第一篇：《馬克思的故事》讀后感

《馬克思的故事》讀后感

各位領(lǐng)導(dǎo)、同仁們：

大家上午好。

今天我要講的是馬克思所擁有的值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的精神。馬克思不僅是一位堅(jiān)持不懈，勇敢與惡劣環(huán)境作斗爭的人，而且是一位懂得感恩的人。

未讀《馬克思的故事》的時(shí)候，我并不知道馬克思生活中曲折與艱難。讀了之后，我才發(fā)現(xiàn)不管生活如何為難他，他都能夠在逆境中堅(jiān)守自己的信仰。像馬克思這樣的偉人，在時(shí)間和空間上都離我們有些遙遠(yuǎn)，但是，我接下來要講的是發(fā)生在我們周圍的真實(shí)的故事，故事中的主人公有著同樣堅(jiān)忍不拔的毅力和恒心，對(duì)其母親的孝心令人敬佩和感動(dòng)。故事中的主人公叫***，現(xiàn)年62歲，是**鎮(zhèn)**村極其普通的垃圾清運(yùn)人員，在工作時(shí)間里，他和別人一樣，踏實(shí)的履行自己的工作職責(zé)。但是，除了工作以外，他恪守著"君子入則孝"、"事父母能竭其力"的人生格言，在漫長的20余載歲月中，以拳拳之心、眷眷之情，無怨無悔地侍奉于年老母親身旁，給予母親無微不至的照料。他以實(shí)際行動(dòng)為家庭其他成員做出了表率，贏得了村里人的稱道，實(shí)踐了中華民族盡孝的傳統(tǒng)美德，同時(shí)也塑造了一個(gè)"現(xiàn)代孝子"的典范形象。照顧老人一兩天并不困難，難得是二十年如一日的照顧老人，而***就是這樣一位有恒心、有孝心的人。陳玉生很小的時(shí)候父親就已經(jīng)去世，全靠母親獨(dú)自撫養(yǎng)他們兄弟姐妹4人，艱辛可想而知。今年母親已經(jīng)是96歲的高齡，行動(dòng)不便了，有時(shí)甚至?xí)�大小便失禁。陳玉生面�?duì)這樣的困難絲毫沒有退縮，反而照顧的更加賣力與用心。

馬克思的奉獻(xiàn)精神令我們嘆為觀止。馬克思在為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗時(shí)，過的是流亡與貧困的生活。他被迫離開自己的祖國，被普魯士政府、比利時(shí)政府、法國政府驅(qū)趕。由于生活貧困，他們的孩子早早夭折了，他為無數(shù)家庭謀福祉卻獨(dú)獨(dú)忘了自己，長期的超負(fù)荷寫作和工作讓他疾病纏身、痛苦不已，但稍微好點(diǎn)了他便開始工作。他之所以那么努力是希望每個(gè)人都過得比自己好。在陳玉生身上我們也能發(fā)現(xiàn)到他的奉獻(xiàn)精神。

老年人的腸胃虛弱，消化不良常有發(fā)生，陳玉生為此十分注意飲食，為了母親的健康，他毅然改掉了自己多年嗜辣的習(xí)慣，每天都親自要把飯菜盛好端給母親，一天三頓，一年365天，天天如此。每天晚上，陳玉生都要親自為母親洗腳、擦背、按摩。他懂得為母親作出一定犧牲，一切都將母親的健康放在第一位。他不僅在生活上將母親照顧得無微不至，更是顧及到了母親的心理上和情感上的需要，上了年紀(jì)的人總會(huì)希望自己兒女、孫子女圍在身邊，享受天倫之樂。陳玉生每逢周末一定會(huì)叫上女兒、女婿帶上外孫來和母親過周末，或請(qǐng)來兄弟姐妹一家，大家一起陪老人說說笑笑。陳玉生的家庭并不富裕，家庭收入主要靠他自己，之前跑運(yùn)輸?shù)氖杖脒�不錯(cuò)，但為了照顧母親，他當(dāng)起了垃圾清運(yùn)員，收入減了一大半。但為了母親晚年生活舒適，他寧愿自己扣扣索索，也要母親過的舒舒服服。在他的孝心里，我們看到了他的犧牲和奉獻(xiàn)精神以及堅(jiān)韌的意志。

陳玉生是我們生活中的榜樣。他的事跡很感人但是他做的事卻是我們每個(gè)人都可以而且應(yīng)該去做的，孝敬父母、盡自己最大努力去關(guān)懷父母。我們不僅要贊揚(yáng)他的事跡更重要的是要從他的事跡和精神中學(xué)到一些道理。我們每個(gè)人都有自己的父母，將來也會(huì)成為孩子的父母，所謂己所不欲，勿施于人，既然我們都是希望在自己年老的時(shí)候兒孫能孝敬自己，那我們就應(yīng)該在現(xiàn)在為他們做好榜樣，最好的老師是父母，最有利的說服工具則是行動(dòng)。

第二篇：馬克思的故事

《馬克思的故事 》讀后感

魯迅曾有兩句詩是這種形象的寫照：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！薄Ｒ苍S正因?yàn)橛心巧钌畹�、博大的愛，才�?huì)有那金剛怒目般的憤怒，才會(huì)成就偉大的事業(yè)。有多大的恨，才有多大的愛；反過來也可以說，有多大的愛，也才有多大的恨。正因?yàn)閻郏瑦廴嗣�，馬克思才情愿為人民奉獻(xiàn)、犧牲自己的一切。

馬克思是完全清醒地走向他生存困境道路的。

他選擇了一條艱難的人生旅途：幾乎長達(dá)40年的流亡生活，40年的拼命工作，40年的貧困和犧牲。

由于馬克思對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的卓越貢獻(xiàn)和對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)無情揭露和批判，使得一切反動(dòng)勢(shì)力詛咒他、驅(qū)逐他。他不得不攜持家小四處轉(zhuǎn)移，其生活困難有時(shí)達(dá)到難以想象的地步。

在反動(dòng)統(tǒng)治者的迫害下,馬克思不得不離開自己的祖國,終生飄泊國外。

普魯士政府、比利時(shí)政府、法國政府均曾驅(qū)逐過他。“我是世界公民 ”，這是馬克思的名言，也是馬克思革命流亡生涯的真實(shí)寫照。

由于馬克思極其貧窮，為生活所迫，他曾多次遷居。1847年6月，正義者同盟在倫敦召開了第一次代表大會(huì)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難，馬克思都未能出席。

馬克思在巴黎時(shí)，住在百合花大街45號(hào)。

一天，幾個(gè)警察奉命向他宣讀了驅(qū)逐令，他成了巴黎“不受歡迎的人”。

這對(duì)于當(dāng)時(shí)的馬克思來說無異于雪上加霜。這并不是因

為法國不歡迎他，而是因?yàn)樗�此時(shí)正陷入“財(cái)政危機(jī)”，自己家的所有積蓄已全部用作革命經(jīng)費(fèi)，連家具也早已變賣，僅有的一套銀質(zhì)餐具也送進(jìn)了當(dāng)鋪。而且，妻子燕妮又即將分娩，此時(shí)被趕走，困難可想而知。

后來，轉(zhuǎn)到比利時(shí)的布魯塞爾，馬克思就是在布魯塞爾寫下的《共產(chǎn)黨宣言》剛出版一個(gè)月,反動(dòng)警察便以從事政治活動(dòng)的罪名將馬克思和他的妻子燕妮拘捕、關(guān)押起來，隨后又將馬克思驅(qū)逐出比利時(shí)。

既然不為反動(dòng)政府所容，就只有另奔他國了。馬克思攜帶全家，變賣掉所有日常用品，來到了著名的霧都倫敦。

馬克思雖出生在德國，但他一生的事業(yè)與倫敦密不可分。從1849年到1883年，他在倫敦生活和工作了34年，一直過著窮困不堪的日子。

來英國之前，馬克思一家是兩手空空，到了倫(本站推薦：WWm.seogis.com)敦，仍然是身無分文。

因此，他們一次又一次地因?yàn)楦恫黄鸱孔舛�被迫舉家遷移。為了省幾個(gè)錢，一再要搬到更加陰暗窄小的房子去住。

開始，他們住在倫敦安德森大街４號(hào)，每周房租６英鎊，這對(duì)馬克思一家來說，簡直是不讓他們吃飯了！因拖欠房租，房東叫來了警察，收走了馬克思一家的全部東西，甚至連嬰兒的搖籃、女兒的玩具也沒留下。

他們搬進(jìn)了累斯頓大街的一個(gè)旅館，租金每周５鎊，不久，他們又被主人趕走。1850年8月，馬克思搬進(jìn)迪安大街４５號(hào)，不久，又因房租遷到了這條街的２８號(hào)，一家七口住在兩個(gè)狹窄的小房間里。

五十年代是馬克思一生中最困難的時(shí)期。貧困的生活把

他壓得喘不過氣來，形形色色的敵人對(duì)他攻擊誹謗，幾乎所有的報(bào)刊對(duì)他關(guān)上了大門，但他沒有退縮。

這年的１２月，幸運(yùn)的是，他得到大英博物館閱覽室的借閱證。

從此，閱覽室成了他的半個(gè)家，他每天從上午９點(diǎn)一直工作到下午８點(diǎn)左右，回到家里還要整理閱讀材料所記錄的筆記，一般情況，他都是到深夜二三點(diǎn)鐘才休息。

他曾對(duì)別人說，我為了工人爭得每日８小時(shí)的工作時(shí)間，我自己就得工作１６小時(shí)。

那么，馬克思在倫敦博物館里都做了些什么呢？原來他在大英博物館的埋頭苦讀數(shù)年，是在認(rèn)真寫揭露資本主義罪惡的煌煌巨著《資本論》。

據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，在世界一流的倫敦博物館所藏圖書中，馬克思閱讀過的書籍有１５００多種，他所摘的內(nèi)容和整理的筆記有１００余本！

據(jù)說，他每天固定坐在一個(gè)位臵，以致座位的下面的地板都被他磨出了腳印。后來閱覽室整修把地填平，腳印也沒有了。那個(gè)座位號(hào)碼為07，桌旁木板上的字碼是aa．g，后壁書架上放的大都是歷史著作。

馬克思在埋頭經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的同時(shí)，還設(shè)法利用資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步報(bào)刊發(fā)表各種政論文章。從1851年8月到1862年3月，他和恩格斯為《紐約每日論壇報(bào)》撰稿，寫了500多篇文章。他們?cè)谶@些文章中評(píng)述當(dāng)時(shí)的國際重大政治事件，抨擊各國反動(dòng)政府的內(nèi)外政策，聲援各國人民的革命運(yùn)動(dòng)特別是東方殖民地和附屬國人民的民族解放運(yùn)動(dòng)。

他們寫了不少論述中國的文章，揭露英國對(duì)中國的殖民

政策，譴責(zé)沙皇俄國對(duì)中國領(lǐng)土的侵占，支持中國人民的革命斗爭。

1856年10月，馬克思遷居到倫敦西北的肯蒂士鎮(zhèn)，這樣，離倫敦博物館更遠(yuǎn)了。

但馬克思并未間斷工作，他仍然沒日沒夜地在博物館里工作著。餓了，啃一口干面包，渴了，喝一杯白開水，疲倦了，就站起來跳兩下，然后繼續(xù)工作。

不管是刮風(fēng)下雨，他也從未因天氣問題而不到博物館去。

終于，1867年，《資本論》第一卷出版了。馬克思懷著無比興奮的心情緊緊地捧住了這部剛剛出版的著作。

《資本論》無疑是馬克思為工人階級(jí)和進(jìn)步人類創(chuàng)造的無與倫比的精神財(cái)富。恩格斯在談到他的戰(zhàn)友的這部著作時(shí)說：“每一個(gè)字都貴似金玉”。

然而，《資本論》的作者所得到的稿費(fèi)，還不夠償付寫這部書時(shí)吸掉的煙錢。

這個(gè)一輩子研究“資本”的人，卻注定了與“資本”無緣，經(jīng)常是負(fù)債累累、貧困交加，以至他心愛的兒子因?yàn)闊o錢得不到及時(shí)治療，被病魔奪去了生命，使這位經(jīng)歷了許許多多痛苦、極具愛子之心的偉大父親飽嘗“真正的痛苦”。

為了生存、為了寫作，馬克思不得不求助于朋友，接受朋友們的饋贈(zèng)，經(jīng)常不得不為了一、二個(gè)英鎊，向朋友張口。

恩格斯為了從經(jīng)濟(jì)上支援馬克思，使自己的戰(zhàn)友能完成創(chuàng)立新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的偉業(yè)，作出了最大的自我犧牲。他重返曼徹斯特，再次從事他所討厭的經(jīng)商活動(dòng)。

盡管馬克思一家人日子過得很艱難，但很溫馨。妻子燕

妮美麗而又賢惠。她雖出身貴族，但與馬克思同甘苦、共患難，無怨無悔。馬克思家庭非常和睦。孩子們常常喊他的綽號(hào)“摩爾”，意思是黑面人。有時(shí)還和馬克思一起做游戲。

馬克思不能給自己心愛的人帶來舒適和安逸，而只能看著他們?cè)诳嚯y中掙扎，眼看著他們病入膏肓。萬般無奈，為了使自己心愛的人擺脫苦難，他甚至說“情愿把靈魂預(yù)售給魔鬼”。

他的第三個(gè)孩子夭折之后，他在回拉薩爾的信中寫道：“培根說，真正杰出的人物，同自然界和世界的聯(lián)系是這樣多，他們感到興趣的對(duì)象是這樣廣，以致他們能夠經(jīng)受任何損失。我不屬于這樣杰出的人物。我的孩子的死震動(dòng)了我的心靈深處。我對(duì)這個(gè)損失的感受仍象第一天那樣的強(qiáng)烈，我可憐的妻子也是萬分悲痛�！�

但是，馬克思沒有退縮。他說：“不管遇到什么障礙，我都要朝著我的目標(biāo)前進(jìn)。”他一生雖然歷盡坎坷，仍然一往無前。

他對(duì)目標(biāo)始終如一，忠貞不渝，無怨無悔，是源于目標(biāo)的博大和宏偉。這個(gè)目標(biāo)，不是個(gè)人的安樂與享受，而是無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)。這是他在青年時(shí)代就立下了的誓言。馬克思本來身體強(qiáng)健，但由于長期顛沛流離，忘我工作，加上家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)沉重和營養(yǎng)不良，他的體質(zhì)越來越差，多種病魔襲來，精神打擊也接踵而至。

1881年11月2日，燕妮因病去世。當(dāng)時(shí)馬克思正患胸膜炎，醫(yī)生不準(zhǔn)他外出，結(jié)果，他連妻子的葬禮也未能參加。

此后僅一年多，他最鐘愛的長女小燕妮又被膀胱癌奪走了年輕生命。

疾病的折磨和家破人亡的打擊，把這位老人折騰得虛弱不堪。但這些都不能動(dòng)搖他的堅(jiān)強(qiáng)信念，不能阻止他“為人類工作”，直到在工作室坐椅上與世長辭。

1883年3月14日，恩格斯下午兩點(diǎn)半來看望馬克思，見他正在爐旁的安樂椅上打盹。一兩分鐘后，恩格斯走進(jìn)他的臥室，馬克思已長眠不醒了。馬克思的死畢竟是安詳?shù)摹�無痛苦的。

馬克思，這位最偉大的思想家停止思想了。

恩格斯給一位住在美國的朋友寫信說：“這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失�！比祟愂�去了一個(gè)頭腦，而且是它在當(dāng)代所擁有的最重要的一個(gè)頭腦。無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)在沿著自己的道路繼續(xù)前進(jìn)，但是，法國人、俄國人、美國人、德國人在緊要關(guān)頭自然地去請(qǐng)教的中心點(diǎn)沒有了，他們過去每次都從這里得到只有天才和造詣極深的人才能作出的明確而無可反駁的忠告。

然而，在馬克思度過了大半生的英國，他的死卻沒有引起多大注意。《泰晤士報(bào)》的訃告僅有一段文字，而且行行都有謬誤，比如說馬克思“出生在科隆”，“20歲時(shí)移居法國”，等等。當(dāng)時(shí)只有一家報(bào)紙?zhí)岬搅笋R克思可能會(huì)留名后世，這家報(bào)紙寫道，《資本論》雖未完成，但它未來會(huì)對(duì)各階層中關(guān)注社會(huì)問題的人士產(chǎn)生越來越大的影響。

馬克思下葬時(shí)參加吊唁的只有11個(gè)人。但如今，馬克思即便在西方世界的民意中，也已經(jīng)是千年來最偉大的思想家！

第三篇：馬克思讀后感

馬克思、恩格斯《資本論》 序言及第三卷二十四章原始積累

讀后感

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高中時(shí)，課本上有這樣一段文字我記憶猶新：“班固作《漢書》用了二十載寒暑，司馬遷書《史記》花了三十番冬夏，歐陽修寫《資治通鑒》歷經(jīng)四十歲春秋，而馬克思著《資本論》則耗盡了六十年的心血。”這本來是書上一段勉勵(lì)我們堅(jiān)持自己理想，努力學(xué)習(xí)，永不言棄的話，可是在那時(shí)，馬克思和他六十載心血凝聚而成的《資本論》便印在了我的腦海里面。今天從圖書館借到了資本論的第一卷和第三卷，用了一下午閱讀了《資本論》的序言和跋以及第三卷第二十四章原始積累，閱有所感。

讀了著作《資本論》的序言，首先我感覺序言并不像其他書的一樣給全書的內(nèi)容起到一個(gè)提綱挈領(lǐng)的作用，相反的，《資本論》的序言其實(shí)就是馬克思這個(gè)偉大的共產(chǎn)主義革命斗士對(duì)殘酷的資本主義所發(fā)出的第一聲革命的吶喊 ！書中一開頭就無情的對(duì)英國和歐洲其他國家的資本主義進(jìn)行了無情的批判與否定：“我們也同西歐大陸所有其他國家一樣，不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展�！薄皢栴}本身并不在于資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律所引起的社會(huì)對(duì)抗的發(fā)展程度的高低。問題在于這些規(guī)律本身，在于這些以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實(shí)現(xiàn)的趨勢(shì)。工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家所顯示的，只是后者未來的景象�！薄百Y本家對(duì)直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢(shì)下完成的。”馬克思通過對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的研究，發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律和資本社會(huì)里存在的日益加劇的不可調(diào)和的矛盾。他說：“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”。有人說：“馬克思的資本論是為資本家寫的，他的經(jīng)濟(jì)理論對(duì)資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。”可是我覺得，馬克思對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的研究恰恰如時(shí)代的一盞明燈，他照亮了十九世紀(jì)千千萬萬英國、德國等歐洲資本主義國家飽受剝削的工人階級(jí)的心。他完完全全地揭露了資本家靠資本積累、壓榨工人勞動(dòng)的剩余價(jià)值等方式剝削工人階級(jí)的丑惡面目。他給后來的蘇聯(lián)、中國革命提供了一份寶貴的理論依據(jù)。所以，不可否認(rèn)，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的。他是無產(chǎn)階級(jí)寶貴的精神指導(dǎo)。

還有一點(diǎn)是我在序言中感受頗深的，那就是馬克思無處不在的唯物主義辯證法。馬克思在書中直截了當(dāng)?shù)呐�判了黑格爾的唯心主義辯證法：“我的辯證方法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它變成獨(dú)立主體的思維過程，是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已�！痹诮裉�，我們都知道唯物主義辯證法才是正確的，科學(xué)的思想方法。馬克思在書中多處體現(xiàn)了他科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈ㄎ镏髁x辯證法思想：“馬克思否認(rèn)人口規(guī)律在任何時(shí)候在任何地方都是一樣的。相反地，他斷言每個(gè)發(fā)展階段有它自己的人口規(guī)律??生產(chǎn)力的發(fā)展水平不同，生產(chǎn)關(guān)系和支配生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律也就不同�！边@種充滿智慧的唯物主義辯證法，正和鄧小平同志的“具體問題具體分析，結(jié)合實(shí)際才能解決問題”的思想不謀而合。只有擁有這樣思維方法的人，才能正確的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠饰龀鲆粋�(gè)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。馬克思研究資本社會(huì)，他并沒有非常絕對(duì)的將資本主義一棒子打死，全盤否定。而是從資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律研究，發(fā)現(xiàn)了資本社會(huì)不可避免的社會(huì)矛盾。這樣的唯物主義辯證法思想，正是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)和堅(jiān)持的，也是一個(gè)共產(chǎn)黨員必須具備的基本素質(zhì)。

馬克思《資本論》的序言給我的最有印象的感覺就是上面兩點(diǎn)，當(dāng)然還有其他的印象，不如說馬克思的博學(xué)多才。馬克思在四篇短短的序言中真可謂是旁征

博引，大到名家典籍，小到報(bào)刊雜志。一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)者，定是能夠博采眾長，融會(huì)貫通。還有就是馬克思那幽默的語言：“它甚至?xí)�把辯證法灌進(jìn)新的神圣普魯士德意志帝國的暴發(fā)戶們的頭腦里去�！薄澳憧�，這個(gè)德國工廠主聯(lián)盟的圣喬治這樣擺著架式，這樣挺著劍，進(jìn)行‘巧妙的攻擊’，而惡龍馬克思‘很快被打垮’，倒在他的腳下，‘在垂死的掙扎中’斷了氣！”這些不時(shí)出現(xiàn)的幽默語言與形象比喻給讀者的閱讀帶來了一絲絲輕松與愜意。

每個(gè)社會(huì)制度都有其發(fā)展的規(guī)律。人類社會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，歷經(jīng)原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)。奴隸社會(huì)的形成原因是因?yàn)樗接兄频漠a(chǎn)生，封建社會(huì)形成的原因是因?yàn)榈燃?jí)制度的產(chǎn)生，而馬克思則清楚地剖析出了資本主義社會(huì)的形成原因:那就是資本的原始積累。

什么是資本的原始積累呢？馬克思在書中寫道：“所謂原始積累只不過是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的歷史過程�！睂�(duì)此馬克思解釋：“貨幣和商品，正如生產(chǎn)資料和生活資料一樣，開始并不是資本。它們需要轉(zhuǎn)化為資本。但是這種轉(zhuǎn)化本身只有在一定的情況下才能發(fā)生，這些情況歸結(jié)起來就是：兩種極不相同的商品所有者必須互相對(duì)立和發(fā)生接觸；一方面是貨幣、生產(chǎn)資料和生活資料的所有者，他們要購買別人的勞動(dòng)力來增殖自己所占有的價(jià)值總額；另一方面是自由勞動(dòng)者，自己勞動(dòng)力的出賣者，也就是勞動(dòng)的出賣者。自由勞動(dòng)者有雙重意義：他們本身既不象奴隸、農(nóng)奴等等那樣，直接屬于生產(chǎn)資料之列，也不象自耕農(nóng)等等那樣，有生產(chǎn)資料屬于他們，相反地，他們脫離生產(chǎn)資料而自由了，同生產(chǎn)資料分離了，失去了生產(chǎn)資料�！庇捎谧杂蓜趧�(dòng)者同生產(chǎn)資料分離了，而那些生產(chǎn)資料的所有者就開始雇傭那些失去了生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者為他們進(jìn)行工作。這種雇傭關(guān)系的產(chǎn)生就是資本主義的萌芽。馬克思在書中寫道：“資本積累以剩余價(jià)值為前提，剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提。因此，這整個(gè)運(yùn)動(dòng)好象是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子�！边@就像滾雪球一樣，這些一開始手里面握有生產(chǎn)資料的所有者，通過不斷壓榨自由勞動(dòng)者的剩余價(jià)值，從而使他們手里面握有的生產(chǎn)資料和資本越來越多，從而能進(jìn)一步去雇傭更多的沒有生產(chǎn)資料的自由勞動(dòng)者，去進(jìn)行更有效率的壓榨與剝削??最終完成了資本積累，社會(huì)進(jìn)入了資本主義社會(huì)。

馬克思在書中將原始積累比作圣經(jīng)神話中的“原罪”，即亞當(dāng)吃的那個(gè)智慧的蘋果。確實(shí)，讀書的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，資本主義社會(huì)的形成是靠不斷地分離生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料，使得絕大多數(shù)生產(chǎn)資料集中在少數(shù)人手中，而大多數(shù)人失去了生產(chǎn)資料變成了自由勞動(dòng)者而受到雇傭，同時(shí)再進(jìn)行惡性循環(huán)完成資本積累的。那么就像雪崩一樣，總要有一個(gè)開始的種子來啟動(dòng)這個(gè)資本積累過程。馬克思在書中詳細(xì)介紹了資本積累的萌芽——原始積累的具體過程。馬克思在書中指出：“原始積累首先始于十五世紀(jì)最后三十多年，由于封建家臣的解散，大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)者被拋向勞動(dòng)市場�！蓖跏液唾F族們剝奪了農(nóng)民們的土地，成了最初的生產(chǎn)資料，而隨后在英國，隨著毛紡織工場手工業(yè)的繁榮，以及由此引起的羊毛價(jià)格的上漲。使得這些工廠主開始成握有一部分生產(chǎn)資料。由此開始了資本主義的原始積累。而后，通過對(duì)懲治被剝奪者的血腥立法。壓低工資的法律，進(jìn)一步導(dǎo)致了生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料的分離，加劇了兩極分化，使得資本積累進(jìn)一步增加，隨后導(dǎo)致了資本主義租地農(nóng)場主的產(chǎn)生。最后資本積累的雪球越滾越大，最終導(dǎo)致工業(yè)資本家的產(chǎn)生，這就標(biāo)志著資本積累的完成。

讀完原始積累這一章后，我了解了資本主義社會(huì)產(chǎn)生的原因。同時(shí)在其中也體會(huì)到了馬克思那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈ㄎ镏髁x辯證法思想。同時(shí)從馬克思的分析中看到了資

本主義社會(huì)隨著資本積累而產(chǎn)生的社會(huì)矛盾：資本家和無產(chǎn)階級(jí)日益拉大的貧富差距的矛盾。這就表示資本主義社會(huì)必將沿著這一個(gè)不可調(diào)和的矛盾最后進(jìn)入下一個(gè)社會(huì)形態(tài)。馬克思在序言中說過：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家所顯示的，只是后者未來的景象�！�

馬克思的《資本論》在中國的地位不言而喻�！榜R列主義”指導(dǎo)了一代又一代的共產(chǎn)黨員，始終為我們國家的發(fā)展指明了一個(gè)正確的方向。馬克思的唯物主義辯證法也是他留給世界的一個(gè)寶貴的思想方法。當(dāng)代大學(xué)生正需要好好學(xué)習(xí)馬列主義，好好掌握唯物主義辯證法思想。這樣在學(xué)習(xí)其他知識(shí)時(shí)才有一個(gè)好的思維方法。馬克思留給我們的不僅僅是《資本論》，更加寶貴的是他的偉大精神！

承諾書

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第四篇：馬克思 讀后感

讀《人民日?qǐng)?bào)社論：讓青春之光閃耀復(fù)興之路》有感 中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)（簡稱共青團(tuán)）是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織，是廣大青年在實(shí)踐中學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的學(xué)校，是中國共產(chǎn)黨的助手和后備軍。 1920年8月，中國共產(chǎn)黨首先在上海組織了社會(huì)主義青年團(tuán)。在此前后，全國各地在準(zhǔn)備建黨的同時(shí)組織了社會(huì)主義青年團(tuán)。共青團(tuán)是黨中央為我們先進(jìn)青年而創(chuàng)辦的進(jìn)步組織，我們作為新時(shí)代青年同時(shí)也是共青團(tuán)員應(yīng)緊跟黨中央的步伐，聽從黨中央的安排，服從黨中央的指令，做新時(shí)代優(yōu)秀青年。

93年前，偉大的五四運(yùn)動(dòng)拉開了中國新民主主義革命的序幕，馬克思主義開始在中國傳播，并和中國工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合，于1921年誕生了中國共產(chǎn)黨。1922年，在洶涌澎湃的革命洪流中，在黨的直接領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)宣告成立。自成立之日起，共青團(tuán)就堅(jiān)定不移跟黨走，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)一代又一代共青團(tuán)員和優(yōu)秀青年，積極投身于中國革命、建設(shè)和改革的偉大事業(yè)，為救亡圖存沖鋒陷陣、前赴后繼，為民族復(fù)興勇挑重?fù)?dān)、艱苦創(chuàng)業(yè)，用青春和熱血書寫中國青年運(yùn)動(dòng)的壯麗篇章。歷史的天空群星璀璨，在漫長的奮斗歷程中，共青團(tuán)隊(duì)伍涌現(xiàn)出一大批卓越的政治家，也產(chǎn)生了一大批英雄模范人物，更有無數(shù)團(tuán)員青年獻(xiàn)出智慧力量乃至生命。90年風(fēng)雨洗禮，洗練出一個(gè)富于理想、立場堅(jiān)定、銳意進(jìn)取的黨的群眾組織。歷史證明，共青團(tuán)不愧為黨和人民事業(yè)的生力軍和突擊隊(duì)，不愧為黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的組織，不愧為黨的得力助手和可靠后備軍。

胡錦濤總書記在紀(jì)念中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立90周年大會(huì)上的講話中對(duì)我們青年一代寄予厚望：他希望廣大青年堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想希望廣大青年堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)。希望廣大青年堅(jiān)持艱苦奮斗。希望廣大青年堅(jiān)持開拓創(chuàng)新。同時(shí)也提出了許多寶貴的建議，胡總書記說廣大青年必須始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須始終弘揚(yáng)愛國主義精神。必須始終走在時(shí)代前列。必須始終投身人民偉大實(shí)踐。

毛主席說過青年時(shí)早上89點(diǎn)鐘的太陽，是祖國的未來，只有堅(jiān)持不懈的奮斗緊跟黨的領(lǐng)導(dǎo)才能使我們的祖國蓬勃發(fā)展，我們自身的價(jià)值也才得到了體現(xiàn)。熱愛祖國是偉大民族精神的集中體現(xiàn)，是偉大五四精神的核心內(nèi)容。只有弘揚(yáng)愛國主義精神才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。我們青年一代的步伐與時(shí)代的步伐緊密相連，只有我們緊跟時(shí)代步伐才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。讓我們努力投身到社會(huì)主義建設(shè)中去，去推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)祖國快速發(fā)展的同時(shí)，提

高自身的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展。

我們青年一代正值青春年少，把我們的青春年華奉獻(xiàn)祖國奉獻(xiàn)給社會(huì)主義建設(shè)，讓我們的青春之光閃耀祖國復(fù)興之路！

1103030313崔旭1036字 名稱：《人民日?qǐng)?bào)社論：讓青春之光閃耀復(fù)興之路》 出自老師博客推薦

第五篇：馬克思讀后感

馬克思傳讀后感 《馬克思傳》的作者是蕭灼基。這本書有十六章�！恶R克思傳》以生動(dòng)細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動(dòng)和生活，同時(shí)透過對(duì)這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代激蕩的社會(huì)變革與政治風(fēng)云夾敘夾議，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨(dú)特之處，書中的百多幅圖片為讀者深八了解馬克思和他的時(shí)代提供了不可多得的珍貴資料也使《馬克思傳》囤文并茂具有很強(qiáng)的閱讀性和收藏價(jià)值。

馬克思的學(xué)說集嚴(yán)整細(xì)密的論證和宏偉的社會(huì)理想于一身堪稱古往今來最為豐富深邃的思想體系他以自己的頭腦對(duì)國際工人運(yùn)動(dòng)和世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影口自他既是學(xué)識(shí)瓣博的學(xué)者又是激情澎湃的革命家既是投身于政治斗爭的戰(zhàn)士又是富于愛心和藹可親的朋友丈夫和父親……作為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者，蕭老對(duì)馬克思的尊敬是出自真心的，不帶任何世俗目的，完全是晚學(xué)后輩為革命導(dǎo)師高尚品格及博大精深的理論所折服后發(fā)自肺腑的那種尊重與崇敬。于是，為革命導(dǎo)師寫書立傳，便成為蕭老畢生蕭老的《馬克思傳》可以說是為當(dāng)代學(xué)子全面認(rèn)識(shí)了解馬克思提供了一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)。它賦予了革命導(dǎo)師鮮活的生命力，從多個(gè)角度全面地描述了革命導(dǎo)師學(xué)習(xí)、工作、戰(zhàn)斗的一生，堪稱是一幅關(guān)于革命導(dǎo)師馬克思的完美畫像。

在此書中，我們會(huì)看到一個(gè)畢生都在孜孜不倦學(xué)習(xí)的革命導(dǎo)師。馬克思說“沒有知識(shí)從來也不能幫助任何人”。他之所以能夠掌握如此廣博而又精深的知識(shí)，除了其天資聰穎之外，更重要的是因?yàn)樗�的勤奮拼搏、對(duì)知識(shí)的忘我追求以及勤于思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。以馬克思在大學(xué)時(shí)代的求學(xué)生涯為例，這位“不知疲倦的旅行者”自學(xué)范圍非常廣泛，涉及哲學(xué)、歷史、法學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和外語。他讀書非常用心，每本書都做提要和摘錄， 寫上自己的心得和體會(huì)。他學(xué)習(xí)非�？炭�，工作時(shí)間很長，有時(shí)甚至徹夜不眠。緊張的學(xué)習(xí)和過度的用功，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康。以至于在醫(yī)生的堅(jiān)持下，他不得不放下工作，到柏林郊外一個(gè)小村子休養(yǎng)。但是，當(dāng)健康稍為恢復(fù)，他就回到柏林，重新投入緊張的學(xué)習(xí)和工作之中。這種嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)態(tài)度、驚人的學(xué)習(xí)毅力、刻苦的學(xué)習(xí)精神貫穿了革命導(dǎo)師輝煌的一生。

在此書中，我們會(huì)看到一個(gè)為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而忘我工作的革命導(dǎo)師。馬克思在中學(xué)時(shí)代寫的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文，明確了自己服務(wù)人類的個(gè)人理想。從此，在漫長的斗爭歲月中，為實(shí)現(xiàn)理想，馬克思忘我地工作著。為了在輿論上反對(duì)封建思想專制，爭取一個(gè)寬松自由的言論環(huán)境，馬克思在《萊茵報(bào)》上發(fā)表了大量的政論文章，抨擊普魯士政府的書報(bào)檢查制度。為了擁有一個(gè)宣傳革命思想的戰(zhàn)斗陣地，馬克思及其盟友創(chuàng)辦了“一種主張徹底改造社會(huì)的定

期刊物”——《德法年鑒》，宣傳革命理論，普及革命思想。為了給人類解放指明正確的前進(jìn)方向，在當(dāng)時(shí)革命理論魚龍混雜的環(huán)境下，馬克思在系統(tǒng)地研究了德國古典哲學(xué)、英國空想社會(huì)主義以及資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，創(chuàng)建了科學(xué)社會(huì)主義理論體系，從而為以后的革命活動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)等等。這種為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、追求人類解放而忘我工作的精神貫穿了革命導(dǎo)師輝煌的一生。

在此書中，我們會(huì)看到一個(gè)為追求人類幸福而戰(zhàn)斗不止的革命導(dǎo)師。馬克思有一句名言，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀”。因此，在實(shí)際生活中，馬克思在刻苦學(xué)習(xí)、進(jìn)行理論研究之時(shí)，也不忘革命實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展和理論創(chuàng)作的重要作用。為創(chuàng)建真正的無產(chǎn)階級(jí)革命政黨，馬克思恩格斯積極活動(dòng)，與各種敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行了艱苦卓絕但卻頗有成效的斗爭，成功改組了正義者同盟，并最終成立了第一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)思想的國際無產(chǎn)階級(jí)的政黨——共產(chǎn)主義者同盟。從此開創(chuàng)了無產(chǎn)階級(jí)革命政黨領(lǐng)導(dǎo)人類爭取解放與自由的新紀(jì)元。19世紀(jì)五六十年代，歐美工人運(yùn)動(dòng)重新興起，馬克思敏銳地感覺到國際工人聯(lián)合行動(dòng)的重要性，國際工人協(xié)會(huì)產(chǎn)生的條件成熟了。于是，便積極投入到第一國際的創(chuàng)建與發(fā)展過程中，為第一國際起草了國際工人運(yùn)動(dòng)的偉大綱領(lǐng)性文件《成立宣言》和《臨時(shí)章程》，從而為國際工人協(xié)會(huì)奠定了思想上、

組織上和活動(dòng)上的基礎(chǔ)。馬克思本人也在革命實(shí)踐中成為第一國際的靈魂人物�？v覽全書，我們可以看到這種為追求人類解放、幸福而戰(zhàn)斗不止的革命實(shí)踐精神貫穿了革命導(dǎo)師輝煌的一生。

馬克思是孤獨(dú)的，但是馬克思是偉大的。在馬克思的最后幾年書中這樣寫道，在部分地恢復(fù)了健康之后，馬克思感到自己是雙重殘廢的，精神上失去了妻子、生理上是病痛的加深。精神的麻痹和生活的無奈折磨著他，但他依然堅(jiān)持搞創(chuàng)作，忍受一般人不能忍受的孤獨(dú)，做平常人不能做的事。正是靠著他的執(zhí)著、堅(jiān)定信念才造就了他的偉大，哲學(xué)家的偉大。

作為哲學(xué)家的馬克思，他的唯物史觀承認(rèn)歷史的必然性。從人類歷史總體看是正確的。他的唯物辯證法研究的那些范疇是相當(dāng)有啟發(fā)性，開辟了認(rèn)識(shí)世界的一條道路。

個(gè)人覺得《馬克思傳》是對(duì)馬克思這位千年偉人最好的紀(jì)念，通過這部傳記，可以對(duì)馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解。從書中可以學(xué)到馬克思對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我精神，對(duì)友誼的珍愛，無不感到著《馬克思傳》的每一位讀者。紀(jì)念馬克思就要學(xué)習(xí)馬克思。無論過去、現(xiàn)在和未來。我們都要學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場、觀點(diǎn)和方法，并從他身上學(xué)到智慧和精神力量。

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