第一篇：二十四孝讀后感

二十四孝讀后感

姑姑送給我一本書。這本書很特別，它的名字叫《二十四孝》。我馬上打開，看了起來。我讀了第一篇，《孝感天地》。這篇文章主要講我國古代有一個圣賢的君主，他的名字叫舜。舜出生在一個貧窮的農(nóng)民家里，他很小的時候母親就死了，父親取了個后媽，后媽生了個弟弟叫象。從此，舜的后媽和父親就不喜歡他了，并且虐待他。他父親還揚(yáng)言要?dú)⒘怂�。但是，�?dāng)舜的父母親生病的時候，舜馬上回到父母身邊。盡力服侍父母，還處處讓著弟弟。

舜的孝心感動了天地，大象跑來為他犁地，小鳥飛來為他播種。舜在河里捕魚，遇上了狂風(fēng)暴雨，可是他卻一點(diǎn)也沒事。舜孝順父母的事，感動了首領(lǐng)堯。堯就把己的女兒嫁給了舜，并且還把己的王位(請你關(guān)注m.seogis.com)讓給了舜。

讀完這篇文章，我深深地被舜感動了。我要向他學(xué)習(xí)，在家做一個孝順父母長輩的好孩子、在學(xué)校要尊敬老師、和同學(xué)要互相幫助團(tuán)結(jié)友愛。

孝，是中華民族的美德。姑姑說：百善孝為先。作為一個中華民族的子孫，《二十四孝》是兒時必讀的書。

第二篇：二十四孝 讀后感

《二十四孝》讀后感

————曹航

你看過二十四孝嗎？它是一些以“弘揚(yáng)孝道精神，構(gòu)建和諧社會”為主題的非常有教育意義的孝心故事。其中講述了二十四個生動的小故事，不僅有古代人孝敬長輩的故事，還有當(dāng)代人如何尊敬長輩的典范，都是值得我們?nèi)ビ眯捏w驗(yàn)的。

其中的每一個故事都深深的吸引著我。其中有一篇講述了古人舜的故事，令我感觸特別深。舜的父親是個失明的人，繼母又蠻不講理，他還有個異母兄弟叫象，從小被嬌縱慣了，好逸惡勞，游手好閑，娘兒倆成天合計著怎么虐待舜。有一個冬天，刮了幾天的北風(fēng)。風(fēng)把家里糧倉頂上的稻草都掀翻了，舜就讓象在下面幫他遞送稻草，自己在屋頂修倉頂。不料這時糧倉著火了。他趕緊跳下屋頂�？墒�，火勢很兇，已快燒到住房了，他顧不得自己，就沖進(jìn)了火海，先救出了父親，接著又救出了繼母，這時他身上的衣服已經(jīng)全燒爛了??讀到這兒，我的眼眶濕潤了，舜的行為讓我深受感動，繼母平時一直虐待他，但在最危險的時刻他還是忘我的去救她，這是一種多么高尚的境界��！此時，舜不只是教會了我們孝，更是一種寬容大度的心態(tài)。

想想舜當(dāng)時的生活環(huán)境，不管繼母怎樣對待他，舜仍然時時想著孝順父母，再對比一下我們現(xiàn)在優(yōu)越的生活條件，我突然感到很殘酷，父母平時辛苦的工作，盡可能地給我們提供良好的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境，讓我們吃好的，穿好的，可我們總是認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，“孝”的觀念對于我們這一代人來說，已經(jīng)非常淡薄了。我想：我們應(yīng)該向

這些故事中的二十四位主人翁學(xué)習(xí)，尤其要向丁巧菊大義勸夫、河南大孝子背母打工、湖北老學(xué)生求學(xué)救母、北國好男兒割肝救父??當(dāng)代人物好好學(xué)習(xí)，有句話說得好：“百善孝為先”，“孝”是中華神州大地最源遠(yuǎn)流長的中華美德，我們應(yīng)該像他們那樣，懂得感恩，懂得孝敬父母、尊敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個有責(zé)任心的、高尚的人。

讀完這些孝心故事，我覺得我也要更加的尊敬父母長輩，雖然不必像古人一樣做那些激烈的行為，但是我也可以在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中去感恩他們，報答他們。

第三篇：《二十四孝》讀后感

《二十四孝》讀后感

姑姑送給我一本書。這本書很特別，它的名字叫《二十四孝》。我馬上打開，看了起來。我讀了第一篇，《孝感天地》。這篇文章主要講我國古代有一個圣賢的君主，他的名字叫舜。舜出生在一個貧窮的農(nóng)民家里，他很小的時候母親就死了，父親娶了個后媽，后媽生了個弟弟叫象。從此，舜的后媽和父親就不喜歡他了，并且虐待他。他父親還揚(yáng)言要?dú)⒘颂�。但是，�?dāng)舜的父母親生病的時候，舜馬上就回到父母身邊，盡力服侍父母，還處處讓著弟弟。

舜的孝心感動了天地，大象跑來為他耕地，小鳥飛來為他播種。舜在河里捕魚，遇上了狂風(fēng)暴雨，可他卻一點(diǎn)事也沒有。舜孝順父母的事，感動了首領(lǐng)堯。堯便把自己的女兒嫁給了舜，并且把自己的王位讓給了他。

讀完文章，我深深的被舜感動了。我要向他學(xué)習(xí)，在家做一個孝順父母長輩的好孩子，在學(xué)校做一個尊敬老師同學(xué)并且互相幫助團(tuán)結(jié)友愛的好學(xué)生。

三年級六班

第四篇：二十四孝讀后感

二十四孝讀后感

孔子說過一句話，“德之本也”，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，中國上下五千年來，出現(xiàn)“孝子”的故事有諸多。

在二十四孝中最讓我感動的是《臥冰求鯉》和《恣蚊飽血》，這二則典故，深深記住在我的腦海中，時時提醒我的言行準(zhǔn)則。

《臥冰求鯉》講的是曾經(jīng)有個孝子，在一個隆冬的晚上，自已的繼母病倒，想吃上一口新鮮的鯉魚肉，他就自已解開衣服，臥倒在冰上，冰突然融化，跳出二條鯉魚，他欣喜若狂把鯉魚抓回家煮給繼母吃，繼母吃后，大病全愈。

《恣蚊飽血》主要講古代吳猛，他八歲時就懂得孝敬父母，到了夏季，吳猛赤和身坐在父親的床頭任蚊子叮咬而不去驅(qū)趕走，這樣就是為了擔(dān)心蚊子離開自已去咬父親。

從以上二則典故中，我體繪到，百善孝為先，讓我們心懷感恩之心去孝敬我們的父母，有時我們要坐下來，跟漸漸已老的父母聊聊天，聆聽他們的教誨，他們的心聲，也讓父母知道。我們已長大了。

第五篇：二十四孝讀后感

永元四年，拜左丞，二十四孝讀后感。功滿當(dāng)遷，和帝留，增秩。六年，累遷尚書令。后以為東郡太守，香上疏讓曰：“臣江淮孤賤，愚昧小生，經(jīng)學(xué)行能，無可算錄。遭值太平，先人余福，得以弱冠特蒙征用，連階累任，遂極臺閣。訖無纖介稱，報恩效死，誠不意悟。

卒被非望，顯拜近郡，尊位千里。臣聞量能授官，則職無廢事；因勞施爵，則賢愚得宜。臣香小丑，少為諸生，典郡從政，固非所堪。誠恐遲頓，孤忝圣恩。

又惟機(jī)密端首，至為尊要，復(fù)非臣香所當(dāng)久奉。承詔驚惶，不知所裁。臣香年在方剛，適可驅(qū)使。

愿乞余恩，留備冗官，賜以督責(zé)小職，任之宮臺煩事，以畢臣香螻蟻小志，誠瞑目至愿，土灰極榮。”帝亦惜香干用，久習(xí)舊事，復(fù)留為尚書令，增秩二千石，賜錢三十萬。是后遂管樞機(jī)，甚見親重，而香亦有勤物務(wù)，憂公如家。

十二年，東平清河奏訞言卿仲遼等，所連及且千人。香料別據(jù)奏，全活甚眾。每郡國疑罪，輒務(wù)求輕科，愛惜人命，每存憂濟(jì)。又曉習(xí)邊事，均量軍政，皆得事宜。帝知其精勤，數(shù)加恩賞。疾病存問，賜醫(yī)藥。在位多所薦達(dá)，寵遇甚盛，議者譏其過幸。延平元年，遷魏郡太守。郡舊有內(nèi)外園田，常與人分種，收谷歲數(shù)千斛。香曰：“《田令》‘商者不農(nóng)’，《王制》‘仕者不耕’，伐冰食祿之人，不與百姓爭利。”乃悉以賦人，課令耕種。時被水年肌，乃分奉祿及所得賞賜班贍貧者，于是豐富之家各出義谷，助官稟貸，荒民獲全。后坐水潦事免，數(shù)月，卒于家。所著賦、箋、奏、書、令、凡五篇。

東漢黃香，字文疆，是江夏安陸（今湖北安陸市）人，約生于漢明帝永平元年以后不久，約卒于安帝延光三年左右，年六十多歲。

黃香九歲就失去了母親。他思慕母親極其哀切，鄉(xiāng)人都稱贊他的孝心。他年紀(jì)雖小，卻做事不顧勞苦，服侍父親竭盡孝順。夏天酷暑炎熱，黃香就揮扇而使父親的枕席子涼快。

文中的“簟”（），即指席子。冬天天寒地凍，黃香就以自己的身體去溫暖父親的被席。黃香十二歲時，還被太守劉護(hù)召至門下，加以表彰，非常驚奇一個孩童竟然有這樣的孝行，并將他樹為榜樣，號召全郡守的兒童都來向他學(xué)習(xí)，讀后感《二十四孝讀后感》。 后來，他的事跡被編入《三字經(jīng)》中，供后人作為啟蒙時期的學(xué)習(xí)資料。黃香雖家貧，卻專心經(jīng)典，精道術(shù)，能文章，京師號曰：“天下無雙，江夏黃童。”他曾拜為郎中，在元和元年（84年）詔詣東觀讀未見之書。和帝四年永元（92年）拜左丞，六年累遷尚書令，勤于政事，憂公如家，喜歡推薦人才。

安帝時，黃香遷魏郡太守，遭遇水災(zāi)饑荒，于是分出自己的俸祿及所得的賞賜，賑濟(jì)貧民，富裕人家也各出義谷幫助他，救活的人不計其數(shù)。著有《九宮賦》、《天子冠》等文。關(guān)于黃香的事跡，漢劉珍等《東觀漢記·黃香傳》有載。關(guān)于黃香的傳說和遺跡，有云夢義堂漢孝子黃香故里、黃孝村、黃香園、黃香墓遺址碑、黃香紀(jì)念館等等。

由上可見，黃香確實(shí)“事父至孝”，但有沒有“扇枕溫衾”，作為正史的《后漢書》卻不見記載。因此，有人的推測是：黃香“事父至孝”應(yīng)該是可信的，但“扇枕溫衾”卻有可能是后代人尤其是黃香的子孫添加上去的。為什么這樣說？因?yàn)辄S香本人當(dāng)過尚書令（宰相）的大官，他的兒子黃瓊做過尚書令和太尉（管全國兵權(quán)），曾孫黃琬也做過中央的九卿和地方刺史（相當(dāng)于今天省部級）的官（黃瓊、黃琬《后漢書》卷61均有傳）。如果真有這么生動的孝親事例，正史是不會漏記的。

那么，黃香“事父至孝”應(yīng)該百分之一百可信的吧？在沒有發(fā)現(xiàn)相反史料之前，我覺得可以信它。因?yàn)槲覀冎�道，東漢選拔官吏實(shí)行的是“察舉”和“征辟”制度：由地方官員或朝廷定期考察選拔品德高尚（如孝敬父母的選為“孝廉”）或飽學(xué)多才的人（秀才）去做官。

但實(shí)際上誰“品德高尚”，誰“飽學(xué)多才”，全都由地方豪強(qiáng)（大地霸）說了算。很靠不住的，常常把逆子說成孝子，把胸?zé)o點(diǎn)墨說成飽學(xué)多才。所以，當(dāng)時老百姓就流傳著這樣的民謠:"舉秀才，不讀書；舉孝廉，父別居（把老父親趕出家門）。你看，這不應(yīng)了一句老話：“盡信書，不如無書”了。

孔子說過，“孝”要建立在“敬心”的基礎(chǔ)上，認(rèn)為孝順父母主要不在于給父母提供優(yōu)越的生活條件，而在于有那份心、那份情。古時如此，現(xiàn)代亦然。

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