第一篇：《古都》讀后感

川端は伝統(tǒng)に対する適切な追求から、《古都》（1961—1962）を書(shū)いて、京都の風(fēng)習(xí)の畫(huà)面の上で、千の重い子と苗のこの雙子の姉妹の変転浮沈に対するストーリを展開(kāi)します。川端康成は貫くために彼は《古都》の主導(dǎo)的な思想を創(chuàng)作して、生活の一部分の光景に助けを借りて、なでて古都の天然美、伝統(tǒng)の米に觸れて、すぐ1種の日本の米を求めます。だからそろった編は貫いて風(fēng)物を書(shū)いて、それは筋の発展のためにきっかけを提供して、また人物の作成と感情の述べ表すことために條件を創(chuàng)造しました。同時(shí)にそれもみごとに千の重い子と苗のこの２つの人物のイメージを形作って、男女の愛(ài)情の関係を描寫(xiě)して、しかしその主旨決してなく敷き広げる男女間の愛(ài)情の波瀾、だから彼らに喜劇性の結(jié)合を発展させていません、彼らを悲劇的な分離にも推し進(jìn)めていないで、人物のが感情と微妙な心理を浄化することをで、京都の風(fēng)物の中で織りなして、男女の愛(ài)情を淡泊化してその既定に突き出て伝統(tǒng)の米、天然美と人情の美しい題の趣旨を広く宣伝します。これはまさに《古都》の魅力のありかです。

作者は《古都》の中で社會(huì)環(huán)境に対する認(rèn)識(shí)は比較的にはっきりしていて、彼の社會(huì)、人間関係に対する認(rèn)識(shí)と體験も比較的に深くて、これはまさに戦後生活する賜ることです。彼は姉妹の間、戀人の間の感情の隔たりを通して、甚だしきに至っては別れる苦痛と人情の寒さと暖かさを引き起こして、社會(huì)を反映した中に身分の等級(jí)と家柄が存在して特にあけて、この貧富の違いと俗世間の偏見(jiàn)の形成した対立する現(xiàn)実を掲示しました。作品の時(shí)代の息、また作者鮮明ですで簡(jiǎn)潔な筆觸で表現(xiàn)して、現(xiàn)れて戦後米軍が占領(lǐng)しますもとの社會(huì)の世相、たとえば伝統(tǒng)の文化は危機(jī)に直面して、景物は古都の情緒を失って、あらゆることからの潤(rùn)色、すべて川端康成の感想が出すのではありませんて、戦後の哀愁と米軍が日本の屈辱の感の入り組むことを占領(lǐng)する中でのを書(shū)くのです。その時(shí)、彼は戦後のこのような狀態(tài)について、これまでと少しも変わらず悲しいと感じて、同じく度々嘆いて、しかし怒りに変わっていないで、批判の力に変わって、だからも1種の織りなしている憂(yōu)いと悲しみと失望している悲しげに鳴く聲であるしかなくて、これは依然として時(shí)代、に対して社會(huì)の反応の一貫した獨(dú)特な方式に対して作者だかも知れません。同時(shí)、小説の中でまた少しの世の中が嫌になった情緒と宿命の思想が現(xiàn)れて、全力を盡くして“の幸運(yùn)を広く宣伝するのが短くて、孤獨(dú)にところが永久でした”。川端康成の小説が創(chuàng)作することにとって、《古都》の表現(xiàn)した天然美と人情の米、および伝統(tǒng)の息を維持して、すべて特有な色を持ちます。

第二篇：《古都》讀后感

《古都》讀后感

環(huán)境學(xué)院環(huán)境工程092班梁安琪0908010203

《古都》是川端康成的代表作之一，發(fā)表于1962年。川端康成的《古都》寫(xiě)一對(duì)從出生起就由于物質(zhì)邪惡而分離的孿生姐妹，在不同的家庭長(zhǎng)大成人，偶然相遇又因社會(huì)地位的懸殊而再次分離的結(jié)局。作者以清淡朦朧的筆觸，傳達(dá)出對(duì)純凈不幸少女們的悲憫，同時(shí)也融入了自身對(duì)自然人生淡淡的哀感、深隱的惆悵。川端康成在《古都》中寫(xiě)的是京都，從京都四季中所舉行的傳統(tǒng)儀式：賞櫻、時(shí)代祭、祗園節(jié)、大字篝火到名勝古跡：平安神宮、清水寺、南祥寺、園山公園等等都重現(xiàn)了古都的自然美和傳統(tǒng)美。小說(shuō)好似京都的風(fēng)俗長(zhǎng)卷，讓讀者去細(xì)細(xì)品味。雅、物之哀、寂等概念所表現(xiàn)的是日本人的美學(xué)感覺(jué)，暗示的是美與感情世界的和諧。小說(shuō)全篇貫穿描寫(xiě)的風(fēng)物，既為情節(jié)的發(fā)展提供了契機(jī)，又為人物的塑造和感情的抒發(fā)創(chuàng)造了條件。同時(shí)也成功地塑造了千重子和苗子這兩個(gè)人物形象，描寫(xiě)了男女之間的愛(ài)情，但其主旨并不在鋪展男女間的愛(ài)情波折，所以既沒(méi)有讓他們發(fā)展成喜劇性的結(jié)合，也沒(méi)有將他們推向悲劇性的分離，而是將人物的純潔感情和微妙心理，交織在京都的風(fēng)物之中，突出了其既定的宣揚(yáng)傳統(tǒng)美、自然美和人情美的宗旨，這正是《古都》的魅力之所在。在《古都》里，作者獨(dú)具匠心地將故事情節(jié)和人物形象同古都的風(fēng)物時(shí)令完美地結(jié)合在一起，用寫(xiě)景來(lái)牽動(dòng)情節(jié)，同時(shí)又把景物人格化，借景來(lái)塑造人物，表現(xiàn)感情�！豆哦肌纷屪x者感受到的是一種人與自然的親和力。小說(shuō)里的人物在綺麗的大自然中獲得撫慰，得到寄托。作者巧妙地把紫花地丁這一象征物作為展示千重子豐富的精神世界的藝術(shù)形象。紫花地丁在千重子看來(lái)是多么柔弱的花兒，孱弱無(wú)力的花枝依附于大樹(shù)，遭受風(fēng)吹雨打，其枝蔓是何等的脆弱!花的這些情狀濃縮了主人公的無(wú)限哀情愁緒，人與物、心靈與外界交織在一起，“心物一體”表達(dá)出千重子微妙復(fù)雜的纖細(xì)心理。作者有意地進(jìn)行主觀化處理后，使主客合一，情景交融，從而達(dá)到審美的境界。紫花地丁成為千重子情感世界的外化。隨著季節(jié)變化，從抽芽開(kāi)花，花朵凋謝，葉子枯萎，千重子也從朦朧的傷感過(guò)渡到蘊(yùn)含某種希望。在小說(shuō)里所有的風(fēng)物都已經(jīng)不單是物象的存在，而是與人的心靈、精神以及人的命運(yùn)相輔相成的。小說(shuō)以四季為框架，把千重子和苗子的悲歡離合放在同一平面上，讓故事情節(jié)隨著四季景物的變化有秩序地深入展開(kāi)：春天的苦苦思念，夏天的不期而遇，秋天的北山相約，隆冬的不告而別。作者巧妙地使人物內(nèi)在心理的演變依托在紫花地丁這一外在景物上，千重子從這種“自然的生命”勾起了一種莫名的惆悵和憂(yōu)傷。同時(shí)它也隱喻了一個(gè)基本的矛盾，從而展開(kāi)作品的線(xiàn)索——對(duì)失散的孿生姐妹不同的遭遇和情懷。在“北山杉”一章再次出現(xiàn)這兩株紫花地丁，作者又借助千重子的嘴說(shuō)出“我也像生長(zhǎng)在楓樹(shù)樹(shù)干小洞里的紫花地丁”來(lái)象征千重子的命運(yùn)。千重子發(fā)出的感嘆，不僅為故事情節(jié)的鋪展和人物感情的流動(dòng)起到了誘發(fā)作用，而且還構(gòu)成了苗子登場(chǎng)后的微妙心理的伏線(xiàn)。后來(lái)現(xiàn)實(shí)中的千重子和苗子偶然重逢了，但是相遇并不意味著相識(shí)相知，于是，千重子陷入了更沉重的哀愁之中。到了“祗園節(jié)”一章再一次出現(xiàn)同一物象時(shí)，千重子凝望著紫花地丁，噙著眼淚遐思：“上下兩株小小的紫花地丁大概是千重子和苗子的象征吧?”這才點(diǎn)明上下兩株紫花地丁的隱喻含義。這對(duì)孿生姐妹經(jīng)過(guò)春夏的幾次歡聚，到了深秋即將悲離，在“深秋的姐妹”一章最后一次出現(xiàn)這兩株紫花地丁時(shí)，他們的處境更使人感到憂(yōu)傷，“那棵老楓樹(shù)上長(zhǎng)著的苔蘚雖還是綠色的，可寄生在樹(shù)干上的兩株紫花地丁的葉子卻已經(jīng)開(kāi)始枯黃了”。這簡(jiǎn)潔的一筆，濃重地渲染了千重子與苗子即將悲離的感傷情懷和沉痛心緒�？梢哉f(shuō)，千重子感情色彩的變化，許多時(shí)候是依托在紫花地丁的出現(xiàn)和變化之中，有時(shí)她會(huì)被紫花地丁的“生命”所打動(dòng)，有時(shí)她又為紫花地丁的“孤獨(dú)”而感傷。 如果說(shuō)《古都》中的紫花地丁是千重子的象征，那么北山杉又何嘗不是苗子的寫(xiě)照呢?“北山的杉林層層疊疊，漫空籠翠，宛如云層一般。山上還有一行赤杉，它的樹(shù)干纖細(xì)，線(xiàn)條清晰，整座山林象一個(gè)樂(lè)章，送來(lái)了悠長(zhǎng)的杉林之聲??”苗子就生長(zhǎng)、勞動(dòng)在這里。她仿佛是株山杉的精英，也象北山杉一樣挺拔、秀麗、溫良純樸、生機(jī)勃勃。而她對(duì)不曾見(jiàn)過(guò)面的孿生姐姐的思念和關(guān)切之情，屢屢難拂，濃郁得一點(diǎn)也不亞于北山杉的“漫空籠

翠”。千重子在祗園節(jié)聽(tīng)到的“悠揚(yáng)的杉林的音樂(lè)”就是苗子對(duì)千重子的幽幽掛念。及至后來(lái)姐妹相認(rèn)后，在杉樹(shù)下躲雨，這一象征意義就更加明顯了。作者在寫(xiě)了苗子撲在姐姐身上為其擋雨之后，又有一段景物描寫(xiě)：“的確，北山杉樹(shù)的枝丫一直修整到樹(shù)梢。在千重子看來(lái)，呈圓形留在樹(shù)梢上的葉子，就像是一朵朵淡雅的冬天的綠花�！睙o(wú)疑，作者在喻示千重子和苗子的手足之情猶如杉樹(shù)一樣優(yōu)雅、纖細(xì)和微妙，更以杉樹(shù)的堅(jiān)挺、秀麗象征苗子那純良、正直的心靈美。

小說(shuō)中的紫花地丁以及北山杉已不單純是物象的存在，而是與人的心靈、精神以及人的命運(yùn)、性格相通了。景物變化和位移的過(guò)程，就是故事情節(jié)展開(kāi)的性格和人物情感心理的流程，人物性格的發(fā)展從憂(yōu)到喜，又由喜轉(zhuǎn)悲，完全使心靈融化進(jìn)自然景物的變化之中，從而給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

川端文學(xué)很少直接抒情，而多是移情于景，以景抒情。此時(shí)，不管是“我”還是“物”都超越了自身存在，而成為一種意外之象，情外之韻，也就是說(shuō)，成為一種即深又遠(yuǎn)的，浸潤(rùn)人心的余情。例如，小說(shuō)中對(duì)以紫花地丁和北山杉為核心的意象創(chuàng)制，其藝術(shù)效果，讓人覺(jué)得它們不只是千重子和苗子性格的象征，更重要的還是人們內(nèi)心情緒在自然界引起的一種感應(yīng)。它們?cè)谧髌分卸啻纬霈F(xiàn)，不僅連接故事情節(jié)、暗示人物命運(yùn)，而且誘發(fā)人物的情感，甚至讓人覺(jué)得自然景物仿佛是在主動(dòng)呼喚人的情感一般。將人、事、情、理均溶化于自然景物之中，使大自然蘊(yùn)聚著一種人的情韻，同自然美的韻致達(dá)到一種內(nèi)在的完美的契合，從而創(chuàng)造出一種靈動(dòng)飄逸的氛圍，形成情景交融的美的意境，不僅很好地凸現(xiàn)了人的情韻美，而且還將自然美提煉成為純度極高的藝術(shù)美。自然隨著情感流動(dòng)，情感隨著自然變化，情與景氤氳一體——情已不再是原情，景已不再是原景，而只是成為密集濃郁的藝術(shù)氛圍的元素，淹沒(méi)在無(wú)限深邃的意象之中。這些意象的外延，不僅加深了意象的內(nèi)涵，而且延伸了情感表現(xiàn)的空間，在讀者心中掀起了起起伏伏層層疊疊的情感波瀾，這些情感的余波蕩漾開(kāi)去，就像空谷回音，久久不能平息，極大地催生著余情幽玄之美。

正如前面所講的日本民族自古以來(lái)就有以自然景物來(lái)感悟人生，體察人情的思維傳統(tǒng)，后來(lái)又把這傳統(tǒng)用之于文學(xué)，歸納成為其民族的美學(xué)思想——“物之哀”�！拔锇А本�神是日本古代文學(xué)的最重要特征。

“物之哀”簡(jiǎn)單說(shuō)就是對(duì)“自然萬(wàn)物之情思”。日本人從自然風(fēng)物的生死榮枯，引發(fā)出對(duì)生命短暫無(wú)常的哀嘆，又再把這種生命哀嘆投射于自然風(fēng)物的過(guò)程中，感到天物的哀憐，人生的欣喜，并獲得一種“物人同命”的心理平衡和“物心冥合”的精神超脫。正如川端康成所言：日本人的“悲哀和哀傷本身融化了日本式的安慰和解救”。

日本民族崇尚自然，鐘情于大自然孕育出的自然美。日本人十分關(guān)注大自然的變化，對(duì)自然界的動(dòng)一靜都十分敏感，熱愛(ài)自然是日本民族精神生活與“美意識(shí)”的核心。從文化藝術(shù)到宗教信仰，從日式建筑到庭院營(yíng)造，還有日本的茶道、花道處處滲透和閃耀著日本人追求與自然融合的感情�！把┰禄〞r(shí)最懷友”——就是當(dāng)看到雪的美、月的美、四季時(shí)節(jié)的美而有所感悟時(shí)，當(dāng)由于那種美獲得幸福時(shí)，就會(huì)熱切地想念知心朋友，但愿能與其共同分享這份快樂(lè)。就是說(shuō)，由自然引起的美的感動(dòng)，強(qiáng)烈地誘發(fā)出對(duì)人的懷念之情。日本的茶道就是歡會(huì)，是在美好的時(shí)辰邀集最好的朋友的聚會(huì)。沏茶、品茶只是聯(lián)絡(luò)感情、陶冶性情的手段�；ǖ栏�反映出日本人與自然的密切聯(lián)系。他們喜歡將各種各樣的花插入瓶?jī)?nèi)作為裝飾品，以飽眼福。熱愛(ài)自然、追求與自然的融合是日本民族有別于其他民族的特質(zhì)。日本文學(xué)家尤其是歌人，對(duì)自然以及對(duì)自然界四季景物的變化，觀察得格外細(xì)致；有時(shí)也會(huì)將自己融人大自然當(dāng)中，以自然為友，以四季為伴，并將自己的靈魂注入到筆下的景物之中，使景物靈性化、使自然人格化。在日本文學(xué)家眼里，生生不息的自然美，四季流轉(zhuǎn)的季節(jié)美已化作美意識(shí)的底流，成為自己寄托思想感情、審美情趣的重要載體。風(fēng)、花、雪、月是他們袒露情感的最佳道具。日本和歌中就有謳歌四季美的名句“春花秋月杜鵑夏／冬雪皚皚寒意加”。在人的自然化和自然的人情化的統(tǒng)一上，川端文學(xué)充分體現(xiàn)了東方“天人合一”的傳統(tǒng)自然觀。

日本文學(xué)究竟為何對(duì)大自然如此摯愛(ài)?正如許多學(xué)者指出的那樣，日本獨(dú)特的自然環(huán)境使得日本人和大自然結(jié)下了不解之緣。日本地處季節(jié)風(fēng)帶，其氣候的總特征是氣溫變化大，

降水量多，全國(guó)面積雖然不大，可是由于南北狹長(zhǎng)，所以各地氣候差異很大，南北氣溫相差約有一個(gè)半月，如九州的櫻花在3月末即已開(kāi)放，北海道的櫻花則遲至5月才含苞。一年四季界限清楚，變化顯著。由于地形狹長(zhǎng)且復(fù)雜，氣候多變，所以日本生長(zhǎng)的植物比較豐富，僅種子植物即多達(dá)近5000種。總之，日本是個(gè)自然景物多姿多彩的國(guó)家。川端康成曾深情地說(shuō)：“世界上再?zèng)]有像日本的綠色那樣豐富多彩、千差萬(wàn)別、纖細(xì)微妙的了。春天的嫩葉那樣青翠欲滴，秋天的紅葉那樣鮮紅似血。別的國(guó)家恐怕再也沒(méi)有像日本那樣種類(lèi)繁多的花草樹(shù)木吧。在這種風(fēng)土、這種大自然中也孕育著日本人的精神和生活、藝術(shù)及宗教�！�

正是這種如畫(huà)的大自然培育了日本人的精神和生活。自古以來(lái)，許多著名的建筑，如仁德大皇陵、伊勢(shì)神宮、日光東照宮、嚴(yán)島神社等等，幾乎都置身于美麗優(yōu)雅的大自然懷抱中，這是日本由來(lái)已久的傳統(tǒng)。獨(dú)特的生活環(huán)境孕育出了日本民族獨(dú)特的自然觀，即熱愛(ài)自然，將自己的身心與自然融為一體，追求自然之美，追求人生的意義。

在漫長(zhǎng)的歷史中，日本人便形成了“自然之力不可征服的自然觀”，他們力爭(zhēng)探求一種順應(yīng)自然的生活方式，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)與自然的和諧與統(tǒng)一。所以，日本民族對(duì)自然既有一種與之共生的親和力，又有一種將自然神化的敬畏感和崇拜意識(shí)，他們本能地把人生、自然與神靈緊密地聯(lián)系在一起，用自己的心去感受四季的流轉(zhuǎn)、自然的律動(dòng)，視萬(wàn)物為有生命的存在�；�于這種感受，大自然在日本民族心目中已成為有靈性的美的存在，成為日本文學(xué)家爭(zhēng)相謳歌、贊美的對(duì)象。所以，日本的和歌集多以春夏秋冬四季分類(lèi)，俳句則須詠入直接表現(xiàn)季節(jié)或暗示節(jié)令的季語(yǔ)。否則，則是不規(guī)范的，至少算不上佳作。

上述日本列島的環(huán)境特色也影響到日本民族的心理，使得日本人對(duì)于四季時(shí)令的循環(huán)往復(fù)感覺(jué)十分敏銳，對(duì)于應(yīng)時(shí)應(yīng)節(jié)的自然景色觀察極為細(xì)致；而這種民族的心理又反映到文學(xué)上，使得日本文學(xué)自古以來(lái)特別注重描繪四季的美。特別注重表現(xiàn)自然的美，使得花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)、山川湖海、日月風(fēng)云、雨雪雷電等自然景觀經(jīng)常成為文學(xué)作品所描繪的對(duì)象。川端康成在《古都》中更加以其對(duì)自然的深刻理解與獨(dú)特描繪，形成了其獨(dú)具特色的“川端文學(xué)”的民族美學(xué)思想—— “物之哀”。

第三篇：《古都》讀后感

《古都》讀后感

川端康成的《古都》，我讀了很久，讀著讀著會(huì)有種不知所云的感覺(jué)。

想當(dāng)年讀王小波的小說(shuō)，講一個(gè)紅拂夜奔的故事，捧著書(shū)，就像拿著共有一百二十四把的鑰匙串，望著眼前六十四個(gè)鑰匙孔，不知用哪把鑰匙打開(kāi)哪扇門(mén)又會(huì)衍生出怎樣的劇情。（友情提醒：密集恐懼癥患者此處請(qǐng)不要聯(lián)想）

王小波的書(shū)讀的很慢，因?yàn)樽x著讀著發(fā)現(xiàn)不知走到哪個(gè)路口了，還要停下來(lái)想一想，川端康成的《古都》卻是讀著讀著，發(fā)現(xiàn)自己怎么還在原地沒(méi)動(dòng)呢，于是停下來(lái)又想了想。

這本書(shū)很清淡，淡到講了一個(gè)還沒(méi)開(kāi)始就結(jié)束的故事，描寫(xiě)了一對(duì)從出生起就被分開(kāi)的孿生姐妹，長(zhǎng)大后重聚、相認(rèn)相識(shí)的故事，姐妹倆就像北杉山上的兩棵北杉樹(shù)，掩埋在土地下的樹(shù)根緊緊相連，地表上卻僅僅是相逢一笑的交集，各自聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的安排，生活在設(shè)定好的故事情節(jié)里。

評(píng)論說(shuō)，川端康成喜于并擅于寫(xiě)“日本美”，何謂日本美呢？暢游在古都中，我所見(jiàn)的都是黑白灰暗，佐田太吉郎的厭世情緒感染了整幅畫(huà)面，即使是文中描寫(xiě)的華麗、鮮艷、熱鬧，想起來(lái)卻只是清淡寡味，腦海中躍出一只紅艷的江鷗，無(wú)比寂寥的，在陰郁灰暗的天色中撲棱著飛向遠(yuǎn)方。

古都更像是一首日本傳統(tǒng)民歌，用近世邦樂(lè)演奏出別有韻味的旋律，書(shū)中提到的時(shí)代節(jié)，描繪的各種節(jié)日習(xí)俗，主人公們的盛裝打扮，包括太吉郎的厭世清高，水木龍助因愛(ài)入贅等等，都像是黑白電影里的故事情節(jié)。古都中的人們，生活是悠閑的、緩慢的，在還沒(méi)跨入工業(yè)時(shí)代的古都，男子操作著高機(jī)，織出一條條腰帶贈(zèng)予心儀的女子。

讀罷，好似川端康成只是敘述著別人的故事，卻不參雜一絲自己的感情。他融入情境，揣測(cè)著千重子對(duì)真一的愛(ài)慕，卻平淡的敘述著最終嫁給佐助的歸宿，更令人驚訝的是在這過(guò)程中，千重子根本沒(méi)有想過(guò)反抗自己的命運(yùn)（嗎？），她只是隱忍著，接受命運(yùn)安排的一切。

這是發(fā)生在古都的故事，隨著古都?xì)v史的沉淀，繼而成為傳統(tǒng)文化的一份貢品。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展、生活節(jié)奏的加快，想必不會(huì)再有哪個(gè)小姑娘，會(huì)為樹(shù)根下的兩株紫丁地花哀傷了。

就讓命運(yùn)安靜的發(fā)生，安靜的結(jié)束。

第四篇：古都讀后感

古都讀后感

斷斷續(xù)續(xù)讀了川端康成的《古都》，喜歡得立刻又讀一遍。

正如李漁談到女人之美在“態(tài)”，這本書(shū)也寫(xiě)出了“態(tài)”，無(wú)論是女主角千重子，還是家人，乃至整個(gè)京都的風(fēng)貌。試想和服職人的千金，行走在櫻花杉樹(shù)，陣雨細(xì)雪之間，是何等的畫(huà)面。然而書(shū)中既沒(méi)有描摹衣香鬢影，也沒(méi)有詩(shī)詞歌賦的詠嘆。不僅是以自然為美，更是以美為自然。就像書(shū)中人苗子所說(shuō)的：“千重子小姐很擅于梳頭，所以她的頭發(fā)一直這么好看�！睕](méi)錯(cuò)，就是這樣，旁人認(rèn)為出眾的事物，在這里一直這么美麗，成為一種習(xí)慣。此外，吸收了西洋元素的新衣帶和稍嫌樸素的和服，看似不夠美，缺乏古都味道，卻正是通身之美的點(diǎn)綴，就像調(diào)味料。美人既非濃妝艷抹，也不粗服亂頭。就這樣自然地美著。

川端很贊賞三島由紀(jì)夫的《春雪》，譽(yù)為“現(xiàn)代的《源氏物語(yǔ)》”。但那書(shū)就像一捧晶瑩欲融的春雪，美得有些刻意。主角對(duì)感情的態(tài)度也讓人遺憾�！豆哦肌穭t是美中有平和。千重子的親切，苗子的謙遜，父母的慈祥，三位追求者深情又有禮，讓人感覺(jué)他們無(wú)論怎樣組合，都能幸福地生活下去。

用本居宣長(zhǎng)的話(huà)說(shuō)，這些人都“知物哀”。開(kāi)頭的紫花地丁體現(xiàn)千重子對(duì)身世和親情的思索，中間杉樹(shù)林體現(xiàn)苗子清幽純樸的心境，都是很優(yōu)美的。最后苗子在晨雪中飄然而去，尤為迷離。姐妹相知能否相見(jiàn)？?jī)晌簧倥�花落誰(shuí)家？都沒(méi)有最終答案，讓書(shū)中人和讀者都很牽掛。但這種微妙的惆悵也是很有滋味的，正如紫花地丁和杉樹(shù)的寂寥是很美的。

以滄桑男子之筆，寫(xiě)嬌柔少女，寫(xiě)得這樣好；以嬌柔少女之事，寫(xiě)滄桑古都，寫(xiě)得這樣好。川端康成真是大手筆。此外，就像賈政說(shuō)的，并不堆砌光彩晶瑩等字眼，以清淡悠遠(yuǎn)的手法寫(xiě)出，才是古都風(fēng)味。

第五篇：紅色古都發(fā)展規(guī)劃

旅游發(fā)展規(guī)劃--產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃--投資規(guī)劃作者張紹勤

紅色古都發(fā)展規(guī)劃

紅色古都是哪里

紅色古都——首先是為中國(guó)人民解放事業(yè)做出貢獻(xiàn)的中國(guó)地區(qū)，其次是在紅色中央政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)下行政區(qū)；放眼中國(guó)，符合這兩個(gè)特點(diǎn)的地區(qū)有：江西省井岡山、瑞金、贛州市、南昌市，湖南湘潭，廣西百色，陜西延安，貴州遵義，山西大別山，山東沂蒙山，河北西北坡。其中最具資格當(dāng)然是江西瑞金或江西贛州市。

贛州瑞金是曾被中國(guó)共產(chǎn)黨及其政府宣布確立為首都，為外界廣泛認(rèn)知的“紅色古都”地區(qū)，具體涉及的區(qū)域包括：贛州瑞金、贛州寧都、贛州于都、贛州會(huì)昌、龍巖長(zhǎng)汀——以紅色古都核心地區(qū)為核心，以寧都、于都、會(huì)昌、長(zhǎng)汀為安全屏障地區(qū)。

紅色古都核心地區(qū)-瑞金葉坪、沙洲壩兩個(gè)村，葉坪具有“中國(guó)第一行政村”稱(chēng)謂，當(dāng)然也是名副其實(shí)！這個(gè)村完整的保留著20世紀(jì)30年代中華蘇維埃中央臨時(shí)政府所有機(jī)構(gòu)遺址：中央執(zhí)行委會(huì)舊址、中央人民內(nèi)務(wù)委員會(huì)舊址、中華蘇維埃共和國(guó)國(guó)家政治保衛(wèi)局舊址、中央郵政局舊址、紅色中華通訊社舊址、中華蘇維埃共和國(guó)國(guó)家銀行舊址、中央出版局舊址、中央工農(nóng)檢察人民委員部舊址、中華蘇維埃共和國(guó)最高法院舊址、中央審計(jì)委員會(huì)舊址、中央對(duì)外貿(mào)易總局舊址……近年來(lái)，中央國(guó)家機(jī)關(guān)30多個(gè)部委前來(lái)“尋根”，修復(fù)舊址。游歷完這個(gè)“第一行政村”需要5個(gè)小時(shí)以上。

紅色古都資源

紅色古都贛州瑞金、贛州寧都、贛州于都、贛州會(huì)昌地處贛州東北山區(qū)，擁有豐富的山林資源和農(nóng)田資源，天然生態(tài)無(wú)污染的紅色古都農(nóng)林山區(qū)。

農(nóng)業(yè)：盛產(chǎn)無(wú)公害糧食、五谷雜糧、瓜果蔬菜及棗、桔、臍橙、油奶果、柿子、梨、李、桃、板栗、紅糖、茶油、花菇、黑木耳、草席等等其深加工產(chǎn)品；

養(yǎng)殖副業(yè)：生態(tài)養(yǎng)殖豬狗牛、雞鴨鵝、魚(yú)蝦鱉等等；

副食品：米粉、薯粉、米酒、各種豆類(lèi)、豆制類(lèi)產(chǎn)品、五谷雜糧深加工產(chǎn)品；

林產(chǎn)品：山茶油、野果產(chǎn)品花木、各種木制家具工藝品、藤竹編織品。

礦產(chǎn)資源：鎢礦、硫磺礦、錫、鹽、螢石、石灰石、稀土、白云巖、硅石、煤矸石、頁(yè)巖、等30余種，其中螢石、錫金屬儲(chǔ)量全國(guó)第三，巖鹽儲(chǔ)量為江西之首。

勞動(dòng)力資源：紅色古都地區(qū)具有豐富的勞動(dòng)力資源，平均每個(gè)家庭人口在4-5口人；平均每家均有有一個(gè)中專(zhuān)以上學(xué)歷；具有豐富的技工和民間藝人——泥工、木工、油(轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源m.seogis.com)漆工、編織匠、雕刻師、裝修工，紅色古都的手藝人在廣東、福建、江浙滬非常受歡迎，尤其木匠、油漆師傅、裝修師傅尤其受歡迎。

紅色古都旅游資源

紅色古都地區(qū)具有豐富的旅游資源——生態(tài)觀光資源、山水風(fēng)光資源、紅色旅游資源……

寧都：這里歷史悠久，人文薈萃，物華天寶,人杰地靈，塑有“文鄉(xiāng)思國(guó)”之稱(chēng)，這里客家歷史文化深厚，民間文化藝術(shù)活動(dòng)盛行，形成了相當(dāng)獨(dú)特的客家特色文化。巍巍翠微山下，潺潺梅江河邊，綠、紅、古三色的特色客家旅游。

紅色景點(diǎn)——第1-4次反圍剿革命遺址，大沽革命軍事會(huì)議遺址，寧都起義總指揮部舊址，寧都會(huì)議、青塘?xí)�議、黃陂會(huì)議會(huì)議遺址，解放戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)遺址，翠微峰國(guó)家森林公園，蓮花山，孫中山先祖孫誗墓，丘氏宗祠，凌云山，李村、石上溫泉；

千年古村：東龍、楊依、璜村、回龍、南團(tuán)、麻田、壩底；千年古剎：水口塔永寧寺、尼古寺群、三華古寺，青蓮古剎，白石仙，海蓮寺，金華山地母庵…..

山水風(fēng)光資源及其豐富：清新涼爽的山水資源到處可見(jiàn)。

瑞金：紅色古都核心地區(qū)、瑞金是中央革命根據(jù)地的中心，中國(guó)第一個(gè)紅色政權(quán)----中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府誕生地，是舉世聞名的紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的出發(fā)地。瑞金縣境留內(nèi)有180多處革命遺址，主要分布在葉坪村、沙洲壩、云石山等地。

紅色景點(diǎn)：中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府建筑群——各中央機(jī)關(guān)大樓舊址群、大禮堂舊址、沙洲壩革命舊址群、云石山長(zhǎng)征出發(fā)地、中央革命根據(jù)地歷史博物館、毛澤覃紀(jì)念銅像、瑞金革命烈士紀(jì)念館、公安部舊址、紅井、沙洲壩紅色旅游區(qū). 沙洲壩臨時(shí)政府大樓群群、博生堡、中央執(zhí)行委員會(huì)舊址、執(zhí)委會(huì)舊址、政治局舊址、紅軍烈士紀(jì)念亭、紅軍烈士紀(jì)念塔、紅軍檢閱臺(tái)、紅軍廣場(chǎng)、公略亭、第一次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)會(huì)舊……

綠色景點(diǎn):玉帶擁翠(羅漢巖風(fēng)景)、美麗的羅漢巖風(fēng)景、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、綠色田野、黃柏原始森林、海云寺、羅漢巖金龜出水、陳石湖、米篩水、油籮潭飛瀑……

古色景點(diǎn)：云龍橋、雙清古橋、密溪、龍珠古塔、鳳崗古村……

紅色古都企業(yè)：

紅色古都綠色健康產(chǎn)品有限公司：經(jīng)營(yíng)綠色產(chǎn)品全部來(lái)源于農(nóng)林山區(qū)、無(wú)工業(yè)污染的紅色古都區(qū)域：江西省瑞金、贛州地區(qū)、南昌市，湖南湘潭，廣西百色，陜西延安，貴州遵義，山西大別山，山東沂蒙山的原生態(tài)產(chǎn)品；

綠色健康產(chǎn)品包括：生態(tài)原木家具、園林家具、藤編家具、竹編家具、柳編家具； 藤、竹、柳、草等自然綠色材料編織的家居裝飾品等。

綠色健康產(chǎn)品，寄養(yǎng)現(xiàn)代人的一份綠色生態(tài)健康情懷，陶醉都市人的一份純真，展現(xiàn)品位生活的一種格調(diào)；“紅色古都”正在貢獻(xiàn)自己的生態(tài)綠色資源，以補(bǔ)充工業(yè)化城鎮(zhèn)區(qū)域?qū)�綠色健康的需求。

紅色古都園林家居產(chǎn)品有限公司：201*年6月成立于紅色古都贛州，主要以紅色古都的山林資源：杉木、松木、山藤、毛竹等材料制成的休閑家具:原木的工藝涼亭、長(zhǎng)廊、秋千、休閑家具，原藤的秋千吊籃、搖椅、茶幾藤椅/藤兒童家具、家居飾品；毛竹竹席、休閑搖椅；藤木竹之各式工藝品等等。主要客戶(hù)有：家庭用戶(hù)、旅游項(xiàng)目、公園、園林、房地產(chǎn)小區(qū)花園、別墅花園、茶樓、咖啡館、特色餐廳和綠色田園家園；產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)德國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、中東等地。

紅色古都園林藝術(shù)有限公司：為城市美化、園林景觀、旅游景觀工程服務(wù)，在城市規(guī)劃、旅游景區(qū)規(guī)劃、園林工程、城市園藝專(zhuān)家專(zhuān)業(yè)服務(wù)與工程建設(shè)中，創(chuàng)建精品園林、流芳百世的園林藝術(shù)；主要工程客戶(hù)有：201*深圳城規(guī)劃市形象推廣、201*年順德城市規(guī)劃與城市美化、南海別墅穆天子山莊、南海湖景灣、肇慶將軍山公園、陜西寶雞周禮主題公園......

承接：城市規(guī)劃設(shè)計(jì)咨詢(xún)、旅游項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)施工、城市綠化工程設(shè)計(jì)施工，園林設(shè)計(jì)施工、園藝設(shè)計(jì)與園林綠化，園林景觀工程、城市雕塑、公園/廣場(chǎng)主題雕塑、園林雕塑工程。產(chǎn)銷(xiāo)：木雕、grp雕塑、樹(shù)脂類(lèi)雕塑、樹(shù)脂類(lèi)裝飾件、砂巖裝飾件、pu裝飾件、grc外立面裝飾件；產(chǎn)銷(xiāo)：亭臺(tái)樓閣、假山假樹(shù)、水景噴泉、園林休閑家具、林木、苗木、花卉……

紅色古都綠色食品有限公司：主要經(jīng)營(yíng)紅色古都地區(qū)的農(nóng)業(yè)五谷雜糧、生態(tài)瓜果蔬菜、養(yǎng)殖的無(wú)公害家禽家畜和淡水漁業(yè)。其中紅色古都5000畝農(nóng)場(chǎng)基地，出產(chǎn)各種綠色生態(tài)食品、旅游休閑食品和地方風(fēng)味名小吃，與您共享紅色古都的特產(chǎn)風(fēng)味文化和美食服務(wù)；感受綠色健康、感受風(fēng)味特色、感受低碳環(huán)保。

紅色古都旅游服務(wù)有限公司：紅色古都地區(qū)旅游資源豐富、空氣清新、綠色生態(tài)。紅色古都旅游服務(wù)包含：紅色古都?贛州/瑞金，紅色古都?南昌，紅色古都?廣西百色，紅色古都?陜西延安，紅色古都大別山，紅色古都?沂蒙山，貴州遵義、西柏坡等等旅游主題；感受紅色古都的生態(tài)綠色與紅色文化，感受生態(tài)健康品味生活……

紅色古都汽車(chē)用品制造有限公司：201*年成立五金/塑膠原料基地、中國(guó)輕工業(yè)中心珠三角的南海。針對(duì)各種車(chē)型定制各種超值汽車(chē)配件，專(zhuān)業(yè)化批量化低成本生產(chǎn)：汽車(chē)立體腳墊、汽車(chē)三角警示架、汽車(chē)輪胎擋泥板、汽車(chē)安全防滑腳踏板、汽車(chē)消聲器、汽車(chē)天線(xiàn)、汽車(chē)防滑墊和汽車(chē)精品--樟木雕刻生肖、樟木雕刻觀音、樟木雕刻笑彌來(lái)佛......主要客戶(hù)：mazda擋泥板 nissan擋泥板 201*奧運(yùn)仿滑腳踏板和防滑墊 車(chē)一族精品--開(kāi)光保平安樟木雕刻生肖、樟木雕刻觀音、樟木雕刻笑彌來(lái)佛。

紅色古都發(fā)展規(guī)劃

發(fā)展愿景：

以曾為革命作出重要貢獻(xiàn)的中西部偏遠(yuǎn)的農(nóng)村山區(qū)的農(nóng)-林-副-漁業(yè)的資源、農(nóng)業(yè)產(chǎn)品、農(nóng)副產(chǎn)品、山林資源產(chǎn)品等綠色健康無(wú)污染產(chǎn)品/食品進(jìn)行市場(chǎng)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化運(yùn)作，拉動(dòng)革命山區(qū)農(nóng)村的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展，提高農(nóng)村生活水平。同時(shí)在發(fā)展農(nóng)村，繼續(xù)保護(hù)好農(nóng)村山區(qū)的綠色生態(tài)環(huán)境。

業(yè)態(tài)形式與發(fā)展規(guī)劃：

1、綠色產(chǎn)品板塊：發(fā)展出產(chǎn)于土地山林的農(nóng)業(yè)食品、天然副食品，原木、藤、柳、草、棕編等天然/綠色/原生態(tài)產(chǎn)品，拉動(dòng)革命故土、山區(qū)農(nóng)村的大農(nóng)業(yè)發(fā)展；具體發(fā)展策略是：以現(xiàn)在的市場(chǎng)銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和品牌建設(shè)為基礎(chǔ)，延伸發(fā)展不同的農(nóng)林山區(qū)綠色生態(tài)產(chǎn)品的加工企業(yè)；進(jìn)而和農(nóng)村農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟形成綠色生態(tài)產(chǎn)品原料供應(yīng)基地，甚至成立不同農(nóng)村區(qū)域的專(zhuān)業(yè)化原料股份有限公司。最終形成市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)完善、生產(chǎn)型企業(yè)門(mén)類(lèi)齊全、原料與半成品供應(yīng)具備規(guī)模與穩(wěn)定、產(chǎn)業(yè)鏈運(yùn)營(yíng)健康的綠色產(chǎn)品實(shí)業(yè)集團(tuán)。

2、綠色生態(tài)旅游板塊：發(fā)展革命故土農(nóng)村山區(qū)的生態(tài)旅游服務(wù)和旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)：以目前的旅游服務(wù)營(yíng)業(yè)網(wǎng)點(diǎn)為發(fā)展基礎(chǔ)，發(fā)展綠色生態(tài)-地方風(fēng)情-紅色文化的旅游線(xiàn)路服務(wù)與旅游線(xiàn)路開(kāi)發(fā)，滿(mǎn)足廣大現(xiàn)代工業(yè)化和都市化市民居民向往綠色生態(tài)生活的愿望和要求；同時(shí)幫助游客和廣大農(nóng)林山區(qū)開(kāi)發(fā)出更美麗更綠色生態(tài)和富有地方文化飲食特色的旅游項(xiàng)目，進(jìn)入各故土山區(qū)的旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域。最終形成旅游服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)、旅游運(yùn)輸與旅游住宿飲食、旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)的多元化經(jīng)營(yíng)旅游集團(tuán)企業(yè)。

3、特色餐飲板塊：以地方特色餐飲為發(fā)展基點(diǎn)，以工業(yè)化城市、旅游城市和目標(biāo)旅游景區(qū)特色餐飲網(wǎng)點(diǎn)為依托，經(jīng)營(yíng)農(nóng)村山區(qū)的地方特色餐飲和推介革命故土、農(nóng)村山林地區(qū)的綠色生態(tài)產(chǎn)品。和綠色產(chǎn)品原料供應(yīng)基地形成互動(dòng)發(fā)展。

4、旅游地產(chǎn)板塊：以旅游資源為依托，綠色產(chǎn)品主業(yè)資本充盈，適時(shí)進(jìn)入旅游地產(chǎn)開(kāi)發(fā)和旅游地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。

5、運(yùn)營(yíng)管理咨詢(xún)板塊：以“紅色古都”總部的管理專(zhuān)家為依托，立足和專(zhuān)注于綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營(yíng)管理咨詢(xún)，具體包括：政府的綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃與運(yùn)營(yíng)，綠色生態(tài)企業(yè)運(yùn)營(yíng)管理、旅游產(chǎn)業(yè)與企業(yè)的運(yùn)營(yíng)管理，即包括：

l區(qū)域與地方綠色產(chǎn)業(yè)規(guī)劃與運(yùn)營(yíng)管理

l區(qū)域與地方旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和運(yùn)營(yíng)管理

l綠色產(chǎn)品市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)管理

l綠色產(chǎn)品生產(chǎn)運(yùn)作與供應(yīng)連管理

l綠色產(chǎn)品農(nóng)村股份企業(yè)運(yùn)作管理

l旅游服務(wù)市場(chǎng)運(yùn)作管理

l旅游項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)管理

l旅游地產(chǎn)開(kāi)發(fā)與營(yíng)銷(xiāo)

l特色餐飲連鎖企業(yè)運(yùn)營(yíng)管理

l旅游連鎖酒店運(yùn)營(yíng)管理

l家庭商務(wù)咨詢(xún)與家庭發(fā)展咨詢(xún)

雖我們各位專(zhuān)家來(lái)自：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、飲料、餐飲、房地產(chǎn)、汽車(chē)、機(jī)械制造、家電、建材、電子、政府機(jī)關(guān)等各行業(yè)專(zhuān)家精英，對(duì)我們涉及以上1-4產(chǎn)業(yè)以外的其他產(chǎn)業(yè)的管理咨詢(xún)逐漸退出。

紅色古都企業(yè)地址

辦公地址：廣東順德陳村園林花木基地陳村大道72號(hào)（蘭花市場(chǎng)旁）

紅色古都園林花木場(chǎng)：35畝園林花木場(chǎng)位于廣東佛山陳村花卉世界平勝大橋西則

紅色古都種植基地：5000畝綠色基地位于江西寧都長(zhǎng)勝昌廈公路大齡背段

工廠(chǎng)地址：佛山黃岐廣佛路中華輕紡城1排3-5號(hào)（布藝墊子廠(chǎng)）

廣州白云石井大岡中街322號(hào)3-4樓（皮具廠(chǎng)）

廣東佛山黃歧白沙工業(yè)區(qū)（藤園林休閑家具廠(chǎng)）

江西南城縣南城工業(yè)園南3路1號(hào)（碳化木園林休閑家具廠(chǎng)）

廣東佛山順德勒流西華工業(yè)區(qū)工業(yè)大道2號(hào)（紅色古都雕塑構(gòu)件廠(chǎng)）

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