第一篇：《先生》讀后感

《先生》

《先生》編寫組編著

中信出版社

《先生》讀后感

民國(guó)，是一個(gè)大師輩出的年代。如果說(shuō)民國(guó)是最近的春秋，那么先生猶如華夏的背影，漸行漸遠(yuǎn)。正如編者所說(shuō)：“民國(guó)的學(xué)者、政要、作家、名士，縱有諸多稱呼，我覺終不及‘先生’二字來(lái)的親切且大氣，可以附身可以仰望�！辟澝乐�情溢于言表。先生，遙遠(yuǎn)而親近，他們既是普通人，卻又在硝煙與流離中傳承著中華民族文化的星星之火。不可否認(rèn)，我們?nèi)匀粚?duì)那個(gè)年代中國(guó)學(xué)術(shù)界的脊梁們懷有深深的敬意。那么，這樣的敬意來(lái)源于何處？為什么當(dāng)代學(xué)術(shù)界再難出一位“先生”？是真的如大眾所認(rèn)為的，學(xué)術(shù)界的真才實(shí)學(xué)者今不及昔，或者當(dāng)年先生輩出，本就是大勢(shì)使然？

我想，若將當(dāng)年的學(xué)術(shù)高度與現(xiàn)在相比，自然是現(xiàn)今的學(xué)術(shù)水平更進(jìn)一步，然而，先生們的成就并不局限于學(xué)術(shù)，而是真真正正地在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代里保留下了中國(guó)學(xué)術(shù)的魂魄。近代中國(guó)，無(wú)論軍政經(jīng)工，無(wú)一不是落后列強(qiáng)數(shù)十年，然而，學(xué)術(shù)上，我們?nèi)杂羞@樣一群人一力承擔(dān)。如果說(shuō)，三十年來(lái)，中國(guó)所取得的成就，是國(guó)民的努力成果，那么，這份力的源頭，則有賴于先生們百年前的不懈努力。試問(wèn)，學(xué)界泰斗就可稱先生乎？仁人志士可稱先生乎？顯然不行。

先生，學(xué)術(shù)非標(biāo)準(zhǔn)，德行非標(biāo)準(zhǔn)，立場(chǎng)也不能成為標(biāo)準(zhǔn)。正如晏陽(yáng)初，并非站在學(xué)術(shù)之巔；正如辜鴻銘，好罵好嫖，娶妾賭博；正如胡適，沉浮政壇，最終去臺(tái)，然而沒有人可以否認(rèn)他們的功績(jī)，仍要尊一聲“先生”。何為先生？范仲淹說(shuō)：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)�！毕壬�的稱謂，是風(fēng)骨、是風(fēng)度。他們的影響，往往延續(xù)幾代甚至十幾代人。所謂先生，是一群眼光遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)代的人，他們知道自己所奮斗、所追求的是什么，是文化的薪火相傳，也是一個(gè)民族靈魂的延續(xù)。先生，也許是小學(xué)教員，也許是大學(xué)教授，也許是躲在課本背后的無(wú)名英雄。先生，也許是學(xué)術(shù)大家，也許沒有什么大學(xué)問(wèn)，也許小節(jié)有虧，但大節(jié)不亂。先生，縱你已成人，他已過(guò)世，他仍對(duì)你有影響，你仍尊其為先生。

書中的一段話讓我印象深刻：“教育盛，雖戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)仍人才輩出、民力豐沛、國(guó)體向上；教育衰，縱四海平定歌舞升平也社會(huì)浮躁、未來(lái)迷茫、振興乏力。教育，國(guó)之命脈，牽一發(fā)而動(dòng)全身，系百年而導(dǎo)國(guó)運(yùn)，而先生又為教育之魂魄。”沒錯(cuò)，教育是國(guó)之命脈，正如蔡元培以兼容并包的思想擔(dān)任北大校長(zhǎng)，引領(lǐng)了大學(xué)術(shù)時(shí)代的來(lái)臨。面對(duì)衰微的中國(guó)，先生們都沒有失望，他們知道希望在哪里——希望就在下一代身上。蔡元培所說(shuō)：“只要培養(yǎng)一大批學(xué)者，國(guó)家就有希望�！睍r(shí)至今日仍然擲地有聲。先生們的愿望已然實(shí)現(xiàn)，不可否認(rèn)，先生們當(dāng)年的余力仍然影響了中國(guó)的百年走向。反觀當(dāng)下，有數(shù)據(jù)顯示，國(guó)家公費(fèi)留學(xué)生學(xué)成歸來(lái)的不足三分之一，這真是無(wú)比諷刺。想來(lái)先生們的遺澤已經(jīng)耗盡，這也不正是“教育衰”的體現(xiàn)嗎？社會(huì)上無(wú)比浮躁的心態(tài)和學(xué)術(shù)氛圍，先生已經(jīng)遺留在了歷史塵埃中，當(dāng)代也再難尋覓先生蹤跡，沒有了先生的引領(lǐng)，我們的“國(guó)之命脈”是否已經(jīng)偏離了先生們當(dāng)年所預(yù)想的軌跡，已經(jīng)無(wú)人知曉。百年看先生，徒見其背影；國(guó)家要進(jìn)步，先生多多益善。

那么當(dāng)代為何難再出先生？其一，是平臺(tái)。沒錯(cuò)，若是將當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)與當(dāng)今相比，當(dāng)年自然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，當(dāng)今學(xué)術(shù)成就上能夠與當(dāng)年先生比肩的人，也不是鳳毛麟角。那么就能說(shuō)當(dāng)今仍有可以尊為先生的人嗎？顯然不是。單就平臺(tái)而論，先生們當(dāng)年不知比現(xiàn)在低了幾籌，而正因?yàn)槿绱�，他們的學(xué)術(shù)成就超越當(dāng)時(shí)那個(gè)年代更要遠(yuǎn)得多。比如當(dāng)代中國(guó)，論國(guó)力已經(jīng)是世界強(qiáng)國(guó)，而我們所取得的國(guó)際地位和外交成就也同樣不少。這固然可喜，然而看看顧維鈞和民國(guó)一代外交家們，幾十年下來(lái)，左沖右突，幾乎廢除了所有不平等條約，作為

當(dāng)時(shí)的一個(gè)弱國(guó)將勢(shì)頭正勁的日本拖垮，跳上了戰(zhàn)勝國(guó)的席位，戰(zhàn)后號(hào)稱世界五強(qiáng)之一。若以牌作比，當(dāng)今中國(guó)手中可以說(shuō)是一把好牌，贏得了無(wú)數(shù)成果自然可喜，但也可以說(shuō)在情理之中。而民國(guó)的外交家們，手中可以說(shuō)是一把爛牌，弱國(guó)的標(biāo)簽還沒有摘除，取得了如此成績(jī)，才真是令人嘆為觀止。所謂的弱勢(shì)中見能力，大約就是這樣吧。

其二，就是風(fēng)骨。先生們無(wú)論顛沛流離，無(wú)論是受盡挫折，但是拳拳愛國(guó)之心從未改變，他們?cè)趤y世中不浮躁，在各種運(yùn)動(dòng)中落魄卻不是希望，自然其中有亂世從而凸顯了風(fēng)骨，但相比于現(xiàn)今的年輕一代，他們的眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)了太多，望過(guò)了名，望過(guò)了利，最終看向了國(guó)之未來(lái)。如今的學(xué)術(shù)圈被商業(yè)化漸漸侵蝕，再不復(fù)當(dāng)年只為學(xué)術(shù)的模樣。

自然，這不是自命清高，也不是希望當(dāng)今學(xué)者自封象牙塔，我認(rèn)為，商業(yè)化的進(jìn)入仍然是利大于弊，然而，無(wú)論如何追求，心中的“國(guó)”之概念絕不能丟，這也是我對(duì)公費(fèi)留學(xué)而不歸者痛心不已的原因。不可否認(rèn)，我們確實(shí)還比發(fā)達(dá)國(guó)家要差，然而，若是一味逃避，不愿為國(guó)付出，如何能夠趕上？忘記“祖國(guó)”，這與當(dāng)初先生們的初衷背道而馳，實(shí)在讓人不齒。

蔡元培先生說(shuō)：“教育者，養(yǎng)成人格之事也”。那時(shí)的先生們，少專家，多雜家；不擅評(píng)職稱，更擅長(zhǎng)個(gè)性教學(xué)法；有知識(shí)，有情趣，有性格，更講人格和品格；不獨(dú)守三尺講臺(tái)，更在廣闊的社會(huì)舞臺(tái)上展示大國(guó)民風(fēng)范；學(xué)貫中西，更想回中國(guó)致用；熱心時(shí)政，更能為國(guó)擔(dān)當(dāng)！

說(shuō)到底，先生們的所有努力，就是讓這個(gè)國(guó)家每個(gè)人心里，都住著“德先生”和“賽先生”，并真正地享受到這個(gè)國(guó)家的美好、這個(gè)世界的尊重。愿華夏大地上能夠再出先生！

第二篇：先生讀后感

先生讀后感

何為“先生”，一個(gè)稱謂，一種修為，一卷雋永，他們的背影，我們民族的正面

蔡元培，北大永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)，將北大由原來(lái)的官二代升官發(fā)財(cái)之地變成了中國(guó)現(xiàn)在文化的起源地，從中走出了羅家倫，蔣夢(mèng)麟這樣的校長(zhǎng)，也成為我國(guó)五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。當(dāng)時(shí)的北大是各種文化的交流地，每種思想都可以在其中進(jìn)行討論

還有平民教育家晏陽(yáng)初和陶行知，按照現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)看他們都是名校的海歸，更不用說(shuō)當(dāng)時(shí)的情況了，他們走入基層，探討平民教育的可能性，通過(guò)自己不斷的探索，找到一條適合于中國(guó)的路線

能稱之為先生的，都是一些有夢(mèng)想，有激情的人，當(dāng)這些人面對(duì)中國(guó)殘破的現(xiàn)狀，他們用自己的方式來(lái)救中國(guó)，他們沒有革命，沒有變法，他們求的就是將更多的思想傳遞給更多的人，人更多的人了解這個(gè)世界，了解這個(gè)國(guó)家，讓這些人自己選擇自己的道路，他們提供了條件

我認(rèn)為先生，要有責(zé)任感，要知識(shí)，有激情，還要有夢(mèng)想，剩下不怕苦不怕累，為了自己的夢(mèng)想，為了國(guó)家，奉獻(xiàn)了一生

第三篇：差不多先生讀后感

讀完這篇文章，我哈哈大笑地對(duì)媽媽說(shuō)：“差不多先生真逗人！世上怎么會(huì)有這么可笑的人呢？”媽媽聽了，卻說(shuō)：“你笑他，我還覺得你眼他很像呢？”什么，我像差不多先生？我生氣了，差不多先生讀后感。媽媽讓我想一想星期天的事兒，我一聽，臉紅了。上個(gè)星期天，家里包餃子吃。我跟著媽媽學(xué)包。我學(xué)了一會(huì)兒，就馬虎起來(lái)。許多餃子因?yàn)轲W太多了，結(jié)果皮包不住，皮上裂開了口子。我用力去捏緊破裂處，誰(shuí)知另一處又裂開了。呵呵，我的餃子成了花臉餃子。媽媽讓我認(rèn)真點(diǎn)包。我晃著腦袋說(shuō)：“干嘛要包得那么好看？反正都要進(jìn)肚子，差不多就可以了。”餃子燒好了，分成了兩大陣營(yíng)，上邊漂了好多皮兒，下邊沉著好多餡兒。在爸爸媽媽的笑聲中，我只得把這些餃子消滅掉，這些餃子的味道當(dāng)然差多啦！

想著想著，我又想起班里有一位同學(xué)。老師布置了背書作業(yè)后，我們就認(rèn)真地開始讀讀背背。還沒讀多長(zhǎng)時(shí)間，他就開始玩了。我就問(wèn)他：“你會(huì)背了嗎？”他回答說(shuō)：“差不多了。”我勸他多讀幾遍，讀到會(huì)熟練背誦。他卻不接受我的勸告。老師來(lái)檢查了，恰好抽到他。他站起來(lái)，他疙疙瘩瘩地背不順溜，被老師狠狠地批評(píng)了一頓，讓他準(zhǔn)備重背。下課后，他后悔地說(shuō)：“要是我再認(rèn)真讀幾遍，就很會(huì)背了。”同學(xué)們出去玩了，這位“差不多先生”的傳人，只好乖乖地坐著繼續(xù)讀讀背背。

讀了《差不多先生》這個(gè)故事，我在快樂中深思：遠(yuǎn)離“差不多”吧！當(dāng)你想說(shuō)“差不多”前，請(qǐng)先想一想，后果會(huì)怎么樣？如果你還“差不多”，讓你出丑、讓你后悔的事兒會(huì)一樁一樁找到你；如果你不再說(shuō)“差不多”，那勝利、成功會(huì)與你相伴。學(xué)習(xí)做事是來(lái)不得馬馬虎虎的。一時(shí)的“差不多”，會(huì)導(dǎo)到后來(lái)的“差得多”，千萬(wàn)別自找苦吃啊！

差不多在大家眼中肯定不常用，可我看到一本書，名叫《差不多先生》。我心里琢磨著，世界上哪有這么笨的人，就算是童話也不用寫差不多先生呀！但我轉(zhuǎn)念想：說(shuō)不定是想借這本書來(lái)給我們警示。不管了，來(lái)看看吧！說(shuō)著，我便打開了書，讀了起來(lái)。里面滿是差不多先生的“笑話”。

差不多先生把早上和晚上看成一樣的，聽了真讓人捧腹大笑。差不多先生的妻子快要死了，他把獸醫(yī)當(dāng)成醫(yī)生，他對(duì)獸醫(yī)說(shuō)：“醫(yī)生快救救我的妻子，反正醫(yī)生都會(huì)救命。”他的妻子最后無(wú)藥可救，差不多先生把死人看作活人。最后，他的妻子死了。

這個(gè)故事讓我懂得了一個(gè)道理：做任何事，都不能馬虎、不認(rèn)真。想起這個(gè)道理，再想一想從前的我：在語(yǔ)文周練上，把“體”寫成“休”，事后，還去和老師爭(zhēng)辯；我把“24×5”和“25×4”當(dāng)成一回事，還為此扣了一分……現(xiàn)在的我，再也不馬虎了。

差不多先生的讀后感

“差不多”危害人人皆知，然而，我們現(xiàn)實(shí)生活中卻不乏“差不多先生”。有的人學(xué)了一點(diǎn)東西，拿個(gè)文憑后便成了“差不多先生”，不再繼續(xù)學(xué)習(xí)，或干脆滿足于一知半解。某醫(yī)院發(fā)生醫(yī)院內(nèi)感染事件，感染患者達(dá)百余人，禍?zhǔn)诪橄�毒液配制錯(cuò)誤，即將1％的戊二醛錯(cuò)誤稀釋10倍使用，使消毒劑無(wú)法達(dá)到濃度，這樣的“差不多”害莫大焉！

任何人都難免犯錯(cuò)誤，任何事物都存在偏差，但如果我們對(duì)這種偏差視而不見或漸漸地習(xí)慣于這種偏差，我們就很容易成了“差不多先生”。但問(wèn)題是，當(dāng)你躺在手術(shù)臺(tái)上準(zhǔn)備接受手術(shù)時(shí)，你能接受手術(shù)事故率的那百分之幾發(fā)生在你身上嗎？

“零缺陷”作為“差不多”的天然克星，其核心就是要改變?nèi)藗儗?duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度，第一次就把正確的事情做對(duì)，而不是我們常掛在嘴邊的“知錯(cuò)能改，善莫大焉”。

有人馬上會(huì)說(shuō)，“零缺陷”是不可能的，世界上沒有哪個(gè)鐵路運(yùn)營(yíng)商敢保證他們的火車絕不誤點(diǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，這是事實(shí)，但對(duì)“零缺陷”的理解應(yīng)當(dāng)分為兩個(gè)層面：一是政策層面，即行為導(dǎo)向必須是“零缺陷”，而絕不能是可接受一定的錯(cuò)誤率；二是操作層面，即力爭(zhēng)把差錯(cuò)降低為零，讀后感《差不多先生讀后感》。

“零缺陷”其實(shí)是這樣一種心態(tài)：不害怕錯(cuò)誤，不接受錯(cuò)誤，不容忍重復(fù)犯錯(cuò)誤。只有這樣的態(tài)度，我們才能把工作做好。

一部動(dòng)畫片中有這樣一段故事：一位母親教自己的兒子背《三字經(jīng)》：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷……”，小兒學(xué)習(xí)過(guò)程中未十分用心，問(wèn)其記住沒有，答“差不多吧，記住了”。隔日母子遇到鄰居，這位母親為向他人炫耀自己的兒子，便讓小兒為鄰居背誦《三字經(jīng)》，孩子開口便道：“人是豬，性本饞，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，狗不叫，貓不來(lái)……”當(dāng)時(shí)聽了真是讓人捧腹。這只是一個(gè)故事，但也不由得會(huì)使人思考，做事認(rèn)真、到位的習(xí)慣要從小培養(yǎng)，“差不多”行為一旦養(yǎng)成，改起來(lái)就不那么容易了，我們身邊發(fā)生的很多疏忽、差錯(cuò)，大多非有意所為，實(shí)乃長(zhǎng)期的“差不多”習(xí)慣所致。

我們的古人提倡：天下大事，必做于細(xì)。事實(shí)上，蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況只是能做一些具體的事、瑣碎的事、單調(diào)的事，也許過(guò)于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事必不可少的基礎(chǔ)。“好像”、“似乎”、“將近”、“大概”、“也許”等等，均是常用詞，就在這些詞匯一再使用的同時(shí)，生產(chǎn)線上的次品出來(lái)了，醫(yī)療事故出現(xiàn)了，礦山的事故發(fā)生了，社會(huì)上違章犯紀(jì)不講原則的事情也屢禁不止。

在我的身邊就曾發(fā)生過(guò)一件讓我痛心良久的事，一個(gè)骨科手術(shù)。

患者是一名很漂亮、可愛的八歲小女孩，因骨折內(nèi)固定術(shù)后行內(nèi)固定拆除術(shù)，這是一個(gè)小手術(shù)，所以那位骨科醫(yī)師很樂意的為小女孩主刀，術(shù)前一切準(zhǔn)備就術(shù)，醫(yī)生拿起手術(shù)刀初步定位，突然助手說(shuō)“術(shù)前的x光定位片沒帶進(jìn)手術(shù)室”，那個(gè)主刀醫(yī)師幽默而自信的說(shuō)“帶了”，那助手凝惑的問(wèn)道“在哪”？那主刀神秘的告訴他“在我的腦海里”，那助手好笑又無(wú)奈的看著他搖了一下頭，手術(shù)很快就順利的做完了，術(shù)后助手說(shuō)“去復(fù)查個(gè)x光吧”！主刀醫(yī)師神氣的大手一揮“不應(yīng)，出院前復(fù)查一個(gè)就得了”。就這樣差不多了，沒有復(fù)查x光片。

小女孩的漂亮與可愛吸引著我，每次走過(guò)她病房前時(shí)總?cè)滩蛔∪ザ憾核�，看到我去了她就�?huì)唱歌或是朗誦詩(shī)歌，每次值班時(shí)就能聽到她病房里的笑聲不斷，時(shí)間過(guò)得很快，傷口一天天愈合了，主刀高興的替她拆了線，讓她去復(fù)查個(gè)x光片就可以出院了，家屬很感激他，但x光片的結(jié)果是誰(shuí)也不愿接受的，還有一顆鏍絲釘沒拆出來(lái)，這時(shí)候的主刀醫(yī)師就不再自信與神氣了，慌張的說(shuō)道，怎么會(huì)有這樣的情況呢？哎！這只能好好反問(wèn)自己了。不幸的小女孩還要第三次手術(shù)，我看到小女孩的笑感到內(nèi)疚、痛心。這件事給患者造成巨大的精神、肉體損失。給醫(yī)院造成經(jīng)濟(jì)損失，成了一起醫(yī)療糾紛。

我總是牢記“臨床無(wú)小事”，認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范地對(duì)待每一件工作。

“差不多先生”一生與“差不多精神”相伴，最后也是因?yàn)橐?ldquo;差不多精神”對(duì)待自己的疾病而悲慘地死去。我想，如果我們也以“差不多精神”來(lái)對(duì)待我們的臨床工作，我們的職業(yè)生命也一樣會(huì)死于“差不多”之手！

天下大事，必做于細(xì)

我認(rèn)為應(yīng)該從三個(gè)方面來(lái)根除“差不多”這一惡習(xí)。

第一，尊重生命，根除“差不多”思想。我們 從事的是面對(duì)生命的工作，從學(xué)習(xí)解剖學(xué)的起步到日常的學(xué)科帶頭人的訓(xùn)練，無(wú)不滲透著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，像胡先生筆下這種“差不多”之人是不可以從事任何醫(yī)療工作的。

第二，整飭學(xué)風(fēng)，避免“差不多(更多請(qǐng)關(guān)注：m.seogis.com)”術(shù)語(yǔ)。當(dāng)今醫(yī)學(xué)是建立在數(shù)據(jù)與精細(xì)基礎(chǔ)上的，任何不精準(zhǔn)的“術(shù)語(yǔ)”都會(huì)為臨床工作帶來(lái)不必要的麻煩。

第三，排除私念，杜絕“差不多”之惡習(xí)與操作。外科學(xué)的任何操作都需要準(zhǔn)確，要牢記“失之毫厘、謬以千里”的道理，排除“面子”，實(shí)事求是。

不管是胡適先用辛辣的筆跡還是現(xiàn)實(shí)生活中的后悔。歸根結(jié)底，把做人、做事都做細(xì)是個(gè)人責(zé)任感問(wèn)題，職業(yè)人存在的價(jià)值就是能做好本職工作。企業(yè)請(qǐng)職工來(lái)工作不是來(lái)浪費(fèi)企業(yè)資源的，醫(yī)院聘請(qǐng)醫(yī)生不是來(lái)殘害生命的，學(xué)校聘請(qǐng)老師不是來(lái)誤人子弟的……做事到位要從小抓起

第四篇：《紀(jì)念孫中山先生》讀后感

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》讀書活動(dòng)

“讀文獻(xiàn)·勤思考”

題目《紀(jì)念孫中山先生》讀后感姓名學(xué)號(hào)

班級(jí)

指導(dǎo)教師

日期201*年 11月3日

《紀(jì)念孫中山先生》讀后感

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也�！睂O中山先生在我眼里一直是前者，他的死比泰山還重，因?yàn)樗�的逝去，代表中�?guó)失去了一個(gè)偉大的革命先行者。讀了毛澤東爺爺在1956年寫的《紀(jì)念孫中山先生》，腦海中便不斷浮現(xiàn)出先生的臉，他真真是一個(gè)無(wú)私的奉獻(xiàn)者，一個(gè)為國(guó)家立命的踐行者，這樣為中國(guó)革命操慮了一生心血的人，我真心的敬佩他。 出生于1866年的孫中山還處于清政府晚期統(tǒng)治時(shí)代，在他青少年時(shí)受到了廣東人民斗爭(zhēng)傳統(tǒng)的影響，向往太平天國(guó)的革命事業(yè)，他曾自稱為洪秀全第二，并認(rèn)為洪氏為“反清英雄第一人”。光緒五年，孫中山隨母赴檀香山，并在長(zhǎng)兄孫眉資助孫中山先后在檀香山、廣州、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式的近代教育。中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，孫中山目睹清政府的賣國(guó)、專制和腐敗，開始產(chǎn)生反清和以資產(chǎn)階級(jí)政治方案改造中國(guó)的思想，經(jīng)常發(fā)表反清言論，同時(shí)與早期的改良主義者何啟、鄭觀應(yīng)等有所交往。當(dāng)孫中山畢業(yè)于香港西醫(yī)書院后，開始在澳門、廣州等地一面行醫(yī)，一面結(jié)納反清秘密會(huì)社，準(zhǔn)備創(chuàng)立革命團(tuán)體。1894年，孫中山上書直隸總督、北洋大臣李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張，但未被接受。這時(shí)，他確信“和平方法，無(wú)可復(fù)施”，決心以革命的方法推翻清朝的統(tǒng)治。1894年11月，孫中山從上海去檀香山，組織興中會(huì)，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。1905年又創(chuàng)立同盟會(huì)。這是我最早了解孫中山的開始。

盡管在課本中了解到清晚期的腐敗，我還是不能切身體會(huì)到當(dāng)時(shí)國(guó)家的困難，不能想象到人民的生活究竟是有多么的難過(guò)，但是我非常感激與敬佩在這個(gè)時(shí)候站出來(lái)的革命先輩們，舊制度的力量在當(dāng)時(shí)是瘦死的駱駝比馬大，然而，他們?nèi)匀粓F(tuán)結(jié)起來(lái)做斗爭(zhēng)。一次失敗了，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)后又繼續(xù)新的革命，坎坷的道路什么時(shí)候才能結(jié)束？當(dāng)民主共和的思想深入人心，當(dāng)腐朽的制度消失不在，當(dāng)人民不再受到壓迫，他們的路途就結(jié)束了。不，我錯(cuò)了，革命的道路永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，就有新的目標(biāo)又出現(xiàn)，因而，什么是革命者？就是不斷探索更好的光明大道的人。

作為資產(chǎn)階級(jí)革命派的中山先生，在革命中遇到的艱難險(xiǎn)阻我們不得而知，只能不斷的強(qiáng)調(diào)那是多么的困難與艱辛，為了宣揚(yáng)革命或擺脫通緝而取的名字就數(shù)不勝數(shù)，直到高中我都以為先生的名字就是孫中山，其實(shí)他是叫孫文。毛澤東爺爺指出孫中山先生為中國(guó)的民族獨(dú)立、人民解放、社會(huì)進(jìn)步作出了重大的貢獻(xiàn)：一是與資產(chǎn)階級(jí)改良派作了尖銳斗爭(zhēng)，舉起了中國(guó)民主革命的大旗；二是在辛亥革命中，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制，結(jié)束了中國(guó)延續(xù)幾千年的封建專制主義統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；三是第一次國(guó)共合作時(shí)期，實(shí)行聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，掀起了國(guó)民革命的新高潮。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了封建帝制，并建立了中華民國(guó)，無(wú)論最后的結(jié)果怎樣，這都是一個(gè)巨大的里程碑。這一事跡也被小學(xué)、初中、高中乃至到了大學(xué)還是作為學(xué)生的教材內(nèi)容。所以我們從小對(duì)先生就不陌生，我們都記得他為我們做的貢獻(xiàn)。先生真真是一個(gè)不計(jì)名

利的人，在民國(guó)建立后，并不居功自恃，在協(xié)調(diào)后讓位于袁世凱，在識(shí)破袁世凱的騙局后又發(fā)動(dòng)二次革命，堅(jiān)持反袁武裝斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)革命成果。不斷的革命與斗爭(zhēng)，孫中山就這樣一直堅(jiān)持著，1925年，先生因病去世�！都o(jì)念孫中山先生》一文中毛澤東贊揚(yáng)孫中山先生具有謙虛的美德，有百折不回的革命精神，全心全意地為了改造中國(guó)而耗費(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已。人的一生，誰(shuí)能真正做到這樣為革命而奉獻(xiàn)一生？盡管辛亥革命最終是失敗了，但并不代表先生們的一切努力是白費(fèi)的，資產(chǎn)階級(jí)的道路不適合中國(guó)，自古以來(lái)為解救中國(guó)的未來(lái)的各個(gè)階級(jí)的努力我們都感激并吸取他的經(jīng)驗(yàn)，正因?yàn)榇�，我們才有了今天的成功�?/p>

想起孫中山就想起華盛頓，在擔(dān)任了兩屆總統(tǒng)的職位后毅然回到自己的農(nóng)場(chǎng)度過(guò)余生，這位美國(guó)最偉大總統(tǒng)之一的他將民主共和的觀念以身作則，孫中山先生也是這樣，在革命期間不斷以身作則，將自己的身心投入了革命事業(yè)。捫心自問(wèn)，有多少人能做到這樣，就連我們偉大的毛主席，在晚年也犯了錯(cuò)，因此，孫中山先生真真是偉大的人。特別是在今天，我們的身邊的各種大大小小的官員，有多少能像先生一樣將天下視為己任，一心投入為人民服務(wù)的道路中去，不說(shuō)投入全身心，只要盡職盡責(zé)地將自己的本分做好，社會(huì)會(huì)美好成什么樣子，我期待著這樣的社會(huì)。但畢竟這樣的人是少數(shù)，否則為什么諸如感動(dòng)中國(guó)十大人物、學(xué)習(xí)雷鋒精神、好人某某某的事跡會(huì)被大肆報(bào)道，我覺得就是因?yàn)檫@樣的人太少，要是多了的話報(bào)道就不再新鮮，相反的是那些破壞中國(guó)十大人物的節(jié)目會(huì)引起人們的興趣。

中國(guó)共產(chǎn)黨人一直堅(jiān)持是孫中山革命事業(yè)的繼承者。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了民主革命，并正在進(jìn)行社會(huì)主義革命，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，走上共產(chǎn)主義社會(huì)道路，這些都和當(dāng)時(shí)孫中山先生希望達(dá)到的目標(biāo)是一致的，歷年來(lái)，每個(gè)為中國(guó)革命奮斗的人無(wú)不希望看見今天我們這樣的成果，并且，隨著時(shí)代的發(fā)展，新中國(guó)的未來(lái)的潛力不可想象。很多時(shí)候，我在想，如果我回到那個(gè)革命的時(shí)代，該怎么向偉大的革命先輩解釋今天我們祖國(guó)的輝煌成就，也許他們都不會(huì)相信，因?yàn)檫@個(gè)世界的變化實(shí)在是太大了。

對(duì)孫中山的評(píng)價(jià)歷來(lái)很多，周恩來(lái)說(shuō)孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命家，他有功績(jī)，也有缺點(diǎn)。 劉少奇說(shuō)：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現(xiàn)在實(shí)行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義。”對(duì)一個(gè)偉大的歷史人物，評(píng)價(jià)他的功過(guò)，都必須從客觀的角度出發(fā)，中山先生無(wú)疑是功大于過(guò)的人，盡管他站在資產(chǎn)階級(jí)革命派的立場(chǎng)上，但他在革命中的付出，為后來(lái)黨的革命事業(yè)做出重大的貢獻(xiàn)。世界上沒有十全十美的人，向?qū)O中山這樣的偉人，他的所作所為是想讓后人更好的評(píng)價(jià)他嗎！不是的。在他做自己想做的時(shí)候，是真真為了人民，為了我們民族，而不是為了名利，為了死后被后人的美好的贊譽(yù)，因此，他無(wú)愧于自己，即使死了，先生依然牽掛著中國(guó)未來(lái)，讓我們向這樣的偉人致敬、

中國(guó)的道路并沒有結(jié)束，我們青少年肩負(fù)著偉大民族復(fù)興的艱巨任務(wù)�，F(xiàn)在我還不是黨員，但這樣的責(zé)任并不是共產(chǎn)黨員才能完成的。我們每個(gè)中國(guó)人都是孫中山先生革命的繼承者，我們都要繼續(xù)革命下

去，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們的任務(wù)是艱巨的，我們要隨時(shí)銘記歷史，銘記心中的責(zé)任，為社會(huì)和國(guó)家做力所能及的事情。小事做起，我們不是非要向?qū)O中山先生那樣，又或者是像錢學(xué)森教授這樣作出對(duì)國(guó)家巨大的事情，我覺得，只要我們做好身邊的事，做好自己在社會(huì)的角色中每個(gè)該盡的義務(wù)，這樣我們已經(jīng)對(duì)國(guó)家給了很好的幫助，每個(gè)人都這樣做，社會(huì)也會(huì)更好的。

第五篇：紀(jì)念孫中山先生讀后感

《紀(jì)念孫中山先生》讀后感

《紀(jì)念孫中山先生》是1956年毛澤東同志為紀(jì)念孫中山先生誕辰九十周年寫的。在這一年，中國(guó)基本完成了對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，在中華大地上破天荒第一次建立了社會(huì)主義制度。黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立和中國(guó)人民的解放后，又開始為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。于是，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開始探索中國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義的道路。

這篇文章第一方面是寫孫中山先生為中國(guó)的民族獨(dú)立、人民解放、社會(huì)進(jìn)步作出的重大貢獻(xiàn)：一是與資產(chǎn)階級(jí)改良派作了尖銳斗爭(zhēng)，舉起了中國(guó)民主革命的大旗；二是在辛亥革命中，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制，結(jié)束了中國(guó)延續(xù)幾千年的封建專制主義統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；三是第一次國(guó)共合作時(shí)期，實(shí)行聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，掀起了國(guó)民革命的新高潮。毛澤東贊揚(yáng)孫中山先生具有謙虛的美德，有百折不回的革命精神，全心全意地為了改造中國(guó)而耗費(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已。毛澤東認(rèn)為，孫中山先生雖然有缺點(diǎn)，但是這些缺點(diǎn)不能掩蓋孫中山的偉大歷史功績(jī)，評(píng)價(jià)孫中山，要把他放在一定歷史條件下去說(shuō)明，不能苛求。

第二方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山革命事業(yè)的真正繼承者。毛澤東指出，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了民主革命，并正在進(jìn)行社會(huì)主義革命，努力把中國(guó)建設(shè)成為強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)，以使中國(guó)能夠?yàn)槿祟惖倪M(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)；在對(duì)外方面，已經(jīng)獨(dú)立的中國(guó)人民要“堅(jiān)決、徹底、干凈、全部地消滅大國(guó)主義”，即反對(duì)帝國(guó)主義，維護(hù)國(guó)家的主權(quán)、民族的獨(dú)立。

毛澤東對(duì)孫中山的高度評(píng)價(jià)，并不是中華人民共和國(guó)成立后才如此，而是在民主革命時(shí)期就已經(jīng)如此。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，是毛澤東第一個(gè)充分地、高度地評(píng)價(jià)了孫中山的歷史地位和孫中山“新三民主義”這份政治思想遺產(chǎn)的寶貴價(jià)值。由于孫中山逝世后，國(guó)民黨背叛了三大政策，對(duì)共產(chǎn)黨和革命人民實(shí)行血腥屠殺，一部分共產(chǎn)黨員存有“不喜歡孫中山”的思想和情緒，但毛澤東沒有被黨內(nèi)的這種不正確的思想和情緒所左右。毛澤東提出紀(jì)念孫中山先生，就是要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)孫中山先生的革命精神，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為實(shí)現(xiàn)孫中山先生提出的振興中華、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

作為一個(gè)大學(xué)生，我們更需要用辨證的目光看問(wèn)題，孫中山先生是國(guó)民黨的創(chuàng)始人，國(guó)民黨在歷史上犯下了很多錯(cuò)誤，然而我們要明白那并不是孫中山先生的過(guò)錯(cuò)。即使是偉人也犯錯(cuò)誤，孫中山先生也一樣有過(guò)。我們需要學(xué)習(xí)與繼承的是他的革命精神，這也是毛澤東對(duì)我們的期待。毛澤東之所以也是一位偉人，是他有獨(dú)到的思想，能客觀地評(píng)價(jià)一個(gè)人。借鑒前人的教訓(xùn)，以后的路才能走得更好。

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