第一篇：余秋雨文化苦旅讀后感1000字

余秋雨文化苦旅讀后感

東湄小學(xué)朱玲麗

讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。作為一名教育工作者，讀了《文化苦旅》這本書，也從中找出了絲許的感覺(jué)。

作者余秋雨先生從九三年開(kāi)始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟。或許作為我們是沒(méi)有機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種生活，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。

讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋�(gè)地方參觀旅游，總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過(guò)程中，我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺(jué)到他們對(duì)知識(shí)的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們?cè)谀�默耕耘的同時(shí)，看到學(xué)生們快樂(lè)成長(zhǎng)，在知識(shí)的海洋中暢快地游歷著，我感覺(jué)到無(wú)比欣慰，感覺(jué)我們的付出都是值得的。

讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程，都是在增長(zhǎng)我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。教學(xué)的過(guò)程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題，教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。更不能因長(zhǎng)久以來(lái)受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前，不顧將來(lái)，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī)，換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。

讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書除了能夠獲得理性和知識(shí)的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因?yàn)樾枰�用全部的心去感悟。但是讀著讀著，便會(huì)有所收獲。猶如在教學(xué)的過(guò)程中我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，更加無(wú)法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育的細(xì)節(jié)。要知道學(xué)生們真正的想要的是什么，想聽(tīng)的是什么，感興趣的是什么，然后引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)，真誠(chéng)地賞識(shí)他們。在教學(xué)的過(guò)程中，教師僅僅有責(zé)任心還是不夠的，變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”，才是真正的關(guān)鍵之所在。這些是我在讀完《文化苦旅》后的所思，所想，所感。

第二篇：余秋雨《文化苦旅》讀書筆記1000字

漂泊的旅程中，是誰(shuí)在孕育千年文化的土地上，留下了一串串探索的足跡? ——題記

接觸《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本書當(dāng)中也是堪稱經(jīng)典�；拿４竽�中，一個(gè)古老的意象，記載了敦煌文明的興衰，見(jiàn)證了一個(gè)沒(méi)落王朝的恥辱與無(wú)奈。當(dāng)千年前石壁上的第一刀刻下時(shí)，一個(gè)壯麗無(wú)比的樂(lè)章便開(kāi)始奏響。它是一千多年層層的積聚，它是一千多年鮮活的生命，它是無(wú)數(shù)藝術(shù)家與信徒膜拜的圣地�？墒钦l(shuí)又能想到，它最終的命運(yùn)卻交付到一個(gè)麻木無(wú)知的道士手里。

王道士不過(guò)是那段屈辱歷史中的一個(gè)小丑，他的無(wú)知，他的卑賤，他的自以為是，無(wú)不讓人心中可悲可嘆，可憤可恨。

當(dāng)看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把絢麗的壁畫粉刷得所剩無(wú)幾時(shí)，我好恨;

當(dāng)看到王道士數(shù)著那一點(diǎn)微不足道的銀元得意的笑時(shí)，我好恨;

當(dāng)看到一車車的瑰寶被大搖大擺地運(yùn)到國(guó)外時(shí)，我好恨;

大漠孤煙，冷冷的夕陽(yáng)將那些馬車的影子拉長(zhǎng)。如血的余暉，映在寂寥的戈壁上。此時(shí)，這塊宗教的圣地，是否也在滴血?

石走沙飛，粗礪的黃沙擊打著空空的石窟。嗚咽的寒風(fēng)，在唱著最后的挽歌。此刻，這個(gè)孕育千年文化的生命，是否也在哭泣?

談起這些人和事都會(huì)使我們感到心口隱隱的痛，我們恨王道士那個(gè)歷史的罪人。然而，將所有的罪責(zé)全都讓這個(gè)無(wú)知的軀體承擔(dān)，也過(guò)于沉重。即使當(dāng)初沒(méi)有王道士，我想其它一些跳梁小丑也會(huì)出現(xiàn)，悲劇依然會(huì)要發(fā)生，畢竟這是一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族的悲劇。

通過(guò)《道士塔》，通過(guò)那蒼涼深邃的筆觸，我們能深深地感受到莫高窟所遭受的劫難，中華民族燦爛的文化藝術(shù)的榮辱與淪落。太多的眼淚已被戈壁的風(fēng)吹干，然而那份美不會(huì)改變，縱使它曾經(jīng)被無(wú)情地，任意地更改。

如果說(shuō)大漠中莫高窟的遭遇令人可悲，那么煙波江南中的人情事態(tài)同樣使人可嘆。

在小橋流水，吳儂軟語(yǔ)的江南，一切的氛圍，一切的意境，已不都是自然賜予的，更多的是中華幾千年文化營(yíng)造出來(lái)的。雖然我不曾去過(guò)，但是書中描繪的江南小鎮(zhèn)卻給我一種回家般的寧?kù)o。

歷史對(duì)蘇州不公的待遇，作者在《白發(fā)蘇州》中，為這個(gè)中國(guó)文化寧謐的后院鳴不平。沒(méi)有金陵的王氣，沒(méi)有森然的殿闕，沒(méi)有沙啞的軍歌。有的只是青石小巷，有的只是小橋流水，有的只是撩人的彈唱。然而真的如此么?沉寂千年的蘇州，也有石破天驚的一天，也有奮起反抗的一天。面對(duì)明朝腐敗的統(tǒng)治，蘇州人一改往日的溫婉，也如易水壯士般踏著血泊反抗，悲壯、義無(wú)反顧，令世人震驚錯(cuò)愕。然而當(dāng)浩劫過(guò)去，蘇州人依舊回到原先的日子。小橋依舊精致，桃花依舊鮮艷。隱者式的文化影響著這里的人，恬淡閑適是他們生活的精神。然，不要忘卻他們還有那副錚錚鐵骨。深深庭院中，虛掩著千年的滄桑歷史。

《西湖夢(mèng)》中至情至性的蘇小小，一生都在追尋著美，守候著清泉般透亮的凈土，瀟灑怡然的活著。即使在生命的最后一刻，也選擇了最美的年齡。如同煙花，燦然綻放于夜空，即使隕落，也在天空中留下了一道唯美的痕跡。用“最是那一低頭的溫柔，恰似蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”形容她再貼切不過(guò)了。蘇小小對(duì)于美的追求，或多或少的受到江南文化的影響。那種對(duì)完美的熱愛(ài)，對(duì)生命的敬重。

余秋雨曾說(shuō)：“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程。”

想必這就是他旅行的目的，寫這本書的初衷吧。在旅途中，體味到了歷史太多的辛酸，文化太多的無(wú)奈。在旅行中滌蕩心靈，在旅行中守望文化。

再壯麗的旅程也會(huì)隱藏回歸的路線，漂泊的行者，是否也在守望著文化?

第三篇：余秋雨《文化苦旅》讀后感

《文化苦旅》讀書心得

木洞中學(xué)王慶

最近讀了余秋雨先生的散文集《文化苦旅》，感受頗多。在此寫上幾筆，算是讀書筆記吧。

《道士塔》中作者把敦煌文化的隕落怪罪于一個(gè)“穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民”的道士身上，我未必贊同。因?yàn)槲乙詾檫@棍子打在愚昧、荒蠻、落后、病態(tài)的社會(huì)（或者干脆說(shuō)政府）身上更確切。把幾乎所有毀損敦煌文物的罪過(guò)和仇恨的矛頭都加諸于“個(gè)人”，而不去反思個(gè)人后面的社會(huì)---就像魯迅那樣---令我感覺(jué)有點(diǎn)小氣，或者叫主題沒(méi)有得到升華�！抖冀�堰》一文中作者對(duì)李冰父子的贊嘆與崇拜讓我印象深刻�！栋装l(fā)蘇州》讓我看到了蘇州201*年的婉約，她的靈魂如此安祥，山色如此幽遠(yuǎn)，碧波如此瀲滟，園林那樣纖巧，桃花那樣俊俏??

然在這本書中,我感受最深的卻是他那篇《信客》�！缎趴汀穼懙氖�20世紀(jì)二、三十年代鄉(xiāng)間的事，那時(shí)候通信手段很落后，對(duì)外的通信往來(lái)主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客，他大約相當(dāng)于在鄉(xiāng)村與城市之間奔波的鄉(xiāng)村“郵遞員”。沒(méi)有信客，好多鄉(xiāng)人就不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門的親人。在很長(zhǎng)的時(shí)期中，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。文章首先說(shuō)的是這里的一個(gè)老信客，曾有一次為在上海的打工仔送紅綢，而恰好他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮，于是就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個(gè)好看。沒(méi)想到上海那位又托另一個(gè)人給

家里帶來(lái)口信，說(shuō)收到紅綢后看看兩頭有沒(méi)有畫著小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開(kāi)他的丑聞，以前叫他帶過(guò)東西的各家都在回憶疑點(diǎn)，好像他家的一切都來(lái)自克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無(wú)所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù)，老信客申辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是失信的結(jié)果，哪怕只有僅僅的一次。

文中還重點(diǎn)講了一位年輕信客的一生。他以他的誠(chéng)信和雙腿來(lái)維持生計(jì)，他賺的錢僅僅夠自己吃飯而已，但工作卻異常艱苦，往往鄉(xiāng)親們的親戚都不在一個(gè)地方，所以要走的路程可想而知----跋山涉水，翻山越嶺，然而受到了如此苦難后的信客，回鄉(xiāng)卻不會(huì)受到鄉(xiāng)親們的致敬，也不會(huì)受到鄉(xiāng)親們的重視，甚至都沒(méi)有人會(huì)去注意這個(gè)整天東奔西跑的信客。如果有哪家外出的人死了，信客除了要代表鄉(xiāng)親去料理后事外，還得主動(dòng)去安慰他的家人，更糟糕的是，信客常常受到鄉(xiāng)親們的無(wú)端懷疑，這使信客不止身體上過(guò)度勞累，也使信客心理上得不到一絲安慰。這些痛苦，這些磨難，不是普通人們所能承受的，然而，信客卻默默承受這一切，并沒(méi)有絲毫怨言。信客最終贏得鄉(xiāng)親們的贊譽(yù)。如今信客的職業(yè)早已經(jīng)消失，不再回來(lái)，但是他們那種任勞任怨，恪盡職守、善良厚道、誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)卻正是現(xiàn)代人所缺失的。我以為這篇文章與其說(shuō)是為讀者展示了一段信客的辛酸史，不如說(shuō)是作者在呼喚“信客精神”的回歸。

圣人早說(shuō)過(guò)“無(wú)信不立”， “君子一言，駟馬難追。”為何難追？因?yàn)檠猿鲋Z隨，方顯君子本色�！把员匦校�行必果”，特別是在

激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)，承諾更是事業(yè)生存發(fā)展的基石。只有一諾千金，才可贏得至高無(wú)上的信譽(yù)。

我對(duì)朋友失信了嗎？有沒(méi)有為沒(méi)有兌現(xiàn)諾言編織借口？

我對(duì)領(lǐng)導(dǎo)失信了嗎？是不是怕被怪罪而遮遮掩掩？

我對(duì)下屬失信了嗎？能不能為自己的食言而低下高貴的頭顱？ 我對(duì)學(xué)生失信了嗎？會(huì)不會(huì)為了私人晚宴而置學(xué)生而不顧？

信用難得，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉。所以就讓誠(chéng)信成為一種習(xí)慣吧！

第四篇：余秋雨《文化苦旅》中《自序》讀后感：

余秋雨《文化苦旅》中《自序》讀后感：

首先這本書是作者多年作學(xué)問(wèn)之后，在自己身心真正釋放式的一次出游時(shí)，對(duì)所看到、所走到、所知道的一些地方的重新認(rèn)知。這些地方也許不是作者第一次來(lái)，但這次出游不同過(guò)去，作者以一個(gè)學(xué)者，一種作學(xué)問(wèn)的態(tài)度重新審視這些地方，從歷史背景，到文化內(nèi)涵，再到地理環(huán)境，作者貫通個(gè)人以往對(duì)這個(gè)地方的了解，將看到、想到的融合個(gè)人的心情自然表達(dá)，情感的抒發(fā)暢快淋漓。從側(cè)面也向讀者展現(xiàn)了作者博學(xué)多才，通曉古今的深厚文學(xué)素養(yǎng)和廣博的知識(shí)面，以其個(gè)人魅力，用自己的語(yǔ)言向讀者傳達(dá)著關(guān)于這個(gè)地方的一些歷史故事和文化背景，讓讀者在讀書中擴(kuò)大了知識(shí)面，一書在手，汲取了多種營(yíng)養(yǎng)。作者也從多的枯燥的作學(xué)問(wèn)這個(gè)“勞累活”中解脫出來(lái)，明白作學(xué)問(wèn)一樣可以換一種方式，在年歲陡增，人生過(guò)半的現(xiàn)實(shí)中，“向長(zhǎng)天大地釋放自己的渴念”，走走游游，讓自己從心理上找回“蒼老后的年輕”。同時(shí)告訴年輕的讀者，作學(xué)問(wèn)的方法，正印證了那句“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的說(shuō)法了。

《自序》的語(yǔ)言淺顯易懂，活潑風(fēng)趣，頗有一番自我調(diào)侃的味道，也定格了整本書的語(yǔ)言風(fēng)格。作者由自身感慨作學(xué)問(wèn)的不易，雖然如今功成名就，卻使他在長(zhǎng)年累月“埋首于磚塊般典籍之中”，突感自己蒼老許多，于是就有了出游的想法，更有紐約大學(xué)一位比他大二十歲的教授冒險(xiǎn)般地中國(guó)游經(jīng)歷，促成他出游的決心和計(jì)劃，也成就了這本書作。

更有趣的是作者對(duì)出游做了一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的打算，以講學(xué)的形式一路走來(lái)，作者也在暗笑“自己將成為靠賣藝闖蕩江湖的流浪藝人”。作者把這次出游當(dāng)作一次人生的經(jīng)歷一句話表明了作者豁達(dá)、積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，使讀者感受到這位學(xué)者話中自然流露出的生活情趣，讓人倍感親切。

在《自序》中作者還這樣寫到：“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”指明作者要去尋訪哪里？又將告訴讀者什么？讓人明白了為什么書名為《文化苦旅》，作者向讀者講述的不僅僅是一個(gè)人文景觀，更多的是這個(gè)景觀背后的歷史故事，延伸開(kāi)去的文化內(nèi)涵，書中也不只是作者對(duì)這些人文景觀的概括，更多是這個(gè)景觀在歷史長(zhǎng)河中的經(jīng)歷對(duì)作者的沖擊，曾經(jīng)的輝煌與現(xiàn)在落破的強(qiáng)烈對(duì)比在作者心中所產(chǎn)生的“沖撞”。一個(gè)“苦”字道出作者在這種“沖撞”下的心情，作為一個(gè)學(xué)者對(duì)祖國(guó)燦爛古老文化的崇拜與現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)狀的惋惜與無(wú)奈。嘆息中感概一個(gè)國(guó)家衰敗時(shí)的悲慘，在外來(lái)侵略者的蹂躪中殘喘息；感概著一個(gè)民族在愚昧無(wú)知的人手中由鼎盛輝煌，走向衰敗落后。這些無(wú)知的人毀滅了一個(gè)民族的古老文明，對(duì)民族文化進(jìn)行無(wú)法挽回的摧殘。向讀者講述著歷史，傳達(dá)著對(duì)年輕后輩的希望。

《自序》的最后作者寫到：“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！边@段表明了作者對(duì)文化未來(lái)的苦慮，對(duì)年輕一代提出了希望。結(jié)尾作者說(shuō)：“當(dāng)然，希望也只是希望罷了，何

況這實(shí)在已是一種奢望�！蹦敲醋髡叩南Ｍ�是什么呢？都融于這本書中，他的希望會(huì)是一種奢望嗎？細(xì)細(xì)品讀，體會(huì)作者的“苦心”吧！

第五篇：余秋雨《文化苦旅》中《自序》讀后感：

余秋雨《文化苦旅》中《自序》讀后感：（2樓）發(fā)表日期：201*-07-13 15:09:52

天壇路小學(xué)趙方方

《自序》的語(yǔ)言淺顯易懂，活潑風(fēng)趣，頗有一番自我調(diào)侃的味道，也定格了整本書的語(yǔ)言風(fēng)格。作者由自身感慨作學(xué)問(wèn)的不易，雖然如今功成名就，卻使他在長(zhǎng)年累月“埋首于磚塊般典籍之中”，突感自己蒼老許多，于是就有了出游的想法，更有紐約大學(xué)一位比他大二十歲的教授冒險(xiǎn)般地中國(guó)游經(jīng)歷，促成他出游的決心和計(jì)劃，也成就了這本書作。

更有趣的是作者對(duì)出游做了一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的打算，以講學(xué)的形式一路走來(lái)，作者也在暗笑“自己將成為靠賣藝闖蕩江湖的流浪藝人”。作者把這次出游當(dāng)作一次人生的經(jīng)歷。一句話表明了作者豁達(dá)、積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，使讀者感受到這位學(xué)者話中自然流露出的生活情趣，讓人倍感親切。

在《自序》中作者還這樣寫到：“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種人文山水”。指明作者要去尋訪哪里？又將告訴讀者什么？讓人明白了為什么書名為《文化苦旅》，作者向讀者講述的不僅僅是一個(gè)人文景觀，更多的是這個(gè)景觀背后的歷史故事，延伸開(kāi)去的文化內(nèi)涵，書中也不只是作者對(duì)這些人文景觀的概括，更多是這個(gè)景觀在歷史長(zhǎng)河中的經(jīng)歷對(duì)作者的沖擊，曾經(jīng)的輝煌與現(xiàn)在落破的強(qiáng)烈對(duì)比在作者心中所產(chǎn)生的“沖撞”。一個(gè)“苦”字道出作者在這種“沖撞”下的心情，作為一個(gè)學(xué)者對(duì)祖國(guó)燦爛古老文化的崇拜與現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)狀的(更多好文章請(qǐng)關(guān)注WWm.seogis.com)惋惜與無(wú)奈。嘆息中感概一個(gè)國(guó)家衰敗時(shí)的悲慘，在外來(lái)侵略者的蹂躪中殘喘息；感概著一個(gè)民族在愚昧無(wú)知的人手中由鼎盛輝煌，走向衰敗落后。這些無(wú)知的人毀滅了一個(gè)民族的古老文明，對(duì)民族文化進(jìn)行無(wú)法挽回的摧殘。向讀者講述著歷史，傳達(dá)著對(duì)年輕后輩的希望。

《自序》的最后作者寫到：“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！边@段表明了作者對(duì)文化未來(lái)的苦慮，對(duì)年輕一代提出了希望。結(jié)尾作者說(shuō)：“當(dāng)然，希望也只是希望罷了，何

況這實(shí)在已是一種奢望�！蹦敲醋髡叩南Ｍ�是什么呢？都融于這本書中，他的希望會(huì)是一種奢望嗎？細(xì)細(xì)品讀，體會(huì)作者的“苦心”吧！

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