第一篇：喻世明言的讀后感

讀《喻世明言》有感

一部作品之所以會(huì)成為名著，必有其驕人之處。如《紅樓夢(mèng)》，它不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗民情，也反映了官宦庶民的日常生活，更有動(dòng)人的可歌可泣的愛(ài)情故事；不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫照，更兼有極高的藝術(shù)成就。

《喻世明言》這本書亦如此。

這本書有四十個(gè)小故事組成，其中有一條主線貫穿其中，那就是做人要講求“仁、義禮、智、信”，要講求“忠、孝、節(jié)、義”，其目的我覺(jué)得是告訴人們?nèi)绾巫鋈耍�如何從這些故事中吸取教訓(xùn)。這應(yīng)該是這本書的驕人之處。

另外，本書四十個(gè)故事并不限于作者當(dāng)時(shí)時(shí)代，而是輯錄了從古自今廣泛流傳下來(lái)的名人故事亦或流傳已久的讓人聽(tīng)之有益的故事。比如《窮馬周遭際賣槌媼》、《羊角哀舍命全交》、《裴晉公義還原配》、《眾名妓春風(fēng)吊柳七》等，都是王侯將相抑或是才子名人，而如《蔣興歌重會(huì)珍珠衫》、《新橋市韓五賣春情》等，則是發(fā)生在名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人身上的故事，對(duì)于這些故事的輯錄，則有利于故事的延延及流傳。

總之，《喻世明言》這本書寫作的目的，就是告訴人們?nèi)绾巫鋈巳绾翁幨赖模�也告訴人們要做善事做好事，不要做

虧心事。俗語(yǔ)云，離地三尺有神仙，正如作者言“人心或可昧，天道不差異”。

《喻世明言》是本教人如何處世為人的好書，然其畢竟成書于幾百年前，雖其可取之處不少，然亦有許多觀點(diǎn)不足取。比如婦女從一而終，男子一婦多妾，忠君思想等，都已被歷史所淘汰。

讀書是不能死讀書的，要批判地繼承，也就是魯迅說(shuō)的拿來(lái)主義。古為今用，洋為中用是要有選擇的。

讀《喻世明言》有感

喻世明言四十篇

篇篇都是珠璣言

多行不義必自斃

仁義孝悌福壽全

第二篇：喻世明言讀后感

一部作品之所以會(huì)成為名著，必有其驕人之處。如《紅樓夢(mèng)》，它不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗民情，也反映了官宦庶民的日常生活，更有動(dòng)人的可歌可泣的愛(ài)情故事；不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫照，更兼有極高的藝術(shù)成就。

《喻世明言》這本書亦如此。

這本書有四十個(gè)小故事組成，其中有一條主線貫穿其中，那就是做人要講求“仁、義禮、智、信”，要講求“忠、孝、節(jié)、義”，其目的我覺(jué)得是告訴人們?nèi)绾巫鋈�，如何從這些故事中吸取教訓(xùn)。這應(yīng)該是這本書的驕人之處。

另，本書四十個(gè)故事并不限于作者當(dāng)時(shí)時(shí)代，而是輯錄了從古自今廣泛流傳下來(lái)的名人故事亦或流傳已久的讓人聽(tīng)之有益的故事。比如《窮馬周遭際賣槌媼》、《羊角哀舍命全交》、《裴晉公義還原配》、《眾名妓春風(fēng)吊柳七》等，都是王侯將相抑或是才子名人，而如《蔣興歌重會(huì)珍珠衫》、《新橋市韓五賣春情》等，則是發(fā)生在名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人身上的故事，對(duì)于這些故事的輯錄，則有利于故事的延延及流傳。

總之，《喻世明言》這本書寫作的目的，就是告訴人們?nèi)绾巫鋈巳绾翁幨赖�，也告訴人們要做善事做好事，不要做虧心事。俗語(yǔ)云，離地三尺有神仙，正如作者言“人心或可昧，天道不差異”。

《喻世明言》是本教人如何處世為人的好書，然其畢竟成書于幾百年前，雖其可取之處不少，然亦有許多觀點(diǎn)不足取。比如婦女從一而終，男子一婦多妾，忠君思想等，都已被歷史所淘汰。

讀書是不能死讀書的，要批判地繼承，也就是魯迅說(shuō)的拿來(lái)主義。古為今用，洋為中用是要有選擇的。

第三篇：喻世明言

《喻世明言》，明馮夢(mèng)龍篡輯，宋元明話本小說(shuō)選集，興《警世通言》、《醒世恒言》合稱"三言"．本書是"三言"中的第一種．《喻世明言》初版本名為《古今小說(shuō)》，全稱《全像古今小說(shuō)》．后重印改名為《喻世明言》。為興〈三言〉其他作品書名相配。全書四十卷，每卷一篇，共四十篇。它和《通言》、《恒言》一樣，為宋元明話本小說(shuō)。作品題材廣泛，內(nèi)容復(fù)雜．有對(duì)封建官僚丑惡的譴責(zé)和對(duì)正直官吏德行的贊揚(yáng)，有對(duì)友誼/愛(ài)情的歌頌和對(duì)背信棄義負(fù)心行為的斥責(zé)．更有不少作品描寫了市井之民的生活．可以說(shuō)是寫畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)"千奇百怪事"、“各式各樣”，再現(xiàn)了宋元明市井萬(wàn)象《喻世明言》中各故事產(chǎn)生的時(shí)代包括宋、元、明三代，其中多數(shù)為宋元舊作話本，例如“史弘肇龍虎君臣會(huì)”、“宋四公大鬧禁魂張”，少數(shù)為明朝擬話本，例如“蔣興哥重會(huì)珍珠衫”、“沈小霞相會(huì)出師表”。另外有些是明人對(duì)宋元舊作的改編加工，例如“新橋市韓五賣春情”、“鬧陰司司馬貌斷獄”等。由于產(chǎn)生年代不同，因此在內(nèi)容、手法、語(yǔ)言、風(fēng)格等方面存在一定差異，但又因?yàn)閷儆谕�一個(gè)小說(shuō)發(fā)展系統(tǒng)，其題材也都和城市生活聯(lián)系密切，所以各篇之間還有很多共通之處。

《喻世明言》各篇小說(shuō)多取材于現(xiàn)實(shí)生活，主題涵蓋愛(ài)情、婚

姻、朋友情義等。其中“金玉奴棒打薄情郎”譴責(zé)了負(fù)心男子對(duì)愛(ài)情的不忠，“蔣興哥重會(huì)珍珠衫”描寫了對(duì)失身妻子舊情難忘而破鏡重圓；“羊角哀舍命全交”、“吳保安棄家贖友”、“范巨卿雞黍死生交”等則歌頌了不計(jì)生死利害而忠于友情的精神；而“楊思溫燕山逢故人”、“木綿庵鄭虎臣報(bào)冤”、“楊八老越國(guó)奇逢”則觸及了異族入侵、權(quán)臣誤國(guó)等現(xiàn)實(shí)政治題材�！队魇烂餮浴愤�收錄和改編了一些歷史傳奇故事，例如“晏平仲二桃殺三士”描寫了春秋時(shí)期齊國(guó)晏嬰的智慧，其南橘北枳、二桃殺三士的故事都是著名的歷史典故。[1]

《警世通言》該集為"三言"中之第二輯，刊于天啟四年（1624），收宋、元、明時(shí)期話本、擬話本40篇，都經(jīng)過(guò)編撰者不同程度的加工、整理。題材或來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，或取自前人筆記小說(shuō)。有反映市民生活的《崔待詔生死冤家》，反映婦女生活的《小夫人金錢贈(zèng)平少》、《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》、《杜十娘怒沉百寶箱》及反映愛(ài)情生活的《樂(lè)小舍生覓偶》等作品。但有些作品中夾雜著某些落后的思想成分，表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)木窒扌�。警世通言》中的�?yōu)秀作品，描寫了市民生活，表現(xiàn)了他們?cè)诜饨ê诎祫?shì)力統(tǒng)治下所遭受的迫害以及他們的反抗斗爭(zhēng)但《警世通言》中有不少作品如《老門生三世報(bào)恩》、《陳可常端陽(yáng)坐化》等，是鼓吹封建道德和宣揚(yáng)宗教迷信的。這表明，即使是一些優(yōu)秀作品之中，也往往夾雜某些落后的思想成份，表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)木窒扌�。�！抖攀�娘怒沉百寶箱》在思想性和藝術(shù)性方面都代表了明代擬話本的最高成就。

名妓杜十娘久有從良之志，她深知沉迷煙花的公子哥們，由于傾家蕩產(chǎn)，很難歸見(jiàn)父母，便日積月累地積攢了一個(gè)百寶箱，收藏在院中的姐妹那里，希望將來(lái)潤(rùn)色郎裝，翁姑能夠體諒一片苦心，成就自己的姻緣。經(jīng)

過(guò)長(zhǎng)期考驗(yàn)和尋覓，她選擇了李甲，并且欲望終身托付于他，因而讓李甲四處借貸，又拿出自己私蓄的銀兩，完成自己從良的心愿。投奔他人從良是杜十娘重新做人的必由之路，因此姐妹們聽(tīng)說(shuō)她顧從李甲離開(kāi)妓院，大家都是紛紛相送，并以資相助為盤纏將百寶箱還給于杜十娘。其實(shí)，前部分的經(jīng)歷是杜十娘與李甲素不相識(shí)，李甲擔(dān)心歸家不為嚴(yán)父所容，杜十娘便與李甲泛舟吳越，徐徐圖之。在途中，一富家公子偶然相遇，目睹杜十娘美貌，心生貪慕，就乘與李甲飲酒之機(jī)，巧言離開(kāi)，誘惑并使李甲以千金銀兩之價(jià)把杜十娘賣給了他，杜十娘明知自己被賣弄，萬(wàn)念俱灰。她假裝同意他們的交易，然后卻在正式交易之際當(dāng)眾打開(kāi)百寶箱，怒斥奸人和負(fù)心漢，抱箱投江而死。 這篇小說(shuō)在許多文學(xué)史上定義為反封建反禮教的愛(ài)情小說(shuō)，杜十娘的悲劇是黑暗的封建社會(huì)對(duì)她的欺騙擠壓所造成的。這篇小說(shuō)從整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，確是很不錯(cuò)的，以其細(xì)膩的筆觸塑造一個(gè)執(zhí)著追求自己心中美好愿望的女性形象，取得了非凡的、卓越的藝術(shù)效果。

《醒世恒言》，白話短篇小說(shuō)集。明末馮夢(mèng)龍纂輯，與馮氏的另二種話本小說(shuō)集《喻世明言》（即《古今小說(shuō)》）、《警世通言》合稱"三言"。其題材或來(lái)自民間傳說(shuō)，或來(lái)自史傳和唐、宋小說(shuō)。編撰者創(chuàng)作成分較多。內(nèi)容修飾潤(rùn)色較精，形象鮮明，結(jié)構(gòu)充實(shí)完整，描寫細(xì)膩，不同程度反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和市民思想感情。但有些作品帶有封建說(shuō)教、因果報(bào)應(yīng)宣傳和色情渲染。

第四篇：不言而喻——五柳先生 讀后感

不言而喻

——分析《五柳先生傳》中先生的品性

一． 引言。朱光潛1

《五柳先生傳》則為陶淵明自托語(yǔ)。123從時(shí)間空間逐一地詮釋者他曠達(dá)樂(lè)觀瀟灑不羈的性格和安分高法品質(zhì)

不慕榮利

二． 內(nèi)容提要：五柳

先生傳是陶淵明的自畫像，他口口聲聲地說(shuō)“不知先生…”但以“五柳”為號(hào)則深深地寄托了他對(duì)“五柳先生”的仰慕欽佩之情。正因?yàn)樗�“不慕榮利”，才導(dǎo)致“環(huán)~

屢亡”，家貧而不不能常得灑也正是因?yàn)樗�好讀書不求甚解才致使他借寫作而寄興懷，以一種娛悅的態(tài)度和審美的情趣去體悟作品中所蘊(yùn)學(xué)的思想感情，從而充實(shí)自己的生命，舒展自己的心性。他不為功

利所拘束，能用性淡閑靜的心志去對(duì)待文學(xué)對(duì)待得生活不以物喜不以已悲。

朱光潛：陶淵明1把自己的胸衣禁氣韻貫注于外物，使外物的生命更活躍，請(qǐng)卻更豐富；同時(shí)也吸引外物的三．

生命與情趣來(lái)擴(kuò)大自己的胸衣禁氣韻。

三．關(guān)鍵字不品質(zhì)

性格

四．正文（一）內(nèi)

容上“不”言而喻a

(二)形式上……..

五．結(jié)語(yǔ)。

第五篇：傾世皇妃讀后感

讀《傾世皇妃》有感

本小說(shuō)的寫作背景是五代十國(guó)，而主人公之一馬馥雅是眾多國(guó)家中之一的夏國(guó)公主，其父王被其皇叔所殺，夏國(guó)也跟著滅亡。馬馥雅在逃出其皇叔的追殺后變開(kāi)始走上復(fù)國(guó)報(bào)仇之路，也在這條路上她遇見(jiàn)了愛(ài)她的人連成和她愛(ài)的人祈佑。

馥雅和連成相遇在夏國(guó)，當(dāng)馥雅正在躲避其皇叔派的追趕她的兵馬，她在偶然中遇到了連成，也是連成救了她。在與馥雅的接觸中，連成發(fā)現(xiàn)她不僅有著傾國(guó)傾城的容貌，還有著一個(gè)善良慈悲的心，這讓連成深深的愛(ài)上了馥雅，這算是一見(jiàn)鐘情吧，在很短的時(shí)間內(nèi)愛(ài)上了一個(gè)自己以前不熟悉的人。在夏國(guó)亡國(guó)后，馥雅成為了亡國(guó)公主，流離在異國(guó)他鄉(xiāng)，但連成在馥雅失蹤的幾年里一直派人尋找她。最后在聽(tīng)到馥雅在亓國(guó)的消息后，不惜一切代價(jià)的動(dòng)用兵力攻打夏國(guó)。在馥雅以蒂連公主的身份來(lái)到北漢和親時(shí)，連成將全部的愛(ài)給了她。他答應(yīng)她的要求，不讓任何人見(jiàn)她，讓她去見(jiàn)祈佑，為她的桃花添碳增火，甚至在別人說(shuō)她懷了祈佑的孩子后他還一如既往的對(duì)她好。最后，為了讓離他而去的馬馥雅看到盛開(kāi)的桃花，看到他的寒冷的北國(guó)也有溫暖的春天，他失去的自己的生命。

而馥雅與祈佑的相遇卻不是偶然，是祈佑的刻意安排，為了與夏國(guó)聯(lián)姻恢復(fù)其在亓國(guó)的太子之位。此后，為了他的太子之位，他教馬馥雅如何成為一個(gè)狠毒的女人，如何利用自己的身體得到自己想要的東西。他精心安排馥雅入亓宮，為了讓馬馥雅成為太子妃，為了奪回他的太子之位，一步步策劃。但愛(ài)情和權(quán)力相沖，受傷害的永遠(yuǎn)是女人，佑利用馥雅對(duì)他的愛(ài)，一次一次傷害了她，馥雅對(duì)佑有深深的恨，愛(ài)有多深，恨有多深。然而，在祈佑的步步策劃之中，他發(fā)現(xiàn)自己卻也是深深的愛(ài)上了自己的棋子——馬馥雅。結(jié)局注定了是悲劇，祈佑的弟弟祈星愛(ài)上了馬馥雅，要立她為太子妃；祈佑的父親看到長(zhǎng)得和他死去的梅妃一模一樣的馬馥雅，也要立她為妃。后宮的爭(zhēng)斗，一次次生死的經(jīng)歷，讓祈佑與馥雅深深的相愛(ài)。他們經(jīng)歷的太多太多，祈佑為她冒死乞求橫刀奪愛(ài)的父皇不要立馬馥雅為妃，為她忍受鞭打的內(nèi)傷；馥雅為他遠(yuǎn)赴北漢和親，為了救他不惜把他讓給別的女人等等。然而最終，當(dāng)上皇帝的祈佑卻為了保護(hù)馥雅身負(fù)重傷而死，馥雅也在絕望之中自殺。

這部小說(shuō)很美，講述的是亂世皇宮中的凄美愛(ài)情故事。很多人看后都在說(shuō)，為什么馥雅愛(ài)的不是連成而是祈佑。連成那么愛(ài)她，而祈佑卻處處利用她。我認(rèn)為，這大概就是一見(jiàn)鐘情與一起經(jīng)歷人生磨礪后日久生情的區(qū)別吧。連成對(duì)馥雅一見(jiàn)鐘情，馥雅當(dāng)然對(duì)連成也有好感，但這僅僅是人生中與陌生人的一次碰撞、摩擦�；蛟S連成忘不了馥雅的美，馥雅的善良，但馥雅對(duì)連成的感覺(jué)，卻在人生的一次次經(jīng)歷中慢慢消失。就像連成的妹妹對(duì)祈佑一樣，她對(duì)祈佑也算是是一見(jiàn)鐘情吧，在她看到祈佑在被北漢的軍隊(duì)嚴(yán)刑拷打后仍然誓死不屈后深深的愛(ài)上了他，但這樣的愛(ài)同樣不是兩人有著共同的經(jīng)歷后的感情，所以，這樣的愛(ài)，祈佑不能接受。然而馥雅與祈佑之間的感情卻不同，他們經(jīng)歷了生生死死，經(jīng)歷了悲歡離合，他們之間的愛(ài)是堅(jiān)固的，堅(jiān)不可破的�；蛟S馥雅明白，一見(jiàn)第一眼見(jiàn)到的很多都是不真實(shí)的，而且還有很多被掩蓋住了，而兩個(gè)人的世界中相濡以沫，同甘共苦才是真正的所需。

不同的人對(duì)愛(ài)情有著不同的理解，讀完這部小說(shuō)后我認(rèn)為一見(jiàn)鐘情充滿的浪漫，會(huì)給你心跳的感覺(jué)，兩人若能一見(jiàn)鐘情，兩情相悅，那是再完美不過(guò)的童話。能產(chǎn)生一見(jiàn)鐘情的不是五官，而是從五官中透射出得內(nèi)在的東西，是內(nèi)涵，是氣質(zhì)，還有些不能用語(yǔ)言概括的東西，兩個(gè)人的這些方面有很多相似之處或者有吸引對(duì)方之處，所以才會(huì)有一見(jiàn)鐘情。但一見(jiàn)鐘情卻缺乏溫馨，不能持久，很容易讓人迷失自我。而日久生情是一種熟識(shí)，一種同甘共苦，一種彼此的習(xí)慣。就像好文章一樣，無(wú)需華麗詞藻的堆砌，可能每個(gè)詞藻都非常華麗，但是死板的堆砌之后并不符合自己的口味，所以只要樸實(shí)無(wú)華有內(nèi)涵適合自己就夠了。溫馨就是日久生情的特點(diǎn)，不必確立了戀愛(ài)關(guān)系就馬上把自己變成另外一個(gè)人，也沒(méi)有必要去參考別人的戀愛(ài)模式。由于彼此之間已經(jīng)非常了解，所以摩擦也會(huì)相對(duì)減少，這樣的愛(ài)情可以讓彼此相處融洽。日久生情是真實(shí)的感情，不象有些人說(shuō)是遷就，是妥協(xié)，是刻意，是無(wú)奈。他們說(shuō)的是“日久”，但沒(méi)有“生情”。 既然“生情”，那就有情，不僅“有情”，而且既然“日久”了，

那么生出來(lái)的必然是深情，它是有認(rèn)識(shí)作基礎(chǔ)、了解作前提，感情作基石，時(shí)間作見(jiàn)證的。他們一開(kāi)始可能是一般同學(xué)、同事、朋友，在經(jīng)常的接觸，深入的了解以及各種浪漫的機(jī)緣巧合后，他們發(fā)現(xiàn)自己墜入愛(ài)河了，甚至墜入了還不知道，還困惑，還迷茫，還有再演繹一些啼笑誤會(huì)或浪漫情節(jié)。這樣的愛(ài)是比較透徹的，它一樣真實(shí)，一樣深刻，而且還可以永久。很多人渴望一見(jiàn)鐘情，因?yàn)樗�很浪漫，很刺激，因�(yàn)樗�如入幻境，如癡如醉，它令男孩神魂顛倒，心跳口吃，它令女孩羞紅雙頰，若得若失。然而我卻不希望自己一見(jiàn)鐘情，那樣的愛(ài)比較表象，經(jīng)常會(huì)因不了解而結(jié)合，因了解而分手。而我求的是唯一、永恒、永久。所以我喜歡先做朋友后相愛(ài)，并不是刻意的選擇和判斷，同樣也是不經(jīng)意地、發(fā)自內(nèi)心情感地愛(ài)上，我覺(jué)得比起一見(jiàn)鐘情，它有它的浪漫，它有它的激情。

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