《魔鬼家書(shū)》的作者是克萊夫·斯特普爾斯·劉易斯，又稱(chēng)C.S.路易斯，1898.11.29-1963.11.22。他的一生可以稱(chēng)之為傳奇，18歲考上牛津大學(xué)，26歲即登牛津大學(xué)的教席，被當(dāng)時(shí)的人稱(chēng)之為“最偉大的牛津人”。1954年任劍橋大學(xué)中世紀(jì)及文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)教授。他年少的時(shí)候背棄基督教，此后并浸淫北歐神話(huà)、神秘學(xué)、新黑格爾主義等各種思潮，中年時(shí)重新皈依基督教，自此開(kāi)始了他的護(hù)教生涯。他是20世紀(jì)最有影響力的基督教詩(shī)人、兒童文學(xué)作家、科幻小說(shuō)家和通俗神學(xué)家，素有20世紀(jì)英國(guó)最有里的基督教代言人、也被稱(chēng)為“向懷疑者傳福音的使徒”。至此，作者大致的完畢。

當(dāng)我提到《魔鬼家書(shū)》這本書(shū)的時(shí)候，大家也許會(huì)很陌生。但我想，當(dāng)我提到C.S.路易斯的另外兩本著作的時(shí)候，我想大家一定會(huì)很熟悉。第一本，《返璞歸真》；第二本《納尼亞傳奇》。而《魔鬼家書(shū)》這本書(shū)與前兩本同列入“改變20世紀(jì)的一百本基督教書(shū)籍”之列。那么，我推薦這本書(shū)的原因有以下三點(diǎn)：

一、本書(shū)與其他的書(shū)籍最大的不同之處就是在于他的寫(xiě)作方式，作者運(yùn)用反觀的寫(xiě)作手法。在本書(shū)中，作者展現(xiàn)的并不是一個(gè)屬靈前輩或采用靈修的方式來(lái)著書(shū)，而是描繪出了兩個(gè)魔鬼直接進(jìn)行書(shū)信的交流，想要擄掠人并且這兩個(gè)魔鬼同樣想要吞吃對(duì)方。當(dāng)你初讀到這本書(shū)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的思想在魔鬼與基督徒的認(rèn)知當(dāng)中來(lái)回的切換，思想非常的凌亂，不過(guò)最后你卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)書(shū)中魔鬼所喜的就是我們應(yīng)當(dāng)所惡的，從而讓你在讀到這么書(shū)的時(shí)候欲罷不能，并且這種方式也可以鍛煉我們個(gè)人的思維能力。

二、本書(shū)采用的是書(shū)信的格式，書(shū)中的每一封信都環(huán)繞著一道特定議題展開(kāi)論述，其中涉及了抽象層次的永世神學(xué)與時(shí)代思潮的反復(fù)辯證，人性高低起伏、懷憂(yōu)與戲耍環(huán)境更遷的心理特質(zhì)，以及落實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的基督徒靈性操練，包括禱告、飲食、居家、擇友、結(jié)社、婚姻、性愛(ài)，與國(guó)難當(dāng)前無(wú)可規(guī)避的社會(huì)責(zé)任等等。在其中，我們也可以吸取到很多的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用到我們現(xiàn)在的生活當(dāng)中。

三、在這里，我們也可以通過(guò)書(shū)中剛信主這個(gè)人物，通過(guò)他的軟弱、困苦、迷惑當(dāng)中，也可以看出魔鬼的仇敵，也就是我們所信的“三一真神”的看顧與保守，這無(wú)疑也是對(duì)我們一個(gè)強(qiáng)心劑，使我們明白，無(wú)論在何等環(huán)境中，神的愛(ài)是何等的長(zhǎng)闊高深。

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