(zāi)。這些逝去的人們還有多少未竟的愿望沒有實現(xiàn)！這些逝去的人們還有多少話沒有來得及說！

我們默默為雅安祈禱，為雅安祝福，在祝福的同時，我們是不是應(yīng)該更加珍惜眼前，珍惜當(dāng)下，把我們的人生過得更有意義！

《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公保爾·柯察金說過：“人最寶貴的是生命。生命對于每個人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧”。

人生沒有彩排，人生沒有預(yù)演，人生不能重來。字寫錯了可以重寫，畫錯了可以重畫，開車走錯路了還可以掉頭重新走過，但是人生之路，卻永遠不能重新來過。我們要謹(jǐn)慎的對待人生中的每一步，每一步都是我們?nèi)松�中的重要一步、唯一一步，“�?zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”，在人生中用這種態(tài)度去走，才能不走彎路少走彎路。在人生中，更重要的是百折不撓的意志和勇于認(rèn)錯的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)走錯了就重新調(diào)整人生的坐標(biāo)和前進的方向，成功的道路千萬條，條條大路通羅馬，

我們只有堅持不懈，永不放棄，才能贏得最后的成功和幸福。人生不能重來，人生也無法預(yù)知長短，但我們可以控制的，是人生的內(nèi)容，是人生的質(zhì)量，是生命的品質(zhì)，是生命的寬度，

林則徐家訓(xùn)：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財益增其過�！逼湓⒁饩褪歉�加通俗直觀地告訴我們林文忠公所講的這個道理：無論子孫有才無才，留給他們金錢物質(zhì)，絕不是明智的選擇。舐犢之情，人皆有之，無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。書中的副市長鄭煜輝，包括我們現(xiàn)實中的一些黨員干部卻往往悟不透這個道理，他們?yōu)榱私o孩子“日后生活留點后路”和讓孩子“生活得更幸福”，踐踏職責(zé)使命，違反黨紀(jì)國法，其結(jié)果不但害了自己，也害了孩子，給家庭帶來巨大的災(zāi)難�！盀榱俗约旱挠H人，一定要固守廉潔！”書中每個章節(jié)，都讓我感受到深刻的精神洗禮，都讓我更深切的悟到“廉政不做貪官，勤政不當(dāng)懶官，仕政不為庸官�！钡恼嬷B。

“公則生明，廉則生威”，作為一名公務(wù)人員，在日常的工作中，只有廉潔從政，堅守理想的純粹，一個人才會內(nèi)心強大、心悅身爽。由此，在日常工作中， 我們要培養(yǎng)四種心：

敬畏心。敬畏是理智的開端，沒有敬畏之心，什么都不怕、都不在乎，身體必不堪重負(fù)。 “權(quán)力像座橋，橋下是座牢，官員悠悠橋上過，歪心邪步容易掉進牢�！倍�安全過橋的秘訣是：慎行、慎微、慎權(quán)、慎獨。心有所畏，行有所止。

廉潔心�？鬃釉唬骸按蟮卤氐闷鋲�。”仁者壽，廉者康，這是自古以來的養(yǎng)生之道。廉者，清正清廉，心底坦然，有利健康。

淡泊心。、社會生活變化紛紜，大千世界五光十色，誘惑太多，無時無刻不在影響內(nèi)心的和諧與安寧�！胺堑�泊無以明志，非寧靜無以致遠�！蹦偷眉拍�、進退不計、淡泊名利、寵辱不驚，才能心理平衡、靜心成事。

豁達心。得利則躍躍以喜，失意則戚戚以憂，必受利益羈絆，內(nèi)心折磨。林則徐在廣州查禁鴉片時自題掛于廳堂的對聯(lián)寫到“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。人生在世，有太多的貪念和欲望，貪念和欲望就像鎖鏈一樣，把我們的人生牢牢鎖住，從此我們的人生多了許多的負(fù)擔(dān)。有了海納百川的氣概，才能消除內(nèi)心的憂愁顧慮，使身心愉快。

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廉潔是每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的生命之本，是其從政的最起碼要求，擁有它雖清貧卻心安理得，失去它雖富有但寢食難安。在今后的人生中和工作中，我會更加嚴(yán)格要求自己，成為一名合格的**人員。

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