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中國古典名著讀后感(精選多篇)

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第一篇:中國古典名著百部

中國古典名著百部

論語

尚書

李商隱集

浮生六記左傳白居易集隨園詩話孽海花

東周列國志杜牧集

古文觀止禮記

詩經(jīng)晏子春秋孟子唐詩三百首

國語詩品

李白集老殘游記

幽夢(mèng)影三略

官場現(xiàn)形記孝經(jīng)

紅樓夢(mèng)呂氏春秋

周易族聚落宋詞三百首

戰(zhàn)國策文心雕龍

杜甫集包公案

菜根譚西游記

二十年目睹之怪現(xiàn)狀大學(xué)

陶庵夢(mèng)憶漢書

荀子花庵詞選

人間詞話

中國古典名著百部

201*-02-20 07:49

一、 儒學(xué)類

《周易》(上古·伏羲)

《論語》(春秋·孔子)

《孟子》(戰(zhàn)國·孟軻)

《大學(xué)》(西漢·戴圣)

《中庸》(西漢·戴(來自好范 文網(wǎng):m.seogis.comaster sun’s art of war

黃帝內(nèi)經(jīng): inner canon of the yellow emperor

史記: records of historian

戰(zhàn)國策:stratagems of the warring states

資治通鑒:history as a mirror

本草綱目: compendium of materia medica

封神榜:apotheosis of heroes 離騷: the lament

聊齋志異:strange

scholar’s studio

tales of a

第四篇:中國古典名著賞析

游士所輔用之國,為之策謀——《戰(zhàn)國策》

最先接觸《戰(zhàn)國策》的時(shí)候是在初中,當(dāng)時(shí)是在同學(xué)家看到有一本白話文的,出于好奇,借來看了一段時(shí)間。但由于當(dāng)時(shí)知識(shí)范圍和興趣的有限,我對(duì)這本書的印象并不是很深。到最近,報(bào)了中國古典名著賞析后,竟然又可以用文學(xué)、歷史等多個(gè)角度讀它,然后我在網(wǎng)上找了原文和介紹看了一下,使我對(duì)它又多了解了一些。

《戰(zhàn)國策》是一部國別體史書。主要記述了戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略,展示了戰(zhàn)國時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌,是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為三十三篇,書名亦為劉向所擬定。主要記載戰(zhàn)國時(shí)期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛(wèi)國、中山國依次分國編寫,分為12策,共33卷,共497篇。 所記載的歷史,上起前490年智伯滅范氏,下至前221年高漸離以筑擊秦始皇,約12萬字。是先秦歷史散文成就最高,影響最大的著作之一。

《戰(zhàn)國策》是現(xiàn)在保存下來的不多的記載戰(zhàn)國時(shí)代的歷史文獻(xiàn)之一。它是一部國別體史書。是依次分國家編寫的。比較客觀地記錄了當(dāng)時(shí)的一些重大歷史事件,是戰(zhàn)國歷史的生動(dòng)寫照。

讀《戰(zhàn)國策》,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),眾多的游說辨士都具備了兩種游說本事,這就是道理游說和道理說辨。前者不辨,以道理說服為主;而后者說辨,以道理辯論為主。其不同點(diǎn)在于:前者的道理推理性極強(qiáng),而后者的說辨邏輯性極強(qiáng)。其相同點(diǎn)在于:兩者都是以道理為核心,或進(jìn)行說服;或進(jìn)行說辨。

比如說《戰(zhàn)國策·雍氏之役》中,這是一則相當(dāng)精彩的謀略案例。謀劃和游說的精彩,在于謀劃的關(guān)聯(lián)和游說中的辨點(diǎn)都大大出乎意料之外。

案例中,蘇代的謀劃關(guān)聯(lián):一是將關(guān)聯(lián)點(diǎn)與事件的大體走勢(shì)相聯(lián)系;一是將關(guān)聯(lián)點(diǎn)與人為改變最終結(jié)果的判斷分析相聯(lián)系。這兩點(diǎn)出乎意料的關(guān)聯(lián),非蘇代莫屬。

案例中,蘇代的道理說辨:一是將辨點(diǎn)設(shè)置在“楚比韓更難”的事實(shí)上,故能將“韓不向周征糧征兵”的一般事,辨成是“替韓隱瞞戰(zhàn)略企圖”的大事;一是將辨點(diǎn)設(shè)置在“韓的戰(zhàn)略利益上”,故能將“韓以地與周”為觀止。

鬼谷子曰:“捭闔之道,以陰陽試之,故與陽言者依崇高,與陰言者依卑斜。此言說的就是:“捭闔的道理,在于利用‘陰陽’性質(zhì)的話題。當(dāng)獲得‘陽’性質(zhì)方面的話題機(jī)遇時(shí),要憑借高尚的心態(tài)方式應(yīng)對(duì);當(dāng)獲得‘陰’性質(zhì)方面的話題機(jī)遇時(shí),要憑借鄙視的心態(tài)方式應(yīng)對(duì)”。 的小利,辨成是“韓能獲得整個(gè)周地”的大利。這兩點(diǎn)令人叫絕的辨點(diǎn),既讓人貽笑大方,又讓人嘆。

由上可見了,當(dāng)面對(duì)周君憂患(‘陰’性質(zhì)方面)的話題機(jī)遇,蘇代將周君認(rèn)為難以辦到大事,或小看或輕視為容易辦到的小事,這正是蘇代的能力和自信所致。

再比如《戰(zhàn)國策·秦策三·齊助楚攻秦》中,張儀就完美演繹了一個(gè)說客足以扭轉(zhuǎn)乾坤的能力。話說齊國援助楚國打秦國,占領(lǐng)了曲沃。秦王想要討伐齊國,可是齊楚邦交友善,無從下手。于是張儀自告奮勇前去楚國游說。他對(duì)楚王說:我們秦王最敬愛的是您,我們的臣子都想做您的手下,我們最恨的的君王就是齊王,我們的臣子最不想侍奉的就是齊王。可是您怎么能和他這樣的人為伍呢?因?yàn)辇R國太丑惡了,所以我們秦國想要討伐他,可是貴國卻和齊國相交甚歡。所以秦王無法好好聽從于您,我們也不能好好侍奉您。如果您能和齊國斷交,我會(huì)懇請(qǐng)秦王把方圓六百里的土地獻(xiàn)給您。這樣您不但削弱了齊國,交好了秦國,還增強(qiáng)了自身實(shí)力,豈不是一舉三得?

張儀看似出了個(gè)高招,將楚王說得是心花怒放?墒钱(dāng)楚國與齊國絕交后,張儀卻“耍賴”再也沒有出現(xiàn)。楚國沒得到土地,齊楚兩國最終被秦國各各擊破了。

其實(shí),從這個(gè)故事我們可以“管中窺豹”一般地看出《戰(zhàn)國策》中的那些策士的說辭,大多都是引用生動(dòng)的寓言故事,或者是暗喻、譬喻等等,他們大多步步為營,層層推進(jìn),通過一個(gè)又一個(gè)看似常理而又十分詭異的小觀點(diǎn),讓你不斷對(duì)其進(jìn)行認(rèn)同,小觀點(diǎn)聚沙成塔,使得你最終不知不覺的對(duì)他的觀點(diǎn)表示贊成。

這就是我讀完全本書最大的感覺!霸帯!各色人士詭異的性格不說,最令人稱道的就是說客們的詭辯了。一則又一則充滿邏輯思想而又爭鋒相對(duì)的說辭,一篇又一篇向君王們闡述自我見地的高談闊論,處處彰顯著策士們的睿智以及語勢(shì)磅礴。

不得不承認(rèn),古人的智慧完全不亞于現(xiàn)代人。他們的思想、智慧使我徹底折服,這是《戰(zhàn)國策》給我?guī)淼木薮笳鸷场?/p>

作為一個(gè)大學(xué)生,在現(xiàn)實(shí)的生活和學(xué)習(xí)中,也許有機(jī)會(huì)遇到一些棘手之事,所以從這本書中我們也可以學(xué)到,凡事要進(jìn)行系統(tǒng)的分析、預(yù)測(cè),提出解決的辦法,從而讓自己能夠獲得更好的發(fā)展。并且要從多角度分析問題,權(quán)衡利益關(guān)系,不能被表面現(xiàn)象所誤導(dǎo),也不能被一時(shí)利益所誘惑,這樣才能跟好的把握事物的本質(zhì)。

第五篇:古典名著紅樓夢(mèng)讀后感

《紅樓夢(mèng)》讀后感

《紅樓夢(mèng)》,一部含笑的悲劇!都t樓夢(mèng)》不只描寫了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活,而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無恥和墮落,指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡,同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。一邊是木石前盟,一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán),一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙,“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無瑕”,“質(zhì)本潔來還潔去”,在面對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠,甚至以生命的付出為代價(jià),質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時(shí)候,看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素:林黛玉的清高的個(gè)性,她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入,無法與社會(huì)“融合”,她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn),也是她悲劇的開始!都t樓夢(mèng)》中她葬花的一段情節(jié),是她的個(gè)性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺:“花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰憐?”“一年三百六十日,風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼,明媚鮮妍能幾時(shí),一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋,階前愁煞葬花人,獨(dú)把花鋤偷灑淚,灑上空枝見血痕!薄 愿儂此日生雙翼,隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨,一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去,強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落,便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知!

一個(gè)世俗之人無法明白她的思緒,“爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰?”面對(duì)落花,她想到自己死后的情景,無法釋懷,又潸潸淚下。在封建禮教前,她的自卑激發(fā)了她的自尊,當(dāng)寶玉挨打后,

工于心計(jì)、精于世故的薛寶釵送來了藥丸,而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭,把眼睛都哭成了桃兒一般,她的哭不是軟弱,她以哭這種獨(dú)特的情感體驗(yàn)來真誠聲援寶玉,默默對(duì)抗封建禮教,因此只有他們二人的心才貼得最近,愛得最深。

“嫻靜似嬌花照水,行動(dòng)如弱柳扶風(fēng),心較比干多一竅,病如西子勝三分”作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個(gè)柔弱的女子,無視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律,反其道而行之。在經(jīng)受了無數(shù)摧殘之后,生命盡頭到來之際,封建社會(huì)的猙獰面目加速了她的香消玉隕?催^《紅樓夢(mèng)》,我們不會(huì)忘記黛玉臨死前的那個(gè)場景,病危之際,紫鵑四處求人,卻沒人肯幫。為避免晦氣,賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象,一面是死前的哀怨凄婉,“天盡頭!何處有香丘?”無怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個(gè)干凈的、理想的地方,究竟什么地方有我自己的理想的地方,是香丘呢,我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是污濁不堪的,我要找一個(gè)自己的理想的地方,黛玉至死不放棄對(duì)自由的追求。我們?yōu)橹拘,為之憤懣,一?duì)追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處?甜在這個(gè)人不接受世界,世界不接受人的世界上獲得理解和親愛,在孤獨(dú)無依的世界上,寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖;在情愛無傍的世界上,寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者!凹僮髡鏁r(shí)真亦假,無為有處有還無”,假假真真,讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切,林黛玉作為靈魂人物,她與常人不同,她就是她,一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜,也以此寫成了她的命運(yùn)!都t樓夢(mèng)》博大精深,常讀常新,人人有感,次次有悟才是它的不朽魅力。

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