第一篇：于丹莊子讀后感

于丹莊子讀后感

《莊子》心得躺在我的書桌上，作者就是于丹，大家應(yīng)該在中央電視臺“百家講壇”聽過她講解的《論語》心得和解讀《莊子》心得，這本書是本年4月份退團(tuán)時公司給我的退團(tuán)紀(jì)念禮，同時還有電子萬年歷，小小的禮物卻感覺格外有意義，一個代表時間，一個代表一種精神。

《莊子》心得的扉頁是作者題的“獨(dú)與天地精神往來”，字跡很大氣。平日里我也是很喜歡看這種類型的書或文章，把哲理寫實(shí)，易懂不乏味，使人在感悟人生的同時也得到諸多處世之道�，F(xiàn)實(shí)生活中可能是因?yàn)橛?jì)較太多，我們曾煩心勞神，因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)某一目標(biāo)，急功近利而不達(dá)。也曾因?yàn)樯�活的種種困境，失去了希望和理想。于丹則用她現(xiàn)代視角很好地講述莊子的思想。

我和我的朋友常常在一起感慨生活的種種，我們有時也覺得人的一生真是不可思議，我們并沒有很年長，可為什么總要經(jīng)歷很多不快樂和不順心的事，這件事剛過沒順心幾天另件事又出現(xiàn)了，人一輩子那么長，酸甜苦辣還真要我們一一嘗嘗遍才不為過呀。生活帶給我們很多快樂的感覺，幸福的感動，親情的溫暖，但也給我們帶來了很多的難題，需要耐心和毅力去磨練，去化解，去完成。無論處在何種狀況下，我都會勉勵自己樂觀面對。這本書則告訴我們說“世界上總有路可走。人生就像一次旅行，如果我們遇到了高山或者大河，真正找一條屬于自己的路，放低平常心才能獲得人生的成功�！氨緯鴱氖畟�方面進(jìn)行分析，其中第七章是“堅(jiān)持與順應(yīng)”，書中寫道“莊子認(rèn)為，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己秉性而不要隨波逐流，而面對外原世界，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。”自己也經(jīng)常有感慨，也聽身邊的朋友同事感慨過，現(xiàn)實(shí)生活的種種已將我們磨得圓圓的，沒梭沒角，沒個性。人們把個性冠名為“張揚(yáng)”，所以我們已不再張揚(yáng)凡事隨大流，說得難聽點(diǎn)，哪天入了哪流都不知道，平庸呀。

“堅(jiān)持自己秉性而不要隨波逐流”。我的理解是自已的想法一定要說出來，但不與他人對立。不知你是否贊同。在這個豐富的物質(zhì)時代，三人成虎，那些語言攻擊一般人都很難堅(jiān)持自我的。拿最簡單的例子來說吧，比(本站推薦m.seogis.comdash;前286年），名周，一字子沐，戰(zhàn)國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏，于丹莊子心得讀后感。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”�！肚f子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。

《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會得到，而且更需要時間，因?yàn)?ldquo;悟”本身是一個過程。在大境界的指引下，我們就會逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺地浪費(fèi)我們寶貴的生命。于丹用內(nèi)心、自然流露的語言，借尊者、名人之口說出自己的觀點(diǎn)看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)則，清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。

莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我。——是一種理想的，甚至是超理想的境界。讀過此書，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人，無論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無論在家庭還是社會，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋�角色都需要你用心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因?yàn)槲覀円呀?jīng)盡心盡力，讀后感《于丹莊子心得讀后感》。作為一名教師，更是如此，我們的快樂，就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里，看見他們對你的喜愛，夫復(fù)何求！

于丹《莊子心得》讀后感

對于我們大多數(shù)人而言，《論語》是熟悉的，于丹是陌生的；但讀了《于丹〈論語〉心得》后，《論語》有了新鮮的別樣風(fēng)味，于丹也漸漸靠近了我們的心岸。

“吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《論語》里的這段話，從小便耳熟能詳，是孔子在講自己的人生軌跡：十五歲的學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，選擇好方向，三十歲能牢固地自立，四十歲對各種問題不疑惑，五十歲知道天命是什么，……。有一天，看《百家講壇》，一位白衣白裙的中年女子正在講這一段，下面字幕上打著“于丹 北京師范大學(xué)教授”的字樣，面孔是陌生的，言談是和藹可親的，她并沒有咬文嚼字羅列子曰詩云，而是把圣人描述的這個人生坐標(biāo)放在了今天，在天地悠悠，斗轉(zhuǎn)星移中，面對物欲橫流、轉(zhuǎn)瞬即逝，讓每一個凡夫俗子去體驗(yàn)，去規(guī)劃自己的人生，譬如“三十而立”，“并不是通過一個外在的社會坐標(biāo)來衡量你是否成功，而是由內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡量你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫，開始對你做的事情有了一種自信和堅(jiān)定。”譬如“四十不惑”，“就是人能夠自覺按照中庸（于丹把“中庸”理解為一種理想狀態(tài)，一切都處于和諧之中，即天地萬物各安其位）的理念去思考、行事。即外部世界給你許多不公正、打擊、缺憾，你也能在一個坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置。”言者切切，聽者意會，那種樸實(shí)無華清新自然，一下?lián)糁辛瞬辉倜舾械纳窠?jīng)，怦然心動，冥冥之中似乎碰到了知音， 沒有更多的理由就喜歡上了。

于丹把解讀《論語》的指南針，放在了當(dāng)今快速發(fā)展的社會里，告訴今天的我們，怎樣有價值有效率地生活，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種生活。在于丹的眼里，《論語》的價值，或者說是一切經(jīng)典的價值不是用佶屈聱牙的語言作弄人，也不是用晦澀艱深的典故嚇唬人，更不是用天經(jīng)地義的章法約束人；所以，她不需要我們窮究義理、旁征博引，也不需要我們頂禮膜拜，奉若宗教，而是讓這些像太陽每天從東邊升起、春天要播種、秋天要收獲一樣樸素的真理，穿越時空的塵埃，用經(jīng)典將心靈的內(nèi)在喚醒，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中找到心靈的歸宿地與棲息地。

所以在《心得》中，沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的高蹈者，將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語，不故作高深，不矯情賣弄，一如《論語》中“子路、曾皙、冉有、公孫華侍坐章”中的孔子面對席前的子弟，循循善誘，建立心靈的智慧，傳遞著溫柔的思想力量。于是，圣人不再遙遠(yuǎn)，經(jīng)典不再塵封，現(xiàn)實(shí)也就少了幾許迷茫——“物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。”“理想之道就是給我們儲備心靈快樂的資源。”“人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。”……在大部頭的高頭講章、一連串的新鮮名詞術(shù)語、三墳五典博古通今的考證成為專家學(xué)者們的招牌、成為學(xué)問的外在表現(xiàn)時，這些文字猶如這個冬日里的一抹暖陽，讓人受用流連，一讀再讀而新鮮如初，滋味醇厚。而這些閃爍著真理光芒的樸素語言又常常和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起，讓道理既通俗又意味深長。同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆。?rdquo;佛像淡淡地說：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛。”告訴我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過千錘百煉的。一個抑郁癥患者去看心理醫(yī)生，醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個患者滿面流淚地說，我就是那個戲劇演員。質(zhì)疑我們在角色之外，還留有多大的空間，真正認(rèn)識自己的內(nèi)心呢？這樣的還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領(lǐng)神會地頷首。

這就是于丹和她的《于丹<論語>心得》，游刃有余地行走在古代與當(dāng)代的邊緣，擦拭去古典作品表面的斑斑銹跡，超越圣人與凡人的時空界限，將千萬顆心中的一心之得呈現(xiàn)于觀眾讀者，解讀當(dāng)下社會和生活，讓我們豁然開朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思，在某一個闃寂的深夜...

第三篇：于丹《莊子心得》讀后感

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。記得在我的大學(xué)時代，博學(xué)多才的中古文學(xué)老師最喜歡講的也是莊子的作品，在學(xué)校組織了我們集體看過于丹的《論語心得》之后，我又在假期中閱讀了于丹《莊子》心得。

莊子（約前369年—前286年），名周，一字子沐，戰(zhàn)國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”�！肚f子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。

《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會得到，而且更需要時間，因?yàn)椤拔颉北旧硎且粋�過程。在大境界的指引下，我們就會逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺地浪費(fèi)我們寶貴的生命。于丹用內(nèi)心、自然流露的語言，借尊者、名人之口說出自己的觀點(diǎn)看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)則，清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。

莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我。——是一種理想的，甚至是超理想的境界。讀過此書，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人，無論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無論在家庭還是社會，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋�角色都需要你用心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因?yàn)槲覀円呀?jīng)盡心盡力。作為一名教師，更是如此，我們的快樂，就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里，看見他們對你的喜愛，夫復(fù)何求！

第四篇：莊子心得 于丹

于丹心語

莊子心得 之 堅(jiān)持與順應(yīng)

外化而內(nèi)不化。

只有內(nèi)心安靜勇敢，在外在上才能處變不驚。

天下有大戒二，其一命也，其二義也�！�—【莊子·人間世】

僅憑內(nèi)心的秉持，而無生存上的遷就，就無法安生立命。

怎樣順應(yīng)外在？=正確處世 --- ->最難在于說話

怎樣才能言語不失

傳其常情，無傳其溢言�！�—【莊子·人間世】

常情：說的是實(shí)實(shí)在在最接近事物真實(shí)的部分=實(shí)事求是。

酋長傳位的故事：天下最好吃的東西——舌；天下最難吃的東西——舌。

形莫若就，心莫若和……就不欲入，和不欲出；行就而入，且為顛為滅，為崩為蹶；心和而出，且為聲為名，為妖為孽�！�—【莊子·人間世】 就不欲入，和不欲出（=人內(nèi)心把持的分寸）

內(nèi)心安定七個階段：

一、身外

外天下，排空不必要的牽絆，天下外于心則遠(yuǎn)離世故，遠(yuǎn)離外在約束的規(guī)矩法度

二、外物

三、外生

把生命看輕，人樸樸素素，歡歡喜喜活在當(dāng)下，安安詳詳?shù)卮┰缴�命的步步流�?/p>

四、徹悟

（只有空凈房屋里的陽光才滴塵不見）

騰空內(nèi)心，心靈有了虛靈之境，通達(dá)，透徹。

五、見獨(dú)

獨(dú)，唯一。看天下萬事為一體=福兮禍所伏，禍兮福所倚�？吹降牟辉偈鞘挛锏囊粋�橫斷面，而是整個事物的渾然一體，整體的氣象。少生悶氣。不揪著看白紙上的那一丁點(diǎn)兒黑點(diǎn)，而看有著更大面積、更整體的空白。

六、無古今

道不遠(yuǎn)人，無邊界，無古今。

七、不死不生

追求到了人生的永恒，人生不會因物質(zhì)生命的隕落而真正寂滅，也不會有這個形體在而過分放縱，而忽略了生命的本真。

第五篇：于丹看《莊子》心得

觀《于丹莊子心得》之感

《莊子》中一個個寓言故事經(jīng)于丹的講解，使我豁然頓悟。尤其是于丹把莊子的寓言故事，與現(xiàn)實(shí)生活中的事例結(jié)合起來。把她對寓言的感悟，對現(xiàn)實(shí)生活的剖析，更或者是她對人生真諦透徹的領(lǐng)悟，一一向我們道來。啟迪著我們的心智，與我們內(nèi)心深處的一些東西發(fā)生著共鳴。為我們解疑釋懷、使我們暫且忘卻了煩惱，對人生多了幾許快感。

我們在成長的過程中不斷的認(rèn)知天地萬物、增長經(jīng)驗(yàn)，但惟獨(dú)難以認(rèn)清我們自己。因?yàn)槲覀兂砷L過程中人生的變化有太多的階段。年幼無知、青春憧憬、安度晚年，其中各個階段為什么我們對自己的認(rèn)識又有什么不一樣呢？原因很簡單我們僅僅只是站在自己的角度推斷所有的事物。 “只有自己的心清楚了才能夠去善待他人�！币粋�連自己都不能真正認(rèn)清的人又怎么能去真正認(rèn)清其他的人呢嗎？�ㄟ@也是為什么有時候常常是好心辦了壞事，因?yàn)槲覀冏约嚎偸窃谟米约赫J(rèn)為對的方式強(qiáng)加于人，然而只有你真正明白什么是你所不欲的之后才能避免施之于人。

所以我認(rèn)為了解別人的首要條件就是了解自己。成長的過程中我們也希望能充分的認(rèn)識自己、了解自己，然而有太多的外界因素干擾著我們、左右著我們的思想、蒙蔽了我們看清自己的雙眼，然而正是這種近似于阻礙的保護(hù)使我們無法真正的了解自己，我們習(xí)慣了這種逆來順受之后就忘記了自己思考，喪失了自己摸索的勇氣和信心。只有走出堆砌的堡壘，用自己的眼睛看到真實(shí)的世界才能更加了解我們自己。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們總會遇到一些挫折，內(nèi)心深處僅存的那些自信，那些所謂的自尊，都被擊得粉碎。一時間，自卑、渺小、無奈、疲憊、迷茫一一襲上心頭，困擾著我們，束縛著我們。讓我們看不到自己的長處，看不到自己的優(yōu)點(diǎn)，找不到人生奮斗的目標(biāo)。思想陷入困頓的境地，感到處處不如人，感到人生索然無味。不知希望在哪里，不知自己的用處何在。

這種困惑在于丹的《莊子》心得中，我們可以找到答案。于丹的《莊子》心得之二告訴我們：境界有大小。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站

在小境界上，只能一生碌碌無為。一個葫蘆如果小，可以當(dāng)瓢，它是有用的。一棵樹長得小，他可以去做桌子、椅子，它是有用的。一個葫蘆長到最大，不必把它破開，可以把它當(dāng)游泳圈一樣浮于江海，它還是有用的。一棵樹長到最大，可以為人遮風(fēng)避雨，它也是有用的。

從她的講解中，我悟出了一個道理：一個人，在遇到挫折時，一定要正確面對，要在內(nèi)心問自己，是否在看問題的境界上站錯了位置，錯誤地評估了自己的能力，使自己遭到人生游戲的戲弄，落得個慘敗的下場。面對挫折，我們不要與別人攀比，不要羨慕別人，要仔細(xì)地審視自己，相信天生我材必有用。找到自己的長處，興趣愛好，找到自信，找準(zhǔn)自己努力的方向，這一點(diǎn)至關(guān)重要。因?yàn)橹挥性谡�確的目標(biāo)下，去為自己的長處、愛好興趣澆水施肥，辛勤耕耘，我們最終才能欣賞到人生美好的風(fēng)景，收獲到人生豐碩的果實(shí)。

這個世界到處充滿了誘惑，充滿了紛爭。步入這個世界，我們真的很難把握好自己，往往會迷失方向，喪失原有的本性。由此，我們會困惑、會迷茫。那么，我們怎樣才能不喪失不迷惑呢？

眼前遭遇的每一件事情，最終都將被穿越。有太多美好的東西，我們享受當(dāng)下，但這美好總會過去；有很多苦難的事情，我們要把它扛過去，這苦難也會過去。我們身邊的一切都是過往。就在我們生命穿越其中的時候，我們要追究每一個當(dāng)下的質(zhì)量。

是呀，在人生有限的生命長河中，我們難免會走過彎路，有過失敗，有過彷徨，有過失意，有過成功、有過快樂�？晌覀兛偢械匠晒εc喜悅停留的太暫短，失敗與痛苦的事情總是令我們揮之不去，讓我們的心里隱隱作痛。這說明我們太苛求完美，太在意成功。所以，我們過得很累。既然人生苦短，既然身邊的一切都是過往，那么我們又何必要患得患失，自尋煩惱呢？為什么不好好珍惜現(xiàn)在，認(rèn)認(rèn)真真過好每一天呢？

在今天的這個時代，或許比莊子的時代，也許更需要這樣的火眼金睛，更需要內(nèi)視反省，更需要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)，而評價自己的能力，和評價他人的能力，只有確立了這一切，以自己的清明理性，再去善待他人，善待朋友，善待子女，

才能夠做到不強(qiáng)加而真正尊重。對于每一個人的價值取向，對每一個年齡的生活方式以他本來的樣子，去讓他發(fā)揮到最好。只有回答了自己是誰，第二個問題才能回答自己最想要的是什么，第三個問題才能回答如何以自己的方式去尊敬他人，去協(xié)調(diào)社會。我想在《莊子》一個又一個環(huán)環(huán)相生的寓言中，如果我們綜觀起來，站在當(dāng)下，會解讀其中的奧秘。我們都會有一雙靈魂的眼睛，能夠看破世間的是是非非，最終獲得一份清明的理性，而完成自己獨(dú)一無二的人生。

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