第一篇：7、拿來(lái)主義教案

《拿來(lái)主義》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1．學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證等方法,體會(huì)生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；

2、體會(huì)魯迅雜文的諷刺、犀利語(yǔ)言特點(diǎn)。

3．學(xué)習(xí)正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度------批判地繼承

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1．理解當(dāng)今實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性。

2．學(xué)會(huì)分析當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象。

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：介紹魯迅的創(chuàng)作與作品

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

二、簡(jiǎn)介本文的寫作背景。

本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反共政策，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。

而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。

為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛(ài)國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來(lái)主義》（板書標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來(lái)主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。

三、本雜文中作者提到了幾個(gè)“主義”？作者對(duì)此的態(tài)度分別是什么？

明確：①閉關(guān)主義②送去主義③送來(lái)主義④自己來(lái)拿。

1．分析“閉關(guān)主義”

問(wèn)：什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么對(duì)待它的？

明確：“自己不去，別人也不許來(lái)”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門”

“又碰了一串釘子”予以否定閉關(guān)主義。

2．分析“送去主義”

問(wèn)：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了” ，作者這樣說(shuō)有依據(jù)嗎？作者是何態(tài)度

明確：有�！跋仁撬鸵慌�古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去”；“聽說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。

送古董

送去主義送畫媚外求榮

衣缽相傳

送活人

落后反動(dòng)

3．第3段是難點(diǎn)，它的論證過(guò)程比較復(fù)雜。本段用了類比的方法。請(qǐng)將類比的內(nèi)容填上：尼采：自詡是太陽(yáng)中國(guó)： ——自詡地大物博光熱無(wú)窮—— 煤礦豐富只是給予，不想取得—— 只送去，不拿來(lái)他發(fā)瘋而死—— 亡國(guó)滅種

答案是：自詡地大物博；崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用；只送去，不拿來(lái)；子孫淪為乞丐（亡國(guó)滅種）。（一、二沒(méi)有現(xiàn)成的句子，但自己可以概括出來(lái)）“送---”的危害性不是很可怕嗎？

問(wèn)：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？

明確：：通過(guò)與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——

“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。

否定送去主義

3．分析“送來(lái)主義”

問(wèn)：“送來(lái)”的都是些什么東西？

明確：送來(lái)的“

先有英國(guó)的鴉片，

德國(guó)的廢槍炮，后有

法國(guó)的香粉，

美國(guó)的電影，

日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西。”

問(wèn)：這種“送來(lái)”的本質(zhì)是什么呢？

明確：傾銷商品和文化侵略。

否定送去主義

4．總結(jié)：

閉關(guān)主義，實(shí)行不通。

送去主義，淪為乞丐。

送來(lái)主義，大受其害。

所以，我們要——自己來(lái)拿。

由此看來(lái)，1—7段論證的是什么問(wèn)題？——明確：論證為什么要“拿來(lái)”。

只是“送去”，有往而無(wú)來(lái)——有悖于交往原則,

（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯

聽?wèi){“送來(lái)”，大受其禍害——應(yīng)吸取現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)

錯(cuò)誤的做法（破）

（立）

正確的做法（立）

先破后立

承遞

1—7段論證的是為什么要“拿來(lái)”，照此思路，那么，8—8節(jié)論證的是——怎么拿來(lái)。

四、分析比喻論證

體會(huì)本部分寫作特色

1．“大宅子”比喻什么？對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？明確： ⑴“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

⑵對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：

①孱頭——徘徊不敢走進(jìn)門

②昏蛋——放一把火燒光

③廢物——欣欣然接受一切

④拿來(lái)主義——占有，挑選

孱頭：比喻懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。（十足的懦夫）

渾蛋：比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無(wú)主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。（（左得出奇）

廢物：比喻崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者。（右傾投降主義者）

顯然，作者對(duì)這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。那么，真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？

三種人想法行動(dòng)實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)

孱頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)拒絕繼承（逃避主義）不

混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（ 虛無(wú)主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進(jìn)全盤接受 （投降主義 ）挑

2、真正的怎樣？

——“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過(guò)大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。

完成表格

喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分吸收（使用）

鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分趨利避還（使用）

煙--（略）文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材（存放）

（如八股文等無(wú)用的歷史垃圾）

姨太太（略）只供剝削階級(jí)欣賞享用的

腐朽淫糜的東西（色情文化等）剔除（毀滅）

所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說(shuō)的既清楚透徹，又具體形象。

此外，作者還用“拋在??化”，表現(xiàn)所謂“平民化”的虛偽；用“當(dāng)??里”狀寫所謂徹底革命的極“左”面目；用“背著??世界”，諷刺以“國(guó)粹”炫耀于人的可笑。用“像蘿卜一樣的吃掉”說(shuō)明吸取精華應(yīng)該有利于“大眾化”，用“不用??賓”比喻不能只供少數(shù)人享有。鴉片雖然有毒，但可用，然而又不可以因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙。所有這些，都將如何挑選講得淺顯易懂。

可認(rèn)設(shè)置問(wèn)題

3．拿來(lái)主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語(yǔ)言加以概括。明確：取其精華，棄其糟粕，即批(來(lái)源說(shuō)明好范 文網(wǎng)m.seogis.comiǎn） 犀（xī ）利吝嗇（lìn ）（sè ）腦髓（sǔi）孱（càn）頭蹩（bié）進(jìn)國(guó)粹（ cuì）

2.組內(nèi)合作，理清課文結(jié)構(gòu)思路。

全文可分為 三 部分：

第 1 頁(yè) 共 4 頁(yè)

第一部分 (1—7段)批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。

(1—2段)揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來(lái)”的主張。 (3—5段)指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的主張。

(6—7段)指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。

第二部分(8—9段)闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。

第三部分(第10段)總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。

學(xué)程之三：合作探究（自主探究后互動(dòng)生成）

1. 快速閱讀課文第1—7節(jié)，把魯迅先生提到的中外文化交流上的幾種做法一一找出來(lái)。 明確：a、閉關(guān)主義 b、送去主義 c、聽?wèi){送來(lái) d、“送去”之外，還得“拿來(lái)”。

2.那么，作者選擇的是哪一種做法呢？

明確：作者認(rèn)為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來(lái)”。

3.那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢？

（1）“閉關(guān)主義”是怎么做的？

（2）“閉關(guān)主義”是否行得通呢？為什么？

明確：（1）閉關(guān)主義的做法是：“自己不去，別人也不許來(lái)”，也就是彼此不交流。（2）閉關(guān)主義”行不通。因?yàn)椤敖o槍炮打破了大門”也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除（否定）了“閉關(guān)主義”的做法。

4. “到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了” 。作者這樣說(shuō)有依據(jù)嗎？其論證方法是什么？明確：有依據(jù)�！跋仁撬鸵慌�古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，”“聽說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。其論證方法是例證法（舉例論證）。

5.作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢？

明確：通過(guò)與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。

6. 那么，外國(guó)給我們“送來(lái)”的都是些什么東西？作者在文中用了一個(gè)成語(yǔ)給這些東西定位，是哪個(gè)成語(yǔ)？

明確：送來(lái)的“先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西。”作者用“殘羹冷炙”這一成語(yǔ)給這些東西做了定位，正因?yàn)槿绱�，“連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對(duì)文化交流上的“送來(lái)”主義給予了否定（排除）。

學(xué)程之四：課堂小結(jié)（板書）

1.歸納1—7節(jié)的論證思路。

明確：或閉關(guān)主義，或單純送去，或聽?wèi){送來(lái)，或送去之外，還得拿來(lái)。

閉關(guān)主義，實(shí)行不通

單純送去，淪為乞丐

聽?wèi){送來(lái)，大受其害

所以，送去之外，還得拿來(lái)（拿來(lái)主義）

2. 1—7節(jié)論證的是什么問(wèn)題？整體上使用的論證方法是什么？

明確：1——7節(jié)論證的是：為什么“送去之外，還得拿來(lái)”，即為什么要“拿來(lái)”。整體上使用的是因果論證法。

如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬于因果論證�！赌�

來(lái)主義》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法。

布置作業(yè)

1.理解下面這幾個(gè)句子。

（1）“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作發(fā)揚(yáng)國(guó)光�！奔狱c(diǎn)的詞語(yǔ)有什么特點(diǎn)？

明確：準(zhǔn)確、生動(dòng)和奚落。

（2）“總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了�！薄盎钊恕敝傅氖钦l(shuí)？是不是一種進(jìn)步？為什么？因此，加點(diǎn)的文字帶著什么意味？

明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進(jìn)步，因?yàn)楸举|(zhì)上還是“送去主義”；因此加點(diǎn)的文字是反語(yǔ)。

（3）“當(dāng)然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度�！本烤故遣皇且姷秘S富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個(gè)詞帶有什么意味？

明確：不是。因?yàn)樽髡咴谂e例的時(shí)候——句子（1）語(yǔ)帶奚落，而且“送去主義”會(huì)使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個(gè)詞帶有諷刺意味。

（4）“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么，否則太不‘摩登’了�！薄澳Φ恰笔鞘裁匆馑迹孔髡邽槭裁催@么說(shuō)？

明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時(shí)髦的”。作者“不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么，否則太不‘摩登’了”，是因?yàn)椤暗浆F(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說(shuō)顯得語(yǔ)言幽默。

2.預(yù)習(xí)課文8—10節(jié)

第二課時(shí)

學(xué)程之一：作業(yè)訂正

學(xué)程之二：合作探究

1.快速閱讀課文8—9節(jié)，思考：文中的“大宅子”比喻什么？

明確：“大宅子”比喻外國(guó)文化遺產(chǎn)。

2.對(duì)待“大宅子”的方法，文章中出現(xiàn)了哪幾種？

明確：對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：

① 孱頭徘徊不敢走進(jìn)門 ②昏蛋放一把火燒光

② ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來(lái)主義者“占有，挑選”

3.說(shuō)說(shuō)前三種方法的含義是什么？

明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無(wú)主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。

4.拿來(lái)主義究竟又是如何“占有，挑選”的呢？第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻，做了形象的闡述。如果用平實(shí)的語(yǔ)言，可以怎么表述？

明確：有益的（即“魚翅”），要“拿來(lái)”，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

5.根據(jù)上面的分析，用精練的語(yǔ)言，歸納拿來(lái)主義者“占有，挑選”的態(tài)度和方法。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態(tài)度和方法，不僅適用于外國(guó)文化，也適用于外國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域；同樣適用于對(duì)本國(guó)文化遺產(chǎn)的繼承，以及對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒等等各個(gè)方面。

6.模仿1—7節(jié)對(duì)論證思路的歸納方法，歸納8—9節(jié)的論證思路。（板書）

明確：或逃避主義，或虛無(wú)主義，或投降主義，或批判繼承

逃避主義是孱頭

虛無(wú)主義是昏蛋

投降主義更是廢物

所以，對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地接受。

以小見大，運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象、深刻的道理，是8—9節(jié)一個(gè)突出的特點(diǎn)。

7.全班齊讀第10段，試回答下面的問(wèn)題（可用原文也可用自己的語(yǔ)言回答）：

①“拿來(lái)主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì)？

明確：“首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私”。

②實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么作用和意義？

明確：從正面說(shuō)：“主人是新主人，宅子也會(huì)成為新宅子�！睆姆疵嬲f(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。”簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，“拿來(lái)”的作用和意義，在于提高我們自身的素質(zhì)和創(chuàng)造新的文化。

學(xué)程之三：作業(yè)布置

1.魯迅先生在《拿來(lái)主義》中說(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝�！遍喿x瞿秋白的《吉訶德的時(shí)代》，思考探究如下問(wèn)題：

你了解熟悉塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》嗎？

提示：西班牙作家塞萬(wàn)提斯以他的小說(shuō)《堂吉訶德》結(jié)束了騎士文學(xué)風(fēng)行的狀況，它通過(guò)堂吉訶德這個(gè)藝術(shù)形象，諷刺了彌散在西班牙的騎士道德，鏟除了中世紀(jì)的腐朽思想殘余，加速了西班牙走向現(xiàn)代化的步伐。

2. 完成《訓(xùn)練與檢測(cè)》上相關(guān)練習(xí)。

3.預(yù)習(xí)下一篇課文。

第五篇：《拿來(lái)主義》教案5[1].doc

拿來(lái)主義

教學(xué)目的：

1.了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主義”精神，閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華，剔除糟粕。

2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論證論點(diǎn)的寫作特色。

教學(xué)設(shè)想：

1.以本文作為指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的教材，重點(diǎn)放在文章的后半部分，使學(xué)生弄清楚什么是“拿來(lái)主義”；

2.文章前半部分是難點(diǎn)，著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，不在個(gè)別實(shí)例和語(yǔ)句上糾纏；

3.重要段落加強(qiáng)朗讀背誦，以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)的理解；

第一教時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)顯現(xiàn)的表現(xiàn)力。

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

1.由課外閱讀引入課文，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

同學(xué)們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。半學(xué)期以來(lái)，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，全班看的雜志多達(dá)六十七種。書也讀得不少，科技作品不說(shuō)，中外文學(xué)作品，也有二百七十多本，平均每個(gè)同學(xué)課外書籍看五本左右。有個(gè)同學(xué)連雜志帶書籍看了四十多本。書的種類也較多，有唐宋詩(shī)詞、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、明清筆記小說(shuō)選譯，還有同學(xué)看《西廂記》。外國(guó)作品也看了不少，如列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》等�？傊�，古今中外的作品都有。

古代和外國(guó)的這一些文化遺產(chǎn)，我們?cè)诮佑|的時(shí)候，采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅先生的《拿來(lái)主義》，從中可受到啟發(fā)，得到教益。

2.解題：

請(qǐng)同學(xué)看課文注釋①，回答《拿來(lái)主義》一文選自何書。

針對(duì)學(xué)生回答，指出：選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情�！扒医橥ぁ睒�(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

師生共讀：且介亭雜文。

“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢？為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢？這就是學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。

3.講讀課文前半部分。

文章前半部分是第一節(jié)到第四節(jié)。請(qǐng)同學(xué)們閱讀思考：魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”主張之前，先批判了哪些主義？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？

同學(xué)閱讀、思考、回答，明確：批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點(diǎn)在后者。運(yùn)用學(xué)生粗知的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍等歷史知識(shí)，加深對(duì)“又碰了一串釘子”的理解，懂得文章開頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策入手，非常概括地說(shuō)明中國(guó)近百年來(lái)從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，從歷史、社會(huì)根源揭示“送去主義”的本質(zhì)。

（1）同學(xué)細(xì)讀第一節(jié)，思考回答：什么是“送去主義”？魯迅擺了哪三件事實(shí)來(lái)揭露

的？三件事都著眼在一個(gè)什么字上面？“別的且不說(shuō)罷”，“不知后事如何”，“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”等語(yǔ)句在揭露中起什么作用？

要求學(xué)生條理清楚地口述三件事，明確：舉的三件事都著眼于一個(gè)“送”字，“先送”，“捧”中寓“送”，“還要送”，虔誠(chéng)恭敬之態(tài)可掬。批判鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向利用這幾件事大叫什么“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“催進(jìn)‘象征主義’”的國(guó)民黨反動(dòng)政府及其御用文人。

“不知后事如何”、“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步”是用反語(yǔ)進(jìn)行強(qiáng)烈的諷刺和鞭韃�！昂笫隆笔潜I賣文物，盜賣古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣古董之事。魯迅明知，卻說(shuō)“不知”，以此表達(dá)強(qiáng)烈的憎恨。反用“進(jìn)步”，起同樣作用，實(shí)質(zhì)是墮落、無(wú)恥，字里行間充滿了憎惡與鄙視。

學(xué)生齊讀第一節(jié)，思考、議論、回答“別的且不說(shuō)罷”的作用，明確：這一句非常嚴(yán)密地把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，單講文學(xué)藝術(shù)上的東西。其實(shí)，國(guó)民黨反動(dòng)派搞“送去主義”，何止只是“學(xué)藝”上的問(wèn)題？何止只是文化領(lǐng)域的事情？當(dāng)時(shí)是一九三四年，日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨反動(dòng)政府推行賣國(guó)政策，變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增添了揭露的深刻性。

（2）第二節(jié)以朗讀過(guò)渡，講述“禮尚往來(lái)”的含義。

國(guó)民黨反動(dòng)政府賣國(guó)媚外，只送去，送去，送去，不拿來(lái)。只送去不拿來(lái)的后果怎樣呢？

（3）學(xué)生默讀第三節(jié)，要求找出說(shuō)明只送去不拿來(lái)的后果的關(guān)鍵語(yǔ)句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題的。

學(xué)生默讀巡視、指導(dǎo)，辨別“詡”、“炙”的字形、字音，講述“自詡”、“殘羹冷炙”的含義。

學(xué)生議論、回答，明確：后果是我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。賣國(guó)的結(jié)果是使我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語(yǔ)畫出所處的地位與神態(tài)，描繪出了可悲的亡國(guó)奴景況。“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。

學(xué)生討論后，教師歸納，明確：論述國(guó)民黨反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果時(shí)，作者未直說(shuō)，而是先用反語(yǔ)諷刺；“送出去”明明是壞，說(shuō)“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”、“大度”不過(guò)是“送去主義”者掩蓋媚外賣國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽(yáng)作比較，一針見血指出“只是給與，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國(guó)地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢(shì)必使中國(guó)國(guó)勢(shì)日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。最后，舉開掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國(guó)民黨反動(dòng)派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。

學(xué)生朗讀第三節(jié)，體會(huì)內(nèi)容與寫法。

（4）學(xué)生朗讀第四節(jié)，思考回答：這一節(jié)中區(qū)別了哪兩個(gè)詞？為何這樣區(qū)別？對(duì)“我在這里不想舉出實(shí)例”應(yīng)怎樣理解？

學(xué)生回答，要求明確：特地區(qū)別“拋來(lái)”與“拋給”，諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派不過(guò)象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣。“拋給”，貶義，用鄙視的目光。洋大人不會(huì)發(fā)慈悲心，他們以主子自居，把中國(guó)人民身上榨取的血汗、掠奪去的財(cái)富，吃剩下來(lái)，拋一點(diǎn)兒給走狗，以作為進(jìn)一步榨取的誘餌�！拔以谶@里不想舉出實(shí)例”，是因?yàn)椤皰伣o”、“送來(lái)”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉；是因?yàn)閲?guó)民黨政府對(duì)這一點(diǎn)諱莫如深。這樣寫既對(duì)賣國(guó)政策進(jìn)行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。

4.指著板書小結(jié)

以上是文章的第一部分。這一部分揭示了反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)由“閉關(guān)主義”變?yōu)椤八腿ブ髁x”，由“懼外”到“媚外”的發(fā)展邏輯，著重批判了“送去主義”，把它的內(nèi)容，特別是“學(xué)藝”方面的具體內(nèi)容、反動(dòng)實(shí)質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底。而且，把問(wèn)題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來(lái)論述，運(yùn)用充滿感情色彩的語(yǔ)句表達(dá)，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。

學(xué)生自由朗讀1至4節(jié)，認(rèn)真體會(huì)其內(nèi)容與語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

5.作業(yè)：

（1）給加黑的字注上漢語(yǔ)拼音：禮尚往來(lái) 自詡 殘羹冷炙 冠冕

（2）預(yù)習(xí)課文的后半部分，要求仔細(xì)讀兩遍，不認(rèn)識(shí)的字查字典。

第二教時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻闡明抽象的、深刻的道理的寫作方法。 教學(xué)內(nèi)容與步驟：

1.檢查復(fù)習(xí)：注音：禮尚（ｓｈàｎｇ）往來(lái) 自詡（ｘǔ） 殘羹（ｇēｎｇ）冷炙（ｚｈì）

2.講讀課文后半部分。

（1）指名朗讀第五、六、七節(jié)。注意對(duì)“吝嗇”、“為”、“髓”正音。吝（ｌìｎ）嗇（ｓè）為（ｗéｉ）髓（ｓｕǐ）

（2）要求學(xué)生思考回答：作者批判了“閉關(guān)主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來(lái)主義”主張的？哪些詞語(yǔ)飽含了諷刺的意味？“送來(lái)”和“拿來(lái)”區(qū)別何在？為什么要把“送來(lái)”和“拿來(lái)”加以區(qū)別？

（3）學(xué)生討論后，明確：先用“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)什么，否則太不‘摩登’了”一句推開上文，然后提出“拿來(lái)主義”的主張。先破后立。前半部分著力批判“送去主義”，破得徹底，然后提出“拿來(lái)主義”的主張，就立得鮮明�！澳Φ恰保�諷刺反動(dòng)文人無(wú)恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。

作者用列舉的方法一針見血地闡明“送來(lái)”的實(shí)質(zhì)，揭露帝國(guó)主義企圖亡我的罪惡野心。從經(jīng)濟(jì)、軍事到文化，所謂“送來(lái)”，就是貪得無(wú)厭的侵略、掠奪�！澳脕�(lái)”則不然，是中國(guó)人民根據(jù)自己的需要，主動(dòng)地“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異，將二者嚴(yán)格區(qū)別，既可明辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點(diǎn)更加鮮明突出。

（4）齊讀、背誦第七節(jié)。

（5）指導(dǎo)閱讀第八、九兩節(jié)，要求弄清楚：作者以什么作比方來(lái)闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度？批判了哪三種錯(cuò)誤傾向？表現(xiàn)這些傾向的關(guān)鍵詞語(yǔ)是哪些？“拿來(lái)主義”者采取怎樣的態(tài)度？整個(gè)論述過(guò)程中運(yùn)用了比喻法，起什么作用？

（6）學(xué)生回答，教師擇要板書：

（7）學(xué)生討論回答時(shí)，除明確上述破與立的內(nèi)容外，還須強(qiáng)調(diào)，對(duì)待文化遺產(chǎn)，“占有”的前提，“挑選”是關(guān)鍵�！安还苋�七二十一，‘拿來(lái)’”，語(yǔ)氣斬釘截鐵�！疤暨x”要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，標(biāo)準(zhǔn)在是否對(duì)我們“有營(yíng)養(yǎng)”、有“用”，從而區(qū)別對(duì)待，吸取精華，剔除糟粕。文中運(yùn)用“大宅子”、“魚翅”、“蘿卜白菜”、“鴉片”、“煙槍煙燈”及“姨太太”等當(dāng)時(shí)人們熟悉的事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象的問(wèn)題具體化，深?yuàn)W的道理淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”等形象，語(yǔ)言生動(dòng)，妙語(yǔ)橫生。

（8）齊讀最后一節(jié)，指出在分析論證的基礎(chǔ)上加以總結(jié)，是全文思想和語(yǔ)言的精華所在。

（9）要求學(xué)生逐句講述含義，明確：第一句重申“拿來(lái)”的主張，既緊扣題意，又收束全文。第二句承接前一節(jié)的“挑選”，根據(jù)對(duì)我有用的原則，對(duì)文化遺產(chǎn)區(qū)別處理。（在板書“吃掉”“存”“走散”后面分別寫上“或使用”、“或存放”、“或毀滅”。）第三句闡明“拿來(lái)”的目的是推陳出新，創(chuàng)造無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文化。第四句與前文斥責(zé)的“孱頭”、“昏蛋”等照應(yīng)，提出在對(duì)待文化遺產(chǎn)上辨別真假革命者的標(biāo)準(zhǔn)，明確論說(shuō)只有“沉著，勇猛，有辨別，不自私”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文藝工作者，才能擔(dān)當(dāng)起破舊創(chuàng)新的艱巨任務(wù)。最后一句是全文的中心思想所在，用排比的手法，雙重否定的句子強(qiáng)調(diào)實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性與重要性；言簡(jiǎn)意賅，感情真切。

（10）自由朗讀最后一節(jié)；教師提問(wèn)，學(xué)生背誦：對(duì)待文化遺產(chǎn)我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度？背誦第一句。怎樣“拿來(lái)”？背誦第二句�！澳脕�(lái)”的目的何在？背誦第三句。怎樣的人能真正擔(dān)當(dāng)起“拿來(lái)”的任務(wù)？背誦第四句。全文的主旨是------師生一起背誦文章的最后一句。

3.總結(jié)全文，加深理解。

這篇文章至今仍放射著思想的光輝。就其見解來(lái)說(shuō)，仍有現(xiàn)實(shí)意義。作者所論證的“拿來(lái)主義”的主張，跟馬克思、列寧、毛澤東同志所講的對(duì)待文化遺產(chǎn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)是吻合的，一致的�，F(xiàn)在我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，仍不能忽視認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外文化藝術(shù)中一切好的東西。

寫作方法有什么特色？要求學(xué)生回憶前一節(jié)課的板書，運(yùn)用這節(jié)課的板書，l扼要說(shuō)明先破后立、有破有立的方法，說(shuō)明運(yùn)用貼切的比喻、幽默的語(yǔ)言闡明抽象的深?yuàn)W的道理的特色。

指名學(xué)生朗讀全文，集體背誦第十節(jié)。

4.布置作業(yè)：

①“思考和練習(xí)三”，課后完成。

②運(yùn)用“拿來(lái)主義”觀點(diǎn)，寫一篇分析課外閱讀的古代或外國(guó)文學(xué)作品的短文。附“思考和練習(xí)”參考答案：

練習(xí)一：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”，這一句話強(qiáng)調(diào)指出了“拿來(lái)主義”的兩個(gè)基本目標(biāo)，指出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性和重要性，指出了繼承和創(chuàng)新的辯證關(guān)系。把本文同《民族的科學(xué)的大眾的文化》中有關(guān)論述（對(duì)待外國(guó)文化和中國(guó)古代文化應(yīng)持的態(tài)度）作比較，可以看出本文多用形象比喻，諷刺性反語(yǔ)，表現(xiàn)出冷嘲熱諷的語(yǔ)言風(fēng)格�！睹褡宓目茖W(xué)的大眾的文化》一文則采用論證式的語(yǔ)言，準(zhǔn)確、嚴(yán)密、平實(shí)。雖然也用了生動(dòng)的比喻，但并不改變文章的基調(diào)，它主要是運(yùn)用概念、判斷和推理等手段，來(lái)進(jìn)行抽象的說(shuō)理。

練習(xí)四：①“捧”，表現(xiàn)了奴顏婢膝，畢恭畢敬的神態(tài)。“掛”，刻劃了賣力獻(xiàn)媚的丑態(tài)。“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，辛辣諷刺“送去主義”者取悅洋人，宣揚(yáng)國(guó)粹主義的卑鄙行徑。

②“一點(diǎn)進(jìn)步”是反語(yǔ)，送古董去展覽和派活人去傳道，目的一樣，有什么進(jìn)步可言，何況故意“顯出”，更加令人惡心，所以前面加了個(gè)“可以算得”以示輕蔑。

③“豐富”“大度”是“送去主義者”掩蓋媚外賣國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞，作者對(duì)他們給予有力鞭韃。

④“摩登”是諷刺反動(dòng)文人無(wú)恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦。

練習(xí)六：這段話運(yùn)用了不相容的選言推理。以不相容的選言判斷為前提的選言推理，如果否認(rèn)前提中的一個(gè)選言肢，就要承認(rèn)另一個(gè)選言肢；如果承認(rèn)了前提中的一個(gè)選言肢，同時(shí)，就可以否認(rèn)另一個(gè)選言肢。這段話的推理過(guò)程如下：①人的正確思想不是從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，就是從天上掉下來(lái)；（大前題）②人的正確思想不會(huì)從天上掉下來(lái)；（小前提）③所以，

人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。（結(jié)論）

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