第一篇：萬(wàn)歷十五年讀后感
讀《萬(wàn)歷十五年》有感
我是個(gè)喜歡歷史的人，但是《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)一直沒(méi)有去看過(guò)，以為它寫(xiě)的是萬(wàn)歷年間十五個(gè)年頭的事�？催^(guò)書(shū)后才知道只是寫(xiě)萬(wàn)歷十五年那一年，即1587年。我不得不對(duì)黃仁宇先生感到由衷的敬佩，能將一年中發(fā)生的小事與大明帝國(guó)或者說(shuō)整個(gè)中華封建制度走向崩潰聯(lián)系起來(lái)。這種歷史研究角度確實(shí)是令人耳目一新，比起一讀就“中華上下五千年”來(lái)得更有意思。
“中國(guó)二千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而至其極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。寫(xiě)作本書(shū)的目的，也重在說(shuō)明這一看法。”黃仁宇先生明確的指出了這本書(shū)的主要觀點(diǎn)。從萬(wàn)歷皇帝、張居正、海瑞、戚繼光、李贄、申時(shí)行等人各自悲劇的人生來(lái)展現(xiàn)以儒家道德為基礎(chǔ)的文官封建體制腐朽，來(lái)充分說(shuō)明以道德來(lái)代替法制是行不通的。這是個(gè)神奇的體制，就算是一個(gè)國(guó)家的最高統(tǒng)治者也是為之感到無(wú)奈的。萬(wàn)歷皇帝本來(lái)具有遠(yuǎn)大抱負(fù)，準(zhǔn)備好好干一番事業(yè)，然而卻在繁重的禮節(jié)與所謂道德中消磨了自己的意志，最終消極待命。不是沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威，而是在這個(gè)體制中很多事你是沒(méi)法做的，只能無(wú)奈嘆息，無(wú)論你是皇帝。
作為臣子的張居正、海瑞他們更是無(wú)奈了。在儒家的道德里，什么都提倡“高尚”，表面上什么都可以做得很好，做官可以做得很清廉、做皇帝可以做得很愛(ài)民、做人可以做得“忠、義、孝、悌、信?”但是在這的背后卻是貪污腐敗、背信棄義。張居正的命運(yùn)與王安石驚人的相似，他們都想改變現(xiàn)狀，但是無(wú)奈既得利益者根基太深，無(wú)法撼動(dòng)。海瑞更是剛正不阿，為官清廉，但他所做的與這個(gè)體制格格不入，最終不免悲劇命運(yùn)。
在這樣一個(gè)以偽道德維系的體制中，很多人不知不覺(jué)的被卷入潛規(guī)則中去。因?yàn)檫@種體制所要求得道德近乎完美，但是這只有圣人所能做到，大部分人都是凡人。是凡人必有人類(lèi)所固有的那種本性：利己。當(dāng)“高尚”的道德要求與自己所能做的相差甚遠(yuǎn)時(shí)，那么大多數(shù)人只能選擇放棄“道德”，或者明里做一套，暗里做一套，這是道德便成了偽道德。但在，文官封建體制中，以道德代替法制的情況下，道德被高高掛起，那么人們的行為便變的更為“兩面派”。
中國(guó)封建社會(huì)的那種循環(huán)怪圈也是由此而來(lái)的，一個(gè)朝代開(kāi)始時(shí)，每個(gè)人都嚴(yán)守儒家的道德，君主愛(ài)民，官員也不敢太過(guò)放肆，于是出現(xiàn)一時(shí)的所謂“盛世”，而然，當(dāng)他繼續(xù)延續(xù)下去時(shí)，道德變得越來(lái)越虛假，于是這個(gè)朝代倒下了，另一
個(gè)又吸取所謂經(jīng)驗(yàn)，再次崛起。如此循環(huán)往復(fù)，走不出去。當(dāng)西方列強(qiáng)用大炮打開(kāi)古老中國(guó)大門(mén)時(shí)，我們才慢慢意識(shí)到，用所謂儒家道德來(lái)代替法制是不行的，人的行為必須要有制度的約束，即使一個(gè)人再高尚。
在424年后的今天我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初發(fā)生的事在今天的中國(guó)仍舊能找到影子，我們現(xiàn)在的體制也似乎近似神奇，我們國(guó)家總理的關(guān)于政治體制改革的發(fā)言也曾被媒體“和諧”。當(dāng)“小悅悅”事件發(fā)生后，在深刻反思道德的缺失，當(dāng)然道德的缺失是一方面的原因，但是我們有沒(méi)有想過(guò)，為什么人們會(huì)那么不信任彼此？“彭宇案”給了我們答案，是法制的不完善，導(dǎo)致了不公正的判決，從加深了人們彼此的不信任。
我們的政府在反腐敗的工作中反復(fù)提倡官員要提高道德，固然提高道德很重要，但是權(quán)力必須要有制度的制約，這是硬性的要求，不然，道德就變成了偽道德，那么這個(gè)神奇的體制就會(huì)不斷的循環(huán)下去，中華民族就無(wú)法屹立于世界民族之林。所以，我們不妨吸取歷史教訓(xùn)，建立以法律為基礎(chǔ)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)道德的制度，打破這個(gè)神奇的體制，讓權(quán)力有制約、道德變成真道德，那就再好不過(guò)了。
第二篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感
《萬(wàn)歷十五年》讀后感
寒假的閑暇之時(shí)，看完了這本書(shū)，而后有些思索，寫(xiě)下來(lái)以成此文。
明帝國(guó)自他的第五任皇帝朱瞻基之后，就再?zèng)]出現(xiàn)一個(gè)能擔(dān)當(dāng)、肯用事的領(lǐng)導(dǎo)者，皇室的權(quán)威在皇帝好玩與怠政的流氓習(xí)性中耗盡，高級(jí)官僚掌握了國(guó)家的實(shí)權(quán)。這也是晚明陷入“停滯時(shí)代”的重要原因。
在這種局面之下，所有的振作都可能成為自討苦吃的差事，所有的良知與道德都可能被認(rèn)為不解現(xiàn)實(shí)的風(fēng)情。于是——出現(xiàn)了他們：
海瑞只能在不斷抗?fàn)幹新男凶约鹤鳛榈蹏?guó)官員的職責(zé)。其一生的起起伏伏，很容易看出，在帝國(guó)的官場(chǎng)他是一個(gè)異類(lèi)�！八男艞l和個(gè)性使他既被人尊重，也被人遺棄。這就是說(shuō)，他雖然被人仰慕，但沒(méi)有人按照他的榜樣辦事”，這大概就是他的悲劇所在。在一片污濁的世道中，誰(shuí)都想有一盞明燈，但自己卻不愿意成為這盞明燈。因此，海瑞不僅是個(gè)異類(lèi)，也是一個(gè)孤獨(dú)的老者。他以他的方式對(duì)抗著既有的秩序，他很偉大，同時(shí)也很渺小。
戚繼光終其一生，即便成為海內(nèi)名將，也不得皇帝的喜歡與信任。其在北方進(jìn)行的事業(yè)和南方平寇上的順利使他可以安心于軍事建設(shè)，這一切都要?dú)w功于張居正——這位首輔無(wú)疑成了他事業(yè)的支持者和贊助人，然而，正是這樣的關(guān)系在張居正死后卻成了戚繼光的致命黑洞，之前戰(zhàn)績(jī)的輝煌與其最后命運(yùn)的“寂寞與凄涼”形成了強(qiáng)烈而鮮明的對(duì)比，黃先生指出“他在貧困交迫中死去。在少數(shù)幾個(gè)沒(méi)有遺棄他的朋友之中，有一位就是為他寫(xiě)作墓志銘的汪道昆。當(dāng)他寫(xiě)到‘口雞三號(hào)，將星隕矣’，顯然有無(wú)限凄愴的感觸”。
雖說(shuō)人生有拘束 ，事事有妨礙。但對(duì)于生活的呆板與自由的不可得，李贄有清醒的認(rèn)識(shí)。他要跳出這樣一個(gè)圈套，就必須與這個(gè)世界做一個(gè)徹底的了斷，尋找自己的終極快樂(lè)。無(wú)需言說(shuō)，李贄是一位不折不扣的“性格巨星”，他如同魚(yú)游淺底，滋味愜意，冷暖自明，在不成體系卻一語(yǔ)道破世間本相的文章里肆意展現(xiàn)自己的價(jià)值取向。他交到了許多真心的朋友，能和與自己趣味、性情、觀念頗為不同的人彼此相投，真實(shí)而不遷就，繼而生猛的活，極致的活，這又何嘗不是一種幸福？然而，作為具有獨(dú)立思想的知識(shí)分子李贄，嬉笑怒罵間，也只能成全一個(gè)人的逍遙曠達(dá)罷了。
當(dāng)然，不可忽略，這中間也有張居正的改革——整頓驛站，清丈土地、整頓賦役、實(shí)施“一條鞭法”，在其十年首輔生涯之中，他以一人之力帶領(lǐng)整個(gè)國(guó)家進(jìn)行財(cái)政上的突圍，改革成功固然令人振奮，然而這僅僅是是剛剛把帝國(guó)的問(wèn)題看清楚，況且強(qiáng)權(quán)人物總是人們樂(lè)于攻擊的對(duì)象，觀其死后的遭遇，已將帝國(guó)所有的弱點(diǎn)暴露無(wú)遺。
的確，如黃仁宇先生所說(shuō)，1619年戰(zhàn)敗后，明朝的命運(yùn)已被注定，此后四分之一世紀(jì)
只有令人感到頹喪。至此，晚明的不振作“成為一段十足道地的悲劇”。
公元1587年，萬(wàn)歷十五年，四海成平，如黃先生所述“縱使氣候有點(diǎn)反常，夏季北京缺雨，五六月時(shí)疫流行，旱情延及山東，南直隸卻又因降水過(guò)多而患水，入秋之后山西又有地震，但這種小災(zāi)小患，以我國(guó)幅員之大，似乎年年在所難免。在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年�！边@一年，帝國(guó)的萬(wàn)歷皇帝踏入了二十四歲的門(mén)檻，這一年，是這個(gè)年輕的皇帝御宇的第十五個(gè)年頭。
在他繼位的當(dāng)初，這個(gè)龐大的帝國(guó)還不是他一個(gè)人的玩物。帝國(guó)的實(shí)際權(quán)力中心是以張居正為首的內(nèi)閣，皇帝本人唯一能(感謝訪問(wèn)公文素材庫(kù)m.seogis.com)做的就是無(wú)條件、全方面的信任他的這位“張先生”。然而，就在張居正死后第二年的夏天，溫順的皇帝發(fā)動(dòng)了對(duì)死人的討伐，他終于洗去了身為皇帝的恥辱。至萬(wàn)歷十五年，在帝國(guó)的朝堂上，已經(jīng)沒(méi)有人能真正的威脅到他的權(quán)威，他成了整個(gè)帝國(guó)惟一的發(fā)聲筒。
崎嶇山路父輩走，康莊大道后人來(lái)，萬(wàn)歷遇到了一個(gè)好的時(shí)代，北方的“虜患”已不再發(fā)生，東南的倭患也已絕跡。帝國(guó)的皇帝享用著最美好的時(shí)光。而后的“萬(wàn)歷三大征”，三戰(zhàn)皆捷的戰(zhàn)績(jī)似乎也預(yù)示著帝國(guó)在這位年輕皇帝的手上將創(chuàng)造更多的輝煌。
然而，冷眼人已經(jīng)看出，此時(shí)，實(shí)為“溫水”中的萬(wàn)歷十五年，大明帝國(guó)和他的領(lǐng)導(dǎo)人，如同游弋在溫水中的青蛙，那滋味肯定不錯(cuò)，但底下的火正在慢慢加熱，如果誰(shuí)再在上面加把火，青蛙的小命就將結(jié)束，但因?yàn)樗疁厥侵饾u加高，故而水中的青蛙并不認(rèn)為危機(jī)就在眼前，加這把火的這是后來(lái)清朝的建立者“努爾哈赤”。
正如萬(wàn)歷祖父和父親承受風(fēng)雨，而讓他獨(dú)享太平一樣，萬(wàn)歷的逍遙自在給他子孫留下了無(wú)底的痛苦深淵。
黃先生的話(huà)實(shí)已道破日后的真相：“我們的大明帝國(guó)已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者晏安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事實(shí)上取得有意義的發(fā)展。因此，我們的故事只好在這里做悲劇性的結(jié)束。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄�！�
以上的種種無(wú)疑是在黃先生“大歷史觀”指引下的個(gè)人思索，“大歷史”的本質(zhì)是以小見(jiàn)大，“生命的真意義，要在歷史上獲得，而歷史的規(guī)律性，有時(shí)在短時(shí)間上不能看清，需要在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)大開(kāi)眼界，才看的出來(lái)”。以《萬(wàn)歷十五年》為基，考察16世紀(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，以此延伸，洞觀歷史的本末興衰，這無(wú)疑是一個(gè)好的起始。
第三篇：萬(wàn)歷十五年讀后感
《萬(wàn)歷十五年》讀后感
萬(wàn)歷十五年，即公元1587年，千里之外的西歐大陸上西班牙艦隊(duì)整裝待發(fā)，將于第二年全部出動(dòng)征英；而在中國(guó)，這塊尚未與世界潮流沖突的土地上，在這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。正如作者所言，“這些事件，表面上看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣�！�
這些小事如同銹跡斑駁的齒輪，相互咬合著嵌在鐘表的機(jī)芯，推動(dòng)歷史的指針緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)。大幕徐徐拉開(kāi)，命運(yùn)框住的悲劇悄悄上演??“1587年，是為萬(wàn)歷十五年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們得大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂�！笔堑�，這是一部失敗的總記錄。當(dāng)日的封建制度已至山窮水盡，每一個(gè)人都被命運(yùn)那無(wú)形的絲線(xiàn)牽引著，一步步走向慘淡的深淵，當(dāng)歷史的洪流滾滾而來(lái)，上至天子，下至庶民，無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍。然而，正是有了這“無(wú)關(guān)緊要的一年”，正是有了這“歷史的大失敗”，才可以保證中國(guó)與世界潮流的沖突既開(kāi)，恢復(fù)故態(tài)決無(wú)可能，因之給中國(guó)留下了一個(gè)翻天覆地、徹底創(chuàng)造歷史的機(jī)緣。以古為鑒，這些事件的啟示意義不言而喻。作者以各個(gè)人物為中心，抽絲剝繭而形成的細(xì)密而交疊的網(wǎng)格，這樣延展開(kāi)來(lái)的大歷史觀的確讓人感到震撼。
書(shū)中幾乎處處都體現(xiàn)了陰陽(yáng)的存在。燭焰跳動(dòng)、日影反照??在堆疊的屋瓦和密層的樹(shù)葉間，我們看到的是一個(gè)光影斑駁、陰陽(yáng)并存的世界，而那一個(gè)又一個(gè)悲劇人物無(wú)不是穿梭于這錯(cuò)雜光影中，在陰陽(yáng)交疊中掙扎。在這以道德代替法制的封建王朝中，一切都依照道德和“禮”的秩序運(yùn)行，表面上看這樣的“陽(yáng)”推動(dòng)著歷史車(chē)輪的前進(jìn)，然而這樣的統(tǒng)治系統(tǒng)對(duì)人們的壓抑和限制日益明顯時(shí)，整個(gè)王朝已在緩緩傾斜，歷史的軌跡也偏到一邊。壓抑在人們心中的“陰”，即私欲的枝葉便伸展開(kāi)來(lái)。然而陰者中有陽(yáng)，陽(yáng)者中有陰，每一個(gè)事物都有存在的理由，我們并不能明確地把王朝的覆滅歸咎于任何一方。不過(guò)正是這二者的并存，才為后來(lái)的陰陽(yáng)沖突埋下了伏筆。
萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞具有典型的 “陰陽(yáng)二重性”性格。從幼年開(kāi)始，他就被禁錮在皇宮大院之內(nèi)誦讀“儒家經(jīng)典”，接受封建禮教的正統(tǒng)教育，不能夠稍有越軌。在登基之后，更是受到各種繁文縟節(jié)的束縛，但為了治國(guó)的理想，他也默然接受。他勵(lì)精圖治，熱心參與各種典禮，策勵(lì)臣工趨向勤儉篤實(shí)。為了鞏固政權(quán)，他依靠張居正、馮保等人，清除了傲慢并輕視皇權(quán)的高拱。當(dāng)張居正權(quán)勢(shì)日益增強(qiáng)，他又順應(yīng)大部分臣僚的意圖，削弱了張居正的勢(shì)力。 但隨著年齡地增長(zhǎng)，他也逐漸認(rèn)識(shí)到自己在僵化的行政事務(wù)中如同一具機(jī)械，屬于“人”固有的那份個(gè)人情感也在日益膨脹，在立儲(chǔ)這一事件中得到了充分體現(xiàn)。在封建禮教和個(gè)人情感的尖銳沖突下，他優(yōu)柔寡斷的性格讓他在陰陽(yáng)中不斷掙扎，最終他選擇了消極待政，一度消沉下去，于是歷史上就多了一位慵懶無(wú)能的皇帝。
張居正更是具有陰陽(yáng)兩重性的典型人物。張居正身居要職，是普遍認(rèn)為的有眼光、有心計(jì)、有魄力、有謀略的出類(lèi)拔萃的人物。一方面，他盡心盡力輔佐年幼的萬(wàn)歷帝，采取斷然措施解決輕視皇權(quán)居功自傲的高拱而登上“首揆”之位，在危難時(shí)刻保障了皇帝的安全；同時(shí)又監(jiān)管萬(wàn)歷的教育事務(wù)，以嚴(yán)師的身份督促小皇帝認(rèn)真讀書(shū)，并以禮教的要求，指導(dǎo)萬(wàn)歷帝如何盡孝、如何關(guān)注蒼生、如何厲行節(jié)約，儼然是一副鞠躬盡瘁的忠臣加嚴(yán)師的典范。另一方面，“張先生言行不一，他滿(mǎn)口節(jié)儉，但事實(shí)證明他的私生活及其奢侈。他聚集了許多珠玉玩好和書(shū)畫(huà)名跡，還蓄養(yǎng)了許多絕色佳人。但是，這位節(jié)儉的倡導(dǎo)者，以圣賢自居的張
居正，竟如此口是心非地占盡了實(shí)力”。這樣一個(gè)清正廉潔、忠于皇上的正面人物，除去仁義道德的光鮮外殼，私下竟倚仗萬(wàn)歷皇帝的支持，利用制度的缺陷，玩弄權(quán)術(shù)，削除異己，安置親信。最終身敗名裂的結(jié)局，似乎早已注定。申時(shí)行雖然行事風(fēng)格與張居正截然相反，但也“是一個(gè)十足的兩面派和賣(mài)友誤君的小人”，“只不過(guò)老成練達(dá)的申時(shí)行善于洞察事情的陰和陽(yáng)罷了”。張居正如此，申時(shí)行如此，而其前輩高拱、嚴(yán)嵩，甚至整個(gè)文官集團(tuán)又何嘗不是這樣的“陰陽(yáng)”人物。
即使公認(rèn)的抗倭名將戚繼光，在教誨將士為國(guó)捐軀，拼死疆場(chǎng)的同時(shí)，也難逃暗中納妾、行賄貪污的牽嫌。甚至連最享盛名的禮儀典范海瑞，也“并不是完全不懂得陰陽(yáng)之道的精微深?yuàn)W”，“他陽(yáng)求罷免，陰向管理人事的官員要挾；如果你們真的敢于罷黜我這樣一個(gè)有聲望的，以諍諫而名著天下的忠臣，你們必然不容于輿論；如果不敢罷黜我，那就請(qǐng)你們分派給我能夠?qū)嶋H負(fù)責(zé)的官職�！倍坷钯椥愿竦膬芍匦詣t更多地表現(xiàn)在思想道德上的迷茫和矛盾。李贄無(wú)疑是封建社會(huì)中具有叛逆性格的思想家，他雖然已經(jīng)意識(shí)到“禮儀”的虛偽，但他在斥責(zé)“禮儀”的同時(shí)，卻無(wú)法構(gòu)建足以抗衡“禮儀”的理論體系，最后只能在迷茫和矛盾中了卻一生。
可見(jiàn)，隨著大幕的徐徐拉開(kāi)，登場(chǎng)的人物無(wú)一不在陰陽(yáng)兩重性的掙扎中走向悲劇的結(jié)局，這樣的巧合的確引人深思。大明王朝道德的扭曲、法律的缺失正是在這樣的陰陽(yáng)困惑中得以體現(xiàn)。正如作者在附錄中所言，“道德并非萬(wàn)能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但是從沒(méi)有說(shuō)道德可以全部不要，只是道德的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大”，“要把道德的范疇放得遠(yuǎn)大，歷史觀點(diǎn)代表人生哲學(xué)，不能受短時(shí)間的政策所掩蔽，尤其不能閉戶(hù)造車(chē)，不顧外情勢(shì)的單獨(dú)決定�！币苍S擁有這樣的大歷史觀才能全面地剖析歷史、感受歷史。
第四篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)報(bào)告
楊忠顯
古人云：以史為鑒，可以知興潛。歷史是一個(gè)具有普遍意義的科學(xué)，上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下至平民百姓，都可以通過(guò)歷史了解歷代興亡，明治得失，了解人類(lèi)文明的發(fā)展脈絡(luò)，中華文明的傳承和發(fā)展，也可以通過(guò)歷史人物的成敗軌跡來(lái)對(duì)照分析自己，為自己的人生發(fā)展提供一定的借鑒作用。所以有哲人說(shuō)歷史不但使人了解史實(shí)，了解過(guò)去，了解歷史人物，還使人了解現(xiàn)在，了解社會(huì)，了解自己和未來(lái)，因?yàn)樯鐣?huì)在時(shí)間和空間上連續(xù)發(fā)展的，從過(guò)去的發(fā)展規(guī)律之中我們能洞悉現(xiàn)在和未來(lái)，也能洞悉我們自己在社會(huì)之中所處的位置和角色。者更為簡(jiǎn)扼的說(shuō)，歷史是一門(mén)使人睿智的科學(xué)。秉持著這樣的觀點(diǎn)，這段時(shí)間以來(lái)我仔細(xì)認(rèn)真的閱讀了黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)，讀后感觸頗深，受益匪淺。之前就聞之，黃仁宇以其大歷史觀而聞名于世，今日一讀，果不其然。以前也讀讀過(guò)一些有關(guān)明史的書(shū)籍，但是不是以君王歷史人物的得失為或是以階級(jí)斗爭(zhēng)為論述的主要內(nèi)容的，就是富有的娛樂(lè)商業(yè)性質(zhì)的，然其終不能從整個(gè)歷史發(fā)展的脈絡(luò)以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想全方位的角度分析史實(shí)和人物的行為。讀了《萬(wàn)歷十五年》后，如獲至寶，黃的大歷史觀，以某個(gè)歷史事件或歷史瞬間為切入點(diǎn)，縱觀整個(gè)中華文明的發(fā)展歷程乃至全人類(lèi)的文明軌跡，將時(shí)間與人物放在綿延不絕的大歷史中加以分析和評(píng)價(jià)。讀了此書(shū)之后我主要有三個(gè)方面的感觸：一是對(duì)明朝及鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的中國(guó)古代社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)、文化思想生態(tài)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，二是借古鑒今，對(duì)于當(dāng)代的一些社會(huì)道德倫理有了新的觀點(diǎn)看法。三是通過(guò)對(duì)孔儒之道和程朱理學(xué)、陽(yáng)明心學(xué)的進(jìn)一步了解，有了一些哲學(xué)和人生方面的思考。
說(shuō)起明朝，那真是三天三夜也說(shuō)不完，在中國(guó)古代各王朝之中，我最了解也最感興趣的也許就是明清兩代了吧。以以我的知識(shí)和見(jiàn)解，明朝是中國(guó)古代中央集權(quán)和君主專(zhuān)制走向登峰造極的時(shí)代，明朝時(shí)一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的王朝，在他的政治生態(tài)圈里面，君主、宦官、閣臣三者之間此消彼長(zhǎng)，輪流掌握大權(quán)，它是宦官專(zhuān)權(quán)嚴(yán)重，卻不足以起到主導(dǎo)作用，它的君主專(zhuān)制強(qiáng)勢(shì)，卻也不時(shí)的大權(quán)旁落，它的官員是史上薪給最低，生活最困難的官僚，但是它的閣臣也是史上最有權(quán)力的大臣。他是一個(gè)在君主專(zhuān)制和道德專(zhuān)制下又富有某些民主精神的朝代，因?yàn)樗难怨倏梢院翢o(wú)顧忌的批評(píng)任何人，包括九五至尊皇帝在內(nèi)。從全社會(huì)的視野來(lái)看，它又是一個(gè)政治上專(zhuān)制，經(jīng)濟(jì)上自由的朝代，因?yàn)樵谒暮笃冢系貐^(qū)出現(xiàn)了規(guī)模龐大的資本主義萌芽，總而言之，它是一個(gè)將中國(guó)古代的傳統(tǒng)和趨勢(shì)發(fā)展到了極致的王朝，但同時(shí)又是一個(gè)孕育著新時(shí)代曙光的王朝。而這一切的緣由，正如黃仁宇所說(shuō)：中國(guó)兩千來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這是一切問(wèn)題的癥結(jié)。
造就明代畸形怪狀局面的因素，主要有兩個(gè)：一是兩千年來(lái)儒學(xué)的發(fā)展至程朱理學(xué)提出后進(jìn)入了一個(gè)極端，與之相伴隨的在政治上中央集權(quán)和君主專(zhuān)制的不斷深化，再加上外部的因素，游牧民族和西方殖民者的不斷入侵使得統(tǒng)治者不得不依靠強(qiáng)權(quán)來(lái)加強(qiáng)內(nèi)部的穩(wěn)定和鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主體地位，以保持其政權(quán)的綿延不絕。二是洪武帝朱元璋開(kāi)國(guó)時(shí)的建制和所作所為對(duì)整個(gè)明朝的發(fā)展產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響，可以說(shuō)洪武朝的官僚模式和社會(huì)形態(tài)基本上奠定了本朝的基調(diào)并因此而貫穿于本朝的始終。由于第一個(gè)因素涉及面太廣，縱穿整個(gè)中國(guó)歷史，再
加上我閱歷尚淺，知識(shí)儲(chǔ)備不足，蓋不能論述。所以我想分析一下第二個(gè)方面的具體過(guò)程和形成意義。
朱元璋建明之后主要有以下幾方面的改制對(duì)終明一世產(chǎn)生決定性的影響：
（1）殺勛臣，建宗藩。追隨其建立江山的功勛大將和謀士文臣到其晚年時(shí)期基本被枉殺殆盡，這其中包括徐達(dá)、藍(lán)玉、傅友德的大將，李善長(zhǎng)、胡惟庸等謀士，包括他的親侄子朱文正也在枉殺之列，而把他的皇子們分封到各地就蕃，朱的目的很明確，意在加強(qiáng)皇權(quán)，削弱臣下，使朱家天下萬(wàn)世一系。但此舉對(duì)明朝歷史的影響遠(yuǎn)不止這一點(diǎn)，而且其弊端在朱元璋死后的靖難之役中便已暴露出來(lái)，忠良殆盡，朝中無(wú)人，無(wú)人能匡扶建文帝的皇位穩(wěn)固。由此而造成了以后重文輕武的極端現(xiàn)象，自永樂(lè)起大力削藩，皇室宗親遂喪權(quán)，這位以后宦臣專(zhuān)權(quán)和文官專(zhuān)權(quán)創(chuàng)造了有利條件。
（2）廢相制，取八股。朱元璋假借胡惟庸案殺文吏兩萬(wàn)余人，并且歷史性的廢除了丞相制度，其目的一是出于貧農(nóng)對(duì)官僚集團(tuán)的痛恨，二在于總攬大權(quán)于上，以六部代之。這樣使以后的文官集團(tuán)處于混亂之中，群龍無(wú)主，拉幫結(jié)黨，內(nèi)斗不斷自在意料之中。八股取士使儒家思想成為道德的極端，抑制士人思想的健全和創(chuàng)新的能力的發(fā)掘且不說(shuō)，它也使文官以同年同鄉(xiāng)之誼結(jié)而成黨，以道德作為掩飾，為一己之利，一小集團(tuán)之利而不斷斗爭(zhēng)內(nèi)耗而內(nèi)銷(xiāo)了國(guó)力和政治生機(jī)，使整個(gè)社會(huì)陷入一潭死水之中。
（3）設(shè)置特務(wù)機(jī)構(gòu)，這一點(diǎn)使明朝歷史上最為黑暗的一點(diǎn)，想必大家都有所耳聞，而最為可惡的是這種機(jī)構(gòu)往往為邪惡的宦官掌控，成為其攫取利益，迫害異己的工具，當(dāng)然這也是文官集團(tuán)最為恐懼的東西，但是越到明后期，其作用就越來(lái)越來(lái)削弱了，因?yàn)閺?qiáng)大的文官集團(tuán)已不再害怕這一皇帝的私人工具，因?yàn)樗麄冞B皇帝本人也不放在眼里了。不可否認(rèn)，錦衣衛(wèi)和東廠在鞏固皇權(quán)和促使文官以道德名義把持?jǐn)_亂朝政兩方面都起到過(guò)不可或缺的作用。
（4）軍事制度。統(tǒng)調(diào)分離，兵部與五軍都督府的分治使得軍事體系幾近陷入癱瘓，將無(wú)調(diào)兵權(quán)使得戰(zhàn)爭(zhēng)不能隨機(jī)應(yīng)變，而掌握調(diào)兵權(quán)的皇帝文官或宦臣又難于知悉戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)情況，致使將帥之間，兵將之間無(wú)法統(tǒng)一協(xié)調(diào)行動(dòng)，還有信息滯后，后勤不足等一系列無(wú)法逾越的問(wèn)題，所以總體而言明軍的戰(zhàn)斗力是不強(qiáng)的，所以明后期無(wú)法有效地鎮(zhèn)壓流民起義和抵擋八旗鐵蹄自在情理之中。
這些設(shè)置基本上確立了大明王朝的模式和基本運(yùn)作方向，所以明史上產(chǎn)生的各種奇怪的現(xiàn)象其實(shí)也就不足為奇了。
我的感悟的第二個(gè)部分是對(duì)于道德和法制在當(dāng)代社會(huì)中的相互作用和關(guān)系的一些想法。由《萬(wàn)歷十五年》我們知道，明代正是以道德代替法制而使法律不完善，人治代替法治，從而綱紀(jì)敗壞，社會(huì)混亂，文官集團(tuán)在道德的名義下，行人治之實(shí)，急功近利，忽視普通老百姓的基本人權(quán)和利益，致使貪官污吏橫行，民不聊生。所以我們今天斷不能再以道德來(lái)作為評(píng)價(jià)事物是非標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)，那樣只會(huì)重蹈覆轍，進(jìn)入人治的循環(huán)惡圈里使社會(huì)陷入一片黑暗之中。但是另一個(gè)方面，道德倫理作為幾千年的傳統(tǒng)約束既有它保守之處，但其宗旨還是在于教誨民心，純潔社會(huì)，并且作為大多數(shù)人的價(jià)值觀而存諸于世，簡(jiǎn)單說(shuō)就是有它積極地方面。那么我們應(yīng)該如何正確處理法律與道德關(guān)系呢？
道德在缺乏法治的時(shí)代里確實(shí)發(fā)揮了不可估量的積極作用，對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序和促進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展起到重要作用，但是在今天，社會(huì)分工日益細(xì)化，人與人之間的關(guān)系日益復(fù)雜，單靠道德的制約作用顯然不能使社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，也不能正確的處理人與人之間的糾紛，更不能保證民主、自由的實(shí)行及基本人權(quán)的保障。
不但是明朝歷史，就是我們建國(guó)幾十年來(lái)的歷史也在深刻的說(shuō)明著這一看似簡(jiǎn)單實(shí)行之則不易的道理。那么具體來(lái)說(shuō)嘛我們的任務(wù)就是要建立起以依法治國(guó)為主，以以德治國(guó)為輔的社會(huì)體系，從道德和意識(shí)形態(tài)第一，法制第二轉(zhuǎn)變?yōu)榉ㄖ频谝�，道德和意識(shí)形態(tài)第二。我覺(jué)得我們今天就處在這樣一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期內(nèi)，由原來(lái)的道德意識(shí)形態(tài)主體社會(huì)轉(zhuǎn)向法治社會(huì)。但也存在著一個(gè)嚴(yán)重的危機(jī)，即在這兩者之間缺乏一個(gè)信仰主體來(lái)代替暫時(shí)的真空狀態(tài)，這個(gè)問(wèn)題在今天已顯得格外嚴(yán)重了，具體來(lái)說(shuō)就是我們的社會(huì)成員產(chǎn)生信仰危機(jī)，價(jià)值觀取向的歪曲化，以物質(zhì)利益為主要追求對(duì)象，急功近利，不考慮他人和公眾的利益，導(dǎo)致許多不和諧現(xiàn)象的出現(xiàn)。而更為嚴(yán)重的是，由于道德約束力的逐漸減弱，而法治意識(shí)還沒(méi)有完全普及到公眾的價(jià)值觀之中，導(dǎo)致出現(xiàn)了一些既無(wú)道德觀念，又無(wú)法律意識(shí)的極端分子不斷地以身試法，公然挑戰(zhàn)公眾利益和法律底線(xiàn)，從而引發(fā)出了一連串的社會(huì)管理危機(jī)。比如砍殺幼童案、黃宜自焚案、李剛事件等等不一而言，面對(duì)這些公共管理的危機(jī)，我們不得不從深度去思考事件背后的社會(huì)機(jī)制的缺失。在當(dāng)前的社會(huì)條件和發(fā)展背景下，我們?nèi)绾文軌虮ＷC一個(gè)健康和諧的社會(huì)秩序呢？毋庸置疑，一是要繼續(xù)加強(qiáng)法制建設(shè)，完善法律法規(guī)，完善立法工作，做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)。我們的黨政司法機(jī)構(gòu)更是要做到國(guó)民表率，依法執(zhí)政，依法行政，司法公正。另外我們還要培養(yǎng)大量的優(yōu)秀的法律人才，以高校為主，以司法系統(tǒng)和社會(huì)培訓(xùn)為輔。而最為主要的便是普及普通民眾的法律知識(shí)和法制觀念，依法治國(guó)依然要以廣大的人民群眾為主，這是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，需要我們法律界人士和公務(wù)人員付出巨大的努力。
還一個(gè)問(wèn)題必須闡明的是，在法治社會(huì)里道德的作用具體體現(xiàn)在什么地方。 人類(lèi)社會(huì)的復(fù)雜程度是難于捉摸的，再完善的法律也無(wú)法觸及人類(lèi)某些隱私的關(guān)系，而這個(gè)時(shí)候就依然得靠道德來(lái)完善人的行為，舉個(gè)最為常見(jiàn)的例子，一男一女陷入熱戀了，然后一不小心懷孕了，男的或是物質(zhì)條件不充足，或是不想結(jié)婚因而推卸責(zé)任，棄女友而去，那么這個(gè)時(shí)候依靠法律的力量最多只能讓這男的擔(dān)負(fù)起供養(yǎng)孩子和做其監(jiān)護(hù)人的責(zé)任，至于讓這男的回心轉(zhuǎn)意，重新回到其女友的身邊并娶她為妻這是公正的法律所做不到的，而這個(gè)時(shí)候我們只能期盼他的良知使他悔過(guò)自新，而良知卻來(lái)源于道德約束，同理假如在他悔過(guò)之后其女友卻不肯原諒他并不再接納他，那么它所受到的并不是法律的懲罰而是道德的懲罰。這是道德的第一個(gè)輔助作用，第二個(gè)輔助作用體現(xiàn)在對(duì)新事物的處理環(huán)節(jié)上，一般出現(xiàn)新事物和新問(wèn)題的時(shí)候，都還沒(méi)有健全法律法規(guī)來(lái)做細(xì)致的規(guī)定，這時(shí)候也得依靠道德的約束力來(lái)暫時(shí)處理問(wèn)題使其與社會(huì)相協(xié)調(diào)而不致向極端發(fā)展，等到有針對(duì)性的法律出來(lái)之后便能將其納入正常發(fā)展的軌道。
建設(shè)法治社會(huì)是我們現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)，也是讀這本書(shū)最大的意義之所在，確立法治的主體地位，完善道德的輔助作用正是法治社會(huì)建設(shè)的題中之意。誠(chéng)摯的希望我們的國(guó)家民族、我們的人民以史為鑒，著眼現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)。把中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主、依法治國(guó)三者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持并貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展道路，促進(jìn)社會(huì)和諧，艱苦創(chuàng)業(yè)團(tuán)結(jié)一致，為在本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成為民主、富強(qiáng)、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家以及中華民族的偉大復(fù)興而努力前進(jìn)。同時(shí)也啟示我們當(dāng)代大學(xué)生和有識(shí)青年努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，勤儉寬厚，德才兼?zhèn)�，遵守法紀(jì)，維護(hù)法律尊嚴(yán)，樹(shù)立健全的人格和公民意識(shí)，成為一名合格的社會(huì)主義建設(shè)者和共產(chǎn)主義接班人，為民族的復(fù)興，國(guó)家的強(qiáng)盛，人民的安康以及黨的事業(yè)奉獻(xiàn)終身！
第五篇：萬(wàn)歷十五年讀后感
讀萬(wàn)歷十五年
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)的評(píng)價(jià)很高，作者是黃仁宇�！侗緯�(shū)的英文名字叫做1587，“a year of no significance”，萬(wàn)歷十五年》是一部改變中國(guó)人閱讀方式的經(jīng)典，是美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇先生的成名之作，也是他的代表作之一。
這本書(shū)對(duì)當(dāng)代中國(guó)人來(lái)說(shuō)具有重要意義的一部經(jīng)典之作。它的重要在于，這本書(shū)提供了一種對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，具有顛覆意義的敘述歷史的新方式。在此之前，國(guó)人的歷史寫(xiě)作，是意識(shí)形態(tài)的一部分，是政治宣傳的一部分。幾乎所有的歷史書(shū)都是一種模式，一種口吻，一種角度，只提供了一種畫(huà)面。黃仁宇的這本書(shū)，簡(jiǎn)直是給我們開(kāi)放了另一個(gè)世界，每一位閱讀這本書(shū)的大陸人都會(huì)震驚，原來(lái)歷史可以這樣寫(xiě)，原來(lái)歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富，原來(lái)歷史人物并不像我們的教科書(shū)上講的那樣單調(diào)、格式化。從某種意義上說(shuō)，這本書(shū)就像一道匕首，撕開(kāi)了由意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治歷史寫(xiě)作的鐵幕。
談到這本書(shū)先說(shuō)說(shuō)黃仁宇先生其人。黃仁宇，湖南長(zhǎng)沙人，曾經(jīng)學(xué)過(guò)工科，在報(bào)社工作過(guò)，當(dāng)過(guò)兵，后來(lái)又在美國(guó)攻讀歷史。豐富的人生經(jīng)歷使他對(duì)歷史有了自己獨(dú)特的思考。他在自序中提到他與明史的聯(lián)系，博士論文做的就是明代的漕運(yùn)。為了寫(xiě)書(shū)、做論文，他用了兩年半的時(shí)間讀完了《明實(shí)錄》133冊(cè)，再加上寫(xiě)書(shū)的時(shí)間，一本不厚的書(shū)竟用了7年的時(shí)間！如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，堅(jiān)持不懈的精神都是令人敬佩的。而正因?yàn)樗闹螌W(xué)作風(fēng)才有可能寫(xiě)出如此精彩，有影響力的巨著。
看完《萬(wàn)歷十五年》之后的感覺(jué)就是佩服作者對(duì)歷史的所用觀察視角。通常一般的作家，不管是哪類(lèi)作家寫(xiě)歷史總要從整個(gè)朝代的政治，經(jīng)濟(jì)，文化等方面來(lái)找這個(gè)朝代的衰落過(guò)程，然后再?gòu)倪@些研究
結(jié)果來(lái)證明這個(gè)朝代的各式人物或成或敗的原因。但是黃仁宇老先生卻不同，他是反著來(lái)。他是從各式的人物命運(yùn)的起落中梳理出當(dāng)朝的政治，經(jīng)濟(jì)和文化脈絡(luò)，是以是一種以小見(jiàn)大的研究方法。并且以歷史上比較有名的各式人物（如張居正、戚繼光、海瑞等）的悲劇結(jié)局來(lái)推導(dǎo)出當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)各方面所存在的問(wèn)題，且里面引經(jīng)據(jù)典，用的都是在史料中有真實(shí)記載的文獻(xiàn)資料作為本書(shū)的大部分內(nèi)容，這就保證了它的可靠性和學(xué)術(shù)性和來(lái)源。
《萬(wàn)歷十五年》的英文名直譯過(guò)來(lái)就是“1587，無(wú)關(guān)緊要的一年”，這正是這本書(shū)的獨(dú)到所在，在本書(shū)的第一章，作者寫(xiě)道：“當(dāng)年，在我國(guó)的朝廷上發(fā)生了若干位歷史學(xué)家所易于忽視的時(shí)間。這些事件，表面上看起來(lái)雖似末段小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上確實(shí)從前發(fā)生大事的癥結(jié)，也將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)�！北緯�(shū)也正是緊緊圍繞萬(wàn)歷十五年發(fā)生的一些事一些人對(duì)從前和將來(lái)的發(fā)展展開(kāi)詳細(xì)，獨(dú)到的訴述。一般來(lái)說(shuō)，記載，研究歷史的書(shū)籍都大凡枯燥乏味，但此書(shū)卻不同，黃仁宇老先生的妙筆，讀起來(lái)既又不枯燥也不乏味，反而讀起來(lái)像偵探小說(shuō)一樣一氣呵成，讓人深入其中。我在讀《萬(wàn)歷十五年》時(shí)經(jīng)常會(huì)因?yàn)榭吹侥硞�(gè)句子或是某個(gè)例子會(huì)心一笑。本書(shū)中最有趣的莫過(guò)于那些例子，這些例子不但聞所未聞，而且完全顛覆了我們一般在影視作品或者文學(xué)作品當(dāng)中所見(jiàn)到的歷史。在這里歷史總是很有趣甚至是幽默甚至是不可能，根本不像是真的歷史，倒像是作者杜撰的小說(shuō)。比如戚繼光也會(huì)向張居正行賄，首輔申時(shí)行因?yàn)橐粫r(shí)的妥協(xié)放過(guò)了剿滅皇太極的機(jī)會(huì)導(dǎo)致后來(lái)的明朝被皇太極所滅，萬(wàn)歷皇帝和當(dāng)時(shí)的朝臣是對(duì)立的兩派，最驚訝的莫過(guò)于當(dāng)時(shí)倭寇的入侵并非單純的外敵入侵，而是由于萬(wàn)歷皇帝關(guān)閉了當(dāng)時(shí)的海關(guān)大門(mén)，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，致使原來(lái)沿海經(jīng)貿(mào)比較發(fā)達(dá)的對(duì)外貿(mào)
易關(guān)系受到重創(chuàng)，農(nóng)民不堪其苦便紛紛聯(lián)合海盜里應(yīng)外合反抗朝廷，萬(wàn)歷皇帝的這一舉措最嚴(yán)重的后果就是導(dǎo)致了本來(lái)已經(jīng)產(chǎn)生的資本主義萌芽又被消滅了。這些都跟一般歷史書(shū)上的記載和坊間流傳的完全相反，但從作者對(duì)這些看似小說(shuō)里才會(huì)出現(xiàn)的例子的中又可以讓我們找到史料上的出處，這些例子的確都是有文獻(xiàn)記載的真實(shí)史料，而非作者杜撰或者臆造的。
作者認(rèn)為，中國(guó)二千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。寫(xiě)作本書(shū)的目的，也重在說(shuō)明這一看法。為了使歷史專(zhuān)題的研究大眾化，因而本書(shū)采取了傳記體的鋪敘方式，共分七章，每章的標(biāo)題分別為萬(wàn)歷皇帝、首輔申時(shí)行、世間已無(wú)張居正、活著的祖宗、海瑞——古怪的模范官僚、戚繼光——孤獨(dú)的將領(lǐng)、李贄——自相沖突的哲學(xué)家。作者在文末總結(jié)，“1587年，是為萬(wàn)歷15年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者晏安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事實(shí)上取得有意義的發(fā)展。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄”�！薄皶�(shū)中所敘，不妨稱(chēng)為一個(gè)大失敗的總記錄。其中敘及的主要人物，有萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身分掛冠而去的名士李贄，他們或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿(mǎn)……這種情形，斷非個(gè)人的原因所得以解釋?zhuān)钱?dāng)日的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍……”（作者自序）
此書(shū)重點(diǎn)描述了幾個(gè)的人物：萬(wàn)歷皇帝，首輔張居正，申時(shí)行，模范官僚——海瑞，將領(lǐng)——戚繼光，哲學(xué)家——李贄。在書(shū)中我看到了一位皇帝的無(wú)奈，雖然貴為一國(guó)之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無(wú)法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。由此，萬(wàn)歷皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集團(tuán)慪氣，但他應(yīng)該知道，實(shí)際上文官集團(tuán)的力量是一個(gè)皇帝難以約束的。我終于知道，一個(gè)不好的皇帝往往是由于一些原因，從作者對(duì)文人集團(tuán)的深刻，犀利的理解中有了一些理解。從書(shū)中我們不難看出，萬(wàn)歷少年是一個(gè)有為的君主，他曾經(jīng)勵(lì)精圖治，打算開(kāi)創(chuàng)一個(gè)“萬(wàn)歷中興”，但由于一件件事的不能決斷，他終于無(wú)法忍受。而立儲(chǔ)之事就成了他的一個(gè)爆發(fā)。他終于在這件事上開(kāi)始怠政。而一個(gè)王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒(méi)落的深淵。
在書(shū)中我看到了世態(tài)炎涼，做一個(gè)好官特別是做好一個(gè)一人之下萬(wàn)人之上的首輔是多么的困難。由于萬(wàn)歷皇帝繼位時(shí)非常年幼，張居正又當(dāng)老師，教育培養(yǎng)小皇帝，又為了國(guó)家嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已，他大力改革以其非凡的魄力和智慧，整飭朝綱，鞏固國(guó)防，推行一條鞭法，使奄奄一息的明王朝重新獲得勃勃生機(jī)。但由于居官高位，獨(dú)攬大權(quán)，有時(shí)候也難免有一些錯(cuò)誤和問(wèn)題。但這些個(gè)人的私欲，缺點(diǎn)引起的問(wèn)題在張居正死后被朝中大臣利用，翻出各種證據(jù)使皇帝無(wú)法容忍，張居正一生為國(guó)任勞任怨的功德，換來(lái)的竟是家族子孫的大難。神宗于是下令抄居正家，并削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書(shū)、四代誥命，以罪狀示天下，還差點(diǎn)開(kāi)棺戮尸。他的家屬餓死的餓死，自殺的自殺，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竟落得如此可悲的下場(chǎng)。人亡而政息，居正在位時(shí)所用一批官員有的削職，有
的棄市。而朝廷所施之政，也一一恢復(fù)以前弊端叢生的舊觀。致使剛剛中興的明朝，又走開(kāi)下坡路。整個(gè)神宗一朝，沒(méi)有人敢為居正呼冤。然而國(guó)衰而思良臣。直到天啟二年(1622年)，明熹宗為激勵(lì)臣下，才想起昔日的大功臣張居正，予以復(fù)官?gòu)?fù)蔭。然一切俱已晚矣，世間已無(wú)張居正！
作者在書(shū)中末段指出：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。”作者一語(yǔ)點(diǎn)出我們這個(gè)龐大的帝國(guó)王朝的癥結(jié)所在，這也是我們大明王朝乃至我們所有的封建王朝的晚期所需要改革的地方。
以史為鑒，中國(guó)政治不能成為數(shù)字化的工具，以道德代替法律，去造成中國(guó)政治一系列的弊端。我們要做到真正的依法治國(guó)，任人唯賢，切莫讓這段歷史僅僅成為遺憾，這篇精悍粹美的文字成為我們茶余飯后的一段消遣，我們要讓他透過(guò)黃先生的筆觸奏成一段振聾發(fā)聵的警鐘！
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