第一篇：丑陋的中國人讀書筆記

丑陋的中國人讀書筆記

盛瑀君

早年讀了柏楊的《丑陋的中國人》，印象非常深刻。如今再次翻出那本泛黃的書，讀了還是會激動，柏楊用犀利、準確的語言，淋漓盡致地寫出了中國人的劣根性。特別是這一句話：“我們的丑陋來自于我們并不知道自己的丑陋！”真是入木三分。

這本書是一面鏡子，準備又形象地反射出中國人的劣根性，當然，如果你看完后破口大罵那就剛好被作者說中，確實存在那種實質(zhì)上的缺點。我們應(yīng)該反思一下他在書中提到的內(nèi)容和觀點，事實上這些東西也確實存在。

在《丑陋的中國人》一書中，柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團結(jié)”、“死不認錯”等，指出中國傳統(tǒng)文化中有一種過濾性疾病使我們的子子孫孫受感染，至今也不能痊愈，主要內(nèi)容是批判中國人的劣根性。

難道這些都不是實話嗎？

中國人虛榮心之強恐為各民族之冠。剛會說話的小孩就知道頭上插一朵小花“排場”，小學生得了個獎狀，老遠就會向家長匯報，而試卷上的“麻叉”總是捂著不給大人看，這恐怕也不僅僅只是因為怕挨揍。在農(nóng)村，鄰居蓋了新房，他家不缺住，也要累死累活地為房攢錢。鄰居蓋了磚房呢，他就要蓋樓房。連兩位大嬸的“年豬”也要暗地里比拼比拼誰多了幾斤。

不過，人人都是有劣根性的。關(guān)鍵是我們有沒有承認錯誤并改正錯誤、彌補缺點的能力，中國有上下五千年的文明史，我們悠久的文化傳統(tǒng)一直讓我們引以為傲，我們自稱禮儀之邦，我們還是四大文明古國中僅存的一個。我們一直屹立在世界民族之林。但我們還要看到自己的不足，認識到自己的劣根性。望大家都放下“愛國主義”，好好閱讀這本書，并反省我們的“丑陋”。

第二篇：丑陋的中國人讀書感

讀《丑陋的中國人》有感

在老師給的一大堆書目中，我的目光一下子就被這本書吸引過來。只是通過它的名字，就帶給我無窮的震撼。

我禁不住在心底問一聲：為什么？自從毛主席在天安門的一句吶喊：中國人民從此站起來了！中國這條巨龍終于開始騰飛了。為何柏楊先生會這么評價自己的民族呢？帶著這樣的疑惑我去圖書館買了這本書。

封面很簡單，翻開書我首先看到了柏楊先生為本書的序。吳剛伐樹我洗缸，古今相遇一感傷。千年揮斧樹猶在，井蛙洗缸費思量。屈原徒懷家國恨，諫臣鮮血灑刑場。多少捶胸扼腕事，端賴幾人不尋常。自古武死戰(zhàn)，文死諫。文人必定要有超前的批判眼光，才能看清民族的不足。我懷著崇敬的心情讀者這本書。

柏楊先生在書中，以恨鐵不成鋼的態(tài)度，強烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“斤斤計較”、“死不認錯”等讓人忍無可忍的錯誤，指出了中國的傳統(tǒng)文化有一種濾過性的疾病，使我們的子子孫孫都受到了嚴重地精神上得感染，到今天也不能完全痊愈。

首先我想到的是臟，身處男生宿舍，不可避免遇到宿舍衛(wèi)生問題。我們宿舍由于大家都還自覺，這類問題都還不嚴重�？晌疫�記得，有一次我路過一男生宿舍，撲鼻而來的不是香味，而是一股刺鼻的臭味。再往里一探，地上到處散落著零食包裝袋，桌子上各種亂七八糟的東西堆在上面，床上被子被窩成一團，各種衣服扔在床上，我再仔細一看，這間宿舍居然只有一個人住。我只能搖了搖頭。

其次是亂，亂寫亂畫亂扔垃圾。每次去著名景點的時候，總有一些游客，效仿古代的名人雅士，在景點上題字，某某某到此一游。還有總有一些人，在電線桿上，在公共躺椅上，甚至在別人的門上貼上小廣告。這些現(xiàn)象屢見不鮮。

再而是吵，電影院，圖書館，汽車上，火車上，總有那么一些人，在那高談闊論，肆無忌憚。

最厲害的是窩里斗，電視上總有這樣的橋段：某某富翁死了，尸骨未寒時，他的兒女為了爭家產(chǎn)爭得你死我活。現(xiàn)實中也有，某某人為了一些目的而去傷害別人。

那么我們不禁要問，中國人的丑陋來源是什么？中國人的丑陋，來自我們的“死不認錯”。 中國人的丑陋，來自我們的“斤斤計較”。這也許就是所謂的民族劣根性。我們生下來就知道犯了錯或許不用承認，父母犯了錯不用像孩子承認，就因為父母是大人。領(lǐng)導犯了錯不用向下屬承認，就因為他是領(lǐng)導。我們生活在這樣的社會，就會覺得自己犯了錯為什么要承認呢！我們心里面不可否認的有自私自利的一面。人不為己天之地滅，寧教我負天下人，也不叫天下人負我。每個人考慮事情，做事情，不可避免的要從己身考慮�？紤]自己的得失。

沒有包容性的性格，狹窄的心胸，造成中國人兩個極端，不夠平衡。一方面是絕對自卑，一方面是絕對的自傲。自卑的時候成了奴才；自傲的時候，成了主人！獨獨的，沒有自尊。自卑的時候覺得自己是狗屎；和權(quán)勢走得越近，臉上的笑容越多。自傲的時候覺得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動物。

中國人是天下最容易膨脹的民族，為什么容易膨脹？因為中國人“器小易盈”，見識太少，心胸太窄，稍微有一點氣候，就認為天地雖大，已裝他不下。假如只有幾個人如此，還沒有關(guān)系，假使全民族，或大多數(shù)，或者較多數(shù)的中國人都如此的話，就形成了民族危機。中國人似乎永遠沒有自尊，以至于你如果不是我的主人，我便是你的主人。（摘自新浪微博）

人只有清醒的認識自身，才能完善自身。中國并沒有到病入膏肓的地步，請正視自己的缺點。

要想改變這個世界先從己身開始(來源 公文素材庫WWm.seogis.com)。先想一想自己的宿舍是不是很干凈，先想一想自己有沒有亂寫亂畫，先想一想自己有沒有在公共場所大聲喧嘩，先想一想自己有沒有窩里斗……

少年強則國強，我們是國家的棟梁，祖國的未來在我們手中，大我是由一個個小我組成的。

民族的劣根性冰凍三尺非一日之寒，但只要經(jīng)過我們一代代的努力，我相信將來中國人會傲立民族之林的。

第三篇：中國人的丑陋

中國人的丑陋

——人文閱讀與寫作課聽課心得

在人文閱讀與寫作的課堂上，靖輝老師給我們解讀了魯迅先生給國人畫的畫像——阿q正傳，我第一次深刻地看到了中國人的丑陋之處。當然，中國人也有許多閃光的品質(zhì)，但我們也必須正視自身的丑陋，了解自己才能完善自己，塑造中國人與華夏民族的未來。

阿q是一個被奴隸主壓榨，被中國封建等級制度迫害的小人物，十分可憐也十分可惡，它折射了中國人丑陋的形象，也展露了這個民族不堪的胎記。

首先，魯迅筆下的阿q以及與他一樣的其他未庒的人都是一個欺善怕惡的人，反映著我們這一個民族的一個劣根——欺善怕惡、欺弱怕強。且看而今的中國，無權(quán)無勢無名無利的老百姓就被欺負壓迫，而有錢有權(quán)的富二代、官二代則可以橫行霸道、肆無忌憚。中國人喜歡欺壓比自己弱勢的人群，除了獲得物質(zhì)與利益外，也為了堆砌起自己的地位，從而獲得可恥的精神快慰；而對于比自己強勢的人，則卑躬屈膝，極盡阿諛之態(tài)，為求明哲保身，也求攀榮附貴。于是，許多的人都扮演著雙重角色，既是欺凌者又是被欺凌者。更可怕的是，一旦一個人得勢，他將繼續(xù)扮演著曾經(jīng)欺凌自己的人的角色，一樣甚至加倍地欺壓身下的人。魯迅就說過：“奴隸一旦做了主子比主子更可惡。”阿q也就是這樣的人，當他想到自己成革命者后，他立即從一個可憐的小人物變成了可怕的大壞蛋。這樣的中國人不止阿q一個人，也不止在與阿q一樣的環(huán)境下其他人，當今的中國就有不計其數(shù)。欺善怕惡如同中國人臉上胎記，影響了外界對中國與中華民族的看法，也阻礙了中國的發(fā)展與成長。

其次，《阿q正傳》里還有活著一批叫“看客”的中國人。中國的看客心理是魯迅先生最厭惡的國民陋習，未庒里的人就是典型的中國看客，看到打架看到欺負弱小而冷漠叫好�？纯托袨榉从车钠鋵嵤侵袊�人一種事不關(guān)己，高高掛起的自私�？吹酵蹈`打劫，國人冷酷地沉默；看到倒地小孩老人，國人冷漠地走過；看到國家有需要有困難，國人也是無動于衷。像這樣的看客的中國人自私而丑陋，這種自私的陋習一直在歷史上蔓延，它像歷史長河里的腐尸，散發(fā)著惡臭的味道。更可怕的是，這種陋習不但存在于過去與現(xiàn)在，還會被一直“傳承”到以后、未來。所以，魯迅先生選擇了以為筆紙為武器，對抗在中華民族身上生長了千年的頑固腫瘤，選擇了以文字做警鐘，用以警醒未來千百萬的中華子孫。

斯人已逝，但他留給我們的警醒還縈繞在耳邊，此刻，我們不是應(yīng)該正視自己的丑陋，割除貽害中國千年的陋習嗎？

第四篇：《中國人的精神》 讀書筆記

《中國人的精神》 讀書筆記

何炫汛 11新傳3支部 201*2800007

讀完了辜老先生的兩冊《中國人的精神》 以后深有感觸。讀到精彩之處 可以拍案而起可以大叫暢快。讀到晦澀之處會反復揣摩，反復掂量，讀到精髓之處會理清思路、比較我的想法與他有何異同，有時候，會有所保留的接受他的意見，有時候，我理解，但是不接受。

很久沒有這么認真的讀一本書了，感謝黨校培訓推薦的書目。雖然前前后后用零碎的時間讀了很久才讀完，但是真的很有啟發(fā)，也學到了許多偉大的思想跟一位師兄說我想沉下心來讀書了。用我剩下的大學時間做真正有意義的事，也許這也是辜老先生帶給我的吧。今天看到有同學拿著書從圖書館出來一副沉浸其中的樣子，突然覺得這樣做學問，才是我向往的。不過，誰又能知道呢，年輕又膚淺的我，想法時時會變吧。但是最近常常想起小時候讀書時那如饑似渴的感覺，長大后被各種世俗的事情沖昏了頭腦，都忘記要好好讀書了。

下面想以摘錄書中的句子為開場白開始我的讀后感

看這本書看到現(xiàn)在，有一段話始終是我的最愛，每每讀到心中都十分感動：

“真正的中國人也許粗糙，但粗糙中沒有粗劣。真正的中國人也許丑陋，但丑陋中沒有丑惡。真正的中國人也許粗俗，但粗俗中并無好斗和囂張。真正的中國人也許愚蠢，但愚蠢中并無荒謬。真正的中國人也許狡猾，但狡猾中并無陰險�！�

我不知道辜老先生是懷著怎樣的心情寫下這番話的，在有人看來是自欺欺人的安慰，在有人看來是真實的寫照，在有人看來是為了激勵國民宣揚我國，在我看來，是老先生自身一種骨氣的寫照。從旁人對他的描述中可以發(fā)現(xiàn)，辜老先生是一個特立獨行的怪人，他在中國的牛津運動中搖旗吶喊，保護中國千年的文化不被康有為等人毀掉，而與他一起的那些翰林院的學士們則被現(xiàn)在的歷史書稱為迂腐的保守派保皇派，盡管他們的目光確實有所狹隘，但是我們誰又能確切地說康有為等人是成熟又真心的呢？長久的處于一種說辭中的我們，殊不知辜老先生為了真正中國文化和民族精神的流逝痛心疾首，為世人，尤其是他所說的暴民，對君主的誤解和反對是多么的憤怒。我常想，也許我們從來沒有從光緒或者慈禧的角度想過他們的處境，在國家的生死存亡之際，一人或兩人的力量能有多大，能將運轉(zhuǎn)了幾千年的封建機器重新翻新使之再次煥發(fā)生機呢？也許，是眾多人的庸庸碌碌導致了歷史的悲劇，而這一條鏈條上最關(guān)鍵最扎眼的是位于最頂層的皇室罷了。

回到剛才的話題，即辜老先生的骨氣和氣節(jié)。從整篇文章中流露出來的中國人的精神其實有一大部分是老先生的真實寫照。清高或者說驕傲，其驕傲程度不亞于現(xiàn)在歐洲人輕視外來人種的程度，這與歷史書中講的中國人自奉為天朝上國有很大相似之處。但是，如果他以相應(yīng)的禮節(jié)被尊重，他并不介意客人說一些他不贊同的觀點，他的驕傲還體現(xiàn)在民族氣節(jié)上，他說：“他們（外國人）以為他們只消招招手，我們就得來。”但是不得到尊重，他絕對不會低頭；守舊或者不隨波逐流，他一直留著長辮子，他說那是一個標記，是中華末了的一個代表；自戀或者自負，他熟練運用英文德文等，了解各國的哲學，嘲笑美國是一個沒有哲學的國家，他有廣博的學問卻沒有聰慧的學生來求知，他滿懷抱負，但始終覺得沒有得到重用。英國小說家毛姆在拜訪他的時候，細致的描繪了他的容貌、言行，現(xiàn)引用辜老先生贈與毛姆的一首小詩：

你不愛我時：聲音甜甜，煙波含笑，素手纖纖； 待你愛上我時：聲音卻變得凄楚了，滿眼是淚，睹目痛惜。

傷心啊，傷心之愛使你不可愛。我渴望歲月飛逝，那你就會失去明亮的雙眸，桃色的膚肌，和你青春所有灼眼的神氣。

到那時我依舊愛你，你才會珍惜我的癡情。令人羨慕的年華轉(zhuǎn)瞬不在，你已然失去了明亮的雙眸，桃色的膚肌，和你青春全部誘人的神采。

唉，我不愛你了，即便你上心我也無心再愛。

辜老先生受德國影響較重，在他的作品中常出現(xiàn)歌德的話語，在他關(guān)于中國不需要宗教的闡述中，講到歌德的話：誰有科學與藝術(shù)，就也有了宗教。誰兩樣都沒有，就須有宗教。哈，這是多么大的諷刺。一部分傳教士們自以為是的闖進我們神圣的國度，口口聲聲說要給我們信仰，殊不知這種文化侵略對我們千年來的孔孟文化是沒有任何撼動的力量的；現(xiàn)在有些新中國人民睜著大眼說中國人沒有信仰，缺少宗教，那我請問你們學過的論語、三字經(jīng)不是給了你們做人最基本的規(guī)則了嗎？你們的父母不是一直在給你們最基本的供養(yǎng)和關(guān)愛嗎？你們還需要什么宗教和信仰？！沒有宗教我活得很好，我周末有一個上午的時間可以休息或跟家人在一起，還有什么比快樂的過一生更重要呢？有人說犯罪是因為缺乏信仰，有人說自殺率升高是因為缺乏信仰，有人說人在無助時需要信仰，我說，放屁。

我想，關(guān)于辜老先生對于應(yīng)保留君主制的觀點，我不能茍同，因為從某種程度上來說他也是一家之言，對于辜老先生關(guān)于慈禧的觀點我也是當做補充歷史知識，但是對于他對宗教的看法，他對于中華民族深邃精神的理解和強烈維護，我是深深的贊同和感動。其實從理想的層面上說，傳教士和警察都是沒有必要存在的人類社會的產(chǎn)物。

第五篇：《中國人的精神》讀書筆記

《中國人的精神》讀書筆記

世界不斷地發(fā)展，中國也在不斷地發(fā)展。在過去的多年中，我們更多的是去學習西方，學習外國的文化。但是，到了現(xiàn)在，我們中國飛速發(fā)展，并走上了具有中國特色社會主義的到路，我們也要回歸到我們民族的根，民族的魂，了解我們等你中國的文化，學習我們中國人的精神。而在這本《中國人的精神》這本書中，我們可以學習到許多關(guān)于中國的一些精神和文化。

《中國人的精神》這本書主要分為五個部分。第一部分作者主要說了在社會的早期和野蠻階段，人類必須用自然的物質(zhì)力量來控制和抑制人類的激情。第二部分作者主要敘述了儒家文化與歐洲宗教的對比。第三部分主要說的是中國歷史上的婚姻制度和封建女子的思想形象。第四部分則說了漢語和中國學。第五部分對全書的內(nèi)容作了總結(jié)和升華。書中能夠比較深刻得表達了中國人的一些思想，從作者的字里行間可以感受到作者那個時代的中國知識分子對待外來文化和中國文化的一些想法，和中西價值觀沖擊下一些思想的火花。接下來就讓我談?wù)勥@本書給我印象比較深的地方一些感受。

書中提到中國的道德。在社會的早期和野蠻階段，人類必須用自然的物質(zhì)力量來控制和抑制人類的激情。因此野蠻部落就受到純粹的自然力量的抑制。但是隨著文明的出現(xiàn)，人類發(fā)現(xiàn)了一種比自然力量更為有力和有效的控制人類激情的力量，這種力量就是道德的力量。而西方在很早的時期就是受自然力量影響，直到后來宗教的出現(xiàn)，法律的出現(xiàn)，才使其受自然力量制約減少，但卻不是真正受道德的力量所制約。而中國，在很早時期，已經(jīng)受到道德力量的制約，從孔子開始，人們已經(jīng)受到孔子思想的影響，人們已經(jīng)逐漸形成養(yǎng)成道德觀念，在心中打上烙印，并且其行為也受這些道德觀念影響和約束。中國人不需要宗教，因此，很多西方人的會認為中國人沒有信仰，沒有約束力，是十分危險的，而他們西方就有基督教，天主教。但是，他們卻不知道，中國只是沒有自己的宗教，但是他們是有信仰，孔子的思想，中國人的精神，一直在中國人的腦海中，心中，根深蒂固，為他們形成良好的道德觀念，規(guī)范我們的行為。從這里看出，不理解中國人的西方人，只看表面，否定我們信仰，認為我們無道德，這無疑是非常膚淺的。

書中還提到中國的語言。作者認為，中國人過著一種心靈生活，中國語言也是一種心靈語言。眾所周知的一個事實，在中國的外國人中，孩子和未受教育的人學習漢語非常容易，比成人和受過教育的人要容易得多。原因是什么？作者認為，原因就是因為孩子和未受教育的人是用心靈語言來思考和說話，而受過教育的人，特別是受過歐洲現(xiàn)代知識教育的人，是用頭腦或者知識的語言來思考和說話。我覺得西方更注重的是方法，技巧，學語言注重的是語法。而我們的中國語言，卻是心靈學習的一種語言，我們需要用心去領(lǐng)會，去感受語言中的意思，語言中的藝術(shù)。就像我們中國的同一句話，或者說同一個詞，在不同的地方，時候，就是我們所稱的語境當中，我們可以知道他們代表不同的意思，同一個詞語在同一個句子中的不同地方也有不同的意思，一個相同的句子，停頓的地方不同，句子又會有另一種意思。相信學過基礎(chǔ)語言這門課的同學就深有感受。不得不說，中國的語言真的是博大精深，不僅僅是一種語言，同時，也是一門藝術(shù)，一門充滿生命，靈魂的藝術(shù)。

在這本書中中國的婦女也給我留下很深的印象。我不得不說，中國的婦女真的非常偉大。在那些“三從四德”中，她們完全是為了別人而活，是以犧牲自己的代價來滿足丈夫的需求。文中作者說那是因為丈夫有很大的責任，要為國家，為家庭而貢獻，甚至犧牲，還要保護自己的妻兒，責任重大，所以他們配得到這樣的女子為他們犧牲，并且可以納妾。男人很辛苦，我覺得這個在一定程度上，我不會否認，因為他們的責任很大，但是這個不是三妻四妾的理由。現(xiàn)代的女性，需要摒棄一些三從四德中那些腐朽的糟粕，要不僅為男人而活，還要為自己而活，要重新找回自我。但是，一些賢良淑德，潔身自愛的美好品質(zhì)我還是要繼承下去的。做一個既擁有美好品質(zhì)，又具有現(xiàn)代女性自主自我的中國女性。

真正的中國人也許粗糙，但粗糙中沒有粗劣。真正的中國人也許丑陋，但丑陋中沒有丑惡。真正的中國人也許粗俗，但粗俗中并無好斗和囂張。真正的中國人也許愚蠢，但愚蠢中并無荒謬。真正的中國人也許狡猾，但狡猾中并無陰險。事實上我想說，即便在真正的中國人的身體、心靈和性格的毛病和缺點里面，也不會有什么讓你厭惡的地方。因為我們知道中國人有一顆善良而美好的心靈。

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